{"id":9925,"date":"2013-07-16T00:00:00","date_gmt":"2013-07-15T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/el-grado-de-educacion-social-en-la-facultad-de-educacion-y-humanidades-de-ceuta-breve-historia-futuro-incierto-2\/"},"modified":"2020-12-28T12:22:02","modified_gmt":"2020-12-28T11:22:02","slug":"el-grado-de-educacion-social-en-la-facultad-de-educacion-y-humanidades-de-ceuta-breve-historia-futuro-incierto-2","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/17\/el-tema-revisiones\/el-grado-de-educacion-social-en-la-facultad-de-educacion-y-humanidades-de-ceuta-breve-historia-futuro-incierto","title":{"rendered":"El Grado de Educaci\u00f3n Social en la Facultad de Educaci\u00f3n y Humanidades de Ceuta: Breve historia, futuro incierto"},"content":{"rendered":"
\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

La educaci\u00f3n social, historia e interrogantes
\n<\/strong><\/h2>\n

Es breve la historia de la Educaci\u00f3n Social, como titulaci\u00f3n universitaria, en Espa\u00f1a. Fue aprobada como diplomatura en el RD 1420\/91 de 30 de Agosto, BOE 10 de Octubre de 1991. En \u00e9l se establecieron las ense\u00f1anzas m\u00ednimas de la titulaci\u00f3n y cada universidad elabor\u00f3 su propio plan de estudios. Hubo que esperar hasta el a\u00f1o 1996 para ver la salida de la primera promoci\u00f3n de educadores sociales.<\/p>\n

Esta brevedad hist\u00f3rica es mayor a\u00fan si nos situamos en la ciudad de Ceuta y m\u00e1s concretamente en la Facultad de Educaci\u00f3n y Humanidades, centro perteneciente a la Universidad de Granada, ya que este t\u00edtulo se empieza a impartir a partir del curso 2011\/2012. Hasta entonces el joven que quer\u00eda estudiar Educaci\u00f3n Social ten\u00eda dos opciones: estudiar en la pen\u00ednsula, en una facultad que ofertara estos estudios, o en la Universidad Nacional de Educaci\u00f3n a Distancia.<\/p>\n

Tradicionalmente, la Facultad ceut\u00ed ha estado dedicada a la formaci\u00f3n de maestros y as\u00ed, desde su creaci\u00f3n en 1935 hasta el a\u00f1o 2000, ha sido Escuela Normal de Magisterio y Escuela Universitaria de Formaci\u00f3n del Profesorado (Alarc\u00f3n, 2012). Fue en el curso 2000\/2001 cuando pas\u00f3 a considerarse Facultad, incluy\u00e9ndose estudios relacionados con el \u00e1rea educativa como los de Psicopedagog\u00eda, y otros como Administraci\u00f3n y Direcci\u00f3n de Empresas e Ingenier\u00eda Inform\u00e1tica, ajenos a esta tem\u00e1tica. Tambi\u00e9n se empieza a impartir un programa de doctorado y la \u00faltima incorporaci\u00f3n han sido los estudios objeto de an\u00e1lisis en este trabajo.<\/p>\n

A nivel general, esta peque\u00f1a historia de la titulaci\u00f3n pod\u00eda llevar a pensar en la indefinici\u00f3n del colectivo de profesionales que trabajan en este \u00e1mbito, sin embargo, a pesar de su juventud tiene una intensa trayectoria, primero bajo la denominaci\u00f3n de educadores especializados y, m\u00e1s tarde, como educadores sociales. As\u00ed, los perfiles profesionales que se han ido configurando a lo largo del tiempo se muestran de una manera exhaustiva en el Libro Blanco del T\u00edtulo de Grado en Pedagog\u00eda y Educaci\u00f3n Social publicado por la Agencia Nacional de Evaluaci\u00f3n de la Calidad y Acreditaci\u00f3n (ANECA)\u00a0 (2005). En concreto son los siguientes:<\/p>\n

    \n
  • \n
    Formador de personas adultas y mayores<\/div>\n<\/li>\n
  • \n
    Especialistas en atenci\u00f3n educativa a la diversidad<\/div>\n<\/li>\n
  • \n
    Educaci\u00f3n Ambiental<\/div>\n<\/li>\n
  • \n
    Educaci\u00f3n familiar y de desarrollo comunitario<\/div>\n<\/li>\n
  • \n
    Educador en procesos de intervenci\u00f3n social<\/div>\n<\/li>\n
  • \n
    Mediador en procesos de intervenci\u00f3n familiar y socio-educativa<\/div>\n<\/li>\n
  • \n
    Animador y gestor socio-cultural<\/div>\n<\/li>\n
  • \n
    Educador de tiempo libre y ocio<\/div>\n<\/li>\n
  • \n
    Educador de instituciones de atenci\u00f3n e inserci\u00f3n social<\/div>\n<\/li>\n
  • \n
    Educador en procesos de acogida y adopci\u00f3n<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    A nivel particular, el corto recorrido de la titulaci\u00f3n en la Facultad, recordemos que actualmente estamos en el segundo curso y, por tanto, quedan todav\u00eda dos cursos para que salga la primera promoci\u00f3n, pod\u00eda llevar a pensar en las carencias de la misma. Sin embargo, aunque todav\u00eda es pronto para hacer una valoraci\u00f3n del transcurrir de la misma hay un dato que la apoya: en los dos cursos se han cubierto todas las plazas ofertadas y la satisfacci\u00f3n mostrada por los estudiantes, en particular, y el mundo universitario, en general, es alto.<\/p>\n

    A pesar de esta juventud y de todas las dificultades que ha tenido que sortear esta titulaci\u00f3n, surgen algunas interrogantes como las siguientes: \u00bfa qu\u00e9 se debe este inter\u00e9s por la misma?, \u00bfc\u00f3mo se va definiendo en el entorno ceut\u00ed?, \u00bfse adecua el plan de estudios a las demandas sociales?, \u00bfc\u00f3mo est\u00e1n siendo los inicios de la titulaci\u00f3n? y \u00bfcu\u00e1les las posibilidades futuras en una sociedad en crisis econ\u00f3mica profunda? Son preguntas a las que pretendemos dar respuestas, intentando reflexionar sobre las categor\u00edas y procesos que la definen, adentr\u00e1ndonos en los discursos sociales que han ido surgiendo, desde un posicionamiento metodol\u00f3gico cualitativo-cr\u00edtico, tal y como ha sido definido por Gordo (2008). Es decir, intentamos la identificaci\u00f3n de estructuras de significados y relaciones m\u00e1s o menos estables que han ido surgiendo para su organizaci\u00f3n partiendo del an\u00e1lisis de una amplia variedad de textos, teniendo en cuenta que esta titulaci\u00f3n no comienza su andadura ab ovo<\/em>, sino que se incorpora a un pasado cultural y epistemol\u00f3gico y se imparte en un contexto espacial que la determina.<\/p>\n

    Ceuta, ciudad frontera. Posibilidades para el educador social<\/strong><\/h2>\n

    Ceuta es una peque\u00f1a ciudad aut\u00f3noma espa\u00f1ola de 19 kil\u00f3metros cuadrados de extensi\u00f3n; situada en el norte de \u00c1frica y nexo con Europa, se encuentra a 14 kil\u00f3metros de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, separada de esta por el Estrecho de Gibraltar. Esta peque\u00f1a definici\u00f3n de la ciudad ya la presenta diferente al resto de las espa\u00f1olas, excepto a una, Melilla. En el siguiente mapa se detalla la situaci\u00f3n geogr\u00e1fica de estas dos ciudades norteafricanas.<\/p>\n

    Imagen 1.<\/span><\/p>\n

    Situaci\u00f3n geogr\u00e1fica de Ceuta y Melilla<\/span><\/p>\n

    \"Mapa\"<\/p>\n

    Fuente:<\/strong> Utilizado por el Vicedecanato de Relaciones Internacionales de la Facultad de Educaci\u00f3n y Humanidades de Ceuta para la actividad: \u201cPresentaci\u00f3n de la Facultad en los centros educativos\u201d<\/span><\/h6>\n

    As\u00ed, Ceuta y Melilla son dos ciudades del Estado espa\u00f1ol cuya especificidad e inter\u00e9s vienen dados, seg\u00fan Planet (1998) por los siguientes hechos: 1) su localizaci\u00f3n geogr\u00e1fica en la costa mediterr\u00e1nea del \u00c1frica noroccidental; 2) por la existencia de una reivindicaci\u00f3n de soberan\u00eda sobre su territorio por parte de Marruecos y 3) por un desarrollo demogr\u00e1fico ligado al siglo XX en el que pr\u00e1cticamente la totalidad de su poblaci\u00f3n tiene su origen en la inmigraci\u00f3n procedente de la Espa\u00f1a peninsular y de Marruecos. De este manera, aparecen en el imaginario de espa\u00f1oles y marroqu\u00edes como una unidad, un binomio inseparable, un par de ciudades hermanas, pr\u00f3ximas geogr\u00e1ficamente y semejantes entre s\u00ed, pero, a pesar de estos rasgos comunes, existen diferencias geogr\u00e1ficas e hist\u00f3ricas entre ellas.<\/p>\n

    Centr\u00e1ndonos en Ceuta, algunas de sus caracter\u00edsticas que la definen son la escasez de territorio, una alta densidad de poblaci\u00f3n, una dependencia absoluta de la v\u00eda mar\u00edtima para la comunicaci\u00f3n y el abastecimiento, o los problemas migratorios derivados de ser frontera con el Reino de Marruecos (Gal\u00e1n, 2012).<\/p>\n

    Si pr\u00e9stamos atenci\u00f3n a los datos demogr\u00e1ficos,\u00a0 se comprueba que el crecimiento de los habitantes en la ciudad ceut\u00ed durante el siglo XX fue grande, pasando de 13.843 habitantes en 1900 a 75.421 en el a\u00f1o 2000 (CES, 2012). Este enorme aumento se debi\u00f3 a la cada vez mayor tasa de natalidad y menor de mortalidad; para corroborar este hecho sirva como ejemplo los datos de 2009, donde la tasa de natalidad alcanz\u00f3 el 15,87%, m\u00e1s de 5 puntos porcentuales que la media nacional (en 2008, esa diferencia era de 9,4 puntos con un porcentaje del 20,8%), es decir, la segunda m\u00e1s alta de Espa\u00f1a s\u00f3lo superada por Melilla (18,07%), y, una tasa mortalidad de 7,58%.<\/p>\n

    Esta poblaci\u00f3n se caracteriza por ser muy joven, ya que el 58,29% de los habitantes ceut\u00edes ten\u00edan en 2010 menos de 40 a\u00f1os (en 2009 este porcentaje era del 57%; en 2008 del 61,5% y en el 2007 del 61,7%). Adem\u00e1s, tambi\u00e9n destaca la poblaci\u00f3n extranjera que se encuentra en ella, as\u00ed, en el a\u00f1o 2010 se hallaban en Ceuta 3.995 extranjeros con residencia legal, un 12,54% m\u00e1s que en el a\u00f1o 2009; de estos el 82,31% proced\u00edan del Reino de Marruecos y el 9,08% de pa\u00edses de la Uni\u00f3n Europea. El resto son americanos y asi\u00e1ticos. Por \u00faltimo, la densidad de poblaci\u00f3n en el a\u00f1o 2010 era de 4.589,33 habitantes por kil\u00f3metro cuadrado, es decir, 82.608 personas repartidas en 18,5 kil\u00f3metros cuadrados (Gal\u00e1n, 2012). Es de inter\u00e9s, adem\u00e1s, para conocer la realidad ceut\u00ed el libro de Rontom\u00e9 (2012).<\/p>\n

    Este contexto fronterizo, multicultural, din\u00e1mico, paso entre dos continentes, entre formas diferentes de ver la vida, parece el id\u00f3neo para el trabajo del educador social, y m\u00e1s si tenemos en cuenta que la inmigraci\u00f3n, el desempleo, el fracaso escolar y la dependencia son cuatro de los problemas que m\u00e1s preocupan, por lo que se tiene que hacer referencia a ellos para entender este trabajo.<\/p>\n

    En primer lugar, la inmigraci\u00f3n<\/em>. En Ceuta, que por su situaci\u00f3n geogr\u00e1fica es una zona de paso entre el sur pobre econ\u00f3micamente y el norte rico,\u00a0 conviven dos fen\u00f3menos, el de la inmigraci\u00f3n de origen subsahariano, de paso por la ciudad y que requiere su propio tratamiento\u00a0 y, por otra parte, el de la inmigraci\u00f3n marroqu\u00ed, que la convierte en la que probablemente sea la ciudad con mayor densidad inmigratoria de Espa\u00f1a. Por este motivo, dentro de los campos de actuaci\u00f3n de las pol\u00edticas europeas de inmigraci\u00f3n la ciudad aut\u00f3noma ocupa un lugar destacado.<\/p>\n

    Para entender la importancia del fen\u00f3meno migratorio en la ciudad, s\u00f3lo hay que ver que los hechos que precipitaron el Proceso de Rabat, con el que se pretend\u00eda mantener la cooperaci\u00f3n entre los pa\u00edses de origen, tr\u00e1nsito y destino de la inmigraci\u00f3n, fueron las avalanchas en las vallas fronterizas en las dos ciudades aut\u00f3nomas espa\u00f1olas, Ceuta y Melilla, que ocurrieron en septiembre y octubre de 2005, a las que tambi\u00e9n hay que unir la masiva llegada de cayucos a las islas Canarias y al sur de la Pen\u00ednsula. Fue tal el inter\u00e9s mostrado sobre este tema que en la \u00faltima conferencia del Proceso de Rabat celebrada en la Rep\u00fablica Checa se reunieron a representantes de m\u00e1s 50 pa\u00edses europeos y africanos, as\u00ed como de la Comisi\u00f3n Europea y la Comunidad Econ\u00f3mica de Estados de \u00c1frica Occidental (CEDEAO).<\/p>\n

    Hay que destacar que en la ciudad ceut\u00ed, existe un centro de acogida de inmigrantes, el CETI (Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes), dedicado al alojamiento de los que entran en la ciudad; son personas sin papeles que quedan atrapadas en ella, sin ninguna posibilidad de subsistencia.<\/p>\n

    Adem\u00e1s, las noticias con respecto a los inmigrantes est\u00e1n a diario en las p\u00e1ginas de los peri\u00f3dicos, as\u00ed sirva como ejemplo dos aparecidas en un peri\u00f3dico local, El Pueblo de Ceuta<\/em>, el d\u00eda 13 de Diciembre de 2011. En la primera se hace referencia a la detenci\u00f3n de 20 inmigrantes del CETI para trasladarlos a la pen\u00ednsula y deportarlos; en la segunda se indica que una nueva avalancha sobre el Tarajal se salda con otros 68 inmigrantes que entran a Ceuta, la \u201cmejan\u00eda\u201d (fuerzas militares marroqu\u00edes) pudo interceptar a 52 de ellos antes de lanzarse a la zona espa\u00f1ola.<\/p>\n

    En cuanto a la entrada de inmigrantes marroqu\u00edes, tambi\u00e9n conocida como migraci\u00f3n transfronteriza entre Ceuta y Marruecos<\/em>, si bien no es nueva, presenta nuevas dimensiones. En la ciudad ceut\u00ed los marroqu\u00edes han buscado empleo, de manera que el n\u00famero de ellos ha ido aumentando con el paso de los a\u00f1os. No existen datos sobre los desplazamientos, pero se da por cierto el aportado por la Delegaci\u00f3n del Gobierno de 30.000 pases diarios por la frontera del Tarajal. Los ciudadanos marroqu\u00edes que se desplazan a Ceuta pueden ser \u201clegales\u201d, es decir, trabajadores con contrato laboral con alta en la Seguridad Social y otros \u201cilegales\u201d, trabajadores sin contrato de trabajo.<\/p>\n

    Como se\u00f1ala Gal\u00e1n (2012) los marroqu\u00edes con contrato laboral forman parte del grupo de trabajadores extranjeros con Permiso de Trabajo Transfronterizo y suelen estar empleados en el sector de la construcci\u00f3n o de la hosteler\u00eda, en el caso de los hombres. Si son mujeres, suelen trabajar como empleadas del hogar. Por su parte, los trabajadores cuya situaci\u00f3n laboral no est\u00e1 regulada, tambi\u00e9n se dedican a estas mismas tareas y, en algunos casos, a realizar portes entre la frontera que separa Ceuta de Marruecos, son los conocidos como porteadores.<\/p>\n

    El n\u00famero de porteadoras y porteadores que diariamente entre en Ceuta se sit\u00faa entre los 6.000 y 8.000. Teniendo en cuenta que cada uno de ellos repite esta operaci\u00f3n unas tres o cuatro veces cada jornada, la cifra final de pases diarios es de unos 15.000 a 25.000, aproximadamente. El m\u00f3vil econ\u00f3mico es lo que mueve a los porteadores y porteadoras. Estas personas se dedican a transportar mercanc\u00edas desde la ciudad aut\u00f3noma hasta Marruecos, donde se vende en distintos comercios. Se trata de una actividad muy dura en la que tantos mujeres como hombres cargan bultos que pueden superar los 30 kilogramos.<\/p>\n

    Im\u00e1genes<\/span><\/p>\n

    Porteadores en la frontera de Tarajal<\/span><\/p>\n

    \"Porteadores\u00a0\u00a0\u00a0 \"Porteadores<\/p>\n

    \"\"\"\"<\/p>\n

    \u00a0\"\"\"\"<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    \u00a0Fuente: Trabajo in\u00e9dito de Suhar Maim\u00f3n Amar (2011), \u201cNosotras: mujeres entre fronteras. Visibles econ\u00f3micamente, invisibles socialmente\u201d<\/span><\/h6>\n

    Centr\u00e1ndonos en las mujeres, la mayor\u00eda de las marroqu\u00edes cruzan a diario la frontera entre Ceuta y Marruecos para trabajar como empleadas del hogar realizando tareas dom\u00e9sticas y\/o de cuidados. Algunas, las que menos, lo hacen con un contrato, pero el resto forma parte de la econom\u00eda sumergida. Este grupo est\u00e1 formado por unas 4.000 mujeres, si bien no existen cifras oficiales que lo confirmen.<\/p>\n

    El \u00faltimo colectivo relevante en este paso de la frontera es el que se conoce como MENAS o \u201cmenores no acompa\u00f1ados\u201d. Cada vez son m\u00e1s los ni\u00f1os y ni\u00f1as que se encuentra en la calle, deambulando sin rumbo y a los que la ciudad aut\u00f3noma tiene la obligaci\u00f3n de atender.<\/p>\n

    En segundo lugar, como otro problema destacado, nos encontramos con el desempleo. Este problema es considerado como el verdadero mal end\u00e9mico de Ceuta, as\u00ed seg\u00fan se indica en el peri\u00f3dico El Pueblo de Ceuta el 25 de enero de 2013. Se refiere a las cifras que ofreci\u00f3 el Ministerio de Trabajo e Inmigraci\u00f3n que cifra el n\u00famero de parados en 11.351 personas con un crecimiento interanual que supera el 23%, lo que sit\u00faa a la ciudad a la cabeza de la evoluci\u00f3n al alza de desempleo en el transcurso de 12 meses. Seg\u00fan los datos aportados, hay m\u00e1s mujeres (6.518) en paro que hombres (4.833). Entre los menores de 25 a\u00f1os, hay 1.118 hombres y 1.198 mujeres; mientras que entre los mayores de 25 a\u00f1os, hay 3.715 hombres y 5.320 mujeres en paro. El sector servicios es el que m\u00e1s parados acumula (7.519) seguido del apartado \u201csin empleo anterior\u201d (2.312), el sector de la construcci\u00f3n (990), industria (482) y pesca (48). El sector de \u201csin empleo anterior\u201d con un 25,18% es el que m\u00e1s ha crecido en los 12 meses \u00faltimos junto con el de la construcci\u00f3n (26,11%). En\u00a0 este sentido, la zona o barrio de la ciudad conocida como \u201cEl Pr\u00edncipe\u201d es el lugar con m\u00e1s parados por metro cuadrado de toda Europa.<\/p>\n

    En tercer lugar, el fracaso escolar<\/em>. Este, tambi\u00e9n, es un problema que preocupa y mucho. Las pruebas que se hacen a los estudiantes suelen dar puntuaciones muy bajas y as\u00ed, por ejemplo, en el peri\u00f3dico El Pueblo de Ceuta<\/em>\u00a0 aparec\u00eda el 8 de diciembre de 2010 una noticia en la que resaltaban las bajas puntuaciones de los estudiantes ceut\u00edes en el Informe PISA de 2009 (s\u00f3lo fueron peores en Melilla), sobre todo en comprensi\u00f3n lectora y en competencias matem\u00e1ticas y cient\u00edficas.<\/p>\n

    Hay que tener en cuenta que, seg\u00fan los datos del Instituto Nacional de Evaluaci\u00f3n de la Educaci\u00f3n (INEE), la poblaci\u00f3n adulta (entre 25 y 64 a\u00f1os) de las ciudades aut\u00f3nomas es la \u00fanica de todo el pa\u00eds que vio evolucionar a la baja su nivel educativo entre 2004 y 2010. Durante este per\u00edodo, el porcentaje de ceut\u00edes con estudios superiores cay\u00f3 del 44,2% al 39,3%. Esa deriva sit\u00faa en el 33,6% el volumen de poblaci\u00f3n local que solamente tiene completada la Educaci\u00f3n Primaria (la ratio estatal no llega al 20%); un 27,2% han completado la primera etapa de la Educaci\u00f3n Secundaria (ESO) y solamente el 18,8% han terminado la segunda fase de ese nivel. El resto, el 20,5% de los ceut\u00edes, han llegado a Estudios Superiores o Doctorado. Seg\u00fan el INEE existe una fuerte correlaci\u00f3n entre el nivel de estudios y los resultados del alumnado. A esto tenemos que a\u00f1adir que Ceuta tiene, con el 12,2%, la cuarta peor tasa de alumnos por profesor del pa\u00eds.<\/p>\n

    Ante esta problem\u00e1tica, las experiencias y estudios dirigidos a diagnosticar los factores que la causan han sido diversos. Destaca el estudio exhaustivo que se realiz\u00f3 en el a\u00f1o 2009 y que fue publicado en el 2010, dirigido por el profesor de la Facultad de Educaci\u00f3n y Humanidades de Melilla, Sebasti\u00e1n S\u00e1nchez, y en el que participaron docentes de las facultades de Ceuta y Melilla. El objetivo era diagnosticar las causas del abandono escolar temprano en las ciudades de Ceuta y Melilla.<\/p>\n

    En el estudio anterior se se\u00f1ala la interculturalidad en las aulas de la ciudad y el efecto que puede tener en el bajo rendimiento de los estudiantes. Aunque, m\u00e1s que la diversidad cultural son las variables econ\u00f3micas las que marcan la realidad que se viven en las aulas, y, as\u00ed, cuando la multiculturalidad y la inmigraci\u00f3n van asociadas con poblaci\u00f3n desfavorecida, s\u00ed hay relaci\u00f3n directa con los resultados que obtienen los estudiantes en clase. Adem\u00e1s, se se\u00f1ala que hay que trabajar la implicaci\u00f3n de las familias y las pol\u00edticas educativas de los centros.<\/p>\n

    A este respecto, Francisco L\u00f3pez Rup\u00e9rez, presidente del Consejo Escolar del Estado, se\u00f1ala con respecto al anterior estudio que los j\u00f3venes de Ceuta y Melilla son los que menos leen de todo el pa\u00eds o los que mayor porcentaje de abandono escolar registran (El Faro Digital<\/em>, 6 de Noviembre de 2012). El origen de la mayor\u00eda de estos estudiantes for\u00e1neos es en un 84,7% de \u00c1frica. Por tanto, la realidad educativa de estas ciudades es diferente a la de la mayor\u00eda de las regiones espa\u00f1olas y, en general, las cifras son sensiblemente peores. Esto, unido a las caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas y demogr\u00e1ficas de la ciudad, hace que la interculturalidad, si bien no es el factor determinante, s\u00ed marca en cierto modo la evoluci\u00f3n educativa. Calvo (2009)\u00a0 refleja, en su libro, como conviven musulmanes y cristianos en las aulas de Ceuta y Melilla, utilizando producciones de los escolares como dibujos o entrevistas.<\/p>\n

    Relacionado con esta situaci\u00f3n, el profesor Ram\u00f3n Galindo, actual decano de la Facultad de Educaci\u00f3n y Humanidades de Ceuta, public\u00f3 en el peri\u00f3dico El Faro de Ceuta<\/em> el 12 de diciembre de 2010 un art\u00edculo titulado \u201cEducar en espacios fronterizos\u201d y en \u00e9l se\u00f1ala que hay que superar los \u201crepliegues identitarios\u201d, visiones de la sociedad basados en \u201cnosotros y ellos\u201d, propias de una coexistencia multicultural, y avanzar hacia una integraci\u00f3n, caracter\u00edstica de una convivencia intercultural. Adem\u00e1s, indica que se tiene que identificar la diversidad cultural como un rasgo b\u00e1sico de las personas y de las sociedades, reconociendo su existencia y legitimidad; as\u00ed como comprender que la realidad en que vivimos es el resultado de la interacci\u00f3n de distintos \u00e1mbitos espaciales (locales, nacionales e internacionales), temporales (pasado y presente) y personales (los otros y yo). El debate lleva a plantear la utilizaci\u00f3n del \u00e1rabe o el dariya en el contexto educativo para la mejora de estos resultados.<\/p>\n

    En cuarto lugar, con respecto a la dependencia<\/em>, Ceuta se sit\u00faa en un t\u00e9rmino medio de la tabla de personas dependientes en las distintas CCAA, con entre un 5 y un 6% de la poblaci\u00f3n, mientras que Galicia est\u00e1 en el extremo superior, con un 6,6% y Madrid en el inferior (3,8%). En el estudio realizado por Salcedo y otros (2012) se refleja la situaci\u00f3n de las familias con personas dependientes. La depresi\u00f3n, ansiedad y problemas econ\u00f3micos son algunas de sus caracter\u00edsticas, sobre todo en las madres cuidadoras.<\/p>\n

    Por \u00faltimo, otros problemas que podemos se\u00f1alar tienen que ver con el maltrato de g\u00e9nero y a menores. Ambos son problemas que se recogen en el Primer Plan de Salud 2008\/2011. Tambi\u00e9n son temas de actualidad en la ciudad y la prensa se hace eco de ellos, as\u00ed el 3 de Abril de 2013 el peri\u00f3dico El Faro Digital<\/em> publica que el gobierno de la ciudad aut\u00f3noma crear\u00e1 una red de casas de acogida para v\u00edctimas de maltrato y el 11 de abril de 2013 este mismo peri\u00f3dico se\u00f1ala que Ceuta mantiene el n\u00famero de denuncias por maltrato mientras que en el resto del pa\u00eds disminuye.<\/p>\n

    La Educaci\u00f3n Social en la Facultad de Educaci\u00f3n ceut\u00ed, \u00bfun entorno propicio?
    \n<\/strong><\/h2>\n

    Al comenzar este curso 2012\/2013 se realiz\u00f3 una encuesta a los estudiantes de primero del Grado de Educaci\u00f3n Social pregunt\u00e1ndoles por qu\u00e9 hab\u00edan elegido esta titulaci\u00f3n y la mayor\u00eda de ellos (37 de los 42 que respondieron a la encuesta, es decir, cerca de un 90%) respondieron que era porque quer\u00edan ayudar a diferentes colectivos como menores en riesgo social, personas mayores o padres; el 10% restante argumentaron que quer\u00edan cambiar el mundo. As\u00ed, un estudiante nos dec\u00eda<\/p>\n

    \u201cquiero aportar mi granito de arena para lograr una sociedad m\u00e1s cohesionada\u201d, y otro contestaba<\/strong> \u201cno voy a cambiar el mundo, pero creo que este grado de educaci\u00f3n social me est\u00e1 dando la oportunidad del d\u00eda de ma\u00f1ana poder ayudar a alguien\u2026 Para m\u00ed la educaci\u00f3n social no es educar tal y como dice la palabra sino ayudar\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

    Es de destacar que esta misma encuesta se realiz\u00f3 a estudiantes del Grado de Magisterio-Educaci\u00f3n Primaria que empezaban sus estudios y ninguno de ellos hizo referencia a las ideas de cambiar el mundo o ayudar, as\u00ed de los 62 estudiantes encuestados, cerca del 70% se\u00f1alaron que hac\u00edan la carrera porque les gustaba los ni\u00f1os y el resto porque no pod\u00edan estudiar lo que quer\u00edan en la pen\u00ednsula o porque quer\u00edan hacer una carrera universitaria.<\/p>\n

    Ante este inter\u00e9s del estudiante y tras ver el entorno m\u00e1s inmediato en el que va a realizar su labor profesional el educador social, nos interrogamos qu\u00e9 aporta a su formaci\u00f3n la Facultad de Educaci\u00f3n y Humanidades. As\u00ed, como se ha se\u00f1alado anteriormente, \u00e9sta facultad ceut\u00ed depende de la Universidad de Granada y tradicionalmente ha estado dedicada a la formaci\u00f3n de profesionales del magisterio. Este aspecto, que puede verse como una ventaja, sin embargo, debe tomarse con cautela.<\/p>\n

    La titulaci\u00f3n fue aprobada por ANECA y en las tres facultades de la Universidad de Granada que se imparte, Facultad de Educaci\u00f3n y Humanidades de Melilla, Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n de Granada y la Facultad de Educaci\u00f3n y Humanidades de Ceuta tiene la misma estructura, s\u00f3lo se diferencia en las asignaturas optativas ofertadas. En concreto, las asignaturas optativas en la entidad ceut\u00ed se agrupan en cuatro bloques:<\/p>\n

      \n
    • \n
      Acci\u00f3n socioeducativa para el desarrollo comunitario<\/div>\n<\/li>\n
    • \n
      Educaci\u00f3n social e interculturalidad<\/div>\n<\/li>\n
    • \n
      \u00c1mbitos de actuaci\u00f3n preferente en educaci\u00f3n social<\/div>\n<\/li>\n
    • \n
      Atenci\u00f3n familiar, escolar y comunitaria<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n

      Pero, \u00bfcon qu\u00e9 recursos ha contado la titulaci\u00f3n para su desarrollo?<\/p>\n

      La titulaci\u00f3n ha utilizado los recursos materiales de los que dispone la Facultad. As\u00ed, en el curso 2012\/2013 se ha implementado un proyecto de innovaci\u00f3n docente, coordinado por D. Santiago Real Mart\u00ednez, y auspiciado por el Vicerrectorado de Garant\u00eda de la Calidad con el objetivo de apoyar la formaci\u00f3n universitaria en esta titulaci\u00f3n, desarrollando los aspectos no reglados o formales de la misma. Espec\u00edficamente se pretend\u00eda mejorar la adquisici\u00f3n de recursos por parte del alumnado, aumentar sus opciones de elecci\u00f3n para una mejor confecci\u00f3n de su\u00a0 curr\u00edculum, ampliar las redes de comunicaci\u00f3n y conocimiento y un acercamiento de los futuros profesionales de la Educaci\u00f3n Social a la vida universitaria.<\/p>\n

      Por lo que se refiere a la investigaci\u00f3n, el an\u00e1lisis de las l\u00edneas de investigaci\u00f3n incluidas en el Contrato Programa de Investigaci\u00f3n firmado por los representantes del Vicerrectorado de Pol\u00edtica Cient\u00edfica e Investigaci\u00f3n y la Facultad de Educaci\u00f3n y Humanidades (presentadas en la tabla 1), nos muestra que, dadas las caracter\u00edsticas hist\u00f3ricas del centro, todas tienen que ver, directa o indirectamente, con el \u00e1mbito educativo y hay una presencia importante de la interculturalidad. La situaci\u00f3n geogr\u00e1fica da pie a ello.<\/p>\n

      Tabla 1. L\u00edneas de investigaci\u00f3n incluidas en el Contrato Programa de investigaci\u00f3n relacionadas con Educaci\u00f3n Social<\/p>\n

      <\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
      \n

      L\u00edneas de investigaci\u00f3n<\/span><\/i><\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      La lectura por placer en edades tempranas<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      La m\u00fasica de las culturas de Ceuta y su implicaci\u00f3n en el contexto escolar<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      La formaci\u00f3n pr\u00e1ctica de profesionales de nivel superior<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Innovaci\u00f3n educativa, convivencia y atenci\u00f3n a la diversidad en contextos y centros educativos<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Pr\u00e1cticas sociales y desarrollo en un contexto transfronterizo<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Competencia ling\u00fc\u00edstica versus \u00e9xito\/fracaso escolar<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      La construcci\u00f3n de la realidad infantil:\u00a0 <\/span>publicidad, identidad y educaci\u00f3n<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      An\u00e1lisis de la respuesta de supresi\u00f3n en la ingesta de sabores nuevos tras la administraci\u00f3n de Cloruro de Litio: implicaciones te\u00f3ricas y cl\u00ednicas<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      La influencia de la lengua oral en el aprendizaje de lectoescritura en contextos multi-ling\u00fc\u00edsticos<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Intervenci\u00f3n psicol\u00f3gica en contextos pluriculturales<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Fuente:<\/strong> Contrato Programa de Investigaci\u00f3n firmado entre la Facultad de Educaci\u00f3n y Humanidades de Ceuta y el Vicerrectorado de Pol\u00edtica Cient\u00edfica e Investigaci\u00f3n de la Universidad de Granada<\/span><\/h5>\n

      Si comparamos estas l\u00edneas con los perfiles propuestos en el libro Blanco del t\u00edtulo de Grado en Pedagog\u00eda y Educaci\u00f3n Social (2005), que hemos presentado en la p\u00e1gina 3, podemos deducir que sobre lo que m\u00e1s se est\u00e1 investigando en la Facultad es sobre atenci\u00f3n educativa a la diversidad<\/em>, el resto de perfiles tienen una presencia m\u00ednima en las l\u00edneas de investigaci\u00f3n propuestas.<\/p>\n

      Por lo que se refiere a la movilidad de estudiantes y del profesorado, proceso con el cual se persigue conseguir la internacionalizaci\u00f3n de los estudios y, consecuentemente, de la formaci\u00f3n de nuestros estudiantes, hasta el momento los destinos con los que se tienen firmados convenios son los que hab\u00eda previamente acordados para los estudios de magisterio. Se est\u00e1 haciendo un esfuerzo por parte del Vicedecanato encargado de las relaciones internacionales para firmar nuevos convenios con facultades que tengan una tradici\u00f3n en la ense\u00f1anza de la educaci\u00f3n social. De momento, en el curso 2013\/2014 realizar\u00e1n una movilidad dentro del programa PAP\/Erasmus tres estudiantes de esta titulaci\u00f3n en el Instituto Polit\u00e9cnico de Co\u00edmbra en Portugal; esta instituci\u00f3n tiene una titulaci\u00f3n relacionada con la animaci\u00f3n sociocultural con dos itinerarios: uno en educaci\u00f3n de adultos y desarrollo local, y otro en ocio y tiempo libre. Debemos destacar que el curso pasado realizaron las pr\u00e1cticas en nuestra ciudad cinco estudiantes de la instituci\u00f3n portuguesas y este curso son tres los estudiantes portugueses que nos visitan para realizar aqu\u00ed sus pr\u00e1cticas.<\/p>\n

      Con respecto a otras \u00e1reas, es de destacar la implicaci\u00f3n que el alumnado de la titulaci\u00f3n est\u00e1 teniendo en el grupo de voluntariado que existe en la Facultad. Adem\u00e1s, est\u00e1n muy involucrados en todos los aspectos que tienen que ver con la cooperaci\u00f3n al desarrollo.<\/p>\n

      Por tanto, la formaci\u00f3n del educador social en la Facultad ceut\u00ed est\u00e1 siendo el adecuado y, con el tiempo, tiene que ir abri\u00e9ndose a nuevos caminos y adquiriendo una identidad que la defina.<\/p>\n

      Conclusiones y posibilidades futuras
      \n<\/strong><\/p>\n

      La educaci\u00f3n social en la ciudad de Ceuta tiene una presencia m\u00ednima, a pesar de ser una ciudad que por su situaci\u00f3n geogr\u00e1fica, puente de uni\u00f3n entre dos mundos, el sur pobre econ\u00f3micamente y el norte rico, se presta al desarrollo de la misma. Adem\u00e1s, en el momento de crisis econ\u00f3mica y social que actualmente vivimos se hace m\u00e1s necesario a\u00fan el profesional de la educaci\u00f3n social. Los problemas tradicionales de desempleo, inmigraci\u00f3n, menores o dependencia, entre otros, van creciendo con el paso de los d\u00edas.<\/p>\n

      En la Facultad de Educaci\u00f3n y Humanidades de Ceuta, centro perteneciente a la Universidad de Granada, la titulaci\u00f3n tiene una breve historia. Est\u00e1 empezando su camino y todav\u00eda los resultados no son visibles aunque las expectativas suscitadas han sido muchas como lo muestra el hecho de que hasta ahora en los dos cursos que se ha ofertado se han cubierto todas las plazas. Se tiene que aprovechar los recursos de formaci\u00f3n, investigaci\u00f3n e internacionalizaci\u00f3n que le ofrece la Universidad para ir estableciendo redes de trabajo con grupos de pa\u00edses africanos (sobre todo marroqu\u00edes), europeos y americanos. El desarrollo de la titulaci\u00f3n tiene que suponer la orientaci\u00f3n hacia nuevos perfiles laborales, en el que se haga especial hincapi\u00e9 en la familia, las personas mayores o el ocio y el tiempo libre.<\/p>\n

      En definitiva, es una titulaci\u00f3n que tiene una raz\u00f3n de ser en esta ciudad y que tiene que defenderse por su necesidad, a pesar de la fuerte crisis econ\u00f3mica que estamos atravesando y que est\u00e1 cuestionando la estructura universitaria.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[150,57,152,151,153,1119],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n