{"id":9923,"date":"2013-07-11T00:00:00","date_gmt":"2013-07-10T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/la-educacion-social-en-el-frente-durante-la-guerra-civil-una-historia-para-no-olvidar-2\/"},"modified":"2020-12-28T13:12:22","modified_gmt":"2020-12-28T12:12:22","slug":"la-educacion-social-en-el-frente-durante-la-guerra-civil-una-historia-para-no-olvidar-2","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/17\/el-tema-revisiones\/la-educacion-social-en-el-frente-durante-la-guerra-civil-una-historia-para-no-olvidar","title":{"rendered":"La educaci\u00f3n social en el frente durante la guerra civil. Una historia para no olvidar"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n

La educaci\u00f3n social en el frente<\/strong><\/h2>\n

No nos ha de extra\u00f1ar que cuando uno comienza a trabajar aspectos relacionados con las actividades educativo-culturales durante la guerra civil espa\u00f1ola, uno de los \u00e1mbitos que se le presentan m\u00e1s atractivos y sorprendentes<\/em> son las actividades formativas desarrolladas en el frente. Nos cuesta creer que se luchara por cuestiones que no estuvieran estrechamente vinculadas a factores econ\u00f3micos, religiosos o raciales. Cierto es que el alzamiento no tuvo lugar por cuestiones directamente relacionadas con la cultura, pero el trasfondo ideol\u00f3gico que se deduce en cada uno de los dos bandos enfrentados nos revela un ideal de educaci\u00f3n y sociedad acorde con su postura ideol\u00f3gica (Rekalde, 2009).
\n\"Clase<\/p>\n

El querer abordar el tema de la educaci\u00f3n en los frentes republicanos nos lleva irremisiblemente a fijar la mirada en las Milicias de la Cultura<\/em>, que fue una de las realizaciones m\u00e1s espectaculares de la guerra, que le hac\u00eda al bando republicano defensor a ultranza de la cultura (Cobb, 1990) y, que seg\u00fan la definici\u00f3n de Manuel Aucejo Puig, MC de la IV Regi\u00f3n a\u00e9rea, compa\u00f1\u00eda de Masa y Maniobras de Aviaci\u00f3n:<\/p>\n

\u201cLas Milicias de la Cultura era un intento progresista de alfabetizar el alto \u00edndice de tropa, estimular la lectura-Bibliotecas, y en muchos casos preparar para ascensos de soldados a mandos superiores\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Saturnino Rodr\u00edguez Perea, MC del 31 Batall\u00f3n, 4\u00aa compa\u00f1\u00eda de Obras y Fortificaciones de Madrid, nos resume el transcurso de un d\u00eda para un MC de la siguiente manera:<\/p>\n

\u201cDorm\u00edamos como pod\u00edamos, unas veces sobre sacas de paja en el propio suelo otras en casas particulares, lav\u00e1ndonos y ase\u00e1ndonos en los r\u00edos o en palanganas, desayun\u00e1bamos parte del chusco con un taz\u00f3n de malta de cebada, y a las 10 marchaba a la Escuela para dar clase a los ni\u00f1os del pueblo hasta las 12. Despu\u00e9s recibir la correspondencia de los soldados y ordenarla para entreg\u00e1rsela cuando llegaban, ley\u00e9ndosela a muchos de ellos, luego comer el rancho y por la tarde preparar la clase para que a las 5, cuando llegaban los milicianos de fortificar darles las clases hasta el anochecer\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

En el contexto del Pa\u00eds Vasco no podemos hablar de la incidencia de estos milicianos, sino de soldados que formados intelectualmente deciden, con el apoyo del comisario pol\u00edtico del batall\u00f3n, emprender acciones educativo-culturales caracterizadas por la urgencia, la asistematicidad, la precariedad de recursos y la espontaneidad, con el objetivo de erradicar el analfabetismo y expandir la cultura como parte del proyecto republicano.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n realizamos un breve repaso de la figura de quien desarroll\u00f3 las acciones educativas en los batallones vascos, nos detendremos despu\u00e9s en las diferentes actividades utilizadas para educar a la tropa y, finalmente, pondremos la mirada en los espacios creados y utilizados para desarrollar esta labor.<\/p>\n

El comisariado pol\u00edtico en los batallones
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Una Orden Circular de 15 de octubre de 1936 crea el Comisariado general de Guerra con una doble finalidad: por una parte, el ejercicio de un control pol\u00edtico-social sobre soldados y fuerzas armadas en general y, por otra, la coordinaci\u00f3n entre los mandos militares y masas combatientes.<\/p>\n

El control pol\u00edtico-social se consegu\u00eda a trav\u00e9s del despliegue de actividades educativo-culturales de muy diferente naturaleza: impartici\u00f3n de clases de alfabetizaci\u00f3n y de cultura general, conferencias y charlas; creaci\u00f3n de rincones de cultura, casas del soldado, fomento de la lectura de libros, revistas, y prensa en general, y la elaboraci\u00f3n de los \u00f3rganos de batall\u00f3n. Todo ello, como se recog\u00eda asiduamente en la prensa, por el inter\u00e9s general del pueblo y no exclusivamente del partido. La educaci\u00f3n de las personas adultas deb\u00eda estar inspirada en:<\/p>\n

\u201cuna ense\u00f1anza popular y antifascista, una ense\u00f1anza abierta a todos los hijos del pueblo, sean comunistas, socialistas, anarquistas, republicanos, o simplemente amantes de la libertad y de la dignidad de nuestra Espa\u00f1a\u201d (Euzkadi Roja, 1937:3).<\/p><\/blockquote>\n

El sistema para articular la ense\u00f1anza de los adultos, deb\u00eda compaginar las clases formales con los recursos educativos que supon\u00edan el cine y teatro, \u201cque nos permitir\u00e1n llegar hasta los rincones m\u00e1s oscuros de la inteligencia\u201d<\/em> (Euzkadi Roja<\/em>, 1937:3). Este era el legado que deb\u00edan recordar estos educadores a la hora de desarrollar su labor.<\/p>\n

Los comisarios pol\u00edticos se convirtieron en miembros queridos y necesarios en el batall\u00f3n a los que se les dedicaban poes\u00edas y otras manifestaciones literarias para elogiar su labor: \u201cnuestra guerra no es una guerra normal, sino que debe ser considerada como una guerra social\u201d<\/em> (Eri<\/em>, 1937:3).<\/p>\n

La instrucci\u00f3n pol\u00edtica deb\u00eda recaer en un civil instruido y preparado ideol\u00f3gicamente que fuera capaz de cumplir con esta tarea:<\/p>\n

\u201chombres civiles capaces de inspirar a los soldados del Ej\u00e9rcito popular una confianza ciega y conducirlos hacia la victoria, son los comisarios pol\u00edticos\u201d (Eri, 1937:3).<\/p><\/blockquote>\n

Por esta raz\u00f3n se difunde que, \u201cnuestros comisarios son los mejores cuadros de nuestras juventudes y de nuestro partido\u201d<\/em> (La Lucha de Clases<\/em>, 1937:7).<\/p>\n

\"ComisarioLos Comisarios pol\u00edticos deb\u00edan ser: a) los mejores colaboradores de los cuadros de mando; b) los educadores de los milicianos; c) quienes mantuvieran encendido en los gudaris (soldados) el esp\u00edritu de la lucha antifascista, y d) quienes hicieran comprender a \u00e9stos sus obligaciones, en especial la ense\u00f1anza de la disciplina. Los Comisarios pol\u00edticos ten\u00edan en sus manos un reto fundamental: instruir a los gudaris<\/em> en el sentido de la disciplina para la guerra, es decir, crear en ellos la necesidad de una disciplina consciente. Asegurar, por medio de un trabajo constante, la observancia de la disciplina y la obediencia a los mandos, como elemento indispensable de toda acci\u00f3n organizada. Deb\u00edan, adem\u00e1s, asegurar y organizar la agitaci\u00f3n y la propaganda entre el cuerpo del Ej\u00e9rcito, entre la masa de la poblaci\u00f3n civil m\u00e1s cercana al frente en que se operase, entre los prisioneros y las tropas del enemigo. Deb\u00edan ser los primeros y los mejores auxiliares del comandante. Por ello deb\u00edan estar al d\u00eda de todas las cuestiones relacionadas con la vida de su tropa, en especial sobre las cuestiones educativas. Aquellos que observaran las maniobras del enemigo en su batall\u00f3n; quienes pusieran especial inter\u00e9s en la relaci\u00f3n y compenetraci\u00f3n entre los mandos y la tropa; y quienes se presentaran ante los combatientes como modelo de disciplina y moral.<\/p>\n

La figura del Comisario pol\u00edtico (figura civil) levant\u00f3, en un principio, ciertas cr\u00edticas por parte de los militares, dado que se pensaba que los mandos militares eran suficientes para todas las labores que tuvieran que ver con el frente. Sin embargo, la percepci\u00f3n de \u00e9stos fue cambiando a medida que la labor del comisariado repercuti\u00f3 en las conductas de los gudaris<\/em>.<\/p>\n

El siguiente art\u00edculo de prensa escrito por Berdasco (1937) en recuerdo del fallecido Comisario pol\u00edtico Puertolas del batall\u00f3n 106, recoge las acciones emprendidas por \u00e9ste y su repercusi\u00f3n entre los gudaris<\/em>:<\/p>\n

\u201cEra infatigable en la labor. Desde su nombramiento oficial, el batall\u00f3n 106 not\u00f3 un algo extra\u00f1o en todo. Las comidas aparec\u00edan mejor compuestas, los dormitorios limpios, siempre aireados, y los colchones sacudidos; m\u00e1s orden en todo. Se vio m\u00e1s atenci\u00f3n y comprensi\u00f3n para los enfermos; pero tambi\u00e9n m\u00e1s sujeci\u00f3n al camastro que a sus caprichos. Ordenes claras, concretas, aparec\u00edan. Ante ellas no se pod\u00eda dudar. Labor cultural, conferencias, con diversos temas, con diversos conferenciantes, cine educativo y, sobre todo, el aparato de radio debidamente colocado para que todo el mundo lo oyera y escuchara las instructivas charlas del Frente de las Juventudes. \u00a1Cu\u00e1ntos consejos porque mejor\u00e1ramos en nuestras costumbres; cu\u00e1ntos porque nos sinti\u00e9ramos cada d\u00eda m\u00e1s disciplinados y respetuosos con todo! El batall\u00f3n cambiaba. Se transformaba en algo m\u00e1s compacto, cuya uni\u00f3n se basaba en una camarader\u00eda fraternal y se asentaba en el m\u00e1s elevado respeto. Y, a la par, cambi\u00e1bamos nosotros. Nos sent\u00edamos otros. Nuestro esp\u00edritu, bien trabajado, ten\u00eda otra comprensi\u00f3n de la guerra, de la disciplina de los mandos. Nos sent\u00edamos m\u00e1s unidos a \u00e9stos\u201d (Joven Guardia, 1937:5).<\/p><\/blockquote>\n

Actividades desplegadas para la educaci\u00f3n de las tropas
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Fueron los a\u00f1os de la Rep\u00fablica en los que se llev\u00f3 a cabo la evaluaci\u00f3n de los valores democr\u00e1ticos vinculados a la cultura a trav\u00e9s de las Misiones Pedag\u00f3gicas, Universidades Populares, las primeras ferias del libro,… La Rep\u00fablica, cuyo principal mensaje se basaba en una cosmovisi\u00f3n culturalista, como se\u00f1ala Tu\u00f1\u00f3n de Lara (1990), tuvo forzosamente que incrementar el n\u00famero y las clases de medios de comunicaci\u00f3n. De ah\u00ed que \u00e9stos se impregnen de un car\u00e1cter social y de gran valor educativo: bibliotecas, conferencias, coloquios, teatro, radio, cine,… deb\u00edan despertar el inter\u00e9s por ampliar el horizonte cultural y pol\u00edtico de la poblaci\u00f3n en general y, especialmente, de los soldados en el frente y retaguardia.<\/p>\n

Hab\u00eda que educarse, auto-formarse en cualquier lugar, en cualquier momento, y aprovechando cualquier recurso que sirviera para enriquecer educativa y culturalmente al pueblo y prepararlo para el logro de la revoluci\u00f3n. Veamos el desarrollo de algunas de estas actividades:<\/p>\n

a) Las clases de alfabetizaci\u00f3n para los gudaris<\/em><\/strong><\/h3>\n

La alfabetizaci\u00f3n siendo una pr\u00e1ctica social m\u00e1s, encontr\u00f3 en el frente un espacio en el que desarrollar su tarea. Siguiendo la tradici\u00f3n comenzada por las Misiones Pedag\u00f3gicas en 1931 (Rekalde, 2002), la modalidad escolar dejaba paso a otros espacios educativos, a otros \u00e1mbitos de actuaci\u00f3n m\u00e1s acordes con las circunstancias.<\/p>\n

\"Alfabetizaci\u00f3n\"El porcentaje de analfabetismo en t\u00e9rminos generales segu\u00eda siendo elevado, a pesar de los intentos republicanos de erradicarlo. Las Misiones Pedag\u00f3gicas y con anterioridad la primera campa\u00f1a nacional de alfabetizaci\u00f3n emprendida por el Estado durante los a\u00f1os de 1922 y 1923 tuvieron como objetivo la paulatina disminuci\u00f3n de este fen\u00f3meno. En 1930, como se\u00f1ala Vi\u00f1ao (1990), la tasa neta de analfabetismo era del 32,4% del censo de la poblaci\u00f3n, y en 1940 esta cifra disminuy\u00f3 hasta un 23,1%. El analfabetismo era una lacra social que hab\u00eda que desincrustar de la piel de todos los ciudadanos fieles a la causa. Se luchaba, entre otras cuestiones, para lograr el acceso de todos y todas a la educaci\u00f3n, con el fin de que los ciudadanos pudieran disfrutar de los beneficios que \u00e9sta reportaba. Era imprescindible la adquisici\u00f3n del saber, la ampliaci\u00f3n del \u00e1mbito cultural de cada ciudadano, de cada combatiente, porque la cultura se consideraba; derecho humano y social, as\u00ed como programa pol\u00edtico. Tu\u00f1\u00f3n de Lara (1990), por su parte, apunta a que la democracia s\u00f3lo se pod\u00eda asentar cuando el pueblo accediera a la cultura.<\/p>\n

\"Alfabetizaci\u00f3n\"Los batallones vascos lo intentaron a trav\u00e9s de ense\u00f1ar los rudimentos b\u00e1sicos a sus gudaris<\/em>. Ejemplo de ello tenemos el caso del Batall\u00f3n Leandro Carro del Partido Comunista de Euskadi qui\u00e9n solicit\u00f3 a la Comisi\u00f3n de Ense\u00f1anza Elemental del Gobierno provisional de Euskadi, con fecha de 22 de marzo de 1937, una subvenci\u00f3n econ\u00f3mica para la apertura de una escuela en la que formar en la lectura, escritura y c\u00e1lculo, aproximadamente, a 48 gudaris. En uno de los pasajes del escrito se se\u00f1ala lo siguiente:<\/p>\n

\u201cQue siendo el deseo un\u00e1nime de todo este Batall\u00f3n por su car\u00e1cter comunista y por lo tanto amante del Progreso y de la Cultura, el que desaparezca del mismo la plaga del Analfabetismo; teniendo en el Batall\u00f3n un Maestro Nacional de Sestao que tiene solicitado del Gobierno de Valencia el ingreso en las Milicias Culturales y teniendo por \u00faltimo, el local y mobiliario necesario para abrir una Escuela de Ense\u00f1anza primaria dentro de las horas que los deberes militares dejen libres a los analfabetos del Batall\u00f3n (…)\u201d. (3)<\/p><\/blockquote>\n

Otro caso similar es el de la escuela sostenida por el 2\u00ba Batall\u00f3n Stalin de la Columna Meabe perteneciente a las Juventudes Socialistas Unificadas. El n\u00famero de matriculados fue elevado, alrededor de 300 soldados.<\/p>\n

Saturnino Rodr\u00edguez Perea (MC), busca una explicaci\u00f3n a esta necesidad formativa, y nos relata el siguiente pasaje:<\/p>\n

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\u201cEn mi compa\u00f1\u00eda eran 26 los analfabetos, que aunque nunca hab\u00edan podido aprender a leer, ahora, a sus m\u00e1s de treinta a\u00f1os, es cuando deseaban poderlo hacer, para comunicarse con los suyos y alegrarse con las cartas que sus hijos les escrib\u00edan.<\/p>\n

Aunque tuvimos que empezar por la A, como su inter\u00e9s era extraordinario y algunos ten\u00edan una inteligencia natural asombrosa, el progreso era sorprendente. Otros, m\u00e1s zotes no hab\u00eda manera de hacerles comprender que la P con la A dec\u00eda PA y no aprend\u00edan ni PAPA.<\/p>\n

Todos sin excepci\u00f3n, me acogieron con afecto, confianza y respeto y cuando llegaba el cartero, me buscaban para que les leyese sus cartas, por lo que me fui convirtiendo en su confidente, animador y consejero.<\/p>\n

Como alumno destacado, recuerdo a Federico, un alba\u00f1il de Vallecas, de 40 a\u00f1os, que no dejaba la cartilla de la mano ni se le ca\u00eda el l\u00e1piz de la oreja. Varias veces me buscaba para que le aclarase como se pronunciaba la C con H, la B con la R y otras dudas que se le presentaban.<\/p>\n

El d\u00eda 2 de septiembre, \u00a1Bien lo recuerdo!, despu\u00e9s de llegar el cartero, los alumnos que hab\u00edan recibido carta, vinieron por la Escuela a que se la leyera.
\nFederico que sol\u00eda tener carta a diario de su casa, escrita por una hija de 12 a\u00f1os (porque la mujer tampoco sab\u00eda escribir) aquel d\u00eda no lleg\u00f3 con el grupo.<\/p>\n

Cuando termin\u00e9 de atender a todos, cerr\u00e9 la puerta de la escuela, march\u00e9 para el Ayuntamiento, en cuyas dependencias ten\u00edamos instaladas las cocinas que es donde yo com\u00eda, junto con los oficiales de la Compa\u00f1\u00eda, a pocos metros encontr\u00e9 a Federico, que emocionado y balbuciente me abraz\u00f3 efusivamente y apret\u00e1ndome con todas sus fuerzas prorrumpi\u00f3 a llorar como un chiquillo. \u00bfQu\u00e9 te pasa Federico? \u00bfQu\u00e9 te ha ocurrido? \u00bfPor qu\u00e9 lloras? \u00bfEn qu\u00e9 puedo\u00a0 ayudarte? Y con una emoci\u00f3n y una alegr\u00eda, que aun al recordarlo y referirlo me emociona, me dijo: Gracias a ti, he podido leer hoy la primera carta de mi hija\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

b) Las conferencias<\/strong><\/h3>\n

Las conferencias pronunciadas por diferentes cargos dentro del batall\u00f3n es muestra de una de las t\u00e9cnicas m\u00e1s utilizadas para hacer extensivos los contenidos b\u00e1sicos entre los soldados y a la vez, calar en lo m\u00e1s hondo del coraz\u00f3n al objeto de con-formar un ideario pol\u00edtico-social en el seno de cada gudari<\/em>.<\/p>\n

\"Conferencia\"<\/p>\n

La pronunciaci\u00f3n de conferencias sobre temas militares y pol\u00edticos, en principio, era tarea del Comisario pol\u00edtico, aquellas otras charlas, en general, de temas m\u00e1s variados (naturaleza, historia, arte, cultura,…), no era tarea exclusiva de ning\u00fan miembro del batall\u00f3n, su desarrollo depend\u00eda, m\u00e1s bien, de la capacidad y de la implicaci\u00f3n que cada cual estableciera con las actividades conjuntas a desarrollar en la unidad. Un ejemplo de esto son las acciones del Comandante Jefe de la 8\u00ba Brigada de Infanter\u00eda de la 3\u00aa Divisi\u00f3n, J. Egea, quien asumi\u00f3 la tarea de confeccionar, presentar y discutir delante de los soldados temas tan diversos como: la Depresi\u00f3n Moral, el Sacrificio y abnegaci\u00f3n, la Educaci\u00f3n Militar, la Subordinaci\u00f3n, la Disciplina, el Patriotismo,…<\/em><\/p>\n

Todos estos temas denotan una misma preocupaci\u00f3n; la capacitaci\u00f3n moral del soldado frente a la guerra. La disciplina y la subordinaci\u00f3n, eran ejes fundamentales de la id\u00f3nea din\u00e1mica militar. Sin disciplina en los batallones y, por tanto, sin la ejecuci\u00f3n de los mandatos procedentes de los cargos superiores, era imposible mantener un orden militar. Los ciudadanos, ahora combatientes, ten\u00edan que ser conscientes de esta necesidad, deb\u00edan hacer un gran sacrificio para acatar las \u00f3rdenes de aquel que meses atr\u00e1s era un igual, un civil m\u00e1s, pero que por su formaci\u00f3n militar o intelectual se le consideraba capacitado para ser, ahora, superior en cargo a \u00e9ste. La guerra, al mismo tiempo, tra\u00eda asociada momentos de gran sufrimiento para los soldados y ello les sum\u00eda en per\u00edodos de depresi\u00f3n que hac\u00edan flaquear las fuerzas de los compa\u00f1eros y debilitaban el poder del batall\u00f3n en su conjunto. Era, por tanto, la globalidad de las dolencias ps\u00edquicas otro de los flancos a combatir.<\/p>\n

Si bien los conocimientos anteriores parecen desempe\u00f1ar una funci\u00f3n proped\u00e9utica a nivel individual como parte de un colectivo, otros cumplir\u00e1n, m\u00e1s bien, una funci\u00f3n de extensi\u00f3n cultural y de ampliaci\u00f3n de horizontes. Era necesario, en primer lugar, que supieran de qu\u00e9 conocimientos constaba la educaci\u00f3n militar, qu\u00e9 significaba cada uno de ellos y para qu\u00e9 se deb\u00edan de desarrollar a trav\u00e9s de conferencias y otros medios disponibles.<\/p>\n

c) El peri\u00f3dico mural<\/strong><\/h3>\n

Ser\u00e1 otro de los poderosos medios de difusi\u00f3n ideol\u00f3gica y de formaci\u00f3n cultural que a partir del 18 de julio del 36 adquiere una importancia capital. Este tipo de prensa, f\u00e1cil de confeccionar y m\u00e1s f\u00e1cil a\u00fan de difundir tuvo acogida tanto en ni\u00f1os como en adultos, as\u00ed como en muy diferentes colectivos laborales como en variopintos contextos.<\/p>\n

El peri\u00f3dico mural deb\u00eda servir para mostrar el sentir de la poblaci\u00f3n, como instrumento reflector de los problemas de \u00e9stos, para destacar los hechos dignos de emulaci\u00f3n, en l\u00edneas generales, para educar a la sociedad en los diversos problemas que le afectaban. Los peri\u00f3dicos murales no deb\u00edan limitarse a ser colocados en la Casa de la Juventud o en la Secretar\u00eda de determinada organizaci\u00f3n, ten\u00edan que estar presentes all\u00ed donde se reuniera el pueblo. Por tanto, no se planteaba un \u00fanico modelo, sino varios tipos de peri\u00f3dicos murales en funci\u00f3n del lugar de confecci\u00f3n y colocaci\u00f3n, \u00edntimamente ligado al colectivo al que se dirig\u00eda el contenido del mismo.<\/p>\n

No exig\u00eda ninguna complicaci\u00f3n a la hora de ser difundido. Bastaba con un simple tabl\u00f3n de anuncios en el que los art\u00edculos y las notas se fueran pegando, acompa\u00f1adas de fotograf\u00edas y dibujos que lo hicieran m\u00e1s atractivo.<\/p>\n

\"Peri\u00f3dicoDe ah\u00ed que se hable de peri\u00f3dicos de Barriada, F\u00e1bricas y talleres, Mas\u00edas y centros agr\u00edcolas, Casas de la Juventud, El peri\u00f3dico de las muchachas, Escuelas militares, hogares del soldado, frentes,… En este \u00faltimo tipo de peri\u00f3dico mural los contenidos que deb\u00edan ser destacados eran los siguientes: plan sistematizado de divulgaci\u00f3n t\u00e9cnica militar (\u00bfCu\u00e1l es el manejo de las armas? y \u00bfPara qu\u00e9 saberlo? \u00bfC\u00f3mo es el Ej\u00e9rcito Popular? y \u00bfC\u00f3mo era el viejo Ej\u00e9rcito? \u00bfCu\u00e1l es el papel de los Comisarios Pol\u00edticos?…); ejemplos de h\u00e9roes y\/o destacados soldados (\u00bfCu\u00e1l ha sido su abnegada labor y sus muchos sacrificios?); importancia de la ense\u00f1anza militar (\u00bfC\u00f3mo puede el soldado mejorar militarmente? y \u00bfC\u00f3mo instruirse pol\u00edticamente?), era preciso que el soldado supiera en todo momento por qu\u00e9 y para qu\u00e9 estaba luchando y cu\u00e1l era su papel en la contienda. Asimismo, se inclu\u00edan art\u00edculos en relaci\u00f3n a conductas de orden moral, c\u00edvico, higi\u00e9nico… Como se\u00f1ala Tom\u00e1s Bartroli Nogu\u00e9, MC de la 27\u00aa Divisi\u00f3n del frente del centro:<\/p>\n

\u201cEn el caso de peri\u00f3dicos murales colocados en plazas de pueblos, en paredes de edificios en que se alojaba la tropa, realmente se le\u00edan mucho. Por mi parte creo que puedo afirmar ver\u00eddicamente que particip\u00e9 en darle atractivo art\u00edstico, y s\u00ed afirmo que no escrib\u00ed nada de tipo partid\u00edstico\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Estos peri\u00f3dicos deb\u00edan tender en su orientaci\u00f3n a ser instrumentos de cr\u00edtica constructiva a la vez que de emulaci\u00f3n para todos los soldados. Deb\u00edan ser amenos e interesantes, pero sobre todo fruto del trabajo colectivo. Trabajo que reflejaba el d\u00eda a d\u00eda de la guerra, los avances y retrocesos, y sobre todo el punto de inflexi\u00f3n en donde invertir esfuerzos conjuntamente.<\/p>\n

En su elaboraci\u00f3n, adem\u00e1s del Comisario pol\u00edtico y\/o el MC, en el caso de que la unidad dispusiera de uno, pod\u00eda intervenir todo aquel que deseara participar con sus trabajos e ideas. Las peticiones de colaboraci\u00f3n que asiduamente ped\u00edan los Comisarios pol\u00edticos, se dirig\u00edan a los que, en principio, se pensaba que estaban mejor y m\u00e1s capacitados para ello: m\u00e9dicos, jefes, oficiales, milicianos m\u00e1s destacados, dibujantes y delineantes,… Adem\u00e1s, como nos recuerda Saturnino Rodr\u00edguez Perea (MC) se asignaba un lugar especial a la colocaci\u00f3n de las noticias de prensa que anunciaban la marcha favorable en los frentes republicanos…<\/p>\n

En su confecci\u00f3n se utilizaban dibujos, fotograf\u00edas, grandes titulares, colores llamativos, que lo convert\u00edan en un atractivo reclamo a los ojos de los soldados. As\u00ed nos lo narra Manuel Aucejo Puig (MC):<\/p>\n

\n

\u201cEl Peri\u00f3dico mural fue iniciativa m\u00eda, un soldado de procedencia de la Marina de guerra, de quintas mayores, valenciano, dibujante tallista, ocupado en la industria del mueble, concert\u00e9 con \u00e9l, previo permiso del Comisario Gral., realizar un proyecto que consisti\u00f3 en tallar de madera un mural. De suficiente dimensi\u00f3n, la parte superior el emblema de Aviaci\u00f3n que ocupaba todo el espacio y en su centro el emblema de Milicias. Nunca hab\u00eda recibido normas precisas de como se confeccionaba, m\u00e1s, mis lecturas y buena disposici\u00f3n todo sali\u00f3 a pedir de boca. Recortes de Diarios, noticias gr\u00e1ficas de revistas ilustradas, alg\u00fan escrito m\u00edo -manuscrito- y alg\u00fan otro -escasos- de colaboradores. Los temas a tratar eran los puntuales, la guerra, comentarios sobre sus causas, esperanzas sobre el porvenir, etc. La difusi\u00f3n era el \u00e1rea del Cuartel\u201d.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

En el peri\u00f3dico mural de batall\u00f3n, las secciones pod\u00edan ser: Pol\u00edtica<\/em>, art\u00edculos en torno a las razones de la guerra, sus caracter\u00edsticas, disciplina, obediencia…; Militar o de guerra<\/em>, art\u00edculos sobre el uso y el mantenimiento de las armas, nociones b\u00e1sicas de t\u00e1ctica militar…; Cultural<\/em>, cuestiones sobre analfabetismo, campa\u00f1as de erradicaci\u00f3n del mismo, novedades respecto a los -hogares del soldado-, apertura de bibliotecas, fomento de la lectura, compra de peri\u00f3dicos y revistas, as\u00ed como art\u00edculos incitando a la lectura de los \u00f3rganos de batall\u00f3n…; Local<\/em>, noticias de la unidad; Internacional<\/em>, noticias en relaci\u00f3n a la posici\u00f3n y ayuda extranjera; Jocosa<\/em>, chistes, tiras c\u00f3micas, historietas y Colaboraci\u00f3n libre<\/em>, art\u00edculos de opini\u00f3n de los soldados.<\/p>\n

d) Los \u00f3rganos de batall\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

Fern\u00e1ndez (1990) destaca que fueron alrededor de 500 los peri\u00f3dicos de campa\u00f1a que se editaron durante la guerra, cuyos destinatarios eran exclusivamente los soldados. La prensa destinada a los combatientes tuvo un florecimiento masivo en la zona republicana donde muchas unidades militares sacaron a la luz su propio peri\u00f3dico.\u00a0 Fue este medio el que obtuvo mayor auge en los frentes vascos, conocido como \u00d3rgano de Batall\u00f3n<\/em>, (4) donde revistas, peri\u00f3dicos, semanarios, boletines fueron confeccionados por los gudaris en el seno de los batallones y que constitu\u00edan un medio inmejorable de comunicaci\u00f3n, de difusi\u00f3n pol\u00edtica, a la vez que se erig\u00edan a modo de instrumentos educativo-culturales. El objetivo era, como se pone de manifiesto en la prensa vasca la educaci\u00f3n del miliciano.<\/p>\n

\u201cEn todo momento se han puesto de manifiesto las ansias culturales, las ansias de superaci\u00f3n de nuestros milicianos. (…) Expresi\u00f3n pr\u00e1ctica de ellas son los peri\u00f3dicos de batall\u00f3n. Los batallones \u201cRosa Luxenburgo\u201d y \u201cKarl Liebneckt\u201d son los que en este sentido han roto el fuego en Euzkadi con sus peri\u00f3dicos \u201cDisciplina\u201d y \u201cAlerta\u201d, respectivamente (…)\u201d (Eri, 1937:11).<\/p><\/blockquote>\n

\"Avance.Estos \u00f3rganos desempe\u00f1aban la funci\u00f3n propiamente informativa, siendo el objetivo la puesta al d\u00eda de todos los gudaris<\/em> sobre el estado del batall\u00f3n, las otras unidades, y la retaguardia. En estos se recog\u00edan impresiones sobre: a) servicios, tanto en el cuartel como en el frente, sirviendo en muchos momentos de orientaci\u00f3n donde la visi\u00f3n de conjunto de los mandos no lo pod\u00eda abarcar; b) importancia de la disciplina, obediencia a los mandos, y responsabilidad ante la contienda b\u00e9lica; c) cr\u00f3nicas y sucesos; d) agenda cultural, donde se publicaban las actividades (charlas, conferencias, proyecci\u00f3n de pel\u00edculas…) de ocio y, e) ideario del batall\u00f3n, donde se publicaba la doctrina de la unidad. Todo gudari <\/em>pod\u00eda, como no, participar como redactor, con el objetivo de compartir sus impresiones e inquietudes con el resto de compa\u00f1eros. Era un trabajo colectivo, fruto de todo aquel que tuviera la necesidad de comunicar a los dem\u00e1s sus preocupaciones, anhelos, intereses y malestares. No importaba la calidad de la aportaci\u00f3n sino el esfuerzo de querer contribuir con ella al trabajo colectivo. El \u00f3rgano del batall\u00f3n Rosa Luxemburgo recoge lo siguiente:<\/p>\n

\u201cCamaradas, nuestro peri\u00f3dico se ha creado para recoger nuestras ideas, para reflejar nuestra intimidad, para difundir nuestra cr\u00edtica demostrando nuestros defectos procurando corregirlos. Pero para que nuestro peri\u00f3dico tenga el car\u00e1cter colectivo de peri\u00f3dico del Batall\u00f3n es necesario, es imprescindible que aport\u00e9is al mismo vuestra colaboraci\u00f3n; no temer escribir ni menos utilizar nuestro semanario para realizar vuestra cr\u00edtica a todos nuestros actos, pues harto sab\u00e9is que la cr\u00edtica que empleamos nosotros es la cr\u00edtica que sirve para superarnos. \u00a1Camarada, pr\u00e9stanos tu colaboraci\u00f3n!\u201d (Disciplina, 1937:3).<\/p><\/blockquote>\n

Estos \u00f3rganos irregulares en su aparici\u00f3n y de vida ef\u00edmera, se consolidaron por medio de los Comisarios pol\u00edticos. La dif\u00edcil tarea de selecci\u00f3n, confecci\u00f3n y redacci\u00f3n de espacios permanentes reca\u00eda en la Comisi\u00f3n de Prensa<\/em> quienes recog\u00edan las aportaciones a trav\u00e9s de un buz\u00f3n que sol\u00eda colocarse en lugar estrat\u00e9gico con el fin de que todo gudari<\/em> pudiera depositar ah\u00ed su obra, sugerencia o cualquier nota que deseara publicar en el peri\u00f3dico. A su vez, las c\u00e9lulas de Compa\u00f1\u00eda ten\u00edan su delegado de prensa<\/em> que, adem\u00e1s de formar parte de la Comisi\u00f3n, su misi\u00f3n era la de informar a sus compa\u00f1eros sobre cuestiones relativas a la confecci\u00f3n del peri\u00f3dico, sobre el porqu\u00e9 de la selecci\u00f3n de los art\u00edculos, as\u00ed como encargarse de la recepci\u00f3n de la prensa de retaguardia y su distribuci\u00f3n en la unidad. Era, en definitiva, una labor planificada y organizada, que preve\u00eda el riguroso cumplimiento del fin expl\u00edcito trazado por el \u00f3rgano de batall\u00f3n: la m\u00e1xima difusi\u00f3n del ideario pol\u00edtico y una r\u00e1pida recepci\u00f3n y asimilaci\u00f3n de conductas para que fueran emuladas.<\/p>\n

\"Revista<\/p>\n

Destaquemos los nombres de aquellos \u00f3rganos de los frentes vascos que a\u00fan pueden ser consultados (Rekalde, 2000): \u00a1Alerta!<\/em>, \u00d3rgano del batall\u00f3n Kart Liebknetch<\/em>; Disciplina<\/em>, \u00d3rgano del batall\u00f3n Rosa Luxemburgo<\/em>; Voz Miliciana<\/em>, \u00d3rgano del batall\u00f3n Amuategui<\/em>; Combate<\/em>, \u00d3rgano del batall\u00f3n Tom\u00e1s Meabe<\/em> y la revista gr\u00e1fica semanal de Euzko Gudarostea<\/em>, denominada Gudari<\/em>, que si bien no era expresi\u00f3n de una unidad s\u00ed que lo fue del \u00f3rgano central de las Milicias Vascas. El objetivo expl\u00edcito de todos ellos era su misi\u00f3n de propaganda entre los combatientes. Pero este objetivo aparente nos descubre otros encubiertos, como es el de la instrucci\u00f3n de los gudaris<\/em> por sus camaradas. Son los art\u00edculos que se presentan a modo de instrucciones los que gozan de una mayor presencia en estos medios. Estos mensajes se manifiestan en formas diferentes y en temas, tambi\u00e9n, diversos, pero el trasfondo que en ellos reside es el del deber<\/em>: c\u00f3mo se debe ser, c\u00f3mo se debe actuar… Por tanto, concretizan el ideal al que todo gudari<\/em> ha de aspirar, para que por medio de un ejercicio de reflexi\u00f3n, \u00e9ste se auto-eval\u00fae y sepa hacia d\u00f3nde dirigir sus pasos. Tambi\u00e9n es cierto que, si bien cada \u00f3rgano desvela la l\u00ednea pol\u00edtica del batall\u00f3n, el ideal al que nos referimos es muy semejante en todos ellos. Son, adem\u00e1s, expresi\u00f3n del sentir del gudari<\/em>, art\u00edculos en los que se puede revivir y compartir el d\u00eda a d\u00eda de lo cotidiano en el frente. Por \u00faltimo, los art\u00edculos especializados pretenden in-formar<\/em> sobre temas muy concretos a los gudaris<\/em>, no establecen la dicotom\u00eda entre el deber ser<\/em> y lo que es o se da en la realidad, sino que el contenido se presenta a modo de lecci\u00f3n en la que la discusi\u00f3n no tiene cabida, lo que ah\u00ed se dice es y no puede ser de otra forma. Por tanto, desde una perspectiva educativa, cumplen una funci\u00f3n gen\u00e9rica donde el objetivo es la formaci\u00f3n integral del gudari<\/em>.<\/p>\n

e) Cert\u00e1menes y concursos<\/strong><\/h3>\n

En la prensa nacionalista vasca se destaca de forma singular el certamen po\u00e9tico VIII D\u00eda de la Poes\u00eda Vasca, organizado por Euzko-Gudarostea<\/em>, el d\u00eda 30 de mayo de 1937 en Bilbao, en honor y memoria de Jos\u00e9 de Ariztimu\u00f1o Aitzol, (5) primer organizador de este acto:<\/p>\n

\u201cDurante siete a\u00f1os consecutivos se han celebrado los D\u00edas de la Poes\u00eda Vasca. La cultura y dinamismo de Aitzol fueron la causa del resurgimiento l\u00edrico de Euzkadi. En la mente del ilustre escritor estaba la celebraci\u00f3n del VIII D\u00eda de la Poes\u00eda Vasca, en Bilbao, en honor a Sabino de Arana Goiri. Una tr\u00e1gica guerra ha asolado nuestra tierra y el alma, promotor y vida de estos concursos yace en su amada Gipuzkoa. Esta circunstancia dolorosa, unido al vivo deseo de continuar, a\u00fan en el fragor de la lucha, cultivando nuestra cultura, ha movido a Eusko-Gudarostea, a las letras vascas, a organizar la fiesta de la Poes\u00eda Vasca. La guerra, con sus dolores y penalidades, no debe interrumpir nuestra continuidad como pueblo y queremos los gudaris que este acto sea en memoria del sacerdote bueno, sabio escritor y excelso patriota, don Jos\u00e9 de Ariztimu\u00f1o Aitzol\u201d (Gudari, 1937:17).<\/p><\/blockquote>\n

\"Lectura\"Eran tres las modalidades en las que se pod\u00eda participar: en primer lugar, con una poes\u00eda de cualquier g\u00e9nero literario y asunto libre; en segundo lugar, con un peque\u00f1o poema de car\u00e1cter \u00e9pico sobre hechos hist\u00f3ricos, legendarios o de personajes vascos (se prefer\u00eda que versase sobre la gesta del pueblo vasco en la contienda b\u00e9lica y se indicaba, adem\u00e1s, que fuesen f\u00e1cilmente adaptables a las melod\u00edas de los bertsolaris<\/em> para que pudieran ser cantados). Por \u00faltimo, los denominados Bertso berrijak<\/em>, poes\u00edas de corte popular, de f\u00e1cil comprensi\u00f3n y de tem\u00e1ticas acordes con la guerra. En esta tercera clasificaci\u00f3n se deseaba dar entrada a los bertsolaris<\/em> y la finalidad no era otra que recopilar una gran variedad de poes\u00edas populares que inmortalizasen la figura del gudari<\/em>.<\/p>\n

Por lo que respecta al movimiento libertario, destaquemos la celebraci\u00f3n de los concursos de cuentos entre los gudaris<\/em> de los batallones cenetistas: Isaac Puente, Sacco y Vanzetti, Bakunin, Celta, Malatesta, Durruti, Manuel Andr\u00e9s (Ingenieros) que pretend\u00eda movilizar \u201c(\u2026) el esp\u00edritu de la gente hacia la creaci\u00f3n literaria y hacia el pensamiento sociol\u00f3gico<\/em>\u201d (Chiapuso, 1978:64).<\/p>\n

En cuanto a la participaci\u00f3n de gudaris en el concurso convocado por la revista ERI<\/em>, bajo el t\u00edtulo Cuentos Antifascistas<\/em> (Rekalde, 2007) destaquemos los nombres de: Pablo Gimeno Gar\u00edn (Columna Meabe), con el lema \u201cArgiazte Gorria\u201d, que en su cuento escrito en euskara, narra la vida del nekazari <\/em>(agricultor), de sus angustias, miserias y penalidades; Jos\u00e9 Luis Salanova (Batall\u00f3n Zabalbide), con el lema \u201cDisciplina es victoria\u201d y bajo el t\u00edtulo \u201cRemordimientos\u201d, su cuento narra los \u00faltimos d\u00edas de la vida de un general rebelde prisionero de los remordimientos que le produjeron la muerte de su hija y la del compa\u00f1ero de \u00e9sta, soldado del ej\u00e9rcito republicano. El cuento de Ram\u00f3n Amilibia (Intendencia Militar de Eibar), con el lema \u201cSacrificio\u201d y bajo el t\u00edtulo \u201cJosetxo el rojillo\u201d, nos relata la vida de un arrantzale<\/em> (marinero) antes de incorporarse al ej\u00e9rcito republicano. El cuento est\u00e1 narrado en tercera persona y, es su hijo, Josetxo, el protagonista del mismo, comienza con el siguiente p\u00e1rrafo:<\/p>\n

\n

\u201cJosetxo se llama el ni\u00f1o. Todo el mundo le conoc\u00eda en el pintoresco barrio de pescadores.<\/p>\n

Cuando, al atardecer, las lanchas motoras arribaban al puerto, cogido en los brazos amorosos de su amatxo, cruzaba el bullicio de risas, cantos y voces. Su pelo rubio, ensortijado, lo erizaba el viento; la sonrisa animaba su rostro y su pu\u00f1o infantil, fuertemente cerrado, se levantaba en alto. Saludaba a su padre con el saludo proletario que le hab\u00eda ense\u00f1ado. Por algo le llamaba \u00e9l, con ternura, arrebuj\u00e1ndole en su pecho herc\u00faleo: \u00a1Mi rojillo!\u201d. (6)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Concurso que moviliz\u00f3 la participaci\u00f3n en el frente y retaguardia y que el fallo no tuvo lugar debido a la ca\u00edda de Bilbao en Junio de 1937 (Rekalde, 2000).<\/p>\n

f) La radio<\/strong><\/h3>\n

\"EscuchandoAunque no son las caracter\u00edsticas del medio en s\u00ed lo que nos interesa destacar (aunque se deban tener en cuenta) ni tampoco, el programa que pudieran escuchar los gudaris en el frente (aunque su contenido pudiera interesarnos), sino la importancia de la actividad misma, es decir, el espacio de intercambio que se gener\u00f3 alrededor del aparato radiof\u00f3nico. Supuso, en s\u00ed, una actividad cultural que se ha de valorar dentro del batall\u00f3n.<\/p>\n

El aparato de radio fue un instrumento m\u00e1s que permiti\u00f3 reunir a los gudaris<\/em> a su alrededor, y tomar contacto con la informaci\u00f3n diaria, acerc\u00e1ndose a la vida en retaguardia y a la de otros frentes. Se convirti\u00f3 en un instrumento que propici\u00f3 el di\u00e1logo, el intercambio de impresiones y la hermandad entre los gudaris<\/em>.<\/p>\n

g) Altavoces del frente<\/strong><\/h3>\n

\"Altavoces\"El uso de los altavoces fue tambi\u00e9n un recurso muy utilizado en el frente. El objetivo era que los mensajes pudieran o\u00edrse tanto en las trincheras republicanas como en las del enemigo, y que el mensaje les invocara a la reflexi\u00f3n para que aquellos que estaban en el bando contrario pudieran pasarse al republicano. No era un simple cambio de trinchera, sin motivo, sino por medio del convencimiento que dispensaban las ense\u00f1anzas emitidas a trav\u00e9s de los altavoces.<\/p>\n

Las alocuciones sol\u00edan estar a cargo del Comisario pol\u00edtico o de cualquiera de los milicianos que estuvieran en ese momento en el parapeto. Se utilizaban frases cargadas de sentido que tuvieran el poder de hacer pensar al adversario sobre su situaci\u00f3n y, sobre la posibilidad de cambio, de mejora en todos los sentidos.<\/p>\n

h) El cine<\/strong><\/h3>\n

\"Cine\"<\/p>\n

Las proyecciones de pel\u00edculas en los Hogares de los Soldados<\/em>, fue un medio instructivo que se utiliz\u00f3 para desplegar las ense\u00f1anzas ideol\u00f3gicas de los respectivos partidos.<\/p>\n

Si bien las sesiones cinematogr\u00e1ficas eran momentos de asueto y descanso voluntario, as\u00ed como de instrucci\u00f3n involuntaria para los gudaris<\/em> en el frente, estas mismas sesiones segu\u00edan celebr\u00e1ndose cuando \u00e9ste estaba en retaguardia. Veladas expresamente organizadas para \u00e9l, en las que la proyecci\u00f3n cinematogr\u00e1fica era la actividad central de la noche.<\/p>\n

Fue el Partido Comunista de Euskadi un incansable organizador de estas funciones populares. Se organizaban en los locales de Radio Centro<\/em>, en honor de los gudaris<\/em>, y en el improvisado Cinema proletario de Recalde<\/em>, proyect\u00e1ndose pel\u00edculas, por lo general, sovi\u00e9ticas: Los marinos de Cronstadt, La Patria os Llama, Honduras de infierno\u2026<\/em><\/p>\n

Las proyecciones cinematogr\u00e1ficas ten\u00edan cabida, tambi\u00e9n, en los hospitales de sangre, al objeto de que los gudaris<\/em> heridos, pudieran instruirse por este medio al igual que sus compa\u00f1eros en vanguardia y retaguardia.<\/p>\n

Sin duda alguna durante esta coyuntura se continu\u00f3, en funci\u00f3n de las circunstancias, con el proyecto cultural iniciado por la Rep\u00fablica (Tu\u00f1\u00f3n de Lara, 1990); en el que no s\u00f3lo se recog\u00edan las acciones de educaci\u00f3n formal y no formal, sino tambi\u00e9n, a los medios de comunicaci\u00f3n escritos (prensa, libros, carteles…), radio, cine, teatro,… lo que englobamos bajo la concepci\u00f3n de educar a trav\u00e9s de estrategias informales a la sociedad en general y, particularmente, a las tropas.<\/p>\n

Los nuevos espacios para la educaci\u00f3n de las tropas
\n<\/strong><\/h2>\n

Si bien ha quedado reflejado que las actividades socio-culturales que se desarrollaban en el frente eran s\u00edntoma del af\u00e1n y necesidad de los gudaris<\/em> por ampliar su bagaje cultural, no es menos cierto que era imprescindible hallar un espacio, un lugar en donde desarrollar sistem\u00e1ticamente estas actividades, o aquellas otras que pod\u00edan surgir espont\u00e1neamente: ateneos, casas del soldado, clubs, escuelas…<\/em>, son diferentes los nombres que reciben estos espacios, cuya finalidad era la de ofrecer un lugar al combatiente en el que pudiera descansar al mismo tiempo que ensanchar sus conocimientos y adquirir una m\u00e1s s\u00f3lida formaci\u00f3n. El objetivo \u00faltimo era el cultivo intelectual de s\u00ed mismo:<\/p>\n

\u201cSe trata en verdad, de un local, que, montado en plena l\u00ednea de fuego lleve a los milicianos un momento de descanso y fiesta espiritual, que compense las duras faenas de la campa\u00f1a. Se ofrece en \u00e9l las diversiones y el recogimiento propicio a todos los gustos y temperamentos, (…), Escuela de hombres del ma\u00f1ana, lugar de uni\u00f3n de toda la juventud antifascista, aposento de la cordialidad y la fe en el porvenir de nuestra generaci\u00f3n, simboliza para nosotros este nuevo domicilio social. Por ello esperamos que los milicianos del Amuategui, sin excepci\u00f3n, har\u00e1n de \u00e9l su lugar predilecto y en amigables charlas educativas y en el ambiente fraternal de las horas de descanso, estrechar\u00e1n aun m\u00e1s sus v\u00ednculos cordiales, y formar\u00e1n un cuerpo \u00fanico, disciplinado y consciente, que honre el simb\u00f3lico nombre de la casa\u201d (Voz Miliciana, 1936:2).<\/p><\/blockquote>\n

\"Grupo\"<\/p>\n

En estos centros de reposo a la vez que de estudio y esparcimiento, los militantes con cierto grado de instrucci\u00f3n deb\u00edan formar parte como voluntarios en labores educativas organizadas para ayudar en tareas de ense\u00f1anza hacia sus compa\u00f1eros de filas.<\/p>\n

El gudari <\/em>analfabeto deb\u00eda ver en su educador-compa\u00f1ero a una persona que estaba sacrificando su tiempo de ocio en beneficio de la cultura del pueblo, esta generosa acci\u00f3n serv\u00eda, seg\u00fan se reconoce en la prensa socialista, de ejemplo inmejorable para que todos comprendieran el verdadero significado de la guerra y del socialismo; la cultura y el bienestar social para todo el pueblo:<\/p>\n

\u201cTarea de la juventud, pues, es el desarrollo y la intensificaci\u00f3n en el Ej\u00e9rcito los Hogares del Soldado, como un sentido ampliamente educativo\u201d (La Lucha de Clases, 1937:5).<\/p><\/blockquote>\n

Los gudaris <\/em>pasaban demasiado tiempo deambulando por las calles del municipio m\u00e1s cercano al frente. Los Comisarios pol\u00edticos, en particular, y los partidos, como fuerza de conjunto en su totalidad, no siempre actuaban con la diligencia que deb\u00edan al intentar ocupar los momentos de ocio de \u00e9stos:<\/p>\n

\u201cEs lamentable la situaci\u00f3n a que se ven reducidos los milicianos en plaza, sin otro medio de distracci\u00f3n y esparcimiento en sus ratos de ocio que el est\u00fapido deambular callejero o el embrutecedor refugio de la taberna. Para evitar esta situaci\u00f3n la Casa del Miliciano se presenta como lugar de acogimiento, esparcimiento y aprendizaje\u201d (La Lucha de Clases, 1937:3).<\/p><\/blockquote>\n

La labor del Comisario pol\u00edtico deb\u00eda ser constante y diaria para poder crear en todos los cuarteles salones culturales, hogares del soldado, rincones rojos…<\/p>\n

\u201cEl nombre no importa: importa la misi\u00f3n pedag\u00f3gica que tienen que cumplir. Salones que sean escuela para los analfabetos que abundan en los batallones, porque la burgues\u00eda, temerosa de la rebeld\u00eda del proletariado, lo sumi\u00f3 en la incultura. Salones donde, con charlas y conferencias, se capacite cultural, t\u00e9cnica y pol\u00edticamente al miliciano para la labor ingente del futuro. Salones impregnados de camarader\u00eda, del ambiente familiar de esta gran familia proletaria que ha creado la guerra\u201d (Euzkadi Roja, 1937:1-2).<\/p><\/blockquote>\n

\"Grupo\"En estos centros y durante las horas de asueto, el gudari<\/em> deb\u00eda disciplinar su esp\u00edritu, conociendo el ideal y elevando su nivel cultural, haciendo que el ej\u00e9rcito popular fuera un verdadero ej\u00e9rcito educado.<\/p>\n

Al mismo tiempo, estos centros culturales serv\u00edan de nexo entre el pueblo y los gudaris<\/em>, al convertirse en un espacio abierto al que poder acudir para consultar libros del fondo de la biblioteca, escuchar conferencias y asistir a veladas culturales de cine, teatro, poes\u00eda, y m\u00fasica:<\/p>\n

\u201cHan partido de todos nosotros, y hasta de los mismos soldados, ya que se aburr\u00edan en la inacci\u00f3n, y as\u00ed, al mismo tiempo que se distraen, aprenden cosas de suma utilidad. Ahora estamos preparando una conferencia cient\u00edfica a cuenta de los gases asfixiantes. Queremos evitar que el cuartel sea lo que fue anteriormente. Aquel ambiente de presidio lo estamos sustituyendo en nuestro cuartel por una amable Casa del Soldado, donde las distracciones honestas y culturales vayan desterrando el morbo ego\u00edsta que deja la lucha como sedimento amargo\u201d (Joven Guardia, 1937:4).<\/p><\/blockquote>\n

A modo de conclusi\u00f3n
\n<\/strong><\/h2>\n

La idea de la extensi\u00f3n educativa y elevaci\u00f3n cultural del pueblo deb\u00eda avanzar m\u00e1s all\u00e1 de la retaguardia; deb\u00eda impregnar el espacio en el que se estaba luchando por lo que representaba la Rep\u00fablica, para muchos, la cultura y de su mano la Libertad.<\/p>\n

El proyecto republicano sobrepas\u00f3 los l\u00edmites tradicionales de educaci\u00f3n y se lanz\u00f3 a una campa\u00f1a cultural en el frente de la que encontramos su esencia en acciones aisladas y espor\u00e1dicas en los batallones vascos. Se convierte, por tanto, el frente en espacio a abonar de acciones educativas hacia los gudaris<\/em> convertidos por momentos en alumnos.<\/p>\n

Los art\u00edfices de esta cruzada socio-cultural y del desarrollo diario de la dinamizaci\u00f3n cultural de los frentes vascos viene de la mano de los Comisarios pol\u00edticos quienes, bajo el af\u00e1n de acercar a los gudaris<\/em> del batall\u00f3n a las ideas del partido, emprenden acciones formativas tales como las actividades de extensi\u00f3n cultural (charlas, conferencias) y clases de alfabetizaci\u00f3n, as\u00ed como re-inventando<\/em> medios y apoyos educativos fuera de la \u00f3rbita tradicional de la ense\u00f1anza; unos creados por ellos (\u00f3rganos de batall\u00f3n, peri\u00f3dicos murales\u2026), y otros utilizados como soportes educativos (radio, cine\u2026). Todo ello en un entorno aparentemente nada proclive al aprendizaje pero que, sin embargo, su hostilidad no les impidi\u00f3 dise\u00f1ar espacios y buscar tiempos para educar a la tropa.<\/p>\n

Las acciones emprendidas por los comisarios pol\u00edticos y los voluntarios que apoyaban su labor en el terreno de la educaci\u00f3n social en el frente, desvela el af\u00e1n por extender y hacer llegar la cultura, en su sentido m\u00e1s amplio, a toda la sociedad y, en concreto, a quienes estaban arriesgando su vida; a los gudaris<\/em>.<\/p>\n

El saber y la guerra; el libro y el fusil; las armas y las letras; la cultura y la destrucci\u00f3n, se combinaron de tal forma que en aquel contexto espacio-temporal adquiri\u00f3 sentido su fusi\u00f3n: el gudari <\/em>deb\u00eda ser un sujeto culto, un individuo que pudiera dar cuenta de los porqu\u00e9s de su lucha, que no tuviera duda de su actuaci\u00f3n dado que \u00e9sta estaba avalada por la raz\u00f3n y la justicia social. Los s\u00f3lidos argumentos de su acci\u00f3n en el frente, le confer\u00edan la seguridad que todo soldado requiere al enfrentarse al enemigo, seguridad de estar actuando correctamente, respaldado por el conocimiento de lo que uno desea para el futuro. Futuro que se cre\u00eda estar construyendo desde un presente<\/em> en guerra.<\/p>\n

No quiero terminar este trabajo sin dar las gracias a todos aquellos que en enero de 1996 escucharon mi mensaje en radio nacional y no dudaron en ponerse en contacto conmigo. Mi m\u00e1s sincero agradecimiento a los Milicianos de la Cultura Tom\u00e1s Leas, Manuel Aucejo; Francisco Juan Sebastia, Saturnino Rodr\u00edguez, Tom\u00e1s Bartroli y Jos\u00e9 Segura, y a todos aquellos que me escribieron para compartir conmigo sus vivencias de guerra. Ellos nos demuestran que la educaci\u00f3n en el terreno de lo social no se ha caracterizado nunca por combatir y librar retos f\u00e1ciles, sino por desarrollarse en contextos y circunstancias adversas y no siempre favorables para el trabajo del educador.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[168,117,167,1119],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n