{"id":9916,"date":"2013-06-15T00:00:00","date_gmt":"2013-06-14T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/del-activismo-social-y-cultural-a-la-educacion-social-un-itinerario-personal\/"},"modified":"2020-12-29T18:24:49","modified_gmt":"2020-12-29T17:24:49","slug":"del-activismo-social-y-cultural-a-la-educacion-social-un-itinerario-personal","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/17\/el-tema-testimonios-y-reflexiones\/del-activismo-social-y-cultural-a-la-educacion-social-un-itinerario-personal","title":{"rendered":"Del activismo social y cultural a la educaci\u00f3n social: un itinerario personal"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"Cuando en algunas ocasiones, me han invitado a explicar a los alumnos de educaci\u00f3n social mi experiencia como profesional y c\u00f3mo empezamos en esto de la dinamizaci\u00f3n sociocultural, siempre dudo un poco sobre la manera de explicar mi itinerario personal. En general, cuando recibimos un encargo de este tipo, solemos hacer un recuento de todos aquellos proyectos en lo que hemos trabajado, desde los primeros a\u00f1os en los que empezamos. En mi caso, el mes de abril de 2013 hizo 25 a\u00f1os que empec\u00e9 a trabajar como animador sociocultural en un centro de j\u00f3venes (en catal\u00e1n, \u201ccasal de joves\u201d) en el barrio de Bon Pastor, en Barcelona, d\u00f3nde hab\u00eda vivido siempre. Pero para explicar el proceso que me llev\u00f3 a empezar a trabajar como profesional de este sector, debo echar la mirada atr\u00e1s y contextualizarlo en la \u00e9poca en la que viv\u00edamos.<\/p>\n

\"BarrioA mediados de los a\u00f1os setenta, en Espa\u00f1a se vivieron momentos muy intensos en la lucha por la recuperaci\u00f3n de la democracia y las libertades pol\u00edticas. Tambi\u00e9n en la organizaci\u00f3n y creaci\u00f3n de espacios culturales y centros sociales de car\u00e1cter popular. Hay que se\u00f1alar que los centros y ateneos republicanos, de car\u00e1cter popular u obrero que hab\u00edan existido en Barcelona durante los a\u00f1os de la Segunda Rep\u00fablica y que hab\u00edan generado una gran actividad social y cultural, hab\u00edan sido espoliados o cerrados, prohibi\u00e9ndose absolutamente sus actividades y reprimiendo con dureza a sus miembros m\u00e1s activos. En los\u00a0 primeros a\u00f1os setenta, la ausencia de equipamientos socioculturales en muchos de los nuevos barrios que se hab\u00edan ido creando en la gran Barcelona, con la llegada masiva de la inmigraci\u00f3n era una caracter\u00edstica mayoritaria en los barrios obreros y populares.
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\n\"BarrioLas asociaciones hist\u00f3ricas que hab\u00edan sobrevivido a la victoria franquista y la posterior represi\u00f3n de todo aquello vinculado a la Rep\u00fablica, se encontraban muy mermados, en situaci\u00f3n muy precaria y transformados en entidades recreativas y de tiempo libre, o centradas en aspectos espec\u00edficos: excursionismo, teatro, bailes populares, artes pl\u00e1sticas, fotograf\u00eda, etc. Aun y as\u00ed, hay que valorar muy positivamente el importante papel que jugaron estas entidades en la vida cultural y social de muchos barrios de Barcelona.<\/p>\n

\"\"En Barcelona, como en muchas otras ciudades del estado, las organizaciones pol\u00edticas de izquierda utilizaban las rendijas que el r\u00e9gimen dejaba abiertas para organizar en los barrios, grupos vecinales, de j\u00f3venes, de tiempo libre, etc., a menudo aprovechando el paraguas de la Iglesia. As\u00ed, en muchas parroquias de barrios populares, y gracias a sacerdotes y comunidades cristianas muy comprometidas, se desarrollaban centros de tiempo libre infantil y juvenil (en catal\u00e1n \u201cesplais\u201d). En muchos de sus locales o centros parroquiales, muchos ni\u00f1os y ni\u00f1as pudieron conocer valores democr\u00e1ticos y llenos de esperanza, verdaderas escuelas de participaci\u00f3n, muy acorde con los deseos y anhelos de la \u00e9poca. Es importante se\u00f1alar el enorme valor que ten\u00eda este hecho, ya que el paraguas de la Iglesia era vital para poder desarrollar una cierta resistencia social y cultural en los barrios. En mi experiencia personal, fue en un \u201cesplai\u201d, tambi\u00e9n promovido por la parroquia del barrio, donde como adolescente pude aprender a trabajar en grupo, a escuchar y respetar las opiniones de otros y a tomar decisiones democr\u00e1ticamente. Tambi\u00e9n, me permiti\u00f3 entrar en contacto con las organizaciones clandestinas, a trav\u00e9s de uno de los monitores del centro, m\u00e1s comprometido pol\u00edticamente, que me introdujo en la lucha de oposici\u00f3n al r\u00e9gimen. <\/p>\n

Desde ese momento, empec\u00e9 a frecuentar e integrarme en el trabajo pol\u00edtico clandestino, ya encuadrado como militante de una organizaci\u00f3n juvenil de izquierdas. Junto con otros vecinos, intentamos organizar espacios de debate y resistencia vecinal y organizando alternativas comunitarias que hicieran frente al abandono administrativo de las autoridades municipales. As\u00ed, centros como el “Hogar Obrero” o el “Centro Blanco de Buen Pastor”, fueron verdaderos escuelas de participaci\u00f3n y aprendizaje social y democr\u00e1tico, papel que en otros barrios de Barcelona jugaron otras iniciativas asociativas.<\/p>\n

\"Grupo<\/p>\n

\"Fiestas<\/p>\n

Como activistas sociales, nuestro \u00e1mbito de intervenci\u00f3n eran los j\u00f3venes del barrio, pertenecientes a grupos o no y as\u00ed, decidimos participar del incipiente y precario tejido asociativo que se iba creando: centros infantiles, centros excursionistas o juveniles, asociaciones vecinales, locales parroquiales, grupos de teatro, etc. En ese proceso de dinamizaci\u00f3n social y cultural, coincid\u00edamos con otros j\u00f3venes de organizaciones diversas, con los que a menudo ten\u00edamos diferencias ideol\u00f3gicas. A pesar de las diferencias, se trabaj\u00f3 unitariamente para reivindicar las necesidades m\u00e1s elementales que los j\u00f3venes y vecinos del barrio ten\u00edamos en aquellos a\u00f1os de abandono municipal: polideportivos, centros sociales y bibliotecas, ambulatorios, zonas verdes, denuncia de industrias contaminantes, protesta por la contaminaci\u00f3n del rio Bes\u00f3s (uno de los s\u00edmbolos del barrio), transporte p\u00fablico que conectase con el centro de la ciudad, residencias para nuestros mayores, recuperaci\u00f3n de las Fiestas populares como el carnaval y la Fiesta Mayor, etc. Fueron muchas las luchas donde trabajamos con personas vinculadas a grupos, partidos o sindicatos diferentes y conseguimos bastantes victorias. <\/p>\n

Cuando la dictadura da paso a la democracia y se celebran las primeras elecciones, se constituyen las instituciones democr\u00e1ticas locales y las demandas de los barrios buscan canalizarse a trav\u00e9s de los primeros ayuntamientos elegidos por los ciudadanos. \u00c9stos se encuentran unas ciudades y unos barrios muy desabastecidos en lo que se refiere a los servicios m\u00e1s b\u00e1sicos. De nuevo, la red asociativa y comunitaria se pone a trabajar para reivindicar aquellas demandas que todav\u00eda no se hab\u00edan resuelto. Una de esas demandas fue un ateneo popular, seguramente a imagen de los ateneos republicanos que los m\u00e1s mayores hab\u00edan conocido en la \u00e9poca republicana y que formaba parte de nuestro imaginario sociopol\u00edtico. Paralelamente, tambi\u00e9n se reivindicaba un local para j\u00f3venes, ya que muchos de los locales sociales que hab\u00edamos usado en la transici\u00f3n hab\u00edan sido derribados y no hab\u00eda ning\u00fan espacio para que los j\u00f3venes del barrio pudieran reunirse, hacer actividades, etc.<\/p>\n

Hay que se\u00f1alar que, con la consolidaci\u00f3n de la democracia, buena parte de los grupos \u201cpol\u00edticos\u201d juveniles existentes, empiezan a diluirse. Sus integrantes formaran parte de entidades y asociaciones de barrio, por ejemplo: grupos de teatro de calle, cooperativas de consumidores, centros excursionistas, de deporte de base, de un inicial ecologismo, etc.<\/p>\n

\"Reuni\u00f3nUno de estos grupos, en los que yo pude participar, se re\u00fane en esos momentos con las responsables municipales de juventud, que ya hab\u00edan empezado a estructurar un departamento espec\u00edfico y hab\u00edan empezado a crear espacios para j\u00f3venes conocidos como \u201cCasals de Joves\u201d. Finalmente, y despu\u00e9s de un tiempo de negociaciones, en el a\u00f1o 1982 se abre el Casal de Joves de Bon Pastor. La gesti\u00f3n inicial de este espacio fue dif\u00edcil, ya que el Ayuntamiento de Barcelona no dispon\u00eda de personal preparado para dinamizar estos centros y las dificultades\u00a0 para encuadrar org\u00e1nicamente a los primeros animadores eran muy grandes.<\/p>\n

Para poder cubrir la formaci\u00f3n de este tipo de figuras, que eran demandadas en muchos barrios y c\u00f3mo parte de un proceso de reflexi\u00f3n y encuentro con otros sectores de la educaci\u00f3n en el tiempo libre, se crean diversas escuelas de formaci\u00f3n, dependientes de los ayuntamientos o que recogen las experiencias de las escuelas de monitores de tiempo libre vinculadas a la Iglesia. As\u00ed, en Barcelona, se crea el \u201cInstitut Municipal d\u2019Animaci\u00f3 i Esplai – IMAE\u201d, en Hospitalet del Llobregat, la escuela ABAST, en Badalona i Santa Coloma, NEXES, etc. En estos centros se puede cursar la formaci\u00f3n de monitores y directores de tiempo libre y m\u00e1s tarde, una incipiente formaci\u00f3n de Pedagog\u00eda del tiempo libre y animaci\u00f3n sociocultural, reconocida por el Gobierno de la Generalitat como nueva profesi\u00f3n. En 1987, junto a otros j\u00f3venes voluntarios del grupo dinamizador del \u201ccasal de joves\u201d, empezamos la formaci\u00f3n b\u00e1sica de monitor de tiempo libre.<\/p>\n

\"Teatro\"<\/p>\n

Mi vinculaci\u00f3n con el \u201ccasal de joves\u201d se centraba en temas de inter\u00e9s compartido con otros j\u00f3venes, como el teatro, la ecolog\u00eda, la cultura popular, el c\u00f3mic, etc. Durante unos a\u00f1os, me ofrec\u00ed como monitor del taller de teatro, aprovechando la formaci\u00f3n b\u00e1sica que yo hab\u00eda adquirido en diversos cursos y centros de formaci\u00f3n teatral. La experiencia que yo pude vivir, junto a los j\u00f3venes del barrio que participaron, fue muy grata y formativa para todos. La mayor\u00eda de j\u00f3venes participantes, nunca hab\u00edan pisado un escenario, pero conseguimos representar varias obras en diversos locales. Esa experiencia fue b\u00e1sica para que un tiempo despu\u00e9s, en abril de 1988, me ofrecieran la posibilidad de\u00a0 trabajar como animador sociocultural en el mismo \u201ccasal de joves\u201d, a los 28 a\u00f1os de edad. <\/p>\n

\"Centros<\/a>He de confesar que fue un paso muy meditado, ya que desconoc\u00eda totalmente esta profesi\u00f3n, que por otra parte hac\u00eda poco que hab\u00eda empezado a consolidarse. La primera empresa para la que trabaj\u00e9 fue una asociaci\u00f3n de animadores socioculturales. Despu\u00e9s de un tiempo y ya con m\u00e1s estabilidad laboral, esta asociaci\u00f3n se transforma en sociedad limitada, igual que muchas otras entidades que han de adecuarse a las exigencias que empiezan a pedir los ayuntamientos, como el de Barcelona, tanto en el sentido de la gesti\u00f3n econ\u00f3mica como en los perfiles profesionales de los animadores y animadoras de los centros. As\u00ed, en Barcelona se hab\u00edan ido creando en muchos barrios diversos centros infantiles, de j\u00f3venes o c\u00edvicos.<\/p>\n

\"Reuniones\"Desde Bon Pastor, el primer barrio d\u00f3nde empec\u00e9, fui incorpor\u00e1ndome a otros proyectos, as\u00ed como a otras empresas del sector, combinando per\u00edodos de trabajo con otros de paro estructural (finalizaci\u00f3n de contrato, periodo de vacaciones de verano\u2026.) Paralelamente, los proyectos d\u00f3nde fui incorpor\u00e1ndome, ya no eran s\u00f3lo del \u00e1mbito juvenil sino en un sentido m\u00e1s comunitario y intergeneracional (centros c\u00edvicos, acciones comunitarias, casals de barrio\u2026) <\/p>\n

La formaci\u00f3n que hab\u00eda iniciado en el IMAE, se finaliz\u00f3 en 1992 (con el t\u00edtulo de ASC) pero enseguida empec\u00e9 a comprender que deb\u00eda empezar una fase de formaci\u00f3n reglada universitaria, que me permitiera comprender muchos aspectos tanto te\u00f3ricos como t\u00e9cnicos de un \u00e1mbito que se vislumbraba como mucho m\u00e1s amplio. Eso fue posible en 1994, cuando habiendo aprobado el acceso a la universidad para mayores de 25 a\u00f1os, inici\u00e9 los estudios de la diplomatura en Educaci\u00f3n social en la Universidad de Barcelona. Esta nueva figura profesional se hab\u00eda ido gestando en una larga negociaci\u00f3n, desde las jornadas que en 1988 se hab\u00edan realizado en el barrio de Sants con motivo de dise\u00f1ar los elementos centrales de lo que m\u00e1s tarde se llamar\u00eda Educadores Sociales. <\/p>\n

\"Curso\"He de confesar que llegu\u00e9 a la Universidad con mucho temor al fracaso, ya que ten\u00eda una imagen de los estudios superiores como algo muy complicado y yo no sab\u00eda si podr\u00eda estar a la altura. La formaci\u00f3n que recib\u00ed, en muchos aspectos me aport\u00f3 una visi\u00f3n m\u00e1s amplia y completa de todo aquello relacionado con nuestro trabajo, desde la perspectiva sociol\u00f3gica, pedag\u00f3gica, hist\u00f3rica, etc. Aun y con esta visi\u00f3n amplia y global que tuvo la formaci\u00f3n, en lo que se refiere a los aspectos y contenidos relacionados con la animaci\u00f3n sociocultural (uno de los \u00e1mbitos posibles desde el que construir los itinerarios espec\u00edficos de los educadores sociales junto a la educaci\u00f3n de adultos y la educaci\u00f3n especializada), no me aportaron demasiado al bagaje que ya tra\u00eda. La formaci\u00f3n universitaria me abri\u00f3 puertas que nunca cre\u00ed que podr\u00eda abrir, aunque en el \u00e1mbito profesional d\u00f3nde he trabajado siempre, no haya habido una relaci\u00f3n directa entre la formaci\u00f3n y la contrataci\u00f3n laboral. Nunca he tenido un contrato laboral d\u00f3nde se reconozca mi trabajo como educador social, sino como animador, coordinador de proyecto, responsable de centro, etc.<\/p>\n

\"Centros<\/a>Ello no quiere decir que desde el ejercicio profesional concreto, en mi caso actual c\u00f3mo director de un centro c\u00edvico, no tenga muy claros todos los elementos educativos, sociales, culturales y comunitarios que entran en juego en nuestra intervenci\u00f3n profesional. Toda esta visi\u00f3n, se ha ido enriqueciendo con otras miradas y experiencias profesionales, desde \u00e1mbitos diversos con los que compartimos la raz\u00f3n \u00faltima de nuestro trabajo: la promoci\u00f3n social, la formaci\u00f3n de una ciudadan\u00eda cr\u00edtica, el empoderamiento de las comunidades, el desarrollo de un tejido asociativo cr\u00edtico y participativo, la difusi\u00f3n cultural, la participaci\u00f3n de la comunidad en su propio desarrollo, etc.<\/p>\n

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\"Centro<\/p>\n

En la actualidad y centr\u00e1ndome en Barcelona, ciudad en la que vivo y trabajo, existe una amplia red de centros c\u00edvicos (m\u00e1s de cincuenta), as\u00ed como centros de barrio, espacios j\u00f3venes, centros infantiles, ludotecas, centros de iniciaci\u00f3n a las nuevas tecnolog\u00edas, de educaci\u00f3n ambiental, etc. La gesti\u00f3n de estos centros se desarrolla desde modelos diversos: gesti\u00f3n municipal directa, gesti\u00f3n externalizada y gesti\u00f3n asociativa o c\u00edvica. As\u00ed mismo, hay que destacar la presencia muy activa de asociaciones ciudadanas en los barrios, en comisiones consultivas del mismo municipio o en la puesta en marcha de m\u00faltiples proyectos sociales y culturales en toda la ciudad. La apuesta del Ayuntamiento de la ciudad en este sentido ha sido siempre firme, a pesar de que las actuales pol\u00edticas de recortes, generalizadas en todo el pa\u00eds, tambi\u00e9n nos ha afectado en todos los sentidos.<\/p>\n

\"XavierEn lo referente a las condiciones laborales del conjunto de trabajadores del sector, agrupados en torno al convenio de ocio educativo, hay que se\u00f1alar que a\u00fan est\u00e1 por desarrollarse el enorme potencial participativo que supone la promoci\u00f3n y organizaci\u00f3n de comit\u00e9s de empresa, posibilitando la negociaci\u00f3n con las patronales sectoriales de unas condiciones m\u00e1s dignas para el conjunto de los trabajadores. Es importante se\u00f1alar que el hecho de tener un convenio sectorial, actualmente en situaci\u00f3n de conflicto, es objetivamente un logro de aquellos primeros educadores y animadores que trabajaron para hacerlo posible, en condiciones muy precarias. Hoy m\u00e1s que nunca, sigue siendo necesario seguir luchando y trabajando por la dignidad de nuestra profesi\u00f3n y por unos servicios p\u00fablicos dignos para todos los ciudadanos.<\/p>\n

Cuando miro hacia atr\u00e1s, me veo con la misma energ\u00eda e ilusi\u00f3n con la que trabajaba en mi barrio de origen, pero con el conocimiento y los elementos que otorga la reflexi\u00f3n, el m\u00e9todo y en definitiva el ejercicio profesional. As\u00ed, podr\u00eda decir que del activismo social y cultural con el que empec\u00e9 siendo muy joven, he podido vivir un proceso que me ha conducido a una realidad profesional muy definida, aunque muy vers\u00e1til, que me ha permitido reunir todas las habilidades, experiencias vividas, recursos personales en lo que ha supuesto un elemento clave en mi crecimiento y realizaci\u00f3n personal.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[1163,67,57,169],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n