{"id":9890,"date":"2013-06-14T00:00:00","date_gmt":"2013-06-13T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/educar-desde-la-precariedad-la-otra-educacion-posible\/"},"modified":"2020-12-29T19:38:51","modified_gmt":"2020-12-29T18:38:51","slug":"educar-desde-la-precariedad-la-otra-educacion-posible","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/17\/resenas\/educar-desde-la-precariedad-la-otra-educacion-posible","title":{"rendered":"Educar desde la precariedad. La otra educaci\u00f3n posible"},"content":{"rendered":"

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Una vez m\u00e1s somos testigos de c\u00f3mo el encuentro discursivo entre dos personas tan distantes en el espacio f\u00edsico (Murcia y Mexicali) sobre los planteamientos te\u00f3ricos que sustentan la educaci\u00f3n en general, y en particular en situaciones de precariedad, ha dado como fruto un libro en el que los relatos narrados son el inicio de la experiencia educativa que queda a cargo del lector. El apasionante di\u00e1logo que mantienen los autores en sus m\u00faltiples encuentros, nos invita no s\u00f3lo a la b\u00fasqueda de respuestas, sino a la formulaci\u00f3n de cuestiones, siendo precisamente la pregunta, en cualquiera de sus dimensiones, la propia o la del otro, la que promueve la espera como signo de confianza y esperanza, la que nos interpela demandando una respuesta \u00e9tica, y el hilo conductor en todo este manuscrito, tal y como mostramos en esta rese\u00f1a.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es esperar? Son preguntas no formuladas por temor a perderlas, es aferrarse a la vida, confiar en lo posible y construir puentes de esperanza hacia la b\u00fasqueda de lo que se ama, se quiere y se espera. Lejos de la pasividad que suele acompa\u00f1ar a la espera, los autores, la definen como construcci\u00f3n personal, con la acci\u00f3n y el compromiso que implica todo proceso de elecci\u00f3n. Pero es precisamente el testimonio de Arturo, un adolescente jornalero que inicia su andadura en la escuela a una edad avanzada, el que les lleva a contemplar en su reflexi\u00f3n la construcci\u00f3n de la esperanza en situaciones precarias, as\u00ed como la necesidad de ayuda y empuje para romper con las distracciones que nos arrastran a un proyecto vital colmado de rutinas c\u00edclicas de las que es dif\u00edcil salir.<\/p>\n

Otra cuesti\u00f3n se hace presente en el segundo cap\u00edtulo de este libro: \u00bfQu\u00e9 papel desempe\u00f1a la familia en la educaci\u00f3n? Sin negar la crisis de transmisiones de Duch, pero si la desocializaci\u00f3n a la que se ha visto envuelta la familia (Touraine), los autores reconocen la escasa labor pedag\u00f3gica presta a la acci\u00f3n educativa que diariamente se produce en el interior de\u00a0 la vida familiar, a pesar de ser comunidad de sentimientos y libertad, espacio de comunicaci\u00f3n y acogida, y nido indiscutible de las primeras experiencias morales del ni\u00f1o. La historia vital de Poli, abandonado por su mujer dejando a su cargo a dos hijos, les lleva a plantearse la dificultad de educar desde las grietas, tanto en la familia como en la escuela.<\/p>\n

\"PortadaQuiz\u00e1s para algunos, ante la pregunta \u00bfest\u00e1 presente la pedagog\u00eda de la alteridad en la desprotecci\u00f3n y el abandono?, hubiera sido suficiente con una afirmaci\u00f3n o negaci\u00f3n para responder, pero a los autores les lleva a plantear un nuevo modo de entender y vivir la educaci\u00f3n desde la responsabilidad, arranc\u00e1ndola del proceso de desnaturalizaci\u00f3n en el que se ha visto envuelta. Una responsabilidad que parte del reconocimiento y acogida del otro, un ser situacional e hist\u00f3rico, singular y concreto, que vive sumergido en un contexto de incertidumbre. No se educa en tierra de nadie. No se educa al alumnado desde lo abstracto. La pedagog\u00eda de la alteridad reconoce el contexto y desde ah\u00ed despega.<\/p>\n

Por otra parte, la experiencia vital de Margarita, una profesora que educa desde la precariedad, llev\u00f3 a Alberto G\u00e1rate a formular a Pedro Ortega la siguiente cuesti\u00f3n \u00bfera el contexto de otras d\u00e9cadas m\u00e1s favorable a experiencias educativas centradas en los valores que el de hoy? El discurso antropol\u00f3gico y \u00e9tico en el que necesariamente debe enmarcarse la educaci\u00f3n no es una cuesti\u00f3n de actualidad o modas pasajeras. Se trata de una forma de entender la vida que nos predispone a interaccionar con los otros de una determinada manera. Reconocidas las limitaciones de la \u00e9tica Kantiana de los principios, con pr\u00e1cticas contemplativas tras el discurso moralista docente, siempre cegados por la ansiada conquista de la autonom\u00eda moral, nos sumergimos en una \u00e9tica de los sentimientos como fuente de la respuesta moral (Levinas), una moral heter\u00f3noma que sit\u00faa al docente junto al otro (es el otro el que me interpela, me cuestiona y da sentido a lo que soy).<\/p>\n

Dos testimonios de relaci\u00f3n \u00e9tica entre educador y educando, junto a la propia experiencia de acogida vivida en su infancia por el profesor Ortega, son los que se recogen en el cap\u00edtulo quinto de este libro, destinado a profundizar en la alteridad como modelo de educaci\u00f3n que hunde sus ra\u00edces en la pr\u00e1ctica de la compasi\u00f3n. El discurso, los saberes y la explicaci\u00f3n es lo propio de la ense\u00f1anza o instrucci\u00f3n, pero nada tiene que ver con la educaci\u00f3n. La pedagog\u00eda de la acogida demanda el reconocimiento, aceptaci\u00f3n y encuentro del otro, hecho realidad en un di\u00e1logo testimonial que no requiere necesariamente ser verbalizado.<\/p>\n

Desafortunadamente dos cap\u00edtulos nos separan del final de este libro colmado de sabias palabras impresas. El pen\u00faltimo de ellos, centrado en los valores, que se han\u00a0 convertido en objetivo deseable pero no manifiesto, arrancado de su h\u00e1bitat natural, las familias, para escolarizarlo, la mayor\u00eda de las veces, como un contenido disciplinar, cuando en realidad la experiencia es el \u00fanico modo de aprendizaje de los valores. El tacto, la pasi\u00f3n y el reconocimiento de la necesidad del otro son algunos de los rasgos que diferencia al maestro del que vive la docencia meramente como el trabajo con el cual ganarse la vida.<\/p>\n

Por \u00faltimo, Garate se cuestiona \u00bfC\u00f3mo puede el docente aplicar la pedagog\u00eda de la alteridad en un mundo de precariedad? La respuesta educativa puede surgir en los contextos y situaciones m\u00e1s inesperables, pero requiera de la disposici\u00f3n al otro, abierto al reconocimiento, al di\u00e1logo, a la escucha, a la comuni\u00f3n e interdependencia.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[1119],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n