{"id":9852,"date":"2012-12-27T00:00:00","date_gmt":"2012-12-26T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/lento-pero-viene\/"},"modified":"2020-12-27T17:43:31","modified_gmt":"2020-12-27T16:43:31","slug":"lento-pero-viene","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/16\/actualidad\/lento-pero-viene","title":{"rendered":"Lento, pero viene!"},"content":{"rendered":"
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Resumen de la intervenci\u00f3n (1) de Carlos S\u00e1nchez-Valverde Visus, en la celebraci\u00f3n del D\u00eda Internacional de la Educaci\u00f3n Social, organizada por el Consejo General de Colegios de Educadoras y Educadores Sociales. Valencia, 28 de septiembre de 2012.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Lento pero viene
\nel futuro se acerca
\ndespacio
\npero viene<\/em><\/strong>.
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\nMario Benedetti, 1986. En “De preguntas al azar” (2).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"CarlosNo s\u00e9 si interpretar\u00e9 bien el encargo de la organizaci\u00f3n, a la que doy las gracias por haber pensado en m\u00ed (aunque algunos de vosotras y vosotros, yo tambi\u00e9n, deb\u00e9is pensar que \u00faltimamente salgo demasiado), pero anuncio que yo centrar\u00e9 mi intervenci\u00f3n en el futuro de los colegios profesionales, conect\u00e1ndolo con lo que creo que es el esp\u00edritu de la Declaraci\u00f3n de Valencia. Y todo ello, dicho, no desde la complacencia en los \u00e9xitos del Congreso, sino desde las interpelaciones que el mismo nos plantea.<\/p>\n

Quiz\u00e1s, si ahora le pregunt\u00e1ramos a Mario sobre el futuro no nos dir\u00eda que “viene lento”, sino que est\u00e1 “acelerado”.<\/p>\n

1.- Porque lo que estamos viviendo es un escenario de cambio de \u00e9poca<\/strong>. Estamos asistiendo a algo que es mucho m\u00e1s que una crisis, un cambio de ciclo… y todo est\u00e1 sucediendo muy r\u00e1pido, pasando ante nuestros ojos sin dejarnos tiempo, casi, a acostumbrarnos. Todo es muy vol\u00e1til. La modernidad, ese proyecto centrado en el crecimiento y la confianza absoluta en la raz\u00f3n, se est\u00e1 desmoronando r\u00e1pidamente.<\/p>\n

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    La econom\u00eda globalizada<\/strong> introduce nuevas reglas y la interdependencia hace que nuestra capacidad de decisi\u00f3n sea muy limitada. Hemos descubierto que ten\u00edamos un familiar al que hemos de hacer sitio en nuestras familias: la “prima de riesgo”, que cuando sube significa aumentos del d\u00e9ficit medido en decenas de miles de millones de euros (\u20ac). Y la consecuente acci\u00f3n de “recortes”, porque a nadie se le ocurre buscar nuevas fuentes de ingresos (fraude fiscal, evasiones a para\u00edsos fiscales, recuperaci\u00f3n de los impuestos que hasta hace unos a\u00f1os se cobraban a las rentas m\u00e1s altas -patrimonio, sucesiones…- etc.).<\/div>\n<\/li>\n
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    Los valores est\u00e1n cambiando<\/strong>. Lo social, lo p\u00fablico, lo pol\u00edtico se ven con recelo, porque los pol\u00edticos no han sabido proteger a las personas de lo que se avecinaba. El movimiento del 15M act\u00faa como s\u00edntoma en nuestro pa\u00eds de ese cambio. Y todos esperamos que acabe consiguiendo articular respuestas en clave de organizaci\u00f3n de la sociedad.<\/div>\n<\/li>\n
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    Las propuestas pol\u00edticas, sean desde la derecha m\u00e1s integrista (el partido Republicano de los EEUU, Rommey, Ryan y el Tea Party), como de nuevas fuerzas emergentes de car\u00e1cter progresista (movimientos por una econom\u00eda del Decrecimiento, que se ha reunido hace unas semanas en Venecia) nos hablan con el mismo lenguaje: menos Estado<\/strong>. Cuando no deber\u00edamos olvidar que el Estado es “la Mutua de los vulnerables”. Y que en su articulaci\u00f3n de respuesta laica, la Rep\u00fablica (en ese sentido amplio de la Res P\u00fablica), que surge hace unos doscientos a\u00f1os y que, seg\u00fan nos recuerda Pierre Legendre (3), es una respuesta a la incapacidad de filiaci\u00f3n que demuestra la religi\u00f3n desde los inicios de la edad moderna. Todo ello, enunciado en aquella met\u00e1fora tan elocuente que no aport\u00f3 Graciela Frigerio en su ponencia final del Congreso: “El Estado es el deseo pol\u00edtico de Dios” responde al intento de filiar a toda las poblaci\u00f3n dentro de una realidad social. Y que nosotros formamos parte, como profesionales, de esa repuesta solidaria del Estado, al que como ciudadanos hemos delegado ese encargo: filiar a todos, no dejar a nadie en el camino.<\/div>\n<\/li>\n
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    La sociedad es cada vez m\u00e1s abierta<\/strong>. Richard Sennett (4) nos habla de que lo que se demanda en este momento son “hombres flexibles”, sin proyecto de “carrera”, biogr\u00e1fico o profesional, adaptables a las necesidades de un mercado que se presenta como inspirador de todo. Y cada vez menos estamental, con menos importancia de los estamentos de representaci\u00f3n social. Y no deber\u00edamos olvidar que el formato Colegio profesional, donde la administraci\u00f3n cede un espacio privativo a un colectivo, forma parte de esa sociedad estamental, de ese mundo viejo que se est\u00e1 acabando y estamos dejando.<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    \"Mesa2.- Ante este escenario, yo creo que debemos hacernos, entre otras, las siguientes interpelaciones: \u00bfQu\u00e9 nuevos lenguajes, qu\u00e9 nuevos instrumentos de representaci\u00f3n<\/strong>, qu\u00e9 nuevos sujetos colectivos surgir\u00e1n de este proceso? \u00bfC\u00f3mo se configurar\u00e1 la Intervenci\u00f3n Socio-Educativa en ese escenario que viene?<\/p>\n

    Para compartir con vosotros mis reflexiones, siempre provisionales, empezar\u00e9 por la segunda pregunta, que me llevar\u00e1 a la primera.<\/p>\n

    A. La intervenci\u00f3n Socio-Educativa<\/strong>, en ese ejercicio de la solidaridad desde el encargo del Estado que los educadores y educadoras sociales encarnamos, deber\u00e1 adaptarse a ese nuevo escenario, integrando que ya no podemos seguir hablando, s\u00f3lo, de pobreza, de situaciones de riesgo, etc. Porque la l\u00f3gica del Estado de Bienestar (que se est\u00e1 intentando demoler desde las propuestas “ultraliberales y neocon”) centrada en los derechos y la circulaci\u00f3n y participaci\u00f3n social ya no nos sirve. El discurso centrado en la seguridad que podr\u00eda ofrecer el estar dentro del Mercado de Trabajo ya no funciona. Todo puede cambiar en cuesti\u00f3n de d\u00edas. El escenario resultante del cambio que estamos viviendo es que “todos somos vulnerables”<\/strong>. O por lo menos “casi todos”, la inmensa mayor\u00eda. Esos espacios sociales intermedios (clases medias)\u00a0que viv\u00edan en una falsa sensaci\u00f3n de protecci\u00f3n, se encuentran ahora expuestos a los vaivenes del Mercado y de decisiones que afectan a millones de personas, a pa\u00edses enteros. El centro de atenci\u00f3n social de los futuros cercanos ser\u00e1 el de la dignidad (5).<\/p>\n

    El concepto de vulnerabilidad, que etimol\u00f3gicamente conecta con la \u201ccapacidad de ser da\u00f1ado, herido\u201d, tambi\u00e9n est\u00e1 relacionado con el lugar social que se ocupa y los derechos efectivos que se tienen -y con las pr\u00e1cticas de intra-solidaridad que se dan entre las personas vulnerables, como nos recuerda Peter Brown- (6). Y resulta tambi\u00e9n muy \u00fatil como herramienta a la hora de poder acceder a la interpretaci\u00f3n de las realidades y situaciones de exclusi\u00f3n. La vulnerabilidad no se refiere as\u00ed, en estos momentos, exclusivamente a las situaciones de \u201ccarencia\u201d, de herida o da\u00f1o\u2026, de exclusi\u00f3n en definitiva. Hace referencia a la diversidad de \u201csituaciones intermedias\u201d y al proceso por el cual se est\u00e1 en riesgo de engrosar el espacio de exclusi\u00f3n. La vulnerabilidad proyecta hacia el futuro la posibilidad de padecer la exclusi\u00f3n desde ciertas debilidades que se hacen evidentes en el presente.\"Intervenci\u00f3n\"<\/p>\n

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      • Adem\u00e1s, desde el desmontaje de la sociedad civil y de sus mecanismos de respuesta, la solidaridad puede acabar convirti\u00e9ndose en monopolio de las Iglesias<\/strong> (7). De todas las Iglesias: del Tea Party, de Ham\u00e1s, de la protestante o de la cat\u00f3lica. Porque esta es la consecuencia de la aplicaci\u00f3n del principio de “menos Estado” o de estado m\u00ednimo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n
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            Otro de los riesgos que est\u00e1 sufriendo la intervenci\u00f3n socio-educativa (y que nos atraviesa como sujetos actuantes en ese espacio) es el del aumento de los encargos de control social y de gesti\u00f3n diferencial de las poblaciones<\/strong>, como dir\u00eda Castel (8). Y tendremos que estar preparados para tener claro qu\u00e9 respuesta daremos como ciudadanos y profesionales a esas nuevas demandas. Que vendr\u00e1n, no tengamos duda (algunas ya est\u00e1n aqu\u00ed: el acceso a los derechos de salud por parte de los colectivos “irregulares” de inmigrantes, etc.) y que nos interpelar\u00e1n sobre a qui\u00e9n nos debemos: si a las personas o al encargo.<\/p>\n

            Las preguntas sobre qui\u00e9n (\/es) son (\/somos) los excluidos; o sobre si, como profesionales, somos ant\u00eddotos o factores de estigmatizaci\u00f3n y etiquetaci\u00f3n; o sobre si trabajamos en el \u201ccontrol y gesti\u00f3n\u201d o en la elaboraci\u00f3n de esas situaciones con las poblaciones vulnerables que la padecen, est\u00e1n aqu\u00ed. Preguntas que muchas de ellas no acaban de tener una sola y definitiva respuesta. Todo ello en una direcci\u00f3n muy similar a las posibles implicaciones para las profesiones de la acci\u00f3n social (o a lo que Violeta N\u00fa\u00f1ez\u00a0(9) nos recuerda), referidas a \u201cla asignaci\u00f3n de destinos\u201d que esos profesionales pueden acabar realizando.<\/p>\n<\/div>\n<\/li>\n

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            Una acci\u00f3n e intervenci\u00f3n socio-educativa en la que, aunque no queramos mirarlo, hay cada vez m\u00e1s figuras y perfiles profesionales<\/strong>, con un nomencl\u00e1tor ampliado de t\u00e9cnicos en integraci\u00f3n, animaci\u00f3n, auxiliares, etc.<\/p>\n<\/div>\n<\/li>\n

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            Y todo ello desde una necesidad de repensar el rol y el espacio del Voluntariado<\/strong>. No en la versi\u00f3n que se nos presenta socialmente de manifestaci\u00f3n de los valores cristianos de ayuda, acompa\u00f1amiento, etc. sino como expresi\u00f3n de la moral de los vulnerables<\/em>, anterior a la apropiaci\u00f3n que de ellos se hace por parte de las religiones de nuestros entorno cultural, moral que siempre ha formado parte de los valores de los m\u00e1s necesitados: solidaridad, compartir, altruismo, ayuda mutua…<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

            B.\u00a0Y \u00bfcuales pudieran ser los interlocutores de esta nueva \u00e9poca<\/strong>?\u00a0\u00bfQu\u00e9 nuevos sujetos colectivos<\/strong> ser\u00e1n los que actuar\u00e1n significativamente en esos nuevos escenarios? En esa nueva intervenci\u00f3n socio-educativa que se est\u00e1 perfilando.<\/p>\n

            Todo dicho desde la intuici\u00f3n (entendida como una manera m\u00e1s de acceso al conocimiento y al saber), yo creo que los nuevos sujetos sociales que dialogar\u00e1n y ser\u00e1n significativos socialmente ser\u00e1n, en nuestro \u00e1mbito:<\/p>\n

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                \"Carlosm\u00e1s amplios y difusos (menos estamentales y compactos), como consecuencia del cambio de sociedad y de afectaci\u00f3n de la vulnerabilidad.<\/p>\n<\/div>\n<\/li>\n

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                que abarquen a toda la acci\u00f3n-intervenci\u00f3n social (superando incluso los l\u00edmites de la intervenci\u00f3n socio-educativa) y entrando en alianzas con otros perfiles como el de los trabajadores sociales, psic\u00f3logos, pedagogos, soci\u00f3logos, trabajadores familiares, integradores, etc. Quiz\u00e1s recuperando formatos de asociacionismo m\u00e1s amplio.<\/p>\n<\/div>\n<\/li>\n

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                con presencias de las personas afectadas (con su voz y desde su compromiso y su acci\u00f3n).<\/p>\n<\/div>\n<\/li>\n

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                desde una utilizaci\u00f3n, no tan s\u00f3lo instrumental, de las potencialidades de las nuevas tecnolog\u00edas y nuevas plataformas de comunicaci\u00f3n.<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n
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                  En definitiva, construidos desde la apertura:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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                    en la palabra y en la comunicaci\u00f3n, con otros perfiles profesionales que comparten “la Casa grande y com\u00fan de la Educaci\u00f3n Social con nosotros” y con las personas a las que acompa\u00f1amos.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/li>\n

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                    y en las pr\u00e1cticas, de los valores de los vulnerables.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/li>\n

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                    valores a defender desde la “Rep\u00fablica”, la inspiraci\u00f3n laica y profesional, como derecho de ciudadan\u00eda,<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/li>\n

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                    para ofrecer un compromiso y una oferta sociales, no centrados en la caridad y la beneficencia monopolizada por las iglesias o la acci\u00f3n de Fundaciones privadas.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n

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                    Y todo ello, no porque nos obligue una Ley, europea o estatal, sino por elecci\u00f3n. Porque,<\/strong><\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n
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                    El futuro, lento, pero viene!!!<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n

                    Gracias!<\/p>\n

                    Valencia octubre de 2012.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[1119],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n