{"id":9849,"date":"2013-07-15T00:00:00","date_gmt":"2013-07-14T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/el-primer-encuentro-de-educadores-especializados-faustino-guerau-de-arellano-y-su-papel-en-la-cristalizacion-de-la-educacion-social-2\/"},"modified":"2021-01-06T18:56:17","modified_gmt":"2021-01-06T17:56:17","slug":"el-primer-encuentro-de-educadores-especializados-faustino-guerau-de-arellano-y-su-papel-en-la-cristalizacion-de-la-educacion-social-2","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/17\/el-tema-revisiones\/el-primer-encuentro-de-educadores-especializados-faustino-guerau-de-arellano-y-su-papel-en-la-cristalizacion-de-la-educacion-social","title":{"rendered":"El Primer Encuentro de Educadores Especializados "Faustino Guerau de Arellano" y su papel en la cristalizaci\u00f3n de la Educaci\u00f3n Social"},"content":{"rendered":"
\n
\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n

Introducci\u00f3n.
\n<\/strong><\/h2>\n

El Bolet\u00edn de la Asociaci\u00f3n de Educadores Especializados de Catalunya (AEEC) n\u00famero 4, editado en enero de 1988, se dedic\u00f3 monogr\u00e1ficamente al I Encuentro. Tard\u00f3 unos meses en salir porque hab\u00eda que digerir, como asociaci\u00f3n, como sujeto colectivo, lo que, casi inesperadamente, el Encuentro hab\u00eda puesto en marcha: todo un elenco de energ\u00edas parec\u00edan organizarse y articularse. Y as\u00ed, reclamaciones, objetivos, sue\u00f1os que llevaban a\u00f1os plante\u00e1ndose en un escenario m\u00e1s micro, pasaban ahora al plano de la realidad factible y se vest\u00edan de largo en lo social. Fueron tiempos de euforia y se era consciente de que las cosas estaban cambiando desde el sentimiento de que se hab\u00eda acertado en los instrumentos y en los mecanismos de participaci\u00f3n.<\/p>\n

\"PortadaEn lo que refiere a Catalunya, atr\u00e1s quedaban los a\u00f1os de reconstrucci\u00f3n “interna” de las heridas del conflicto que signific\u00f3 el final de los Colectivos Infantiles de Barcelona, (1) lo que hab\u00eda significado una ralentizaci\u00f3n de la configuraci\u00f3n colectiva de la Educaci\u00f3n Social. Y as\u00ed, representantes de las dos “familias” protagonistas de ese episodio fratricida, volv\u00edan a compartir espacio p\u00fablico en una nueva asociaci\u00f3n operativa, finalmente, desde 1984.\u00a0(2)<\/p>\n

Hab\u00eda habido otras jornadas (3) a nivel estatal y tambi\u00e9n actos de proyecci\u00f3n “externa” (cursos de formaci\u00f3n), pero ninguno de ellos aglutin\u00f3 y actu\u00f3 de crisol como \u00e9ste. Intentaremos aqu\u00ed reproducir, desde la narraci\u00f3n en forma de memoria o rese\u00f1a, la intensidad de la experiencia vivida, para dejar constancia de como el deseo y el proyecto pueden acabar incidiendo y cambiando la realidad.<\/p>\n

Apuntes sobre la historia y la historia de la Educaci\u00f3n Social.<\/strong><\/h2>\n

La historia recupera la memoria, y lo hace como una apropiaci\u00f3n:<\/p>\n

“…la memoria ha constituido un hito importante en la lucha por el poder conducida por las fuerzas sociales. Apoderarse de la memoria y del olvido es una de las m\u00e1ximas preocupaciones de las clases, de los grupos, de los individuos que han dominado y dominan las sociedades hist\u00f3ricas”. (Le Goff,1991:134).<\/p><\/blockquote>\n

La historia es un hecho social que surge como consecuencia de la vida de individuos dentro de la colectividad. Para su conocimiento se necesita de la conciencia y desde su conocimiento se incrementa nuestra identidad individual y social como sujetos y como miembros de una realidad social concreta. Faustino Guerau de Arellano nos dec\u00eda, \u201clas cosas no tienen historia, porque no tienen identidad, ni conciencia para adquirirla\u201d<\/em> (Guerau de Arellano, 1985:141). (4)
\n\u00a0
\nLa historia aparece as\u00ed como un elemento fundamental del proceso de construcci\u00f3n de la identidad a la vez que es consecuencia de ella. Aplicarlo a la educaci\u00f3n social y a los educadores y educadoras sociales, es nuestro reto. Y en la respuesta a ello quiere colaborar este art\u00edculo, ofreciendo elementos que sirvan para tejer la urdimbre de ese proceso de conquista de la propia identidad y del futuro.<\/p>\n

Esta idea, que tambi\u00e9n ha sido desarrollada extensamente en alguna de las obras del profesor Josep Fontana (1982:247), nos acerca a la cuesti\u00f3n evidente ya, seg\u00fan la cual, \u201c… del conocimiento y del estudio de nuestro pasado, que nos ha hecho llegar hasta este presente que ahora vivimos, podremos realizar una proyecci\u00f3n hacia el futuro\u201d<\/em>.<\/p>\n

Pero, una aclaraci\u00f3n tem\u00e1tica previa se hace necesaria como pre\u00e1mbulo de esta colaboraci\u00f3n: \u00bfde qu\u00e9 historia de la educaci\u00f3n social se habla aqu\u00ed?<\/p>\n

La polisemia de la locuci\u00f3n “educaci\u00f3n social”, que opera tanto como disciplina pedag\u00f3gica, como profesi\u00f3n, como acci\u00f3n o intervenci\u00f3n socioeducativa o como derecho de ciudadan\u00eda, por mencionar las acepciones m\u00e1s habituales (baste como ejemplo de esa polisemia la existencia de dos definiciones de la misma tan divergentes como la que ha adoptado la Asociaci\u00f3n de Entidades de Educaci\u00f3n Social (ASEDES)<\/a>, en el caso espa\u00f1ol -donde queda definida como profesi\u00f3n-, y la de la Asociaci\u00f3n Internacional de Educaci\u00f3n Social (AIEJI)<\/a> , en el \u00e1mbito europeo -donde se la considera una teor\u00eda\/ciencia-) (5), se ha trasladado al \u00e1mbito de la historia de la Educaci\u00f3n Social generando producciones diversas que a veces parecen corresponderse a discursos diferentes. Encontramos propuestas que se refieren a la historia de la construcci\u00f3n del discurso pedag\u00f3gico, a las que nos acercan al recorrido por las diferentes intervenciones socio-educativas, a las de la historia los educadores y educadoras y su proceso de construcci\u00f3n de la profesi\u00f3n de educador y educadora social, o a las de la expectativa de derecho que la oferta de la educaci\u00f3n social puede significar socialmente. Es esa misma caracter\u00edstica polis\u00e9mica la que lleva a algunos a hablar de “su a\u00fan corta historia”<\/em> (P\u00e9rez Serrano, 2005:10) o que su “genealog\u00eda es de la postguerra”<\/em> (Planella, 2007), mientras otros ubican sus antecedentes en acciones que ya eran habituales en la Edad Media (Santolaria, 1997), en el siglo XVI o XVII (Castillo, 2004-2005) o en las experiencias de la Animaci\u00f3n Sociocultural del siglo XIX en Inglaterra (Senent, 2011). Y en otro orden, a hablar de las dificultades de la construcci\u00f3n de la historia de la educaci\u00f3n social y de la virtualidad de hablar de “las historias de la educaci\u00f3n social”<\/em> (Planella, 2003).<\/p>\n

Por otro lado, no podemos olvidar el contexto en el que el perfil profesional de los Diplomados en Educaci\u00f3n Social (Decreto de 30 de Agosto de 1991, BOE del 10 de Septiembre) qued\u00f3 delimitado en su parte formativa, como dirigido a las ense\u00f1anzas para la obtenci\u00f3n de dicho t\u00edtulo deber\u00edan “orientarse a la formaci\u00f3n de un educador en los campos de la educaci\u00f3n no formal, educaci\u00f3n de adultos, inserci\u00f3n social de personas desadaptadas y minusv\u00e1lidos, as\u00ed como en la acci\u00f3n socio-educativa”<\/em>.<\/p>\n

As\u00ed, adem\u00e1s de la educaci\u00f3n especializada, (6)<\/p>\n

“… la Educaci\u00f3n Social, en consecuencia, deber\u00eda asumir, en su perspectiva hist\u00f3rica, y en funci\u00f3n de tales exigencias, otros objetos de estudio como propios, f\u00e1cilmente detectables en el devenir hist\u00f3rico: la educaci\u00f3n no formal de adultos, la animaci\u00f3n socio-cultural y la pedagog\u00eda laboral y ocupacional, la educaci\u00f3n medio-ambiental y del tiempo libre” (Ruiz, 2008:50-51).<\/p><\/blockquote>\n

Desde esas dos constataciones, la tem\u00e1tica y la contextual, decir que aqu\u00ed de lo que hablaremos es de la historia de la educaci\u00f3n social en su contenido de aplicaci\u00f3n social como profesi\u00f3n. No en su vertiente como disciplina pedag\u00f3gica. Y lo haremos referido a una de esas manifestaciones configurantes de la Educaci\u00f3n Social: la educaci\u00f3n especializada. Quiz\u00e1s de lo que aqu\u00ed se habla, se trata m\u00e1s de una de las historias que de la historia misma, aunque pensamos que todo esfuerzo de rescate que nos ayude a configurar procesos de construcci\u00f3n de nuestra identidad, son una manifestaci\u00f3n de historia.<\/p>\n

Valgan estas aclaraciones como marco de referencia que nos ubique en un campo de reflexi\u00f3n y de producci\u00f3n.<\/p>\n

La Educaci\u00f3n Especializada y sus aportes (hist\u00f3ricos) a la Educaci\u00f3n Social.<\/strong><\/h2>\n

A finales de los 90 Xavi Cacho Labrador realiza una investigaci\u00f3n (Cacho, 1998) sobre el educador social en Catalunya donde se dibuja la situaci\u00f3n de la profesi\u00f3n en esos momentos caracterizada por una preeminencia de profesionales que ejerc\u00edan su funciones en \u00e1mbitos asimilables a la educaci\u00f3n especializada. El dibujo parece no haber cambiado en la actualidad y ese sigue siendo uno de los \u00e1mbitos prioritarios de la inserci\u00f3n laboral de los nuevos diplomados (Fullana, Pallisera, Tesouro, Castro, 2007:573).<\/p>\n

La educaci\u00f3n especializada tiene en nuestro pa\u00eds un car\u00e1cter que viene marcado por el hecho de ser heredera de la tradici\u00f3n francesa (Planella 2010:267) y de ella asumir\u00e1 tambi\u00e9n el nombre, la denominaci\u00f3n del tipo de educador o educadora, pasando a apellidarse “especializado”.<\/p>\n

El peso y la aportaci\u00f3n en el proceso de configuraci\u00f3n del campo profesional de la educaci\u00f3n social por parte de los educadores especializados han sido reconocidos en diversos trabajos y por diversos autores (Senent, 2011, Martinell, 1994). Margarita Campillo y Jos\u00e9 Garc\u00eda afirman que en el proceso de configuraci\u00f3n de la educaci\u00f3n “ser\u00e1 justamente la llamada especializada la que va a “tirar del carro” para asegurar el proceso profesionalizador”<\/em> (Campillo, Garc\u00eda, 2009:164), y pasan a ofrecer algunos de los ejemplos en los que basan esta afirmaci\u00f3n, que compartimos.<\/p>\n

Uno de los episodios m\u00e1s intensos que se dieron precisamente en esos a\u00f1os que van del 87 al 91 fue el relacionado con el de la denominaci\u00f3n. Jordi Planella lo recoge muy bien en su estudio del proceso de consolidaci\u00f3n de los educadores sociales entre 1969 y 2009 (Planella, 2010: 286). Y temporalmente sucedi\u00f3 cuando a finales de los 80 se estaba debatiendo sobre la creaci\u00f3n de los estudios de la Diplomatura de Educaci\u00f3n Social y las tensiones que el “nombre”, la denominaci\u00f3n, gener\u00f3.<\/p>\n

Otros autores, procedentes de la educaci\u00f3n especializada, han puesto de manifiesto como quiz\u00e1s una de las dificultades que puede haber llevado a una delimitaci\u00f3n tan ahistoricista, en algunas de sus afirmaciones, de la historia del educador social pueda ser precisamente esa, la del \u201capellido\u201d (S\u00e1nchez-Valverde, 2007; Martinell, 1994). Sin entrar a valorar si el educador especializado es un precedente y forma parte de la protohistoria del educador social (N\u00fa\u00f1ez, 1989), lo importante para ellos es la funci\u00f3n y no una cuesti\u00f3n nominalista de apellidos o calificativos que provoquen un desv\u00edo de la atenci\u00f3n. Los apellidos, adem\u00e1s, nunca han formado parte del lenguaje de los propios profesionales que han acostumbrado siempre a llamarse a s\u00ed mismos s\u00f3lo como \u201ceducadores\u201d, a secas. Esos mismos autores proponen centrarse en “lo que se hace” y no en c\u00f3mo es “llamado” quien lo hace.<\/p>\n

Y en esa misma l\u00ednea conviene recordar aqu\u00ed lo que Luis Pantoja e I\u00f1aki Rodr\u00edguez (2001:94) nos dec\u00edan, como uno de los principios generales a la hora de realizar su propuesta de c\u00f3digo deontol\u00f3gico:<\/p>\n

“… el educador social es ante todo y esencialmente educador. Por esto en sus intervenciones educativas debe procurar siempre la aproximaci\u00f3n directa y humana hacia las personas con las que trabaja “.<\/p><\/blockquote>\n

Los a\u00f1os de la eclosi\u00f3n.
\n<\/strong><\/h2>\n

Dentro de esa “etapa de consolidaci\u00f3n que dar\u00e1 paso a la de esplendor, ya desde 1991” que se\u00f1ala Fermoso (2003:70) y de ese “tirar del carro” de la educaci\u00f3n especializada que mencion\u00e1bamos antes, en el per\u00edodo comprendido entre mayo de 1987 y diciembre de 1988 se condensan, quiz\u00e1s, algunos de los episodios m\u00e1s intensos, de una cierta vor\u00e1gine, de entre los vividos por la Educaci\u00f3n Social como sujeto colectivo. En este a\u00f1o y medio eclosionaron y se pusieron las bases para algunos de los pasos m\u00e1s importantes en su configuraci\u00f3n y reconocimiento social. Fueron tiempos de compromisos, de cooperaciones, de trabajo colaborativo desde la b\u00fasqueda del consenso y la participaci\u00f3n, sin los cuales hoy no se estar\u00eda donde se est\u00e1 como disciplina y como profesi\u00f3n.<\/p>\n

\"FolletoSaber si este episodio que ahora os acercaremos actu\u00f3 como causa o si fue un efecto, resultar\u00eda imposible. Aunque las casualidades se dan pocas veces. Probablemente, el nivel de maduraci\u00f3n social colectivo hac\u00eda que la cristalizaci\u00f3n pudiera haberse dado en otra parte, en otro momento (aunque seguramente cercanos). Pero lo cierto es que ser\u00e1 \u00e9ste el primer acto social que recoja todos los elementos que despu\u00e9s constituir\u00e1n el tejido de la Educaci\u00f3n Social: el Primer Encuentro (hasta su adjetivaci\u00f3n ordinal resulta significativa al respecto).<\/p>\n

Adem\u00e1s del Encuentro, que signific\u00f3 el punto de partida, otros actos que siguieron su estela en ese fruct\u00edfero per\u00edodo fueron: el I Congreso de Educaci\u00f3n Social realizado en Pamplona en el oto\u00f1o de 1987, bajo el sugerente t\u00edtulo “La Educaci\u00f3n como respuesta a problem\u00e1ticas sociales”; el IX Coloquio Internacional de Educadores de la AIEJI<\/a>, que se dedic\u00f3 a ubicar “El educador especializado ante el Acta \u00danica Europea” y la I edici\u00f3n\u00a0(7) de Premio de Investigaci\u00f3n de Educaci\u00f3n Especializada Faustino Guerau (convocado conjuntamente por la AEEC, la Escola d’Educadors Flor de Maig y la Escola d’Educadors de Girona), estos dos \u00faltimos actos realizados en noviembre de 1988, en Barcelona. En menos de 18 meses tom\u00f3 as\u00ed cuerpo como “hoja de ruta”, el proyecto que colectivamente llevar\u00eda a la Educaci\u00f3n Social a su mayor\u00eda de edad. (8)<\/p>\n

A partir de ellos se abrieron dos l\u00edneas de acci\u00f3n (cuajadas en el Congreso de Pamplona, aunque consolidadas en su concreci\u00f3n operativa en el Coloquio de Barcelona) (9). Una buscaba la articulaci\u00f3n de un espacio de participaci\u00f3n para la creaci\u00f3n de una Federaci\u00f3n Estatal de Asociaciones Profesionales de Educaci\u00f3n Especializada (lo que acabar\u00eda siendo desde 1992 la FEAPES<\/a>, cuando ya estaba decidido que ser\u00edamos “Educadores Sociales”), en un lento proceso de unificaci\u00f3n de regulaciones organizadoras, pues en el fragor constitutivo de las diferentes asociaciones territoriales se hab\u00eda optado por diferentes modelos y leyes de adscripci\u00f3n. (10) Uno de los espacios de configuraci\u00f3n que se abri\u00f3 asimismo en esta l\u00ednea de consolidaci\u00f3n profesional desde el primer momento fue el que llevar\u00e1 a la aprobaci\u00f3n del C\u00f3digo Deontol\u00f3gico. (11) La segunda l\u00ednea, conjuntamente con las escuelas y centros de Formaci\u00f3n de los Educadores Especializados (en una reci\u00e9n creada Comisi\u00f3n Estatal de Asociaciones y Escuelas de Educadores Especializados), se plantear\u00eda como principal objetivo, desde el consenso, la propuesta de unos estudios universitarios de Grado Medio. Los resultados confluir\u00edan finalmente en la futura Diplomatura de Educaci\u00f3n Social (Real Decreto 1420\/1991, de 30 de agosto) (12)\u00a0que empezar\u00e1 a ofertarse desde 1992 en la Universitat de Barcelona. (13)
\n\u00a0
\nEl proceso posterior pasar\u00e1 por la consolidaci\u00f3n de la FEAPES<\/a>, que acab\u00f3 convertida en ASEDES<\/a> (Asociaci\u00f3n de Entidades de Educaci\u00f3n Social, a partir de la creaci\u00f3n del primer colegio profesional, el CEESC<\/a>, Col\u00b7legi d’Educadores i Educadors Socials de Catalunya, en 1996), cuando el nacimiento sucesivo de los diferentes colegios profesionales territoriales volv\u00eda a introducir diferentes adscripciones legales que dificultaban federaciones de iguales. La aprobaci\u00f3n de Grado de Educaci\u00f3n Social (2005, 2007) (14), que actuar\u00e1 como la otra pata en el proceso de consolidaci\u00f3n profesional, y la creaci\u00f3n en 2006 del CGCEES<\/a> (Consejo General de Colegios de Educadoras y Educadores Sociales) que convive con ASEDES<\/a>, junto con la aprobaci\u00f3n de los documentos profesionalizadores en 2007 (ASEDES, 2007) son, de momento las \u00faltimas manifestaciones.<\/p>\n

Pero todo ello est\u00e1 contenido en la “masa madre” de lo que ferment\u00f3 en esos 18 meses.<\/p>\n

El Encuentro de Educadores Especializados Faustino Guerau de Arellano, mayo de 1987: la cristalizaci\u00f3n.
\n<\/strong><\/h2>\n

M\u00e1s de 300 educadores y educadoras, fundamentalmente de Catalunya pero con presencia tambi\u00e9n de una nutrida representaci\u00f3n del resto del estado espa\u00f1ol y, m\u00e1s peque\u00f1a, tambi\u00e9n internacional, estuvieron reunidos, compartiendo y debatiendo durante los d\u00edas 22, 23 y 24 de mayo de 1987 en los salones que desde la Residencia Sanitaria del Valle Hebr\u00f3n (15) se facilitaron a la AEEC. All\u00ed se escuchar\u00edan anhelos (“necesitamos una formaci\u00f3n universitaria de grado medio”<\/em>), voluntades (“queremos ser profesi\u00f3n”<\/em>), dudas (“\u00bfla universidad respetar\u00e1 nuestra identidad?”<\/em>) y sobre todo se vivi\u00f3 mucha alegr\u00eda.\u00a0(16) Era el primer encuentro de Educadores Especializados y llevaba el nombre de un educador al que se quer\u00eda rendir un cierto homenaje. (17)<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n era Faustino Guerau de Arellano?.
\n<\/em><\/h3>\n

\"Faustino<\/p>\n

Faustino es considerado como uno de los referentes del proceso de configuraci\u00f3n de la Educaci\u00f3n Social (Planella, 2010:283). Y aunque a\u00fan est\u00e1 esperando una investigaci\u00f3n que rescate toda su proyecci\u00f3n te\u00f3rica y pr\u00e1ctica, por lo que me consta, todo apunta a que ese trabajo llegar\u00e1.<\/p>\n

Junto a Antoni Julia (18) actu\u00f3 como uno de los referentes del Centre de Formaci\u00f3 d’Educadors Especialitzats de Barcelona (CFEEB), del cual lleg\u00f3 a ser coordinador general. Antes hab\u00eda sido director t\u00e9cnico de la “Ciudad de los Muchachos” de Alicante, orientador de estudios del “Instituto Ram\u00f3n Alb\u00f3”, en Mollet del Vall\u00e8s, centro de la Junta de Protecci\u00f3n de Menores de Barcelona (donde coincidi\u00f3 con Adri\u00e0 Trescents al que le unir\u00eda ya para siempre una profunda amistad). Estuvo entre los fundadores de los Colectivos Infantiles de Barcelona y trabajo como educador, entre otros, en el “Colectivo Juvenil Elcano”. Actu\u00f3 como orientador y supervisor de diferentes centros de infancia del ayuntamiento y Diputaci\u00f3n de Barcelona y de la Generalitat de Catalunya y de otras organizaciones educativas, como el Movimiento Pioneros.<\/p>\n

Dej\u00f3 su aportaci\u00f3n pedag\u00f3gica a la Educaci\u00f3n Social concentrada en tres libros: “Pioneros, una experiencia educativa” (junto a Jos\u00e9 Mar\u00eda Plaza, periodista), “La vida pedag\u00f3gica” y “El educador de calle”. En el momento de su desaparici\u00f3n estaba elaborando otro trabajo sobre los “Colectivos Infantiles de Barcelona”, que qued\u00f3 inconcluso. Tambi\u00e9n realiz\u00f3 infinidad de reflexiones que comparti\u00f3 en seminarios y espacios de orientaci\u00f3n aportando una mirada heredera de los discursos de Freire y de sus planteamientos de la “educaci\u00f3n como pr\u00e1ctica de la libertad”.<\/p>\n

Los objetivos del Encuentro.
\n<\/em><\/h3>\n

Tras el fallecimiento de Faustino el 28 de noviembre de 1986, a principios del mes de diciembre un grupo de educadoras y educadores plante\u00f3 a (y recibi\u00f3 de) la Junta de Gobierno de la AEEC el encargo para el estudio de las posibilidades de realizaci\u00f3n de un acto-homenaje en su reconocimiento. De ese estudio surgieron dos posibles acciones a realizar: la presentaci\u00f3n p\u00fablica de su \u00faltimo libro “El Educador de Calle”, que fue llevado a cabo el 10 de abril de 1987 en un acto organizado conjuntamente con la Escola d’Educadors Flor de Maig y la Direcci\u00f3n General de Protecci\u00f3n Jur\u00eddica del Menor – Ministerio de Justicia-, y que cont\u00f3 con la presencia de Dolors Renau ; y como segundo acto, el proyecto presentado por el grupo inclu\u00eda tambi\u00e9n la celebraci\u00f3n de un Encuentro que “quer\u00eda convertirse en una plataforma de comunicaci\u00f3n”<\/em> entre todos los educadores y educadoras especializados.<\/p>\n

Los\u00a0 objetivos que el grupo dinamizador, que despu\u00e9s se convirti\u00f3 en organizador, planteaba para es estos actos eran estos:<\/p>\n

1. Dar a conocer la AEEC.
\n2. Posibilitar un espacio de contacto y discusi\u00f3n entre educadores.
\n3. Reconocimiento y homenaje a la figura y la obra de Faustino Guerau de Arellano.
\n4. La instituci\u00f3n de un Premio de Investigaci\u00f3n de Educaci\u00f3n Especializada.
\n5.\u00a0La consecuci\u00f3n de un super\u00e1vit econ\u00f3mico que posibilitara un despegue de la AEEC (para poder mantener un local y una secretar\u00eda permanentes).<\/p>\n

Se quer\u00eda dar espacio de palabra a las educadoras y educadores y, de paso, consolidar el sujeto colectivo de la Asociaci\u00f3n, la cual, nacida en 1984 no acababa de despegar. Su oportunidad vendr\u00eda con este acto.\u00a0\"Programa:<\/p>\n

El desarrollo.
\n<\/em><\/h3>\n

Fue dise\u00f1ado para poder debatir sobre tres ejes de inter\u00e9s:<\/p>\n

    \n
  • \n
    Marginaci\u00f3n e inadaptaci\u00f3n (viernes 22 de mayo, tarde);<\/div>\n<\/li>\n
  • \n
    El educador especializado, el hecho educativo. Formaci\u00f3n (s\u00e1bado 23 de mayo, ma\u00f1ana);<\/div>\n<\/li>\n
  • \n
    La educaci\u00f3n especializada como servicio p\u00fablico (s\u00e1bado 23 de mayo, tarde).<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    \"FolletoLa din\u00e1mica fue toda ella llevada a cabo en formato de debate en plenario: cada tema de inter\u00e9s se presentaba por parte de diferentes ponentes desde una mesa redonda y se abr\u00eda un turno de palabras de participaci\u00f3n de la sala.<\/p>\n

    Entre los componentes de la primera mesa, relacionada con la Marginaci\u00f3n e Inadaptaci\u00f3n, se pudo contar con las aportaciones de Josep Mar\u00eda Pascual, Pere Negre, Gustavo Vel\u00e1stegui (AIEJI), Enrique de Castro y Jordi Mena (AEEC).<\/p>\n

    En la relacionada con el hecho educativo y la formaci\u00f3n, participaron representantes de la Escola d’Educadors Flor de Maig, de la de Pamplona (Juan Carlos Mart\u00ednez), de la UB (Pere Amor\u00f3s), de la de Torino- Italia (Cesare Bernardini) y C\u00e9sar Mu\u00f1oz (AEEC).<\/p>\n

    Y la que debati\u00f3 sobre la Educaci\u00f3n Especializada como servicio p\u00fablico, cont\u00f3 con la presencia de Josep Arenas, Juan Mato, Pilar Malla, un representante de la Escuela de Educadors de Toulouse (Francia) y Pep Mart\u00ednez (AEEC).<\/p>\n

    Adem\u00e1s se presentaron diferentes experiencias (Trajecte, Pioneros, Colectivo Galego del Menor, Lugar de Encuentro y Acci\u00f3n Juvenil (LEAJ)-Andaluc\u00eda, Zaragoza, Euzkadi, etc.)<\/p>\n

    Todo ello siempre abierto a la participaci\u00f3n de todos y todas los presentes, quiz\u00e1s de una manera un poco “asamblearia”, como se correspond\u00eda a la \u00e9poca, pero profundamente fresco y cercano.<\/p>\n

    El domingo 24 se ocup\u00f3 en acabar de presentar experiencias, aprobar las ideas m\u00e1s significativas y en el acto de cierre institucional.<\/p>\n

    Los resultados.
    \n<\/em><\/h3>\n

    Adem\u00e1s de los resultados en t\u00e9rminos log\u00edsticos (posibilit\u00f3 por primera vez una estructura de secretar\u00eda permanente en un local fijo de la AEEC y aument\u00f3 su proyecci\u00f3n social, aumentando la afiliaci\u00f3n de una manera importante) y adem\u00e1s de posibilitar la eclosi\u00f3n de los g\u00e9rmenes de todo lo que vendr\u00eda despu\u00e9s, el Encuentro no produjo un documento de conclusiones, propiamente dicho. La din\u00e1mica fue muy participativa y lo que s\u00ed que se recogi\u00f3 fue un documento que elaboraron conjuntamente los coordinadores de cada una de las sesiones, y que fue aprobado por el plenario del d\u00eda 24 de mayo, donde aparecen las ideas m\u00e1s significativas. (19) Presentamos a continuaci\u00f3n una selecci\u00f3n de las mismas agrupadas por \u00e1mbitos tem\u00e1ticos.<\/p>\n

    Sobre la marginaci\u00f3n e inadaptaci\u00f3n:<\/p>\n

    “Hay tres procesos sociales diferentes que derivan en marginaci\u00f3n: la pobreza, que siempre es relativa al sistema; la opci\u00f3n por la marginaci\u00f3n en s\u00ed misma; y la desviaci\u00f3n que provoca, cuestiona, molesta…”<\/p>\n

    “Todo inadaptado es una marginado pero hay formas de marginaci\u00f3n que no suponen marginaci\u00f3n”<\/p>\n

    “La marginaci\u00f3n es independiente de la edad del sujeto”<\/p><\/blockquote>\n

    Sobre el encargo social:<\/p>\n

    “La demanda del nivel pol\u00edtico es costo m\u00ednimo”<\/p>\n

    “No preocupan los por qu\u00e9, las causas…”<\/p>\n

    “El encargo que reciben los educadores es ambiguo y contradictorio”<\/p>\n

    “Los educadores pueden hacer, o bien control social o bien realizar una tarea de modificaci\u00f3n de la sociedad”<\/p>\n

    “\u00bfQui\u00e9n controla el aparato de acci\u00f3n social y quien lo eval\u00faa?”<\/p><\/blockquote>\n

    Sobre la profesi\u00f3n:<\/p>\n

    “El educador es un ciudadano y un profesional, con una \u00e9tica y una formaci\u00f3n”<\/p>\n

    “El educador tiene un Saber, saber ser y saber hacer”<\/p>\n

    “La voluntad y las ganas no son las \u00fanicas condiciones para poder trabajar como educador”<\/p>\n

    “\u00bfC\u00f3mo resolver el problema del voluntariado frente a la profesionalidad?“<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    Sobre la formaci\u00f3n:<\/p>\n

    “\u00bfCu\u00e1l es el nivel acad\u00e9mico para la formaci\u00f3n del educador? Vigilar que\u00a0 la ubicaci\u00f3n acad\u00e9mica y la formaci\u00f3n te\u00f3rico-pr\u00e1ctica respondan a lo que ha sido hist\u00f3ricamente el trabajo del Educador”.<\/p>\n

    “La cultura universitaria est\u00e1 lejos de la cultura te\u00f3rico-pr\u00e1ctica de las Escuelas de Formaci\u00f3n de Educadores”.<\/p>\n

    “\u00bfPodr\u00e1 la universidad asumir el tipo de formaci\u00f3n necesario para los Educadores?”<\/p><\/blockquote>\n

    Sobre la naturaleza del trabajo educativo.<\/p>\n

    \n

    “El educador ha de compaginar con coherencia su quehacer profesional con el resto de sus actividades vitales”<\/p>\n

    “Tres dimensiones del trabajo educativo:<\/em><\/p>\n

      \n
    • \n
        \n
      • \n
        la relacional (de persona a persona)<\/p>\n

        <\/em><\/div>\n<\/li>\n

      • \n
        la organizaci\u00f3n y coordinaci\u00f3n de los grupos de personas en dificultad<\/p>\n

        <\/em><\/div>\n<\/li>\n

      • \n
        la negociaci\u00f3n de proyectos en los barrios para la mejora de la vida cotidiana”
        \n“La mejor manera de implicarse es la distancia \u00f3ptima”<\/em><\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

        “El educador trabaja la vida a partir de lo que el otro piensa, siente, dice, hace y lo que le pasa, mediante lo cotidiano, lo trivial y lo latente en la relaci\u00f3n”.<\/p>\n

        “Su pr\u00e1ctica educativa se entiende como acci\u00f3n-reflexi\u00f3n-praxis. Cuida pedag\u00f3gicamente al educando a<\/em> partir del an\u00e1lisis cr\u00edtico de la realidad. Ha de captar la globalidad del individuo y del entrono”<\/p>\n

        “El Educador no educa. Lo que educa es la vida. Lo que puede hacer el educador es poner a las personas en contacto con la vida”.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

        Sorprenden algunas de \u00e9stas ideas. Unas por su lenguaje que se ha quedado viejo, ayud\u00e1ndonos a tomar consciencia sobre c\u00f3mo cambian las denominaciones y los acercamientos y c\u00f3mo algunas formulaciones resisten mal el paso del tiempo. Y otras precisamente por lo contrario, porque conectan con las mismas claves y dilemas que a\u00fan hoy la Educaci\u00f3n Social mantiene como disciplina y profesi\u00f3n.\u00a0 D\u00e1ndonos as\u00ed una medida m\u00e1s justa de la fortaleza del n\u00facleo originario y definitorio de la misma.<\/p>\n

        \u00bfQuienes lo hicieron posible?
        \n<\/em><\/h3>\n

        La historia est\u00e1 llena de episodios an\u00f3nimos. Pero tambi\u00e9n los hay que est\u00e1n significados y responden a la intuici\u00f3n, la dedicaci\u00f3n y el compromiso de personas y grupos a los que se ha de reconocer su impulso. M\u00e1s a\u00fan cuando \u00e9stos se conocen y dejarlos condenados al olvido significar\u00eda, adem\u00e1s, una injusticia.<\/p>\n

        No hemos podido acceder al listado de los nombres de todos aquellos que asistieron al Encuentro (no lo hemos sabido encontrar en los archivos del CEESC), quienes ser\u00edan los verdaderos protagonistas. Aqu\u00ed os acercaremos los de aquellos que propusieron la acci\u00f3n y se comprometieron en que fuera una realidad. (20)<\/p>\n

        El grupo base organizador del I Encuentro estuvo compuesto por Josep Maria Bast\u00fas, Flor Majado, Crist\u00f3bal Mart\u00ednez, Domingo Mart\u00ednez, Ascensi\u00f3n Moreno, Teresa Planas (como secretaria) y Carlos S\u00e1nchez-Valverde (como coordinador).<\/p>\n

        \"Fotograf\u00edaAdem\u00e1s, participaron en diferentes subgrupos operativos: Elena Albert, Gustavo Czech-Bertholt, Araceli L\u00e1zaro, Mercedes Le\u00f3n, Montserrat Mart\u00ednez, Carlos Mileo, Eul\u00e0lia Sope\u00f1a, Fernando Varela, Pere Vicen\u00e7 Planas\u00a0y Mercedes Montilla.<\/p>\n

        Y tambi\u00e9n colaboraron en algunas de las tareas Joana Bonaterra, Dolors Cabeza, Dolors Garriga, Anna Mateo, Josep Mart\u00ednez, Juan Reca, Lola Rodr\u00edguez, Antonia R\u00f3s y Gabi Sanz.<\/p>\n

        Algunos ya no est\u00e1n entre nosotros. Otros volvieron a su tierra despu\u00e9s de exilios y de compartir su saber y su compa\u00f1\u00eda con nosotros. Algunos han cambiado de ocupaci\u00f3n. Pero muchos de ellos, la mayor\u00eda, a\u00fan forman parte del mundo de la educaci\u00f3n social y siguen manifestando su presencia activa en ella d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n

        Mirando hacia atr\u00e1s \u00bfqu\u00e9 queda despu\u00e9s de 26 a\u00f1os?
        \n<\/strong><\/h2>\n

        Una retrospectiva, aunque sea en forma de esbozo, podemos hacerla \u00bfHabr\u00eda llegado la educaci\u00f3n social donde ahora se encuentra si no se hubiera dado este Encuentro? Probablemente s\u00ed. Si no se hubiera dado este evento, la catalizaci\u00f3n de las energ\u00edas que canaliz\u00f3 se habr\u00eda concretado en otros eventos. Pero fue en \u00e9l en el que cuajaron esos anhelos y esos deseos. Y, eso s\u00ed con casi total seguridad, el hecho del protagonismo de los propios sujetos, de los propios educadores y educadoras especializados, en el proceso de configuraci\u00f3n de la Educaci\u00f3n Social, fue una “marca”, una forma de hacer, que cristalizo all\u00ed y se ha convertido en se\u00f1a de identidad del colectivo.
        \n\u00a0
        \nLos educadores, que durante los a\u00f1os 70 hab\u00edan sido los referentes de los avances de la acci\u00f3n social,\u00a0 con el conflicto del fin de los Colectivos Infantiles de Barcelona entraron en una fase de desorientaci\u00f3n que provoc\u00f3 su paso a un segundo plano \u201c… lo cual ha influenciado el proceso de configuraci\u00f3n profesional de los mismos\u201d<\/em> (Martinell, 1994:348). Situaci\u00f3n que s\u00f3lo a partir de los proyectos a los que se dio forma en esos 18 meses intensos (en ese cambio de inercias que el Encuentro significa), fue posible superarla.<\/p>\n

        Ahora, ese proyecto nacido en 1987 est\u00e1 en su fase terminal y estamos viviendo, adem\u00e1s, un cambio de \u00e9poca a escala socio-hist\u00f3rica. Quiz\u00e1s sea necesario volver a buscar y a encontrar los espacios, conceptuales, sociales, etc. generadores de nuevos consensos que posibiliten el mantenimiento de la masa cr\u00edtica de la educaci\u00f3n social y de sus compromisos y ofertas en la mejora de la calidad de vida de las personas. Las preguntas sobre \u00bfqu\u00e9 queremos ser? \u00bfqu\u00e9 queremos hacer? son m\u00e1s actuales y urgentes que nunca. Y quiz\u00e1s necesitemos volver a encontrarnos.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[155,1145,1146,57,143,154,147,1119,59],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n