{"id":9771,"date":"2011-11-21T00:00:00","date_gmt":"2011-11-20T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/los-ronderos-melodias-para-la-inclusion-social\/"},"modified":"2021-01-05T18:33:34","modified_gmt":"2021-01-05T17:33:34","slug":"los-ronderos-melodias-para-la-inclusion-social","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/14\/experiencias-y-testimonios\/los-ronderos-melodias-para-la-inclusion-social","title":{"rendered":"Los Ronderos. Melod\u00edas para la inclusi\u00f3n social"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

JUSTIFICACI\u00d3N<\/strong><\/h2>\n

Al pensar en una experiencia relacionada con la intervenci\u00f3n educativa en el \u00e1mbito de la exclusi\u00f3n social, indudablemente, nos (2) viene a la cabeza, antes que ninguna otra, la actuaci\u00f3n musical que tuvo lugar hace 6 a\u00f1os por parte de un grupo de hombres residentes en la Obra Social Santa Llu\u00efsa de Marillac con la excusa de amenizar la celebraci\u00f3n de Carnaval, y que con el tiempo se ha convertido en un afianzado taller y grupo de m\u00fasica: Los Ronderos.<\/p>\n

Las razones por las cuales pensamos en \u00e9sta por encima de otras son compartidas por los tres:<\/p>\n

    \n
  • En primer lugar, porque participamos en el proyecto y somos testigos de los beneficios que ha reportado a lo largo de su recorrido y de los que en la actualidad sigue aportando.<\/li>\n
  • Porque creemos y apostamos por la m\u00fasica como una herramienta muy potente en la intervenci\u00f3n social por sus posibilidades y efectos.<\/li>\n
  • Porque, cada uno a su manera, tenemos una historia personal vinculada a la m\u00fasica (3), consider\u00e1ndola un ingrediente esencial de nuestra vida.<\/li>\n<\/ul>\n

    LOS INFINITOS BENEFICIOS DE LA M\u00daSICA<\/strong><\/h2>\n
    \n

    \u201cSin m\u00fasica, la vida ser\u00eda un error\u201d
    \n(Friedrich Nietzche, 1844-1900)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    \u201cEl arte de las musas\u201d. \u00c9ste es el significado literal de la palabra m\u00fasica, procedente del griego cl\u00e1sico. Con el tiempo, sin embargo, las definiciones han evolucionado de maneras diferentes, cambiando seg\u00fan el momento y \u00e9poca hist\u00f3rica; lo que no ha variado nunca es la consideraci\u00f3n de \u00e9sta c\u00f3mo la m\u00e1xima expresi\u00f3n art\u00edstica de combinar sonidos y silencios con ritmos y armon\u00edas.<\/p>\n

    \"Grupo\"La m\u00fasica tiene una funci\u00f3n catalizadora de la sensibilidad colectiva; a veces usada como v\u00e1lvula de escape, y otras como creaci\u00f3n y cl\u00edmax donde confluyen las emociones.<\/p>\n

    Est\u00e1 demostrado que la importancia y atenci\u00f3n que los diferentes pa\u00edses prestan a la m\u00fasica repercute notoriamente en el nivel cultural, intelectual y art\u00edstico de sus ciudadanos. De ello, podemos extraer que tambi\u00e9n en las entidades educativas o de acci\u00f3n social, la m\u00fasica se demuestra indispensable para una mayor armon\u00eda y desarrollo personal de las personas atendidas.<\/p>\n

    Propiedades terap\u00e9uticas y educativas<\/strong><\/h3>\n

    Ya a principios de la historia, Pit\u00e1goras afirm\u00f3 que la m\u00fasica ejerce un poder especial sobre el esp\u00edritu. \u00c9l fue la primera persona que comenz\u00f3 a aplicar este arte como terapia complementaria para cuidar a personas enfermas, tanto f\u00edsica como ps\u00edquicamente.<\/p>\n

    A d\u00eda de hoy, bebiendo de varias fuentes bibliogr\u00e1ficas y de nuestra propia experiencia, podr\u00edamos notar que los principales beneficios de la m\u00fasica sobre el ser humano son:<\/p>\n

      \n
    • \n
      Aumento en la capacidad de memoria, de concentraci\u00f3n y de atenci\u00f3n.<\/div>\n<\/li>\n
    • \n
      Mejora en la capacidad de aprendizaje y de comunicaci\u00f3n.<\/div>\n<\/li>\n
    • \n
      Capacidad de modificar el estado de \u00e1nimo.<\/div>\n<\/li>\n
    • \n
      Contribuci\u00f3n esencial al equilibrio ps\u00edquico.<\/div>\n<\/li>\n
    • \n
      Evocaci\u00f3n de recuerdos e im\u00e1genes.<\/div>\n<\/li>\n
    • \n
      Promoci\u00f3n de la expresi\u00f3n de uno mismo, conexi\u00f3n con el \u201cyo\u201d m\u00e1s profundo. \u201cError funesto es decir que hay que comprender la m\u00fasica para gozar de ella. La m\u00fasica no se hace, ni debe jam\u00e1s hacerse para que se comprenda, sino para que se sienta\u201d<\/em> (Manuel de Falla, 1876 – 1946)<\/div>\n<\/li>\n
    • \n
      Posibilidad que las personas confluyan entre ellas, aun hablando diferentes idiomas y perteneciendo a culturas distintas. \u201cLa m\u00fasica es el verdadero lenguaje universal\u201d. (Carl Maria von Weber, 1786-1826)<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n

      Hacia una manera de entender la m\u00fasica; recuperando valores.<\/strong><\/h3>\n

      Nos gusta hablar de m\u00fasica \u201ccon alma\u201d. De m\u00fasica como expresi\u00f3n, como creaci\u00f3n, como sensaci\u00f3n, sin juzgar en exceso su calidad formal. Valorando no s\u00f3lo, pero si por encima de todo lo dem\u00e1s, su alma. \u201cCuando conoc\u00ed a Los Ronderos sent\u00ed que la m\u00fasica tomaba el valor y el significado que siempre le he buscado. No importaba tanto la forma, si sonaba mejor o peor, a tiempo o a destiempo, lo importante era el contenido: una m\u00fasica que sale del coraz\u00f3n, que conecta directamente con los sentimientos, que tiene alma (\u2026) Se trata de m\u00fasica que sale del alma y llega al alma. Es un ciclo que se retroalimenta (\u2026) no s\u00f3lo la disfrutan los que la interpretan, sino tambi\u00e9n el p\u00fablico que la escucha, la ve y la capta con los cinco sentidos (\u2026) porque la alegr\u00eda no se desprende solamente de las melod\u00edas, sino tambi\u00e9n de los rostros de satisfacci\u00f3n, de los cuerpos y los corazones que se mueven con ritmo, del esfuerzo y la implicaci\u00f3n que le pone cada uno\u201d. (4)
      \n<\/em>
      \nEn nuestra opini\u00f3n, es una pena que en la actualidad la m\u00fasica en general haya pasado de ser una expresi\u00f3n del alma con fines terap\u00e9uticos \u2013recordemos a Pit\u00e1goras\u2013, a ser un negocio, un bien de consumo; adem\u00e1s, controlado con demasiada frecuencia por alguien ajeno a \u00e9ste mundo, con rigor 100% econ\u00f3mico.<\/p>\n

      Con Los Ronderos queremos alejarnos de \u00e9sa concepci\u00f3n materialista de la m\u00fasica como mercanc\u00eda. Y no s\u00f3lo eso, sino que reivindicamos adem\u00e1s todo lo contrario: arte, pasi\u00f3n, expresi\u00f3n, creaci\u00f3n, gratuidad, profundidad y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n

      Educar a trav\u00e9s de la m\u00fasica, o\u00edmos a veces, a lo que contestamos: \u00bfno ser\u00e1 que gracias a ella nos educamos nosotros?<\/p>\n

      S\u00f3lo entendiendo y compartiendo lo recogido hasta aqu\u00ed, el lector podr\u00e1 comprender en toda su globalidad el proyecto que os presentamos a continuaci\u00f3n.<\/p>\n

      QUI\u00c9NES SOMOS LOS RONDEROS
      \n<\/strong><\/h2>\n

      Un humilde origen y un largo recorrido<\/strong><\/h3>\n

      Los Ronderos nacen fruto de la casualidad, pero la casualidad, tambi\u00e9n hay que buscarla. As\u00ed, en Febrero de 2005, con la intenci\u00f3n de amenizar una fiesta de carnaval en un centro de acogida para personas convalecientes sin recursos, los primeros Ronderos hacen acto de presencia. Se presentan en sociedad despu\u00e9s de unos pocos pero intensos ensayos previos, dinamizados por el educador del centro.<\/p>\n

      \"Grupo\"Aquella experiencia engancha y motiva como pocas actividades anteriormente lo hab\u00edan conseguido hacer. De esta manera, la experiencia del primer concierto consolida la actividad y la convierte en un taller semanal totalmente estable que a d\u00eda de hoy todav\u00eda se mantiene.<\/p>\n

      Actualmente, el taller de m\u00fasica se conoce con el nombre de Los Ronderos y el grupo, por el que han pasado ya m\u00e1s de una veintena de miembros, se ha convertido en todo un referente en el barrio de La Barceloneta, donde no hay fiesta, aniversario o celebraci\u00f3n popular a la que no sean invitados.<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

      Sin prisa, sin pausa, sin pretensiones, con escasos pero b\u00e1sicos medios y con mucha dignidad, Los Ronderos nos hemos paseado por multitud de escenarios haciendo lo que m\u00e1s nos gusta; hacer disfrutar a los dem\u00e1s con nuestra canci\u00f3n, transmitir con nuestras melod\u00edas y nuestra voz y ver como la anciana incapacitada es capaz de sonre\u00edr o incluso levantarse de su silla de ruedas al ritmo de una canci\u00f3n popular.<\/p>\n

      Caracter\u00edsticas y\/o finalidades de la acci\u00f3n educativa<\/strong><\/h3>\n

      La m\u00fasica, como hemos fundamentado te\u00f3ricamente en el segundo apartado, es una potente herramienta para trabajar muchos aspectos o \u00e1mbitos de la persona. En el caso espec\u00edfico que nos ocupa y teniendo en cuenta el t\u00edtulo que le hemos dado al art\u00edculo, queremos resaltar como incide o como se vehicula, en el proyecto concreto de Los Ronderos -y por extensi\u00f3n a otros formatos similares que empiezan a funcionar\u2013 con la inclusi\u00f3n social.<\/p>\n

      Distinguiremos dos niveles de inclusi\u00f3n: por un lado la que se produce internamente, dentro del mismo grupo o Centro, y por otro, la que tiene lugar m\u00e1s amplia y globalmente, en el s\u00ed del conjunto de la sociedad.<\/p>\n

      Empezando por el primer nivel o, lo que es lo mismo, a peque\u00f1a escala, encontramos que la inclusi\u00f3n se da a trav\u00e9s los siguientes aspectos:<\/p>\n

        \n
      • Toda persona que quiera sumarse al taller es bienvenida, ya sea tocando un instrumento, cantando, dando palmas o, simplemente, escuchando. No se hace ninguna prueba inicial; el \u00fanico requisito son las ganas de estar. El planteamiento parte de la idea de abrir el taller a todo aquel que sienta algo a trav\u00e9s de la m\u00fasica, dejando de lado sus cualidades o t\u00e9cnica musical y fortaleciendo los aspectos que m\u00e1s tienen que ver con la inclusi\u00f3n, en un amplio sentido de la palabra que va desde las personas a los estilos musicales o el \u201ct\u00fa tambi\u00e9n puedes\u201d<\/em> como afirmaci\u00f3n y voluntad de sumar y compartir.<\/li>\n
      • Los Ronderos ofrecen un espacio y tiempo para que las personas que ya han terminado su proceso de recuperaci\u00f3n en el centro de convalecencia sigan vinculadas a la entidad y en este caso al grupo. En este sentido, el \u201ccierre del expediente\u201d no tiene por qu\u00e9 suponer el fin de la asistencia al centro, siempre y cuando \u00e9sta no les perjudique o pueda significar un retroceso en su proceso. Suele ocurrir m\u00e1s bien lo contrario: las personas que siguen yendo por iniciativa pr\u00f2pia a la Obra Social despu\u00e9s de finalizar su estancia \u201coficial\u201d all\u00ed, resultan constituir un modelo positivo para el resto del grupo.<\/li>\n
      • En ning\u00fan caso se hace distinci\u00f3n entre los miembros del grupo seg\u00fan sean usuarios del centro, profesionales o voluntarios. Todos somos miembros del grupo, todos somos int\u00e9rpretes y los roles s\u00f3lo est\u00e1n definidos por el lugar que ocupa cada uno dentro mismo de Los Ronderos (guitarrista, cantante, percusionista\u2026). El trato de igual a igual y la mirada horizontal son fundamentales para conseguir ese ambiente que mezcla a las persones del grupo en un clima de igualdad de condiciones.<\/li>\n<\/ul>\n

        Traslad\u00e1ndonos ahora al nivel m\u00e1s amplio, al referido a la inclusi\u00f3n social en el conjunto de la sociedad, encontramos que el proyecto de Los Ronderos:<\/p>\n

          \n
        • Ha contribuido significativamente a la difusi\u00f3n de la existencia de la Obra Social Santa Llu\u00efsa de Marillac y, consecuentemente, de la tipolog\u00eda de problem\u00e1ticas que all\u00ed se atienden. En este sentido, ha ayudado a visibilizar una realidad que acostumbra a ser muy perif\u00e9rica en los medios de comunicaci\u00f3n.<\/li>\n
        • Permite a los componentes sentir que, como muy pocas otras veces en sus vidas\u00a0 \u2013y sobre todo desde que llegan a entidades del \u00e1mbito de la exclusi\u00f3n social\u2013, dan por encima de lo que reciben. Se convierten en protagonistas con mucho que ofrecer encima de un escenario, cuando en otros momentos o contextos se da por hecho que ellos son los principales necesitados a la hora de recibir cualquier tipo de \u201cayuda\u201d. Anteriormente, algunos hab\u00edan sido rechazados o ignorados. Ahora la gente los aplaude y baila con su m\u00fasica. \u201cNos sentimos pagados con la alegr\u00eda de la gente. Si disfruta el p\u00fablico, disfrutamos nosotros. Eso es lo que determina si hemos hecho un buen trabajo, una buena actuaci\u00f3n\u201d<\/em>. J. L\u00f3pez, miembro de Los Ronderos (diciembre 2011). \u201cNuestro objetivo es disfrutar y dar la posibilidad a los dem\u00e1s de que disfruten con nosotros\u201d<\/em>. A. Dyer, miembro de Los Ronderos (diciembre 2009)<\/li>\n<\/ul>\n

          As\u00ed como en los puntos anteriores habl\u00e1bamos exclusivamente de los beneficios en t\u00e9rminos de inclusi\u00f3n, aqu\u00ed queremos a\u00f1adir otras caracter\u00edsticas o finalidades que identificamos en el taller y actuaciones que engloban el proyecto de Los Ronderos:<\/p>\n

            \n
          • Autoconocimiento<\/em>: el hecho de tratarse de una actividad de tipolog\u00eda l\u00fadica, sin requisitos excesivamente r\u00edgidos o establecidos, permite descubrir deseos escondidos, en el sentido que ofrece la oportunidad que personas que nunca se hab\u00edan planteado tocar o cantar lo descubran y se atrevan a hacerlo. \u201cLa m\u00fasica me ayuda a mejorar el estado de \u00e1nimo y, a la vez, me relaja\u201d<\/em>. R. Dalmau, miembro de Los Ronderos (diciembre 2011). \u201cNunca me hubiera imaginado que yo cantar\u00eda encima de un escenario. Yo siempre iba a los conciertos como parte del p\u00fablico\u201d<\/em> J. L\u00f3pez (junio de 2011). Tan importante es descubrir y tomar consciencia de las potencialidades o cualidades en uno mismo, como saber verlas en los dem\u00e1s y poder sacar lo mejor de lo que cada uno lleva dentro.<\/li>\n
          • Aumento de la autoestima<\/em>: el punto anterior da paso, de facto, a este otro. El espacio semanal dedicado a Los Ronderos facilita el ir dejando atr\u00e1s miedos y verg\u00fcenzas, que no hacen m\u00e1s que obstaculizarnos a la hora de expresarnos libremente. \u201dCantar con Los Ronderos me ha aportado mucha satisfacci\u00f3n, autoestima\u2026 Por medio de la m\u00fasica siento cosas que no sab\u00eda que pod\u00eda llegar a sentir\u201d.<\/em> C. Salom, miembro de Los Ronderos (diciembre 2011)<\/li>\n
          • Sentido de pertenencia<\/em>: se genera un sentido de pertenecer a, de ser parte de, lo cual supone una parte fundamental de la identidad personal.<\/li>\n
          • Cohesi\u00f3n grupal<\/em>: perseguir un objetivo com\u00fan (preparar la pr\u00f3xima actuaci\u00f3n) contribuye a la cohesi\u00f3n del grupo para poder alcanzarlo. Todos sabemos que las canciones nos salen mejor cuando le decimos a qui\u00e9n se ha descuadrado que escuche m\u00e1s y que seguro que a la siguiente le sale mejor, que cuando se le dice que siempre se equivoca en el mismo lugar.<\/li>\n
          • \"LetraContribuci\u00f3n a la rehabilitaci\u00f3n<\/em>: en algunos casos, supone una motivaci\u00f3n que contribuye a alejarse de las adicciones. \u201cLo principal que me ha aportado tocar con Los Ronderos es la capacidad para ponerme delante de la gente sin tener que tomarme dos cervezas\u201d<\/em>\u00a0 R. Dalmau, miembro de Los Ronderos (diciembre 2011)<\/li>\n
          • Dinamismo<\/em>: se rompe la rutina diaria, lo cual permite desconectar de la realidad cotidiana, no siempre alentadora. Todo el mundo necesita su espacio de liberaci\u00f3n, de dedicarse a su afici\u00f3n, sin ninguna otra recompensa que el goce y el disfrute que uno siente realiz\u00e1ndola.<\/li>\n
          • Responsabilidad<\/em>: a medida que el proyecto ha ido avanzando, y sin necesidad de asignar a cada uno tareas espec\u00edficas, actualmente cada miembro sabe \u201clo que le toca hacer\u201d (montar el equipo de sonido, revisar que est\u00e9n todos los cables, estar pendiente del momento en qu\u00e9 se realicen las pruebas de sonido, elegir las canciones para una determinada actuaci\u00f3n, llevar pilas de recambio\u2026) en medio de la complejidad que supone salir y volver del centro con la furgoneta cargada con todo lo necesario y con el tiempo de antelaci\u00f3n necesario para dejar el montaje listo antes de la actuaci\u00f3n. \u201cUn buen m\u00fasico es el que no s\u00f3lo se preocupa por tocar bien, sino que est\u00e1 pendiente de todo el proceso: montar y desmontar el equipo, organizar\u2026\u201d.<\/em> J. L\u00f3pez, miembro de Los Ronderos (diciembre 2011)<\/li>\n
          • Constancia y disciplina<\/em>: las canciones no salen a la primera, ni a la segunda. Es necesario persistir en el intento. Se repasa la canci\u00f3n hasta aprenderla o, como m\u00ednimo, sentirla propia para despu\u00e9s poder transmitirla. Muchas veces nos remitimos al refr\u00e1n que dice que \u201cquien algo quiere, algo le cuesta\u201d<\/em>. Igualmente, en este sentido, s\u00f3lo participan en las actuaciones los que tienen un compromiso y asistencia suficientemente estable con el grupo.<\/li>\n<\/ul>\n

            CONCLUSIONES<\/strong><\/h2>\n

            Por un lado, consideramos conveniente en este apartado, explicitar algo que a veces resulta ser un punto confuso cuando se habla del proyecto de Los Ronderos con otros profesionales del \u00e1mbito o con cualquier persona que tenga curiosidad por el mismo. De manera que se quieren aclarar aqu\u00ed las posibles controversias, confusiones o ambig\u00fcedades que pudieran darse tras la lectura de \u00e9ste art\u00edculo.<\/p>\n

            Nos estamos refiriendo a aspectos como la calidad musical, la cual no puede quedar eclipsada por el mero hecho de que existe una problem\u00e1tica de base, en el sentido de que la mayor\u00eda de los componentes de Los Ronderos han vivido o viven situaciones de sinhogarismo<\/em>. Alguien podr\u00eda pensar que esta circunstancia exime al proyecto de ofrecer el m\u00e1ximo de lo que se puede ofrecer. Y de ninguna manera es as\u00ed. Hasta dir\u00edamos que precisamente por esas circunstancias es m\u00e1s importante, si cabe, ofrecer al p\u00fablico un \u201cespect\u00e1culo\u201d con toda su dignidad y con todo su esplendor \u2013lo cual no quiere decir, sin tener en cuenta las limitaciones con las que, evidentemente, nos encontramos\u2013. S\u00f3lo de esta manera se puede a\u00f1adir el mensaje sensibilizador y que visibiliza la problem\u00e1tica com\u00fan que llev\u00f3 a los miembros del grupo a encontrarse un d\u00eda en un Centro de acogida para personas en situaci\u00f3n de exclusi\u00f3n social.<\/p>\n

            En primera instancia estamos hablando de m\u00fasica. Y en segunda, de la particularidad del contexto en el que nace y se desarrolla; no al rev\u00e9s.<\/p>\n

            Aclarado lo anterior, por otra parte, queremos aprovechar este espacio para reivindicar la importancia de las disciplinas art\u00edsticas en la intervenci\u00f3n social.<\/p>\n

            Con demasiada frecuencia, priorizamos en el conjunto de actividades, la parte pasiva por encima de la creativa. Muchos de los talleres que se realizan en el \u00e1mbito de la exclusi\u00f3n social se basan en la f\u00f3rmula de la \u201cterapia ocupacional\u201d, en un proceso de \u201caprendizaje\u201d basado en la repetici\u00f3n, cuando tiene mucho m\u00e1s valor un aprendizaje que surge de la propia experiencia, del hecho de vivirla, de manera que se puede interiorizar como propia. Es algo que surge de uno mismo, propiciando, claro est\u00e1, el contexto adecuado para que eso ocurra.<\/p>\n

            Si nos remitimos al segundo apartado del art\u00edculo que nos ocupa, uno puede ver que est\u00e1 m\u00e1s que contrastado que la m\u00fasica tiene la capacidad de influir al ser humano en todos los niveles: psicol\u00f3gico, social, espiritual, intelectual, biol\u00f3gico y fisiol\u00f3gico.<\/p>\n

            \"Grupo\"Por \u00faltimo, consideramos relevante hacer referencia a la importancia de la implicaci\u00f3n del propio educador\/a para que la actividad o taller salga adelante. Si la persona que lleva la batuta se lo cree, es m\u00e1s que probable que la orquesta suene; es decir, el profesional tiene que estar impregnado de motivaci\u00f3n (para ir gradu\u00e1ndola en s\u00ed mismo y para transmitirla) y tiene que creer en la m\u00fasica como herramienta educativa. S\u00f3lo de \u00e9sta manera sonaran, como ocurre en Los Ronderos, melod\u00edas cargadas de efectos positivos y emociones.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[1119],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n