{"id":9769,"date":"2011-11-04T00:00:00","date_gmt":"2011-11-03T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/exclusion-y-educacion-social-reflexiones-en-torno-a-su-problematizacion-y-complejizacion\/"},"modified":"2021-01-05T18:24:14","modified_gmt":"2021-01-05T17:24:14","slug":"exclusion-y-educacion-social-reflexiones-en-torno-a-su-problematizacion-y-complejizacion","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/14\/el-tema-acercamientos\/exclusion-y-educacion-social-reflexiones-en-torno-a-su-problematizacion-y-complejizacion","title":{"rendered":"Exclusi\u00f3n y Educaci\u00f3n Social: reflexiones en torno a su problematizaci\u00f3n y complejizaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

1. Aproximaci\u00f3n al contexto socio-educativo.<\/strong><\/h2>\n

1.1. Sociedad, fluidez y complejidad social.<\/strong><\/h3>\n
\n

\u201cEs necesario aprender a navegar en un oc\u00e9ano de
\nincertidumbres a trav\u00e9s de archipi\u00e9lagos de certeza\u201d
\n(Morin, 2001: 21).<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"Cambiante\"\"Cambio\"Bauman (2000) sostiene el t\u00e9rmino liquidez para denominar la etapa hist\u00f3rica actual, una fase superior del capitalismo, vol\u00e1til, cambiante y flexible la cual crea olvido, desarraigo y un estado de incertidumbre e inseguridad continuo y permanente. Un mundo complejo, veloz y multiforme en el que los asideros pasados se est\u00e1n quebrando y los mitos sociales modificando. Seg\u00fan el mismo autor, la liquidez, por tanto, es un t\u00e9rmino adecuado y focal para denominar la actual fase de la Modernidad, una etapa en la que los antiguos soportes y pautas estables se han diluido, un nuevo orden definido y estructurado esencialmente en t\u00e9rminos econ\u00f3micos donde se da un profundo cambio (impuesto) a la condici\u00f3n humana en la que el peso y la responsabilidad del fracaso se sit\u00faa fundamentalmente sobre el individuo. Asistimos a la celebraci\u00f3n de lo liviano, lo peque\u00f1o, lo transportable y lo ef\u00edmero construido valorativamente en t\u00e9rminos de mejora y evoluci\u00f3n, donde el poder es \u201ccada vez m\u00e1s m\u00f3vil, escurridizo, cambiante, evasivo y fugitivo\u201d (Bauman, 2000: 19).\u00a0 Una sociedad en definitiva, en la que la fragilidad, la transitoriedad y la precariedad de los lazos y v\u00ednculos humanos son caracter\u00edsticas definitorias y radiales.<\/p>\n

\"Ciudades\"Observamos como las actuales sociedades post-industriales han modificado sustancialmente las matrices b\u00e1sicas de la Modernidad: crisis de las instituciones sociales, aceptaci\u00f3n del riesgo, discurso \u00fanico, medios de informaci\u00f3n, flexibilizaci\u00f3n laboral, depauperaci\u00f3n de las condiciones de vida de las clases subordinadas, individualizaci\u00f3n, mayor dominaci\u00f3n del capital, p\u00e9rdida de derechos sociales\u2026 donde las representaciones sociales y las din\u00e1micas socio-culturales est\u00e1n mudando en otras completamente diferentes (Beck, 2002). En esta l\u00ednea, autores como Beck (2002), Castells (1995) y Guiddens (Guiddens et al. 1996) analizan las sociedades actuales bajo conceptos que como el de riesgo e indeterminaci\u00f3n se imponen como nudos sem\u00e1nticos desde los que re-interpretar la realidad social.<\/p>\n

Asistimos a una sociedad en proceso de individualizaci\u00f3n mediante una desvinculaci\u00f3n de los patrones sociales propios de las sociedades industriales, mundializaci\u00f3n e individualizaci\u00f3n por tanto en continua contradicci\u00f3n.<\/p>\n

1.2. Exclusi\u00f3n y sociedad.<\/strong><\/h3>\n

\u201cMuchos de los nuevos problemas sociales, y las tensiones, los conflictos y las disfuncionalidades de los que se ver\u00e1n acompa\u00f1ados, ser\u00e1n valoradas cada vez como m\u00e1s insufribles y negativas por muchas personas, en la medida que en las sociedades actuales a\u00fan se mantiene bastante fresca la memoria colectiva sobre el mayor grado de ajuste social y buena funcionalidad econ\u00f3mica que se alcanz\u00f3 durante la etapa del consenso social de los a\u00f1os cincuenta, sesenta y primera parte de los setenta. Las conquistas alcanzadas y los recuerdos de este per\u00edodo contribuir\u00e1n a hacer menos asimilables los efectos y las consecuencias de su puesta en cuesti\u00f3n, y har\u00e1n que se sientan como m\u00e1s inquietantes los fen\u00f3menos de desigualdad y de desvertebraci\u00f3n social a los que su crisis est\u00e1 conduciendo\u201d (Tezanos, 2001: 116).<\/p><\/blockquote>\n

\"B\u00fasqueda\"\"Mundo\"Atendiendo a los efectos y repercusiones que esta nueva realidad pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica globalizada acarrea en las capas m\u00e1s vulnerables de la sociedad, destacan los planeamientos que Varela y \u00c1lvarez (1989) establecen, \u00e9stos advierten sobre c\u00f3mo ha logrado la misma que en las capas de poblaci\u00f3n en situaci\u00f3n de marginaci\u00f3n y\/o exclusi\u00f3n social las consecuencias sean a\u00fan m\u00e1s devastadoras y su lectura m\u00e1s dram\u00e1tica. Sostienen que ante la veneraci\u00f3n del mercado donde el sistema productivo no se encuentra al servicio de la sociedad, la amenaza de un irrefrenable vac\u00edo social es latente. En este sentido mantienen que presenciamos una disminuci\u00f3n de \u201clos niveles de supervivencia de las clases y de los sectores excluidos de la producci\u00f3n, y por tanto -con efecto multiplicador- a un frente de nuevas y crecientes formas de conflictividad\u201d (Varela y\u00a0 \u00c1lvarez, 1989: 160).<\/p>\n

2. Educaci\u00f3n Social y Exclusi\u00f3n.<\/strong><\/h2>\n

2.1.\u00a0\u00a0 En torno a\u00a0 la acci\u00f3n socio-educativa con personas en situaci\u00f3n de exclusi\u00f3n social.<\/strong><\/h3>\n

\"Mundo\"Mart\u00ednez Bonaf\u00e9 (1998) llama la atenci\u00f3n sobre una cuesti\u00f3n vertebral, la pr\u00e1ctica docente o educadora no es simplemente una acci\u00f3n t\u00e9cnica o instrumental, sino un orden de significados socialmente construidos e hist\u00f3ricamente determinados. Para un ejercicio positivo y honesto de la pr\u00e1ctica del Educador Social, debemos entender y manejar lo subjetivo, complejo, heterog\u00e9neo y procesual de la acci\u00f3n socio-educativa, adquiriendo y adoptando una postura hol\u00edstica, integradora y con perspectiva de la misma, esto sin duda otorgar\u00e1 la calidad y el rigor que merece y necesita nuestra labor.<\/p>\n

Frente a la intervenci\u00f3n socio-educativa con personas en situaci\u00f3n de exclusi\u00f3n social se impone una apuesta clara por una Educaci\u00f3n Social abarcativa, interpretativa, responsable, reflexiva, din\u00e1mica, participativa y fecunda, donde haya una construcci\u00f3n de significados compartidos que con pretensi\u00f3n de marco simb\u00f3lico nos permita caminar al lado y del lado de las inquietudes, temores y aspiraciones que al otro le construyen, delimitan y definen en su proceso vital.<\/p>\n

2.2. Sobre exclusi\u00f3n, cotidianidad pr\u00e1ctica y complejidad.
\n<\/strong><\/h3>\n

Cualquier plan de intervenci\u00f3n o diagn\u00f3stico en Educaci\u00f3n Social no debe tratar de identificar las deficiencias, sino las necesidades. Desterrar el modelo m\u00e9dico en educaci\u00f3n que interpreta y sit\u00faa al otro como enfermo, institucional y socialmente etiquetado como no capaz, falto o da\u00f1ado.<\/p>\n

Una aproximaci\u00f3n rigurosa que quiera trabajar sobre estas cuestiones necesitar\u00e1 de miradas y orientaciones no s\u00f3lo meramente t\u00e9cnicas, sino educativamente plurales, socio-pol\u00edticamente contextuales, interpretativamente integrales y potencialmente hol\u00edsticas. Esto otorgar\u00e1 una perspectiva m\u00e1s fecunda, que ayudar\u00e1 a orientar correctamente la complejidad que circunscribe la exclusi\u00f3n social en orden a su intervenci\u00f3n socio-educativa.<\/p>\n

\"Personas\"Ciertas pr\u00e1cticas socio-educativas acent\u00faan y legitiman determinadas desigualdades sociales a trav\u00e9s, entre otras, de una cultura heredada y transmitida a trav\u00e9s del v\u00ednculo educativo que reproduce patrones socioculturales de referencia y representaciones sociales que mantienen esa desigualdad. Bajo la frase \u201ces una cuesti\u00f3n de culturas\u201d se resuelve de manera simple las diferencias en el desenvolvimiento cotidiano, las dificultades de aprendizaje, las pr\u00e1cticas sociales definidas en t\u00e9rminos de inferioridad\u2026 sin atender a un an\u00e1lisis de las condiciones de exclusi\u00f3n y desigualdad econ\u00f3mica, social, pol\u00edtica… Como Educadores Sociales nuestro cuidado debe ser m\u00e1ximo sobre estas cuestiones, no esquivando en el discurso te\u00f3rico-pr\u00e1ctico factores econ\u00f3micos, representaciones sociales nocivas, patrones culturales perjudiciales, relaciones de poder y dominaci\u00f3n…<\/p>\n

En nuestra pr\u00e1ctica cotidiana como Educadores Sociales en diferentes equipos de trabajo interdisciplinares (pisos de reinserci\u00f3n social para drogodependientes, proyectos de educaci\u00f3n de calle, centros de menores…) debemos advertir constantemente la posible \u201cetnizaci\u00f3n\u201d que nos puede llevar a elaborar cotidianamente la opini\u00f3n y posicionamiento del otro bajo coordenadas que lo simplifican, clasifican y categorizan desde patrones y caracter\u00edsticas homog\u00e9neas y poco posibilitadoras bajo pretensiones educativas. El objetivo es claro, identificar ese patr\u00f3n normativo que excluye, a\u00edsla y segrega, ese paraguas de significados contraproducentes bajo el que cada vez menos encuentran cobijo y modificarlo en uno en el que las diferencias sean terreno f\u00e9rtil de aprendizaje en orden a la maximizaci\u00f3n de la potencialidad educativa.<\/p>\n

2.3. Complejidad socio-cultural, exclusi\u00f3n y Educaci\u00f3n Social. Esbozo de una relaci\u00f3n estrecha.<\/strong><\/h3>\n

\"Personas\"La pr\u00e1ctica socio-educativa es diversa como lo es la realidad social y cultural. La intangibilidad de la cultura y los hechos sociales, su complejidad y multicausalidad interna y la subjetividad (llena de matices, particularidades y detalles) que la nutre, atraviesa y conforma, espera de la Educaci\u00f3n Social coordenadas y respuestas plurales y adaptadas. Ni la cultura es algo est\u00e1tico u objetivo, ni los conflictos que somatizan los individuos que la albergan se presentan como inalterables, inmutables, eternamente permanentes o \u00fanicamente explicados y razonados atendiendo a una sola secuencia l\u00f3gica o factor \u00fanico y causal. Un terreno posibilitador implica mantener una postura que contemple la praxis socio-educativa desde la complejidad socio-cultural y el trabajo contra la exclusi\u00f3n como uno de los principios vertebrales.<\/p>\n

2.4. Participaci\u00f3n y Educaci\u00f3n Social. Coordenadas te\u00f3rico-pr\u00e1cticas frente a la exclusi\u00f3n social.<\/strong><\/h3>\n

\"Grupo\"<\/p>\n

Las pr\u00e1cticas participativas y la importancia y significaci\u00f3n para el desarrollo de una colectividad determinada, depende en gran medida del espacio en que se originan, en quienes la promuevan y de qu\u00e9 manera se establezcan. La participaci\u00f3n es el medio y el fin en la construcci\u00f3n de sociedades y culturas que se orienten hacia la creaci\u00f3n de sentido y corresponsabilidad compartida. Participar implica responsabilizarse de las consecuencias que puedan ocasionar nuestras decisiones y organiza un contexto de vinculaci\u00f3n compartido que permite el crecimiento personal y comunitario, no significa colaborar u opinar sobre una determinada actuaci\u00f3n, participar supone pertenencia y desarrollo social, supone construir desde los significados de los otros para llegar a un horizonte consensuado.<\/p>\n

La participaci\u00f3n que los Educadores Sociales debemos potenciar y facilitar no debe entenderse desde una r\u00fabrica reproductora sino desde el proceso que logra que la ciudadan\u00eda adquiera un papel protagonista en la vida social en orden a su constante construcci\u00f3n y madurez. El miedo a un desarrollo amplio de esta madurez y responsabilizaci\u00f3n social permite solamente formas de participaci\u00f3n controladas y acciones socio-educativas sin proyecci\u00f3n emancipadora.<\/p>\n

La participaci\u00f3n ciudadana debe ser fomentada en todos los \u00e1mbitos, particularmente en el terreno de la acci\u00f3n socio-educativa del Educador Social. Se impone como necesario para construir la democracia, suavizando conflictos, favoreciendo acuerdos, reforzando v\u00ednculos y apostando por la comprensi\u00f3n comunitaria a fin de luchar contra los procesos albergados en la exclusi\u00f3n social.<\/p>\n

La participaci\u00f3n debe estar basada en el reconocimiento del otro como elemento focal en la relaci\u00f3n educativa, en la que debemos encontrar su perspectiva, uso y significado compartido potencialmente beneficioso y positivo.<\/p>\n

Fomentando procesos socio-educativos participativos estamos logrando:<\/p>\n

    \n
  • \n
    Edificaci\u00f3n de una sociedad plural responsable y generadora de conciencia comunitaria.<\/div>\n<\/li>\n
  • \n
    Construcci\u00f3n de un sujeto social empoderado.<\/div>\n<\/li>\n
  • \n
    Gesti\u00f3n de conflictos adecuada y b\u00fasqueda de soluciones adaptada.<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    3. Conclusiones.<\/strong><\/h2>\n
    \n

    \u201cLa finalidad prioritaria de la investigaci\u00f3n en
    \nEducaci\u00f3n Social debemos vincularla con su capacidad
    \nde transformaci\u00f3n y cambio de la realidad\u201d.
    \n(P\u00e9rez Serrano, 1997: 372).<\/p>\n<\/blockquote>\n

    En la aproximaci\u00f3n ontol\u00f3gica, desarrollo e implementaci\u00f3n de cualquier acci\u00f3n socio-educativa y especialmente con personas en situaci\u00f3n de exclusi\u00f3n social, debemos delimitar nuestro esquema pr\u00e1ctico y reflexionar sobre tres opciones que construyen y enfocan al otro y a su entorno:<\/p>\n

    1. Individualista. Individuo como ser aislado.
    \n2. Holista. Individuo como reproducci\u00f3n\/herramienta del sistema.
    \n3. Sist\u00e9mico. Individuo como ser que se encuentra inserto en un sistema social, en el que interact\u00faan intereses diversos, complejos e interdependientes.<\/p>\n

    \"Grupo\"Para desempe\u00f1ar una acci\u00f3n en terreno socio-educativo se debe reflexionar sobre c\u00f3mo entendemos al otro desde una reflexi\u00f3n ontol\u00f3gica (el otro como ser social, individual, con potencialidad…). Los esquemas, representaciones e imaginarios educativos que partan y apuesten por las posibilidades y fortalezas del otro facilitar\u00e1n la intervenci\u00f3n socio-educativa contra la exclusi\u00f3n social.<\/p>\n

    Comprender, interpretar, empatizar, traducir y desglosar los nudos sem\u00e1nticos que al otro le identifican y definen se presentan como antesala y paso obligatorio para establecer una posible y posterior relaci\u00f3n de ayuda socio-educativa eficiente y eficaz que atienda a las necesidades reales.<\/p>\n

    \"Grupo\"Por tanto, como Educadores Sociales y especialmente en terrenos de Exclusi\u00f3n Social, es consustancial a la implementaci\u00f3n de cualquier acci\u00f3n dentro del \u00e1mbito socio-educativo: analizar y planificar la intervenci\u00f3n contemplando la complejidad de los procesos socio-culturales, reflexionar sobre los procesos y elementos presentes en la acci\u00f3n social, plantear objetivos con alta potencialidad educativa, establecer din\u00e1micas y estructuras participativas, comparar y contrastar hip\u00f3tesis de trabajo, tantear variables, configurar ontol\u00f3gicamente al otro desde criterios posibilitadores, sopesar el marco de actuaci\u00f3n, valorar la construcci\u00f3n de significados compartidos… esto sin duda otorgar\u00e1 rigor pedag\u00f3gico y proyecci\u00f3n educativa en todas nuestras acciones como Educadores Sociales.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[1312,57,474,1313,678],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n