{"id":9737,"date":"2011-07-20T00:00:00","date_gmt":"2011-07-19T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/la-mirada-estrabica-una-reflexion-sobre-la-educacion-social-desde-la-formacion-en-el-ambito-no-formal\/"},"modified":"2021-01-04T18:08:59","modified_gmt":"2021-01-04T17:08:59","slug":"la-mirada-estrabica-una-reflexion-sobre-la-educacion-social-desde-la-formacion-en-el-ambito-no-formal","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/13\/contenidos\/la-mirada-estrabica-una-reflexion-sobre-la-educacion-social-desde-la-formacion-en-el-ambito-no-formal","title":{"rendered":"La Mirada Estr\u00e1bica: Una reflexi\u00f3n sobre la Educaci\u00f3n Social desde la formaci\u00f3n en el \u00e1mbito no-formal"},"content":{"rendered":"

\"Art\u00edculo<\/a><\/p>\n

Disc\u00falpenme,\u00a0 pero yo no soy educador social
\n<\/strong><\/h2>\n

Parece que el pensamiento cient\u00edfico dedica buena parte de su tiempo a delimitar cual es el territorio de su objeto de estudio, y delimitar a s\u00ed mismo qui\u00e9n es la persona capacitada para dicho estudio. Estos criterios se han traducido en disputas universitarias y laborales a lo largo de siglos.<\/p>\n

La Educaci\u00f3n Social como formaci\u00f3n universitaria y como desempe\u00f1o laboral ha sufrido esas disputas a lo largo de su gestaci\u00f3n y breve vida reconocida.<\/p>\n

Este art\u00edculo, escrito desde el otro lado, desde la informe masa de lo \u201cno formal\u201d, plantea algunas reflexiones por si pudieran ser de utilidad para ayudar al sano desarrollo de esa imprescindible criatura a la que se le puso el nombre de \u201cEducaci\u00f3n Social\u201d.<\/p>\n

La informal formalidad de lo no-formal<\/p>\n

Desde los a\u00f1os cincuenta, del siglo pasado, para analizar c\u00f3mo se produce la educaci\u00f3n de las personas, se ha hablado de educaci\u00f3n formal, no formal e informal.<\/p>\n

Actualmente estos tres conceptos tienen l\u00edmites muy difusos y muchas personas inteligentes consideran que esta clasificaci\u00f3n est\u00e1 desfasada. Parece m\u00e1s adecuado entender que los planteamientos educativos son \u201cunos\u201d y cada cual los ejerce desde donde puede o quiere.<\/p>\n

\"RafaelEn todo caso, recordaremos que la educaci\u00f3n formal se suele entender como\u00a0la que se genera desde el sistema educativo oficial: aquellos procesos formativos reglados y estables, que se plantea el gobierno de un pa\u00eds, de una comunidad, para garantizar el sostenimiento y desarrollo de su poblaci\u00f3n. Por tanto, est\u00e1 ligada a la idea de obligatoriedad: se intenta que sea gratuita y obligatoria. Cada vez una mayor \u201ccantidad de formaci\u00f3n\u201d para garantizar la mejor preparaci\u00f3n de las personas. As\u00ed mismo, resulta obligado el tener un determinado nivel educativo para acceder a uno u otro tipo de empleo.<\/p>\n

Con el concepto de \u201ceducaci\u00f3n informal\u201d nos refer\u00edamos a todos los procesos que, sin un expl\u00edcito car\u00e1cter y organizaci\u00f3n educativa, ejercen su influencia en la vida de las personas. Familia, amigos, publicidad, televisi\u00f3n, viajes, etc.<\/p>\n

Est\u00e1 ligada a la idea de emotividad: sobre los contextos de educaci\u00f3n informal natural (amigos, familia, barrio) se van instalando de manera \u201cv\u00edrica\u201d todo tipo de referencias publicitarias, im\u00e1genes, informaciones, modelos sociales, etc., que juegan no desde un plano intelectual sino desde un plano de seducci\u00f3n. La hegemon\u00eda de lo audiovisual en esta \u00e9poca otorga un gigantesco poder a este \u201cenfoque\u201d. Se supone que no hay una intenci\u00f3n educativa expl\u00edcita, pero posiblemente, desde el \u00e1mbito informal es desde donde se ejerce en este momento la mayor influencia \u201ceducativa\u201d.<\/p>\n

Por \u00faltimo, se puede entender la\u00a0 idea de educaci\u00f3n no-formal como todos aquellos procesos formativos (que explicitan su intenci\u00f3n y organizaci\u00f3n educativa) que est\u00e1n fuera del sistema educativo formal.<\/p>\n

Esta definici\u00f3n nos permite entender varias cosas:<\/p>\n

Que la educaci\u00f3n no-formal, sin tener ese nombre, existe en toda la historia del desarrollo del conocimiento humano.<\/p>\n

Que una vez que se van creando los sistemas de educaci\u00f3n formales estos determinan informaciones, habilidades y valores que entran dentro de sus objetivos y, naturalmente, siempre quedan otras informaciones, habilidades y valores que quedan fuera de ellos.<\/p>\n

Que la educaci\u00f3n formal, al intentar tener un alcance a toda la poblaci\u00f3n, suele ser m\u00e1s lenta en sus cambios y m\u00e1s generalista en sus contenidos, mientras que la educaci\u00f3n no-formal puede asumir con mayor rapidez\u00a0procesos formativos espec\u00edficos y novedosos.<\/p>\n

Que los sistemas formales, a\u00fan teniendo una intenci\u00f3n de alcanzar a toda la poblaci\u00f3n, van dejando cierta cantidad de poblaci\u00f3n que, por diversos motivos, quedan fuera del sistema o fuera del logro de los objetivos que pretende.<\/p>\n

Pero, como dec\u00edamos al principio de este art\u00edculo, las fronteras de estos tres conceptos de educaci\u00f3n son cada vez m\u00e1s borrosas.<\/p>\n

Lo formal va asumiendo cada vez m\u00e1s contenidos que ha venido trabajando lo no-formal. Lo no-formal explora continuamente los \u00e1mbitos de la educaci\u00f3n informal. Lo no-formal se formaliza. Lo informal \u201cmerodea\u201d lo educativo (los controles sobre publicidad, televisi\u00f3n educativa, juegos educativos, los agentes publicitarios asumen valores \u201calternativos\u201d para limpiar su imagen y vender m\u00e1s, etc.)<\/p>\n

Si por estar en zonas fronterizas, no sabemos exactamente en qu\u00e9 marco educativo estamos situados, ese problema \u201cgeogr\u00e1fico\u201d no nos ahorrar\u00e1 la necesidad de hacer la formaci\u00f3n correctamente. Posiblemente, esa localizaci\u00f3n, se traduce en el simple y viejo criterio de saber qui\u00e9n nos paga (si es que acaso nos pagara alguien), y de d\u00f3nde viene el dinero.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tengo yo que no tengas t\u00fa?
\n<\/strong><\/h2>\n

La civilizaci\u00f3n humana se ha construido bajo este principio.<\/p>\n

Y ese juego de fuerzas, o esa din\u00e1mica de vasos comunicantes, parece que ha fundamentado el comercio, las guerras, las relaciones humanas, y como no pod\u00eda ser de otra manera, la educaci\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed, nos ponemos en valor. Y este principio aparece \u201csutilmente\u201d en los p\u00e1rrafos anteriores dando a entender que lo denominado \u201cno formal\u201d, puede ser m\u00e1s inclusivo, m\u00e1s din\u00e1mico, m\u00e1s \u00e1gil, m\u00e1s pr\u00e1ctico, m\u00e1s participativo, m\u00e1s concreto, m\u00e1s divertido, y si me apuran, m\u00e1s atractivo que lo formal.<\/p>\n

Ante lo que, las personas que est\u00e9n leyendo este art\u00edculo y est\u00e9n pagadas por el ministerio de Educaci\u00f3n o Consejer\u00eda correspondiente, dir\u00e1n que \u201cpara nada\u201d, que ya est\u00e1n aqu\u00ed los entretenedores del tiempo libre, los que no eval\u00faan, donde da clase el m\u00e1s simp\u00e1tico, donde no hay contenidos, etc.<\/p>\n

Y si pertenecen al grupo de los quemados, saturados, impedidos, bloqueados, clausurados, que se dan de forma natural en cualquiera de estos \u00e1mbitos,\u00a0 pues\u2026 probablemente, habr\u00e1n abandona la lectura de este art\u00edculo hace ya alg\u00fan tiempo.<\/p>\n

En fin, que este texto puede aportar una reflexi\u00f3n desde lo denominado \u201cno-formal\u201d porque esa ha sido mi experiencia directa. Pero tengo claro que los problemas educativos hoy en d\u00eda no se plantean en t\u00e9rminos de si esto es educaci\u00f3n formal, no formal o informal. Y tambi\u00e9n tengo claro que los recursos did\u00e1cticos, pedag\u00f3gicos, que tiene que manejar un docente tienen que tener la misma riqueza y variedad desde cualquier entidad desde la que ejerza su papel.<\/p>\n

Docente, Decente
\n<\/strong><\/h2>\n

Sigamos pues. En lo no-formal, en general ocurre que uno \u201cda\u201d una sesi\u00f3n, \u201chace\u201d un curso, y punto. M\u00e1s o menos sabe algo sobre el tema a tratar, conoce algunas t\u00e9cnicas, algunos ejercicios y, fundamentalmente, es \u201cbuena gente\u201d. Tiene buena intenci\u00f3n. A veces le pagan, o le pagan poco, o no le pagan. En general es algo complementario en su vida.<\/p>\n

En lo formal uno saca una oposici\u00f3n o le contrata una entidad privada. Intenta tener un trabajo para vivir (Su nivel de simpat\u00eda no entra en juego\u2026).<\/p>\n

En cualquiera de estas dos circunstancias convendr\u00eda preguntarse, m\u00e1s all\u00e1 de c\u00f3mo uno se gane la vida \u00bfPor qu\u00e9 trabajamos formaci\u00f3n?, \u00bfqu\u00e9 se quiere conseguir con la formaci\u00f3n? \u00bfBajo qu\u00e9 supuestos consideramos que la gente puede aprender?<\/p>\n

Explicar por qu\u00e9 nos planteamos actuar de una manera determinada es importante en general, pero en educaci\u00f3n es fundamental. Es fundamental para no enga\u00f1ar y es fundamental para que podamos seguir aprendiendo.<\/p>\n

Cualquier forma de ense\u00f1ar siempre es ideol\u00f3gica: potencia determinados valores y no tiene en cuenta otros.<\/p>\n

Las condiciones de aprendizaje tambi\u00e9n est\u00e1n sujetas a variables ideol\u00f3gicas: refuerzan determinados valores en la persona y prescinden de otros.<\/p>\n

No se puede no ser ideol\u00f3gico. Lo que s\u00ed se puede es no ser expl\u00edcito en las intenciones formativas. Lo que s\u00ed se puede es no ser coherente entre lo que se dice y c\u00f3mo se act\u00faa.<\/p>\n

La Educaci\u00f3n Social es una herramienta muy ideol\u00f3gica.<\/p>\n

Lo que llamamos \u201cmodelo educativo\u201d es el conjunto de criterios expl\u00edcitos que suponemos que dar\u00e1n por resultado un determinado tipo de experiencias educativas y sus aprendizajes correspondientes.<\/p>\n

Los graves problemas sociales, econ\u00f3micos, laborales, a escala local, regional o mundial, no pueden ser solucionados s\u00f3lo con educaci\u00f3n, pero es claro que s\u00ed tiene que ser un factor principal en la humanizaci\u00f3n de los cambios en los que estamos inmersos.<\/p>\n

Los problemas de los docentes entiendo que son de tres tipos principalmente:<\/p>\n

    \n
  • Problemas de recursos y capacidades:
    \nC\u00f3mo consigo que las personas aprendan, que m\u00e9todos empleo, c\u00f3mo mantengo la motivaci\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/li>\n
  • Problemas de inercia, saturaci\u00f3n y queme:
    \nC\u00f3mo mantengo la motivaci\u00f3n propia desde situaciones generales que se van deteriorando<\/li>\n
  • Problemas de entendimiento, comunicaci\u00f3n:
    \nC\u00f3mo hacerse entender, comunicar, con las personas a las que se dirigen. C\u00f3mo entenderlas a ellas.<\/li>\n<\/ul>\n

    Autoridad e ingl\u00e9s vs j\u00f3venes que no se esfuerzan
    \n<\/strong><\/h2>\n

    Las cosas pueden ser de muchas maneras. Cada uno las vive de una determinada manera, pero las situaciones podr\u00edan haber sido infinitas.<\/p>\n

    Al hablar sobre formaci\u00f3n, educaci\u00f3n, aprendizaje, cada uno tiene sus propias im\u00e1genes, con sus significados particulares, que ha ido obteniendo a lo largo de lo que ha vivido.<\/p>\n

    Esta obviedad no conviene perderla de vista: aunque lo que vivimos es \u00fanico, el presente es \u00fanico, s\u00f3lo abriremos la posibilidad de cambio si creemos que puede ser de otra manera.<\/p>\n

    No importa si hablamos de comida, de pol\u00edtica, de amor, o de fabricar autom\u00f3viles. La aut\u00e9ntica creencia en el cambio, la idea de mejora, es la que permite orientar que el pr\u00f3ximo presente\u00a0 sea distinto.<\/p>\n

    Esto tiene mucho que ver con la educaci\u00f3n.<\/p>\n

    Hay otro principio fundamental en el ser humano que tambi\u00e9n tiene mucho que ver con la educaci\u00f3n: la necesidad de aprendizaje. Esa necesidad siempre ha resultado evidente, por lo menos,\u00a0desde el nacimiento hasta la \u201centrada\u201d\u00a0 en la edad adulta (sabiendo que esa \u201centrada\u201d ha ido variando a lo largo de las \u00e9pocas, y actualmente parece m\u00e1s bien una puerta giratoria).<\/p>\n

    Esto tambi\u00e9n tiene mucho que ver con la educaci\u00f3n.<\/p>\n

    Si unimos la creencia, traducida en voluntad, de cambio, con la necesidad, traducida en capacidad, de aprendizaje, nos acercaremos a la evoluci\u00f3n de la idea de educaci\u00f3n.<\/p>\n

    A lo largo de la historia de la humanidad se han intentado generar y establecer cambios apoy\u00e1ndonos en nuestra capacidad de aprendizaje.<\/p>\n

    Desde mi experiencia, la clave del sistema educativo, sea formal o no-formal, est\u00e1 en la capacidad de atender, favorecer y consolidar los procesos de aprendizaje.<\/p>\n

    Esta frase no ha quedado mal, pero ser\u00eda, como decirlo\u2026 \u00bfvaga?<\/p>\n

    Concretemos m\u00e1s: La formaci\u00f3n necesaria hoy es aquella que permite, favorece y consolida los aprendizajes que las personas necesitan.<\/p>\n

    Bien, otra afirmaci\u00f3n de Perogrullo, de la que surgen dos aclaraciones fundamentales:<\/p>\n

    1. \u00bfC\u00f3mo conseguimos, favorecemos y consolidamos aprendizajes?<\/p>\n

    2. \u00bfCu\u00e1les son los aprendizajes que las personas necesitan?<\/p>\n

    Vaya, posiblemente llevemos algo m\u00e1s de dosmil a\u00f1os respondiendo a estas preguntas\u2026, pero me temo que eso no nos ahorra tener que responderlas hoy.<\/p>\n

    1. C\u00f3mo permitimos, favorecemos y consolidamos aprendizajes.
    \n<\/em>
    \nAqu\u00ed no llevan dos mil a\u00f1os, pero s\u00ed doscientos a\u00f1os diciendo que:<\/p>\n

    – porque uno hable y otro escuche, no se produce aprendizaje.<\/p>\n

    – se aprende practicando, aplicando.<\/p>\n

    – se aprende si se entiende el sentido.<\/p>\n

    Aqu\u00ed s\u00ed me atrevo a decir que el 75% de la Educaci\u00f3n Formal, incluyendo la universitaria, no cumple estos criterios. En t\u00e9rminos generales el aula se considera un lugar de informaci\u00f3n, y en el mejor de los casos de explicaci\u00f3n. El aprendizaje ( en caso de producirse) se efect\u00faa en la mesa (si la tienes) de tu casa, mediante la memorizaci\u00f3n de las explicaciones recibidas.<\/p>\n

    \u00bfEsto se podr\u00eda hacer de otras maneras? Sin duda.<\/p>\n

    \u00bfEsto quiere decir que las personas no tienen que estudiar? En absoluto, eso ser\u00eda rid\u00edculo. Esto quiere decir, sencillamente, que el aula no se utiliza como un espacio de aprendizaje, sino como un espacio de explicaci\u00f3n. Y el profesor, se supone que es la persona que sabe sobre un tema, pero no es la persona que sabe c\u00f3mo hacer aprender ese tema.<\/p>\n

    Por otro lado est\u00e1 el hecho de que, como no podr\u00eda ser de otra manera, \u201clos j\u00f3venes de ahora no son como los de antes\u201d. Nunca lo han sido, pero cada vez se esfuerzan menos, cada vez manifiestan menos respeto a la autoridad y (esto desde el mayo pasado ya no est\u00e1 tan claro), se comprometen menos con su realidad.<\/p>\n

    \u00bfEl terrible fracaso escolar se traducir\u00e1 en fracaso social o fracaso de la sociedad?<\/p>\n

    Digamos que se ha dado un fracaso de la sociedad, traducido en una quiebra econ\u00f3mica, paralela a esa quiebra educativa. Y no podremos dejar de preguntarnos en este contexto \u00bfc\u00f3mo se cultiva la motivaci\u00f3n en nuestra sociedad actual?<\/p>\n

    La motivaci\u00f3n en tiempos de crisis.
    \n<\/em>
    \nEs decir que para desentra\u00f1ar esa primera pregunta que nos hac\u00edamos un poco m\u00e1s arriba \u00bfC\u00f3mo conseguimos, favorecemos y consolidamos aprendizajes?, deber\u00edamos aclarar c\u00f3mo desarrollamos la motivaci\u00f3n en tiempos de crisis.<\/p>\n

    Para abordar este problema tenemos que diferenciar los diferentes focos de motivaci\u00f3n. Hacer un an\u00e1lisis del campo motivacional:<\/p>\n

    La motivaci\u00f3n infantil (el juego, la capacidad de adaptaci\u00f3n)<\/p>\n

    La motivaci\u00f3n adolescente (su construcci\u00f3n de la responsabilidad \u2013 la necesidad de identificaci\u00f3n, de definirse oponi\u00e9ndose)<\/p>\n

    La motivaci\u00f3n joven (la visi\u00f3n de su futuro laboral \u2013 la definici\u00f3n de sus capacidades)<\/p>\n

    La motivaci\u00f3n adulta (la adaptaci\u00f3n al cambio \u2013 el desarrollo de capacidades)<\/p>\n

    Los valores motivacionales van variando a lo largo de la vida: qu\u00e9 es lo que nos importa y en funci\u00f3n de qu\u00e9, queremos actuar.\u00a0 y la crisis econ\u00f3mica, parece que traduce todo el espectro motivacional a \u201cc\u00f3mo aproximarme a ganar dinero\u201d.<\/p>\n

    2. \u00bfCu\u00e1les son los aprendizajes que las personas necesitan?
    \n<\/em>
    \nEsta cuesti\u00f3n parece que tendr\u00eda que resolverse analizando qu\u00e9 contenidos necesita una persona para desarrollar sus capacidades y actuar (\u00bftrabajar?), vivir \u201cintegradamente\u201d, en nuestra sociedad\u2026<\/p>\n

    Podr\u00edamos decir que hay una parte de estructura base, lo que se denominan competencias b\u00e1sicas y otra parte de asuntos cambiantes. Hay una parte de elementos que cambian en nuestra sociedad, de forma vertiginosa.<\/p>\n

    Aqu\u00ed lo que nos interesa es el \u00e1mbito de la Educaci\u00f3n Social.<\/p>\n

    La educaci\u00f3n social, como casi todo, es hija de esa Educaci\u00f3n no formalizada, no generalizada, que se ocupa de la gente que estaba mal. Que ten\u00eda unas condiciones de vida peores, por diversos motivos.<\/p>\n

    La educaci\u00f3n social: Esa mirada estr\u00e1bica
    \n<\/strong><\/h2>\n

    La educaci\u00f3n social es estr\u00e1bica por naturaleza: tiene un ojo mirando al \u00e1mbito formal y el otro ojo mirando al \u00e1mbito no-formal.<\/p>\n

    \"MiradaSu nacimiento universitario es reciente, apenas treinta a\u00f1os. Ven\u00eda, en su vertiente no formal, de la monja y el cura, de la asociaci\u00f3n de vecinos, del sindicato, de la asociaci\u00f3n cultural, de todos los bienintencionados que hist\u00f3ricamente han trabajado para\u00a0la gente que estaba en condiciones (f\u00edsicas, materiales, sociales) peores, distintas dir\u00edamos ahora.<\/p>\n

    Una historia valios\u00edsima, teniendo en cuenta los contextos socio-pol\u00edticos donde se fragu\u00f3. Todo ese trabajo se ha recogido en buena medida desde la educaci\u00f3n social.<\/p>\n

    La educaci\u00f3n social observada (estr\u00e1bicamente) desde lo no-formal en tiempos de crisis
    \n<\/strong><\/h2>\n

    En vez de este t\u00edtulo podr\u00edamos haber escrito: La educaci\u00f3n social cuando la gente tiene menos dinero. Pero como el dinero no se esfuma\u2026 creo yo. Podr\u00edamos decir: la educaci\u00f3n no formal cuando se polarizan las posibilidades econ\u00f3micas de la gente en la sociedad occidental industrializada.<\/p>\n

    Los que ya no estudiamos
    \n<\/strong><\/h2>\n

    El problema desde aqu\u00ed podr\u00eda formularse en t\u00e9rminos de: \u00bfc\u00f3mo tenemos que cambiar nuestros h\u00e1bitos cuando tenemos menos dinero? O, desgraciadamente, \u00bfqu\u00e9 h\u00e1bitos deber\u00edamos desarrollar para poder mantener un buen nivel de vida en una situaci\u00f3n de crisis?<\/p>\n

    Lo que hace un adulto normalmente es trabajar y tener un cierto tiempo de ocio. Trabajar con personas, con grupos, con comunidades no tiene que ser caro.<\/p>\n

    Cada vez hay m\u00e1s personas que en vez de trabajar dedican su tiempo a buscar trabajo y tambi\u00e9n pueden tener cierto tiempo de ocio.<\/p>\n

    En su tiempo de ocio las personas, trabajen o no, suelen ver la televisi\u00f3n mayoritariamente, leer en alg\u00fan caso, estar con familia o amigos, participar en alguna actividad social, en algunos casos.<\/p>\n

    Pero adem\u00e1s, para mantenerse en este delicado equilibrio de la supervivencia, algunas personas tienen que volver a aprender nuevas capacidades para poder ganarse la vida con ellas.<\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 es lo que puede observar la educaci\u00f3n social con su mirada doble, en este nuevo marco de crisis? \u00bfY qu\u00e9 aporta?<\/p>\n

    Los que tienen que estudiar
    \n<\/strong><\/h2>\n

    Cuando hablamos de \u201clos que tienen que estudiar\u201d nos podemos referir a los que tienen que estudiar por obligaci\u00f3n, los que tienen que estudiar por necesidad, y los que estudian por gusto (que tambi\u00e9n los hay).<\/p>\n

    Naturalmente estas tres categor\u00edas se mezclan, pero en cada persona podr\u00edamos interpretar, en un momento determinado, una de estas tres como dominante.<\/p>\n

    Normalmente yo he ejercido mi tarea docente con personas que estudiaban principalmente por gusto. Una parte del \u00e1mbito no-formal se dedica a ese tipo de reciclaje.<\/p>\n

    Si rascamos un poco, veremos que \u201cel gusto\u201d normalmente se traduce en una \u201cnecesidad\u201d que no es de supervivencia.<\/p>\n

    Uno puede encontrar gusto en la necesidad y en la obligaci\u00f3n, y viceversa.<\/p>\n

    Tambi\u00e9n podemos ver que los que estudian por obligaci\u00f3n, satisfacen necesidades de conocimiento, y pueden tener gusto por lo que hacen.<\/p>\n

    En realidad las categor\u00edas: \u201cpor gusto\u201d, \u201cpor obligaci\u00f3n\u201d, \u201cpor necesidad\u201d, lo que definen es d\u00f3nde se sit\u00faa la motivaci\u00f3n inicial del estudiante.<\/p>\n

    Lo ideal ser\u00eda que le encontr\u00e1ramos el gusto a todo lo que hacemos. Quiz\u00e1s fuera esto lo primero que tendr\u00edamos que aprender en la Educaci\u00f3n Social.<\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo evolucionan los estudiantes de educaci\u00f3n social?<\/p>\n

    Algunas\u00a0 otras preguntas de Perogrullo de cara al crecimiento de la criatura
    \n<\/strong><\/h2>\n

    – \u00bfPara que la formaci\u00f3n en educaci\u00f3n social sea algo vivo tiene que estar en contacto con la realidad social? \u00bfEsto significa, salir del despacho o del aula y observar y analizar y reflexionar?<\/p>\n

    –\u00a0\u00bfSer\u00eda fundamental que estuviera en contacto con el \u201cmundo asociativo\u201d? (Esto es muy arbitrario, porque todo profe tiene algunas asociaciones conocidas con las que organiza las pr\u00e1cticas.) \u00bfSer\u00eda deseable que desde la universidad se promovieran foros, redes, contactos con un cada vez m\u00e1s amplio mapa del sector asociativo?<\/p>\n

    –\u00a0En el sector social, no es que la crisis nos \u201cde\u201d m\u00e1s trabajo, es que hay que trabajar m\u00e1s en el \u00e1mbito social, en situaciones de crisis. \u00bfEs evidente que la idea de participaci\u00f3n se est\u00e1 revitalizando? y, al menos en todo lo que tiene que ver con los temas de animaci\u00f3n sociocultural, \u00bfhabr\u00e1 que prestarle mucha atenci\u00f3n? \u00bfIncluso, participar activamente\u2026?<\/p>\n

    –\u00a0\u00bfLa innovaci\u00f3n, la creatividad, conviene que sigan siendo conceptos claves para intentar que poco a poco vayan ti\u00f1endo el territorio educativo?<\/p>\n

    –\u00a0\u00bfLa calidad educativa entendida como desarrollo de aprendizajes interesantes, \u00fatiles, sigue siendo una clave de trabajo? \u00bfHacer del aula un lugar de aprendizaje? \u00bfes eso posible?<\/p>\n

    \u00bfPero a qui\u00e9n estoy haciendo estas preguntas? \u00bfAl catedr\u00e1tico que ya est\u00e1 instalado en su departamento? \u00bfAl profesor que viene de no s\u00e9 qu\u00e9 experiencias asociativas, y por fin tiene su plaza\u2026 y tiene que pagar su hipoteca? \u00bfAl alumno que le \u201cmola\u201d el rollo social? \u00bfA m\u00ed mismo con mi\u00a0lista de preocupaciones cotidianas? No lo s\u00e9, conf\u00edo en que todos los dem\u00e1s act\u00faen lo mejor que puedan, yo no dejo de preguntarme \u00bfQu\u00e9 es lo que se aprende con\u00a0 la formaci\u00f3n que hacemos?<\/p>\n

    Con un ojo aqu\u00ed y otro all\u00e1 creo que cada vez se hace m\u00e1s necesario no dejar de mirar a los dos lados y que el af\u00e1n de reconocimiento y legitimaci\u00f3n de la educaci\u00f3n social no le haga\u00a0 perder su imprescindible vitalidad.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[1119],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n