{"id":9671,"date":"2011-01-09T00:00:00","date_gmt":"2011-01-08T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/toni-julia-i-bosch-educador-y-maestro-de-educadores-sociales\/"},"modified":"2020-12-11T19:58:14","modified_gmt":"2020-12-11T18:58:14","slug":"toni-julia-i-bosch-educador-y-maestro-de-educadores-sociales","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/12\/su-trayectoria\/toni-julia-i-bosch-educador-y-maestro-de-educadores-sociales","title":{"rendered":"Toni Juli\u00e0 i Bosch, educador y maestro de educadores (sociales)"},"content":{"rendered":"

\"Art\u00edculo<\/a><\/p>\n

Introducci\u00f3n (1)<\/strong>
\n<\/strong><\/h2>\n

A mediados de julio de 2009 nos dej\u00f3 Toni Juli\u00e0. No pudo superar, a sus sesenta y ocho a\u00f1os, las complicaciones del tratamiento que estaba recibiendo para vencer a la leucemia que le hab\u00edan detectado pocas semanas antes.<\/p>\n

Los acontecimientos le sobrevinieron en la preparaci\u00f3n del que deber\u00eda ser el libro sobre los \u00abColectivos Infantiles del Ayuntamiento de Barcelona\u00bb, escrito por sus actores. Tarea en la que llevaba enfrascado varios meses, junto a su amigo y compa\u00f1ero Juli Sabat\u00e9, quien ya realiz\u00f3 una tesis de sociolog\u00eda sobre el tema en los a\u00f1os ochenta (Sabat\u00e9, 1982). S\u00e9 que Juli Sabat\u00e9 concluir\u00e1 la tarea. Y espero poder sumergirme en el resultado de ella con avidez, lo antes posible.<\/p>\n

No puedo dejar de mencionar una curiosa fatalidad. En algunos de mis escritos me he referido a \u00e9l como \u00ab\u00e1grafo\u00bb, adjetivo que he compartido en comentarios con otros de aquellos que le han conocido: Jordi Planella, entre ellos. Toni, en las \u00faltimas veces que estuvimos en contacto, me dec\u00eda que \u00able dol\u00eda el adjetivo, pero que lo iba a solucionar pronto\u00bb. Los tiempos de la vida no le han dado esa oportunidad. Toni Juli\u00e0 supl\u00eda con su buena conversaci\u00f3n la falta de escritos. Y como dec\u00eda (Juli\u00e0 i Bosch, entrevista del 18 de marzo de 2006): \u00abaunque no he firmado muchas cosas, la mayor\u00eda de los escritos del CFEEB son, en gran parte, de mi autor\u00eda\u00bb.<\/p>\n

\"Toni,Para todos aquellos que sentimos la educaci\u00f3n social como algo propio y que tuvimos la suerte de conocerlo y tratarlo (personalmente, mi primer contacto con \u00e9l se da hacia el a\u00f1o 1977, en que yo me iniciaba en esto de la educaci\u00f3n social encuadrado en el Movimiento Pioneros y cuando empezaba a configurarse la Escuela de Educadores de Pamplona, como una acci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n Bartolom\u00e9 de Carranza), la desaparici\u00f3n de Toni significa una p\u00e9rdida irreparable. No solamente por la ausencia personal, sino porque ya no podremos contar con su fina iron\u00eda y con sus aportaciones reflexivas, interesant\u00edsimas siempre, y que \u00faltimamente ofrec\u00eda paseando entre los olivos que trataba de recuperar del olvido y la desidia en su casa de l\u2019Alt Empord\u00e0 gerundense.<\/p>\n

Nos hemos quedado en situaci\u00f3n de \u00abespera\u00bb. Esta vez ya definitiva y hu\u00e9rfana. Esper\u00e1ndole, siempre.<\/p>\n

En parte porque Toni practicaba aquello que recogen los versos de Miquel Mart\u00ed i Pol en su poes\u00eda, \u00abDiguem que me n\u2019anava, per\u00f2 torno\u2026\u00bb (\u00abdigamos que me iba, pero vuelvo\u2026\u00bb, Miquel Mart\u00ed i Pol, Suite de Parlav\u00e0<\/em>). Y as\u00ed, sus salidas y entradas en escena eran habituales. Quiz\u00e1 porque su \u00e9tica del compromiso con lo social no le dejaba acabar de salir del todo y segu\u00eda impeli\u00e9ndolo a volver a actuar.<\/p>\n

Y en parte, porque a\u00fan lo necesitamos, como gu\u00eda y orientaci\u00f3n. Como educador y maestro que fue, hasta el \u00faltimo d\u00eda, de educadores. Especializados, sociales, etc., el apellido es lo de menos.<\/p>\n

\"EscuelaEste art\u00edculo, que no se plantea como una referencia o un estudio definitivo de su persona y de su obra, quiere rescatar algo de su figura y de sus propuestas de una primera \u00e9poca, de sus etapas francesa y barcelonesa: la creaci\u00f3n del Centro de Formaci\u00f3n de Educadores Especializados de Barcelona (CFEEB), en la lejana fecha de 1969, sus propuestas de renovaci\u00f3n de los primeros a\u00f1os setenta (Residencia Albada), el proyecto de Colectivos del Ayuntamiento de Barcelona. Para otro momento quedar\u00e1 un estudio de su segunda etapa, en la que vuelve al ruedo social para instalarse en Girona, despu\u00e9s de unos momentos de ostracismo durante los ochenta, con aventura americana incluida, y en las que destaca la creaci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n Sergi (a finales de los ochenta), su labor en la Escuela de Educadores Especializados de Girona, el compromiso con las organizaciones de educadores sociales Col\u2022legi d\u2019Educadores i Educadors Socials de Catalunya (CEESC), con la Federaci\u00f3n Estatal de Asociaciones Profesionales de Educadores Sociales (FEAPES) y con la Asociaci\u00f3n Internacional de Educadores Sociales (AIEJI) en los noventa. Y su labor supervisora de tantos y tantos equipos de educadores, etc. Tambi\u00e9n en este trabajo se ofrece una peque\u00f1a muestra de su pedagog\u00eda, transcribiendo una de sus \u00faltimas intervenciones p\u00fablicas.<\/p>\n

Y quiere ser este art\u00edculo tambi\u00e9n, un peque\u00f1o homenaje que abra un deseado camino de rescate de su figura, de su discurso y de su proyecci\u00f3n y que signifique el reconocimiento de la importancia de su obra.<\/p>\n

Para ello, se podr\u00e1 contar tambi\u00e9n con el acceso a su archivo personal, que la familia ha depositado en el CEESC y que pronto ser\u00e1 accesible, en su sede de Barcelona, calle Arag\u00f3n 141-143, 4\u00aa planta.<\/p>\n

Peque\u00f1a semblanza de Toni Juli\u00e0<\/strong><\/h2>\n

Nacido en la Barcelona de la posguerra, en el barrio de Sants, contaba ir\u00f3nicamente que vivi\u00f3 esa \u00e9poca con la amenaza que flotaba entre todos los adolescentes y j\u00f3venes de la posibilidad de ser enviados al Asilo Toribio Dur\u00e1n si no se portaban bien. Amenaza que \u00abse extend\u00eda en el imaginario colectivo en una recogida con saco\u00bb (Juli\u00e0 i Bosch, entrevista del 18 de marzo de 2006). Posibilidad que no es del todo inveros\u00edmil desde la funci\u00f3n que cumpl\u00edan en relaci\u00f3n con la \u00abreforma paterna\u00bb las Casas y Centros de Reforma, como lo era el Asilo Dur\u00e1n (desde la Ley especial de 4 de enero 1883) y de que, socialmente, era vivido como la \u00abc\u00e1rcel de j\u00f3venes\u00bb (Fabre Fornaguera, 2002).<\/p>\n

Quiz\u00e1s, como una broma del destino, deber\u00edamos recordar que al final Toni s\u00ed que acab\u00f3 en el Asilo Dur\u00e1n, pero de otra manera y en otras circunstancias bien diferentes: en los a\u00f1os setenta, cuando sus locales, antes de pasar a manos privadas (ahora son las instalaciones de la Cl\u00ednica Teknon de Barcelona), sirvieron durante una temporada, y una vez que dejaron de cumplir su contenido \u00abreformador\u00bb, como el \u00abespacio donde imparti\u00f3 sus clases el Centre de Formaci\u00f3 d\u2019Educadors Especialitzats de Barcelona\u00bb en los a\u00f1os 1977 y 1978 (Juli\u00e0 i Bosch, entrevista del 18 de marzo de 2006).<\/p>\n

Toni estuvo ligado a la educaci\u00f3n de la infancia desde siempre.<\/p>\n

\"Escultismo\"Ser\u00e1 en su etapa de compromiso con el \u00abescultismo\u00bb, y sobre todo de su contacto con una de las experiencias que se pone en marcha en la segunda mitad de los cincuenta \u2013dentro de este movimiento de desarrollo de acciones de acogida de ni\u00f1os con minusval\u00edas, conocida como \u00abBranca Extensi\u00f3\u00bb (Martinell, 1994)\u2013, cuando Toni manifieste las primeras motivaciones relacionadas con lo que despu\u00e9s ser\u00e1 su vocaci\u00f3n profesional y su dedicaci\u00f3n a la educaci\u00f3n especializada y social.<\/p>\n

Iniciar\u00e1 as\u00ed un recorrido personal, formativo y profesional que le llevar\u00e1, en un viaje de ida y vuelta, a instalarse de manera ya madura en la escena de la Barcelona de finales de los sesenta identificado como el referente de la Escuela de Formaci\u00f3n de Educadores Especializados de Barcelona: CFEEB.<\/p>\n

\"Toni,En ese recorrido Toni mantuvo contactos con todas las figuras e iniciativas educativas de la Catalunya de la \u00e9poca. Destacar t\u00edmidos contactos con Rosa Sensat, con el doctor Jeroni Moragas (autor de una de las obras de referencia entre el mundo profesional de los setenta: Los inadaptados<\/em>), con Josep Joan Piquer i Jover, responsable del laboratorio Psicot\u00e9cnico del Tribunal Tutelar de Menores (TTM), con Llu\u00eds Folch i Camarasa, etc.<\/p>\n

Y de estas relaciones y otras en el campo de lo m\u00e1s personal, sobre todo la relaci\u00f3n con Ferran Patuel (quien a principios de los sesenta trabajaba como educador en Toulouse), surgir\u00e1 su decisi\u00f3n de formarse como Educador Especializado. De los contactos que mantiene con Ferran Patuel en per\u00edodos de vacaciones se concretan unas visitas al Institut Pedotechnique de Toulouse y a diferentes centros de aquella ciudad durante 1961 y 1962. Toni Juli\u00e0 aprovechar\u00e1 tambi\u00e9n sus visitas para negociar su matr\u00edcula en la formaci\u00f3n que impart\u00eda la Escuela de Educadores Especializados Saint Simon, donde estudiar\u00e1 desde finales de 1964 hasta junio de 1967, convirti\u00e9ndose as\u00ed en el primer catal\u00e1n y espa\u00f1ol que recibe una formaci\u00f3n espec\u00edfica en este campo (Martinell, 1994).<\/p>\n

M\u00e1s tarde se establece profesionalmente, trabajando ya como educador en Par\u00eds, en el Foyer les Marroniers de Versailles desde 1967 a 1969, a\u00f1o este en que volver\u00e1 a Barcelona.<\/p>\n

Esta etapa francesa significar\u00e1 adem\u00e1s del correspondiente proceso formativo profesional, la posibilidad de entrar en contacto con otro discurso, que despu\u00e9s impregnar\u00e1 toda la propuesta de Juli\u00e0. Ser\u00e1 el contacto con Freud, y con las nuevas lecturas que Lacan har\u00e1 de \u00e9l, con la psicolog\u00eda social y sus propuestas normalizadoras (Bruno Bettelheim y la escuela ortog\u00e9nica), con los viejos educadores (Makarenko), y con los nuevos de la \u00abpedagog\u00eda institucional\u00bb (Tosquelles, Oury), o con las propuestas rompedoras: Deligny y \u00ablos vagabundos eficaces\u00bb. Y ser\u00e1n estos discursos los que despu\u00e9s impregnar\u00e1n la propuesta del CFEEB, con alguna incorporaci\u00f3n posterior: Freire, fruto de la incorporaci\u00f3n de Faustino Guerau de Arellano en 1974 (Guerau de Arellano, 1985), etc.<\/p>\n

Todo ello acabar\u00e1 configurando un discurso que en lo social estar\u00e1 investido por la normalizaci\u00f3n, la sectorizaci\u00f3n, la pedagog\u00eda activa institucional, etc. Y que podr\u00edamos relacionar en el tiempo con aquellas propuestas que hac\u00eda en los a\u00f1os treinta, Frederic God\u00e0s (S\u00e1nchez-Valverde, 2009), en el Grupo Ben\u00e9fico Jean-Jacques Rousseau de la Junta de Protecci\u00f3n a la Infancia de Barcelona (JPIB, desde 1939: Junta de Protecci\u00f3n de Menores).<\/p>\n

El Centro de Formaci\u00f3n de Educadores Especializados de Barcelona, CFEEB.<\/strong><\/h2>\n

El Centre de Formaci\u00f3 d\u2019Educadors Especialitzats de Barcelona, CFEEB, aparece vinculado siempre a Toni Juli\u00e0 como una creaci\u00f3n suya.<\/p>\n

La verdad es que Toni Juli\u00e0 fue el impulsor de la idea desde 1967. Y que consigui\u00f3 movilizar alrededor de ella a un colectivo de personas e instituciones, representativas del activo social del momento en el campo de la educaci\u00f3n especial y de la marginaci\u00f3n social en Barcelona: Instituto GENUS (creado en 1966 por Frederic Boix, dedicado a sexualidad y psicolog\u00eda); OBINSO (Obra de Integraci\u00f3n Social, fundada en 1968 y en la que Adri\u00e0 Trescents, \u00abel educador de calle de Barcelona\u00bb (Guerau de Arellano, F., Trescents, A., 1987), tendr\u00e1 durante los a\u00f1os ochenta un papel muy importante); IRES (Instituto de Reinserci\u00f3n Social, organizaci\u00f3n privada creada en 1969); C\u00e0rites Diocesana de Barcelona, etc. Todas ellas colaborar\u00e1n alrededor de una Comisi\u00f3n de trabajo creada al efecto para la promoci\u00f3n de un Centro de Formaci\u00f3n de Educadores. Esta Comisi\u00f3n promotora intensificar\u00e1 su trabajo durante el a\u00f1o 1969 y acabar\u00e1 tomando la decisi\u00f3n de crear el Centro de Formaci\u00f3n en el oto\u00f1o de 1969, como una actividad de tres instituciones: IRES, GENUS y Ayuda al Subnormal de Hospitalet de Llobregat, ocupando unos locales de la calle Balmes del Institut Genus. Sin olvidar la creaci\u00f3n de una red de contactos con diferentes redes internacionales: AIEJI, UNESCO, el BICE (Oficina Internacional Cat\u00f3lica de la Infancia), etc.<\/p>\n

Y todo ello desde una relaci\u00f3n intensa, epistolar, entre Frederic Boix (director del Instituto GENUS), quien actuaba de portavoz de la Comisi\u00f3n, y Toni Juli\u00e0, que a\u00fan era educador en Par\u00eds (Martinell, 1994).<\/p>\n

Al final, jur\u00eddicamente, y ya en el curso 1973-1974, el CFEEB asumir\u00e1 entidad propia como sociedad civil privada con vocaci\u00f3n de servicio p\u00fablico, constituida por Dolors Renau, J. Mateu y Toni Juli\u00e0. Posteriormente, para poder asumir el reto que veremos despu\u00e9s de la gesti\u00f3n de los Colectivos Infantiles de Barcelona, se convertir\u00e1 en Sociedad An\u00f3nima (CFEESA), organizada con dos secciones: secci\u00f3n colectivos y secci\u00f3n formaci\u00f3n. Y ser\u00e1 la secci\u00f3n de formaci\u00f3n la que a principios de los ochenta, en convenio con la Diputaci\u00f3n de Barcelona, dar\u00e1 paso a la Escuela de Educadores Especializados Flor de Maig.<\/p>\n

\"ToniPero al margen del camino jur\u00eddico y m\u00e1s en lo t\u00e9cnico-pedag\u00f3gico, hay que decir que desde 1971 el CFEEB establece relaciones con el ICE (Instituto de Ciencias de la Educaci\u00f3n) de la UAB (Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona), al cual se adscribe, pero sin llegar a formalizar nunca una l\u00ednea de formaci\u00f3n universitaria (Martinell, 1994).<\/p>\n

\u00bfY cu\u00e1l era el proyecto? En 1969, cuando se crea el CFEEB, al margen de la cobertura jur\u00eddica y acad\u00e9mica, se decide tambi\u00e9n que el liderazgo t\u00e9cnico recaiga en Toni Juli\u00e0, quien volcar\u00e1 todo su bagaje personal y profesional en la direcci\u00f3n de esta instituci\u00f3n, que marcar\u00e1 el futuro de la educaci\u00f3n social y de la acci\u00f3n social con la infancia en general.<\/p>\n

El Centro iniciar\u00e1 su acci\u00f3n formativa en enero de 1970 con la oferta de un curso de 230 horas, con una propuesta ideol\u00f3gica y pedag\u00f3gica centrada en cuatro ejes o fases (Martinell, 1994):<\/p>\n

Formaci\u00f3n cl\u00ednica
\n<\/span><\/em>Contacto con una instituci\u00f3n, trabajando o en pr\u00e1cticas intensivas, analizando las experiencias y situaciones que el educador vive relacion\u00e1ndose con las personas que sufren alguna inadaptaci\u00f3n.<\/p>\n

Formaci\u00f3n t\u00e9cnica
\n<\/span><\/em>Adquisici\u00f3n y asimilaci\u00f3n del control de t\u00e9cnicas para la animaci\u00f3n, las actividades y para la pr\u00e1ctica educativa.<\/p>\n

Formaci\u00f3n intelectual
\n<\/span><\/em>Contacto, conocimiento y estudio de las diferentes disciplinas que tienen relaci\u00f3n con el campo de la educaci\u00f3n especializada (social): psicolog\u00eda, pedagog\u00eda, sociolog\u00eda…<\/p>\n

Formaci\u00f3n personal
\n<\/span><\/em>Que permita que el educador tenga un mejor conocimiento de s\u00ed mismo y una conciencia de los problemas personales que puedan interferir en su trabajo profesional y terap\u00e9utico.<\/p>\n

Como vemos, el proyecto o l\u00ednea pedag\u00f3gica era de car\u00e1cter psicodin\u00e1mico y terap\u00e9utico, y se basa en una lectura social del hecho de la marginaci\u00f3n que incorpora elementos de la pedagog\u00eda activa que permitan utilizar la actividad como el elemento mediador.<\/p>\n

La concreci\u00f3n, un poco m\u00e1s elaborada, de la concepci\u00f3n de Toni Juli\u00e0 sobre \u00bfqu\u00e9 era la educaci\u00f3n especial? la encontraremos en la publicaci\u00f3n que realizar\u00e1 conjuntamente con Isidro Bravo y Dolors Renau en 1976 (Bravo, I.; Juli\u00e0, A.; Renau, D., 1976).<\/p>\n

Esta propuesta ha recibido en alg\u00fan momento cr\u00edticas por su poco contenido pedag\u00f3gico y su excesiva concreci\u00f3n \u00abpr\u00e1ctica\u00bb, frente a un modelo centrado en el saber (N\u00fa\u00f1ez P\u00e9rez, 1990). Pero, sin af\u00e1n de entrar en ning\u00fan tipo de r\u00e9plica, para aquellos que la disfrutamos (aunque sea s\u00f3lo en parte, como ser\u00eda mi caso particular), se ha demostrado de alto contenido te\u00f3rico y ha posibilitado una visi\u00f3n y una pr\u00e1ctica de lo educativo muy comprometidas en lo personal y en lo social. Toni Juli\u00e0 no acababa de entender esas cr\u00edticas y afirmaciones y comentaba con cierta tristeza y un poco de acritud que a la hora de realizarlas \u00abnadie se hab\u00eda puesto en contacto con \u00e9l\u00bb, como protagonista principal de la historia y accesible siempre a hablar sobre ella… y a explicar el porqu\u00e9 de algunas cosas (Juli\u00e0 i Bosch, entrevista del 18 de marzo de 2006).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se entend\u00eda por un educador especializado?<\/strong><\/h2>\n

En una de las publicaciones del CFEEB (Figura y formaci\u00f3n del educador especializado<\/em>, de junio de 1976), y bajo el t\u00edtulo de uno de sus apartados: \u00bfQu\u00e9 es un Educador Especializado?<\/em>, se presentaban las diferentes definiciones surgidas en diversos espacios. Espacios tales como el Congreso de la AIEJI (Asociaci\u00f3n Internacional de Educadores Sociales) de 1960, que dec\u00eda que \u00abel educador intenta construir un sistema nuevo de relaciones, entre el hombre en dificultad y su ambiente, a trav\u00e9s de las relaciones establecidas con \u00e9l en una vida conjunta\u00bb. Por su parte, el Congreso UNAR (Uni\u00f3n Nacional Francesa de Asociaciones para la Reeducaci\u00f3n) de 1962, lo define as\u00ed: \u00abEl Educador es un trabajador social, t\u00e9cnico en relaciones humanas, que contribuye en constante colaboraci\u00f3n con los otros t\u00e9cnicos de una instituci\u00f3n al sostenimiento, a la reestructuraci\u00f3n y a la expansi\u00f3n de la personalidad, y tambi\u00e9n a la normalizaci\u00f3n de las relaciones sociales de los seres que le han sido confiados, utilizando principalmente la relaci\u00f3n individual y las interrelaciones de grupo, los actos de la vida diaria y las diferentes actividades dirigidas o espont\u00e1neas\u00bb. O la definici\u00f3n del Comit\u00e9 T\u00e9cnico de la AIEJI, que defend\u00eda que \u00abel Educador ha de favorecer el desarrollo de la personalidad y de la madurez social de los seres en dificultad de adaptaci\u00f3n, a trav\u00e9s de las diferentes situaciones espont\u00e1neas o provocadas, vividas en un ambiente institucional o natural\u00bb.<\/p>\n

Todas estas definiciones est\u00e1n en la base de lo que el CFEEB quer\u00eda conseguir: un nuevo tipo de profesional que superase las funciones de vigilancia y control, para entrar de lleno en las funciones educativas y terap\u00e9uticas.<\/p>\n

La primera definici\u00f3n del \u00abeducador social\u00bb
\n<\/em>
\nComo curiosidad de gran valor hist\u00f3rico, se deber\u00eda mencionar que en el trabajo de la Comisi\u00f3n promotora para la creaci\u00f3n del Centro de Formaci\u00f3n de Educadores que mencion\u00e1bamos en el punto anterior, encontramos, en un documento de febrero de 1969, la primera definici\u00f3n de educador social con esa nomenclatura como la del profesional que quer\u00eda formar ese centro. La comisi\u00f3n, finalmente, y por cuestiones de filiaci\u00f3n, decidi\u00f3 asumir la nomenclatura de educador especializado. Esta definici\u00f3n ser\u00eda (Martinell, 1994, p. 257):<\/p>\n

\n

“El Educador psico-social es el componente de un equipo institucional experto en las relaciones interhumanas que tiene por objeto posibilitar la reestructuraci\u00f3n y la expansi\u00f3n correcta de la personalidad, as\u00ed como la normalizaci\u00f3n de las relaciones sociales de toda persona marginada, inadaptada o disminuida.<\/p>\n

“El Educador Social es una persona con la suficiente madurez humana, con los suficientes conocimientos te\u00f3ricos y con la suficiente pr\u00e1ctica para ayudar al sujeto inadaptado hasta su normalizaci\u00f3n psico-social por medio de la relaci\u00f3n personal.<\/p>\n

“Estructura funcional del Educador Psico-social: trabaja siempre en colaboraci\u00f3n inmediata con otros t\u00e9cnicos: psiquiatras, soci\u00f3logos, asistentes sociales, maestros, monitores, etc.<\/p>\n

“Campo de acci\u00f3n: el campo de acci\u00f3n lo constituye el censo de personas que, por causa de orden f\u00edsica, ps\u00edquica o social, presenten condiciones de inferioridad psico-social respecto a la poblaci\u00f3n calificada de normal”.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El estudio de la documentaci\u00f3n de esta Comisi\u00f3n ofrecer\u00eda datos muy interesantes sobre la configuraci\u00f3n de la Educaci\u00f3n Social en nuestro pa\u00eds y sobre las motivaciones que impulsaron a estas personas e instituciones a movilizarse socialmente para cambiar el estado de las cosas a finales de los sesenta.<\/p>\n

Las propuestas de renovaci\u00f3n y reforma de las instituciones de educaci\u00f3n social en los setenta.<\/strong><\/h2>\n

La creaci\u00f3n del CFEEB produjo una renovaci\u00f3n del discurso de la educaci\u00f3n social muy importante, renovaci\u00f3n que tuvo su correlato en la capacidad de propuesta social, desde una proyecci\u00f3n y una amplificaci\u00f3n que iba m\u00e1s all\u00e1 de lo puramente t\u00e9cnico para incurrir en lo sociopol\u00edtico, y que dominar\u00e1 todo el escenario de los a\u00f1os sesenta.<\/p>\n

En esta clave deber\u00edamos ubicar, entender y explicar no s\u00f3lo las propuestas de renovaci\u00f3n y reforma de la residencia \u00abAlbada\u00bb de Sabadell, en la que estar\u00e1 directamente implicado Toni Juli\u00e0, sino otras que se dan en diferentes instituciones de educaci\u00f3n social de esa \u00e9poca, en todas las cuales encontraremos a educadores especializados, formados en el CFEEB. Ser\u00e1n los casos del centro La Esperanza del TTM en Barcelona, de la Colonia Agr\u00edcola de Santa Maria del Vall\u00e8s (Las Torres de Bellaplana) en Lli\u00e7\u00e0 de Vall y del Instituto Ram\u00f3n Alb\u00f3 de Mollet del Vall\u00e8s.<\/p>\n

La situaci\u00f3n sociopol\u00edtica de los setenta<\/p>\n

<\/em>Hemos de recordar que los setenta significan en lo pol\u00edtico y social el proceso de descomposici\u00f3n final del franquismo. Desde finales de los sesenta se producen movimientos sociales y pol\u00edticos. A modo de ejemplo, se\u00f1alar\u00edamos dos de ellos: el sindical, que se concreta en el \u00abproceso 1001\u00bb contra la direcci\u00f3n del sindicato CCOO (Comisiones Obreras), o la contestaci\u00f3n que proviene desde algunos sectores de la Iglesia, comprometida con los postulados del Vaticano II, (HOAC o Hermandad Obrera de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica, JOC o Juventud Obrera Cat\u00f3lica, curas obreros…), que llevaron en este \u00faltimo caso al R\u00e9gimen a crear una c\u00e1rcel exclusiva para curas en Zamora.<\/p>\n

Todos estos procesos eran cada vez m\u00e1s expl\u00edcitos en el cuestionamiento del sistema, y la experimentaci\u00f3n de la llamada \u00abapertura\u00bb acaba abruptamente cuando en 1973 irrumpe en escena la organizaci\u00f3n ETA (Euzkadi ta Azkatasuna; \u00abPa\u00eds Vasco y Libertad\u00bb) y, como consecuencia de su atentado con bomba en Madrid, muere el presidente del gobierno, el almirante Carrero Blanco. Se agudizan las respuestas reactivas y defensivas y el r\u00e9gimen se queda s\u00f3lo y aislado (interna y externamente). Y se prepara el camino a un cambio que s\u00f3lo vendr\u00e1 una vez muerto Franco, a finales de 1975. Se produce una intensificaci\u00f3n de la articulaci\u00f3n social contraria al franquismo, con estrategias diferenciadas de \u00abruptura\u00bb o \u00abreforma\u00bb. Al final se impondr\u00e1n las posiciones reformistas y se abrir\u00e1 paso el per\u00edodo hist\u00f3rico que se conoce como \u00abtransici\u00f3n\u00bb, cuya manifestaci\u00f3n final ser\u00e1 la Constituci\u00f3n de 1978, que para algunos fue un \u00abmal cierre\u00bb, en lo social y en lo pol\u00edtico, a uno de los reg\u00edmenes pol\u00edticos m\u00e1s represivos del siglo XX (Navarro, 2005).<\/p>\n

Pero los setenta, tiempos complejos, fueron tambi\u00e9n en nuestras latitudes tiempos ricos en propuestas y generosos en las voluntades y dedicaciones: todo estaba en revisi\u00f3n, en una revisi\u00f3n creadora y liberadora. En lo pol\u00edtico y en lo social. Y, en parte, s\u00f3lo se puede entender la ca\u00edda del franquismo si se tienen en cuenta todos estos movimientos sociales, profesionales, etc., de confrontaci\u00f3n, de cuestionamiento y de enfrentamiento y de propuestas de renovaci\u00f3n del mismo.<\/p>\n

Y lo que pas\u00f3 con las pol\u00edticas sociales en general, y con las relacionadas con la infancia en particular, no qued\u00f3 fuera de esta revisi\u00f3n cr\u00edtica. Es m\u00e1s, podr\u00eda decirse que las propuestas de renovaci\u00f3n de la intervenci\u00f3n de la JPMB y del TTM actuaron como aglutinadoras y articuladoras de las propuestas m\u00e1s renovadoras y de los procesos de consolidaci\u00f3n profesional de la acci\u00f3n e intervenci\u00f3n social (conjuntamente con las propuestas que se dan en el \u00e1mbito de la intervenci\u00f3n educativa en los centros de personas con disminuci\u00f3n o discapacidad, que tambi\u00e9n nos refiere Alfons Martinell). Y sobre todo de la educaci\u00f3n social, donde encontraremos las m\u00e1s interesantes hasta la irrupci\u00f3n del proyecto de \u00abColectivos Infantiles del Ayuntamiento de Barcelona\u00bb, ya en la segunda mitad de la d\u00e9cada. Todas estas propuestas estar\u00e1n tambi\u00e9n en la base de la misma articulaci\u00f3n de la educaci\u00f3n social como profesi\u00f3n finalmente reconocida.<\/p>\n

Las crisis institucionales<\/p>\n

<\/em>Fruto de la relaci\u00f3n entre Toni Juli\u00e0 y Josep Joan Piquer i Jover, con el t\u00edtulo \u00abLos educadores especializados precisan gran formaci\u00f3n\u00bb, se publica en 1970 en la revista de la Junta Provincial de Protecci\u00f3n de Menores de Barcelona (JPBM), \u00abPro infancia y juventud\u00bb, una rese\u00f1a sobre el CFEEB en el n\u00famero 129 de la revista. Esta rese\u00f1a habla de la existencia del CFEEB y comenta la necesidad de formaci\u00f3n espec\u00edfica de los educadores que trabajan con ni\u00f1os.<\/p>\n

Pero la cuesti\u00f3n no quedar\u00e1 aqu\u00ed y nos encontraremos con un correlato en la pr\u00e1ctica. Se suceder\u00e1n diferentes crisis en las que siempre encontraremos como actores a profesores, estudiantes o educadores formados en el CFEEB.<\/p>\n

As\u00ed, la crisis<\/em> del centro La Esperanza del TTM (ubicado en las Escuelas Profesionales que se crearon como anexo al Grupo Ben\u00e9fico Wad Ras), en donde a principios de los setenta comienzan a trabajar como educadores alumnos y profesores del CFEEB (Isidro Bravo entre ellos), estallar\u00e1 ese mismo a\u00f1o y contar\u00e1 con un elevado nivel de presencia en los medios de comunicaci\u00f3n. Como no podr\u00eda ser de otra manera, acabar\u00e1 con un despido colectivo de los protagonistas de la experiencia. Quiz\u00e1s \u00e9ste podr\u00eda ser considerado uno de los primeros episodios de cambio en una l\u00ednea de \u00abnormalizaci\u00f3n\u00bb, y sobre todo de cuestionamiento del m\u00e9todo y el sistema \u00abasilar\u00bb que se dan en esta \u00e9poca. Y ello ser\u00eda as\u00ed porque el centro de la propuesta que provoca una reacci\u00f3n desde la presidencia del TTM de despido de todo el equipo educativo es b\u00e1sicamente el hecho de \u00ababrir el centro y las escuelas al barrio\u00bb. Lo mismo que treinta y cinco a\u00f1os antes hab\u00eda propuesto Frederic God\u00e0s.<\/p>\n

Caso muy similar es el de la Residencia Albada de Sabadell (1973), en donde ejerci\u00f3 sus funciones como director pedag\u00f3gico Antoni Juli\u00e0 durante dos cursos, o, en un plano paralelo, con la instituci\u00f3n estrella de la OTA (Obra Tutelar Agraria, creada por Ram\u00f3n Alb\u00f3), la Colonia Agr\u00edcola de Santa Maria del Vall\u00e8s, Las Torres, de Lli\u00e7\u00e0 de Vall, instituci\u00f3n esta \u00faltima en la que trabajan Alfons Martinell y Joan Sagales i Miralles, escolapio que tambi\u00e9n se hab\u00eda formado como educador especializado en Toulouse. Estas dos instituciones, colaboradoras de la JPMB, plantean exigencias de renovaci\u00f3n pedag\u00f3gica que tambi\u00e9n acaban abruptamente con despidos en masa.<\/p>\n

Y, en parte, podr\u00edamos interpretar que la ruptura de relaciones que se da entre los hermanos de La Salle y la JPMB, el curso 1975-1976, respecto a la gesti\u00f3n del IRAMV (Instituto Ram\u00f3n Alb\u00f3 de Mollet del Vall\u00e8s), estar\u00e1 tambi\u00e9n relacionada con ese cuestionamiento cr\u00edtico. O tambi\u00e9n la ruptura de relaciones que se da en 1976 entre el Asilo Dur\u00e1n y el TTM.<\/p>\n

Las referencias fundamentales que podemos encontrar en los trabajos de Martinell (1994) y Casas (1986), se han de complementar para esta \u00e9poca con un estudio de las hemerotecas, donde estos conflictos llenan p\u00e1ginas de informaci\u00f3n y de reflexi\u00f3n en la prensa de la \u00e9poca, y nos dan una imagen un poco m\u00e1s fiable de c\u00f3mo se ha construido la profesi\u00f3n del educador social. Y, entre ellas, siempre podremos encontrar una referencia continuada de la pluma de Antonio Figueruelo, quien, desde su trabajo en El Noticiero Universal<\/em>, ser\u00e1 un puntal comunicativo fundamental de estas propuestas.<\/p>\n

La propuesta y la experiencia normalizadora emblem\u00e1tica de los setenta: los \u00abcolectivos infantiles\u00bb del Ayuntamiento de Barcelona.<\/strong><\/h2>\n

La experiencia de los colectivos infantiles de Barcelona marca un antes y un despu\u00e9s de la acci\u00f3n social en general y con la infancia, en particular. Y puede considerarse la postrera gran aportaci\u00f3n te\u00f3rico-pr\u00e1ctica de los \u00faltimos a\u00f1os en este campo.<\/p>\n

Enmarcada directamente bajo el \u00abcriterio normalizador\u00bb, a pesar de su corta vida, sigue actuando como modelo referencial no tan s\u00f3lo en Catalunya, sino en la actuaci\u00f3n con infancia en toda Espa\u00f1a. Y ello es as\u00ed porque en esta experiencia se ponen en pr\u00e1ctica por primera vez todas las propuestas que, desde finales de los sesenta, se ven\u00edan planteando como \u00abalternativa\u00bb al modelo asilar, segregador y diferenciador, imperante.<\/p>\n

Seg\u00fan Juli Sabat\u00e9, en otra formulaci\u00f3n que sigue un acercamiento te\u00f3rico distinto m\u00e1s ubicado en el campo de la sociolog\u00eda y centrado en \u00abla funci\u00f3n de la pol\u00edtica social relacionada con los dispositivos de control social\u00bb, esta experiencia podr\u00eda enmarcarse e inscribirse en una estrategia de \u00abtipo C, que intentaba paliar y adem\u00e1s, hacer tomar conciencia sobre los mecanismos sociales marginadores: buscando no s\u00f3lo la reinserci\u00f3n individual, sino la toma de conciencia tanto de los individuos afectados, o de los grupos marginales, como de la propia sociedad\u00bb (Sabat\u00e9, 1982, pp. 537 y ss.).<\/p>\n

Tal como refer\u00eda Juli\u00e0 (Juli\u00e0 i Bosch, entrevista del 18 de marzo de 2006), el alcalde de Barcelona, Jos\u00e9 Mar\u00eda Soc\u00edas Humbert (el m\u00e1s famoso de los \u00faltimos alcaldes franquistas, que lo fue de Barcelona entre 1976 y 1979, y que era considerado el hombre del ministro Mart\u00edn Villa en Barcelona durante la transici\u00f3n), realiza un encargo directo al CFEEB para la reforma y renovaci\u00f3n de la intervenci\u00f3n y de los centros de infancia propios del Ayuntamiento de Barcelona, que el consistorio decide realizar en 1977. Se esperaba del CFEEB un proyecto de cambio y tambi\u00e9n que llevara a cabo la gesti\u00f3n. El Centre asumir\u00e1 el reto y pone en marcha \u00ablos colectivos\u00bb, transform\u00e1ndose para poder llevarlo a cabo en Sociedad An\u00f3nima.<\/p>\n

La experiencia se convirti\u00f3 en un soplo de aire fresco y en tema de conversaci\u00f3n de \u00abtodos los agentes que interven\u00edamos en la acci\u00f3n social del momento\u00bb. Esto era as\u00ed porque el CFEEB hab\u00eda iniciado contactos con otros grupos de profesionales en el estado (Fundaci\u00f3n Bartolom\u00e9 de Carranza, en Pamplona, Promotora de Acci\u00f3n Infantil-PAI, de Zaragoza, etc.), y ya se hab\u00eda creado el embri\u00f3n de lo que acabar\u00e1 siendo la segunda Escuela de Educadores Especializados, la de Pamplona. Tambi\u00e9n hab\u00eda contactos intensos con organizaciones que operaban en Pamplona, Logro\u00f1o, Zaragoza, como Pioneros (Guerau de Arellano, F.; Plaza, J. M., 1982; y AA. VV., 1989).<\/p>\n

\"Educadores,Y a pesar de que los problemas, argumentados como pol\u00edticos pero de base corporativa y administrativista, la ahogar\u00e1n pronto, no es posible entender lo que vino despu\u00e9s sin esta experiencia. Ese contenido renovador ha quedado a veces diluido en otros aspectos de car\u00e1cter administrativo que acompa\u00f1aron su ejecuci\u00f3n. Lo que resulta innegable es que el soplo de aire fresco y de ilusi\u00f3n que, desde Barcelona se infundi\u00f3 en aquellos a\u00f1os en todos los profesionales que interven\u00edamos con ni\u00f1os y ni\u00f1as, fue important\u00edsimo, y que recuperar y profundizar en su memoria y en su experiencia es a\u00fan necesario.<\/p>\n

Hay estudios muy interesantes sobre la propuesta: la tesis de Juli Sabat\u00e9 (Sabat\u00e9, 1982), que se dedica \u00edntegramente al estudio de la misma; la de Alfons Martinell i Sempere (Martinell, 1994, pp. 326 y ss.), quien dedica a esta experiencia un cap\u00edtulo entero. Y tambi\u00e9n alg\u00fan trabajo de Ferran Casas (Casas, 1986). Por otra parte, al autor de este art\u00edculo le consta la existencia de alg\u00fan trabajo in\u00e9dito de Faustino Guerau de Arellano, que fue uno de sus protagonistas, junto a Toni Juli\u00e0. Y, como ya ha adelantado, est\u00e1 a la espera de la revisi\u00f3n que Juli Sabat\u00e9 est\u00e1 haciendo sobre el tema.<\/p>\n

El planteamiento era sencillo y consist\u00eda, en la pr\u00e1ctica, en la aplicaci\u00f3n de los puntos antes mencionados:<\/p>\n

    \n
  • Intervenci\u00f3n socio-educativa profesionalizada, frente al planteamiento ben\u00e9fico-asistencial.\n<\/li>\n
  • Residencias insertadas en la geograf\u00eda de origen de los ni\u00f1os y ni\u00f1as, frente al aislamiento y ocultaci\u00f3n asilares, \u00abcuartelarios\u00bb, como recog\u00eda un interesante art\u00edculo aparecido en Telexpres, del 15 de marzo de 1977, \u00abAcabar con los cuarteles de ni\u00f1os\u00bb (resulta muy curiosa esta referencia a \u00ablo cuartelario\u00bb, en la intervenci\u00f3n con ni\u00f1os… Y nos dirige, desde la asociaci\u00f3n coincidente e inconsciente, a otras elaboraciones de Foucault, de Bettelheim, o de la pedagog\u00eda de los a\u00f1os treinta).<\/li>\n
  • Funcionamiento similar a una casa de familia y tratamiento individualizado.<\/li>\n
  • Dotaciones presupuestarias \u00absuficientes\u00bb que compensasen las necesidades de estos ni\u00f1os y ni\u00f1as.<\/li>\n<\/ul>\n

    Con este planteamiento de base se redistribuyen, despu\u00e9s de una cuidada selecci\u00f3n, en 8 colectivos infantiles.<\/p>\n

    \"ToniLa distribuci\u00f3n territorial se har\u00e1 como una aplicaci\u00f3n del principio de \u00absectorizaci\u00f3n\u00bb imperante en las propuestas psiqui\u00e1tricas y del trabajo social de la \u00e9poca por los barrios de Barcelona: Carmel-Gr\u00e0cia, Canyelles, Poblenou, El Raval, El Port-Zona Franca, El Born, Poble Sec y Sants.<\/p>\n

    Los 600 ni\u00f1os que estaban inicialmente hacinados (despu\u00e9s de la selecci\u00f3n, el n\u00famero qued\u00f3 reducido a unos 400) en los 3 centros asilares que hasta entonces se manten\u00edan por parte del Ayuntamiento de Barcelona, dos de ni\u00f1os (Asilo del Port y el Hogar del Tibidabo) y uno de ni\u00f1as y de ni\u00f1os peque\u00f1os (tambi\u00e9n en Asilo del Port), quedaron as\u00ed viviendo insertados en 32 unidades de convivencia por toda la ciudad.<\/p>\n

    La organizaci\u00f3n de cada colectivo era la siguiente: se constitu\u00edan grupos pedag\u00f3gicos de 12 ni\u00f1os y ni\u00f1as (estructura de edades vertical, es decir no especializada por franjas), que conviv\u00edan en una unidad residencial, normalmente un piso de un edificio de vecinos. Cada dos grupos, que se ubicaban en el mismo edificio, constitu\u00edan una comunidad. Y dos comunidades de la misma zona constitu\u00edan un Colectivo. Es decir: cada uno de estos 8 colectivos, agrupaba as\u00ed a unos cincuenta ni\u00f1os y ni\u00f1as, divididos en dos comunidades, que a su vez se divid\u00edan cada una de ellas en dos grupos pedag\u00f3gicos. El equipo profesional de cada colectivo estaba compuesto por 8 educadores (con una composici\u00f3n de g\u00e9nero equilibrada: 4 educadores y 4 educadoras), un asistente\/a social, un psic\u00f3logo y un coordinador pedag\u00f3gico. Recordemos que a\u00fan no exist\u00eda ninguna red de servicios sociales b\u00e1sica y en la pr\u00e1ctica hab\u00eda de funcionar de manera autosuficiente en todos los aspectos de la acci\u00f3n social. De ah\u00ed la presencia de profesionales como el psic\u00f3logo, tal como argumenta uno de sus actores habida cuenta \u00abla necesidad de asegurar la salud mental de todos los intervinientes\u2013: ni\u00f1os y educadores\u00bb (Juli\u00e0 i Bosch, entrevista del 18 de marzo de 2006).<\/p>\n

    \"ToniY todo el entramado era coordinado por un equipo formado por Antoni Juli\u00e0, Faustino Guerau de Arellano, C\u00e9sar Mu\u00f1oz y Alfons Martinell. Algunos de estos nombres llevan tiempo acompa\u00f1\u00e1ndonos. Los hemos encontrado en las diferentes situaciones de cuestionamiento y de propuesta de los setenta: Toni Juli\u00e0, en el CFEEB y en la Residencia Albada; Alfons Martinell, en la OTA; Faustino Guerau, en el Ram\u00f3n Alb\u00f3 de Mollet del Vall\u00e8s, y C\u00e9sar Mu\u00f1oz, como innovador de las Aldeas Infantiles SOS. La mayor\u00eda de ellos (con las excepciones de Faustino Guerau, que falleci\u00f3 en 1986, y del recientemente fallecido Toni Juli\u00e0) siguen siendo referentes sociales de estos temas y de estas pol\u00edticas.<\/p>\n

    Los \u00e9xitos, a partir de los resultados de la intervenci\u00f3n socio-educativa, nunca ser\u00e1n puestos en duda, pero su costo y el tipo de gesti\u00f3n que se eligi\u00f3 para llevar a cabo la experiencia, con una clara opci\u00f3n por la democracia participativa y el funcionamiento de cogesti\u00f3n bajo una estructura legal de sociedad an\u00f3nima, plante\u00f3 muchas dificultades en la relaci\u00f3n con el aparato administrativo del Ayuntamiento de Barcelona.<\/p>\n

    El costo estaba alrededor de las 2.000 pesetas diarias por ni\u00f1o de media (CFEEB, 1979) \u2013de las cuales seg\u00fan el Convenio, s\u00f3lo 500 pesetas lo eran para gesti\u00f3n pedag\u00f3gico-educativa\u2013 (es decir: el costo directo de los profesionales), frente a un m\u00e1ximo de 535 pesetas por ni\u00f1o y d\u00eda que pagaba la JPMB a algunos de sus centros colaboradores. O las 300 pesetas por ni\u00f1o y d\u00eda que convino la JPMB con el \u00abequipo autogestionario\u00bb del Ram\u00f3n Alb\u00f3 en 1977 (v\u00e9ase AJPBM, legajo f1393). Podemos seguir el tema a trav\u00e9s de la prensa (v\u00e9ase para todo ello el comunicado de APISME en Mundo Diario, 22 de octubre de 1978). La APISME (Asociaci\u00f3n de Profesionales en Inadaptaci\u00f3n Social del Menor) se hab\u00eda creado como plataforma estatal que agrupaba a profesionales laicos y religiosos de todo el estado (ten\u00eda sedes en Madrid, Barcelona y San Sebasti\u00e1n) y hab\u00eda realizado un estudio de los costos reales y de lo que percib\u00edan las instituciones, como pago por los encargos recibidos, que se dedicaban a ni\u00f1os y ni\u00f1as. El resultado era escalofriante: los costos \u00abreales\u00bb se encuadraban entre las 725 y las 1.185 pesetas diarias\/ni\u00f1o; y las subvenciones que los organismos de Protecci\u00f3n de Menores realizaban oscilaban entre las \u00ab35 y las 535 pesetas diarias\/ni\u00f1o\u00bb. En octubre de 1978, realizan una reclamaci\u00f3n en clave de \u00abultim\u00e1tum\u00bb para conseguir un m\u00ednimo de 750 pesetas diarias\/ni\u00f1o, como \u00fanica manera de asegurar la subsistencia de las instituciones. Las ayudas mejoraron, pero la disparidad y la falta de criterios homog\u00e9neos y equilibrados es un problema que a\u00fan hoy se mantiene vigente.<\/p>\n

    Curiosamente, los principales conflictos no se produjeron con el \u00faltimo consistorio franquista, sino con el primero de la democracia, a partir de 1979. El ayuntamiento surgido de las elecciones del 3 de abril de 1979 no acabar\u00e1 de entender la especificidad de esa gesti\u00f3n \u00abparticipativa\u00bb, e introducir\u00e1 cambios que finalmente, desde el punto de vista funcionarial, har\u00e1n casi imposible e inviable la continuidad del proyecto. Es interesante, como propuesta de una v\u00eda de investigaci\u00f3n inexplorada, la interpretaci\u00f3n que apunta Alfons Martinell sobre este conflicto en t\u00e9rminos de paradigmas de trabajo, o acci\u00f3n social (en sentido amplio, no corporativo), y de c\u00f3mo el resultado final es \u00abel paso de los educadores, que hasta entonces hab\u00edan tenido un protagonismo importante en el mismo, a un segundo plano, lo cual ha influenciado el proceso de configuraci\u00f3n profesional de los mismos\u00bb (Martinell, 1994, p. 348).<\/p>\n

    Y aunque algunos de estos colectivos continuar\u00e1n durante algunos a\u00f1os su funcionamiento formal (ya como servicios propios del Ayuntamiento), manteniendo el nombre y algunos elementos de la propuesta original, se puede decir que la experiencia finaliza en 1980, cuando, a principio de julio, vence el convenio entre el CFEEB y el Ayuntamiento de Barcelona.<\/p>\n

    \"Toni,La crisis tuvo tambi\u00e9n un efecto colateral mucho m\u00e1s devastador, porque se concretar\u00e1 en la din\u00e1mica interna del CFEEB en un proceso de confrontaci\u00f3n, con la articulaci\u00f3n de dos corrientes, que comienzan una lucha fratricida que llevar\u00e1 a la misma desaparici\u00f3n del CFEEB. Toni Juli\u00e0 estar\u00e1 entre los que \u00abperdieron\u00bb esa pelea. Y quiz\u00e1 como consecuencia de ello, iniciar\u00e1 una etapa personal de ostracismo, de la que volver\u00e1 a mediados de los ochenta.<\/p>\n

    Por otro lado, la redistribuci\u00f3n de las competencias de la intervenci\u00f3n social, ya con la Generalitat de Catalunya, otra vez en marcha a partir de 1980, har\u00e1 el resto. Y ser\u00e1 a mediados de los ochenta, cuando podamos decir que se muere definitivamente la experiencia con el cierre del colectivo juvenil Elcano, \u00faltimo reducto que manten\u00eda la intervenci\u00f3n educativa centrada \u00aben la autonom\u00eda y en la emancipaci\u00f3n para la inserci\u00f3n cr\u00edtica\u00bb, de los j\u00f3venes y adolescentes que en \u00e9l resid\u00edan. Las \u00abMemorias-1984 del Colectivo Juvenil Elcano\u00bb as\u00ed lo recogen. Recordar que ser\u00e1 en este centro y en esta \u00e9poca donde se desarrollar\u00e1n las \u00faltimas intervenciones educativas de Faustino Guerau de Arellano, antes de padecer la enfermedad que le llevar\u00e1 a la muerte en 1986.<\/p>\n

    El pensamiento de Toni Juli\u00e0<\/strong><\/h2>\n

    En este \u00faltimo apartado del art\u00edculo, se ofrece la traducci\u00f3n de la transcripci\u00f3n de una de sus \u00faltimas apariciones p\u00fablicas. Coincidiendo con la presentaci\u00f3n en la sede del CEESC de Barcelona, el 20 de marzo de 2007, de la obra de Makarenko, Poema pedag\u00f2gic (traducida al catal\u00e1n en una edici\u00f3n al cuidado de Antoni Tort y prologada por Jaume Trilla), se le pidi\u00f3 a Antoni Juli\u00e0 que realizara una mirada desde la educaci\u00f3n social al autor y a la obra presentados. Toni Juli\u00e0 fue mucho m\u00e1s all\u00e1 y nos ofreci\u00f3 un peque\u00f1o resumen, compendio de su pedagog\u00eda, de sus autores y lecturas de referencia, de su teor\u00eda…<\/p>\n

    Por su valor testimonial (al tratarse de sus palabras en una de sus \u00faltimas intervenciones) y por su valor documental (ya que puede significar un documento esclarecedor de su pensamiento, documento que puede suplir en parte esa falta de escritos que hace tan arduo seguir su discurso), he cre\u00eddo que era importante la reproducci\u00f3n de la misma casi \u00edntegramente (Juli\u00e0 i Bosch, 2007).<\/p>\n

    \u00abMakarenko [\u2026] era un educador social. A pesar de que \u00e9l, de origen y formaci\u00f3n, fuera maestro, profesi\u00f3n a la que dedic\u00f3 mucho tiempo, en este libro no hay nada que est\u00e9 conectado con la did\u00e1ctica. Las relaciones entre los educadores y los j\u00f3venes que se describen a lo largo del Poema pedag\u00f3gico<\/em> van en una l\u00ednea diferente… de la escuela.<\/p>\n

    \u00bbEn este sentido, dejadme hacer una cr\u00edtica a la traducci\u00f3n, ya que en el texto se incluyen palabras como \u201calumnos\u201d y \u201cprofesores\u201d, cuando la estructura de la instituci\u00f3n de la que se nos habla, no tiene nada que ver con alumnos, ni los chicos son tratados como alumnos ni los educadores son profesores. Esto lo digo para reivindicar la presencia de los educadores sociales en los servicios que son propios de la educaci\u00f3n social.<\/p>\n

    \u00bb[Poema pedag\u00f3gico<\/em>]… es una obra que he utilizado a menudo en mis tareas formativas, algunos trozos de forma reiterada [\u2026]<\/p>\n

    \u00bbEn efecto, \u00e9l era un educador social y se hizo a partir de pensar y reflexionar sobre la pr\u00e1ctica.[\u2026] Makarenko es el fundador, sin saberlo, de lo que se ha denominado a partir de los a\u00f1os 60-70 como \u201cla Pedagog\u00eda institucional\u201d. \u00c9l, evidentemente, ni se reivindica el autor, ni sab\u00eda que hac\u00eda esto, pero yo pienso que, mir\u00e1ndolo con perspectiva y siguiendo la evoluci\u00f3n que ha habido de las ideas, podemos considerarlo sin el menor asomo de duda como fundador de esta corriente educativa.<\/p>\n

    \u00bbMakarenko muri\u00f3 el mismo a\u00f1o que Sigmund Freud, aun cuando \u00e9ste muri\u00f3 m\u00e1s viejo \u2013Freud a los setenta y cinco a\u00f1os y Makarenko a los cincuenta y pocos\u2013, pero son coet\u00e1neos. Seguramente no se conocieron, cuando menos los datos bibliogr\u00e1ficos no hablan de ello. Y fue Freud quien asent\u00f3 las bases por las que despu\u00e9s deb\u00eda seguir e incorporar la pedagog\u00eda institucional.<\/p>\n

    \u00bbFreud conceptualiz\u00f3 una cosa muy importante, lo que se conoce como \u201cel complejo de Edipo\u201d. Es un fen\u00f3meno que todos debemos resolver. Inicialmente Freud hablaba de \u00e9l refiri\u00e9ndose a la sociedad occidental. Despu\u00e9s diferentes antrop\u00f3logos descubrieron que era un fen\u00f3meno universal, que todo ser humano debe pasar. Es un conflicto que hace falta resolver para estructurar la personalidad de forma que te permita acceder a la vida social, en fin, para que puedas ser un ser social, puesto que el hombre esencialmente es esto, un ser social.<\/p>\n

    \u00bb\u00c9l lo plante\u00f3 sobre un tri\u00e1ngulo en que estar\u00eda el ni\u00f1o o la ni\u00f1a, el padre y la madre. [\u2026] Pero todo el pensamiento de Freud entra en un remolino de cambio hacia finales de los 60-70, a partir del pensamiento y de la reflexi\u00f3n y de la relectura que de Freud hace Jacques Lacan.<\/p>\n

    \u00bbEl psicoan\u00e1lisis trabaja mucho sobre el s\u00edmbolo y sobre el significado de las cosas… Con la interpretaci\u00f3n de las palabras y la interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os; la misma cura anal\u00edtica es una interpretaci\u00f3n de la realidad o de como uno vive la realidad, de todo lo que simbolizan estas cosas. Y lo hace a partir del lenguaje, a partir de explicar sue\u00f1os, a partir de explicar trozos de tu vida que te salen de forma inesperada. Jacques Lacan … en relaci\u00f3n con el tri\u00e1ngulo ed\u00edpico, pasa de hablar del padre y la madre, a hablar de funciones maternas y funciones paternas, con las que explica que no se trata de que lo que el \u201cpap\u00e1 y la mam\u00e1\u201d hagan, deba ser necesario para resolver este conflicto, sino de que estas funciones se pueden cumplir de formas diferentes. Si esto no fuera as\u00ed, no ser\u00eda posible pensar en hijos de madres solteras o en las familias monoparentales.<\/p>\n

    \u00bbHab\u00eda un personaje que asist\u00eda al seminario de Lacan en Par\u00eds, con un rigor y una asiduidad seguramente alta [\u2026] Era un psiquiatra y psicoanalista que se llamaba Francesc Tosquelles. \u00c9l se declaraba mitad lacaniano y mitad kleinano,\u00a0 [\u2026] Dec\u00eda: \u201cYo soy mitad Laklein y mitad Laclan\u201d, jugando con el lenguaje y haciendo referencia a una corriente psicoanal\u00edtica muy importante que lideraba la brit\u00e1nica Melanie Klein.<\/p>\n

    \u00bbDesde la perspectiva de Jacques Lacan, Francesc Tosquelles situ\u00f3 estas funciones paternas y estas funciones maternas dentro de las estructuras institucionales y dentro de las relaciones entre los educadores y los chicos con quienes trabajan.<\/p>\n

    \u00bbEsto lo hizo en un libro que se llama Estructura y reeducaci\u00f3n terap\u00e9utica<\/em>, donde explica como estas funciones no tienen por qu\u00e9 estar presentes s\u00f3lo en las personas, sino que se pueden poner sobre otras muchas cosas. Lo que es necesario es que toda organizaci\u00f3n tenga una estructura triangular del mismo modo que la estructura ed\u00edpica.<\/p>\n

    \u00bbPorque si queremos trabajar con chicos e incidir sobre su personalidad para que puedan acceder a la vida social, necesariamente hace falta que las estructuras institucionales est\u00e9n configuradas de forma triangular hasta el infinito, como cualquier estructura. Aquellos que trabajan con los n\u00fameros fractales hablan de que todo tiene estructura y explican y demuestran que la l\u00ednea de una costa o una nube tiene una estructura; una nube parece dif\u00edcil que tenga una estructura, ellos argumentan que s\u00ed. Del mismo modo, Tosquelles afirma que todas las instituciones deben tener una estructura, y yo digo (\u00a1bien!, lo dec\u00eda \u00e9l), que esta estructura debe ser triangular, pero no triangular s\u00f3lo en un lugar de la instituci\u00f3n, sino que toda la instituci\u00f3n ha de estar pensada y construida sobre tri\u00e1ngulos.<\/p>\n

    \u00bbPosteriormente, en mi pr\u00e1ctica, tanto en la pr\u00e1ctica pedag\u00f3gica que desarrollamos en los colectivos infantiles de Barcelona, como en la que aplicamos y explicamos en la Escuela de Educadores de Girona, le hicimos una finta (adapt\u00e1ndolas) a las palabras \u201cfunci\u00f3n paterna y materna\u201d. Porque, por una parte, llevaban a confundirse demasiado con \u201cel pap\u00e1 y la mam\u00e1\u201d (es decir, a confundir funci\u00f3n paterna = pap\u00e1, funci\u00f3n materna = mam\u00e1) y puede no tener nada que ver con esto; y por la otra, porque el lenguaje psicoanal\u00edtico es un lenguaje que hace poner muchas veces a la gente a la defensiva, y hace falta usar el lenguaje psicoanal\u00edtico adapt\u00e1ndolo al uso m\u00e1s corriente siempre y cuando no traiga a confusi\u00f3n. La descripci\u00f3n de lo que estas funciones hacen de una forma m\u00e1s concreta, menos simb\u00f3lica, es que la funci\u00f3n materna corresponder\u00eda a una funci\u00f3n acogedora y la funci\u00f3n paterna equivaldr\u00eda a una funci\u00f3n limitadora. Y \u00e9stos ser\u00edan los tres \u00e1ngulos del tri\u00e1ngulo, que en un momento puede ser el ni\u00f1o, la ni\u00f1a y el educador con una funci\u00f3n materna o paterna y otro educador con la otra de las dos funciones.<\/p>\n

    \u00bbNormalmente, \u00bfc\u00f3mo funciona el esquema? Funciona siendo el primer impulso la funci\u00f3n materna. Si se queda aqu\u00ed, si la relaci\u00f3n se queda aqu\u00ed, en la acogida, la relaci\u00f3n acontece psic\u00f3gena. Tiene que haber una funci\u00f3n paterna, limitadora, que una estos dos lados del tri\u00e1ngulo y que, al mismo tiempo, desenganche del acogimiento con la funci\u00f3n limitadora.<\/p>\n

    \u00bb[\u2026] Tosquelles junto con Jean Oury y otros construyeron el movimiento de la Psicoterapia Institucional y resulta que el hermano de Jean Oury, Fernand Oury, es una de las figuras centrales de la Pedagog\u00eda Institucional y los tres trabajaban juntos[\u2026]. Estos dos movimientos se construyeron sobre la misma idea nuclear. Todos ellos hablan de que en una estructura institucional, la relaci\u00f3n entre los educadores y los chicos y la estructura que rodea toda la instituci\u00f3n debe tener estas dos funciones, con diferentes formas y en diferentes momentos.<\/p>\n

    \"Toni\u00bbEsto es lo que hace Makarenko; lo inventa avant la lettre<\/em>, es decir, lo pone en pr\u00e1ctica antes de que se formule conceptualmente. Yo pienso que este libro est\u00e1 lleno de esto, que explica el hecho. Hace falta interpretarlo as\u00ed, hace falta tener esta idea de fondo para ir viendo que las cosas que le funcionan\u2026 es porque sabe construir permanentemente este tri\u00e1ngulo en la vida institucional.<\/p>\n

    \u00bbEn este sentido hay dos cosas important\u00edsimas en el libro que [\u2026]. (Jaume Trilla<\/em>) ha citado, y que tambi\u00e9n recoge en el pr\u00f3logo, que son: de una parte, el trabajo, la colectividad\/el grupo, que act\u00faan como funciones limitadoras. Son terceras personas, son elementos que permiten que haya las tres funciones \u2026 (que ejercen) la funci\u00f3n dif\u00edcil que es aquella que limita, la que dice lo que es suficiente, la funci\u00f3n que dice por aqu\u00ed no, pero por aqu\u00ed s\u00ed [y permiten que] exista y pueda ser recordada desde la funci\u00f3n acogedora. [Makarenko<\/em>]\u2026 [Y por otra parte esta funci\u00f3n<\/em>] no la deja s\u00f3lo en manos de las personas sino que hace que las personas usen el elemento de la vida cotidiana, tan ensalzada por algunos pedagogos actualmente, como un elemento de la realidad para que diga: por aqu\u00ed no, porque te har\u00e1s da\u00f1o, por aqu\u00ed no, porque la colectividad perder\u00e1, por aqu\u00ed no, porque el grupo [\u2026]. Usa este elemento limitador utilizando los diferentes elementos de la realidad\u00a0 [\u2026].<\/p>\n

    \u00bb\u00c9l usa la realidad [del momento], que es verdad que es una realidad determinada alejada de la nuestra, pero la realidad contin\u00faa siendo realidad hoy. Es decir, que en la acci\u00f3n educativa, t\u00fa puedes entender que un chico se quiera comprar unos auriculares o unos patines, pero la realidad es que no tenemos el dinero para comprarlo y se tendr\u00e1 que esperar al a\u00f1o que viene. La realidad [que describe Makarenko<\/em>]\u2026 era miserable [\u2026], una situaci\u00f3n de miseria absoluta, de hambre [\u2026]. Esta realidad concreta no la tenemos, pero s\u00ed que tenemos \u201cla realidad\u201d, la que \u00e9l usa como elemento limitador al deseo presente y a las ganas de tener inmediatamente, de querer ser…<\/p>\n

    \u00bbPero la realidad puede ser [tambi\u00e9n] una cosa peligrosa: porque al mismo tiempo, puede ser un elemento de alienaci\u00f3n. Es decir, la gente que trabaja la realidad como algo a lo cual t\u00fa te has de adaptar: \u201cun patinete no te lo puedes comprar porque no tenemos dinero\u201d, es una intervenci\u00f3n coja; \u201cno te lo puedes comprar ahora, si ahorras o si se lo pides a los Reyes del a\u00f1o que viene\u2026\u201d [ser\u00eda otra cosa<\/em>] [\u2026]. Para Makarenko, la realidad es algo que se puede modificar, y esto lo digo y lo explico porque \u00e9l no caer\u00e1 en ese enga\u00f1o, como han ca\u00eddo muchos psicoanalistas norteamericanos, que han desarrollado la psicolog\u00eda del Yo inspirando algunos programas educativos, que corren el peligro de hacer gente sumisa: has de adaptarte a la realidad porque si no te castigar\u00e1n o tendr\u00e1s muchos problemas. Y lo que hacen es adaptar la gente a la realidad y obstruyen la capacidad de cambiarla [\u2026]. La realidad es modificable!<\/p>\n

    \u00bbMakarenko la modifica en la ideolog\u00eda, que yo centrar\u00eda mucho en la idea del hombre nuevo. El hombre nuevo debe ser diferente: se debe modificar la realidad para poder ser \u201chombre nuevo\u201d y, al mismo tiempo, se debe modificar a la gente, a los chicos, para que puedan llegar a ser hombres nuevos y cambiar la sociedad. Y la sociedad es dif\u00edcil cambiarla porque, y en este libro lo explica muy bien, cuando nos habla del trabajo que tienen en encontrar comida, ya no un patinete [\u2026], sino satisfacer el hambre.<\/p>\n

    \u00bb [Toni recibe una notificaci\u00f3n del moderador de que se ha acabado su tiempo<\/em>]<\/p>\n

    \u00bbAntes de finalizar, querr\u00eda, aprovechando que tengo aqu\u00ed en la mesa la representaci\u00f3n de la editorial, sugerir dos cosas: una, que publicarais una obra de otro coet\u00e1neo de Freud y de Makarenko [\u2026], que se llama Juventud descarriada<\/em>, de August Aichhorn. Es un libro que habla de los chicos delincuentes; a m\u00ed esta palabra no me gusta nada, porque tiene demasiadas connotaciones jur\u00eddicas, prefiero chicos que no enganchan, que tienen dificultades en su socializaci\u00f3n [\u2026]. El libro est\u00e1 prologado por Sigmund Freud.<\/p>\n

    \u00bbY despu\u00e9s quer\u00eda sugeriros la traducci\u00f3n de tres libros de Francesc Tosquelles: Estructura y reeducaci\u00f3n terap\u00e9utica<\/em>, que ya est\u00e1 traducido al castellano pero que no se encuentra y adem\u00e1s, seg\u00fan dec\u00eda \u00e9l, estaba mal traducido; La psicoterapia y pedagog\u00eda institucional<\/em>, que es un n\u00famero de la revista de Psicoterapia Institucional, que describe una instituci\u00f3n construida sobre estos tri\u00e1ngulos; El Maternaje terap\u00e9utico<\/em> que est\u00e1 traducido al catal\u00e1n, pero me parece que ya no existe ni la editorial (Nova Terra). (2)<\/p>\n

    \u00bbY todav\u00eda otro… Un libro que quer\u00eda explicarlo aqu\u00ed, cuando hablaba de la realidad, que habla del grupo, la colectividad y el trabajo. Es un libro peque\u00f1o editado por el CEMEA (Centre d\u2019entra\u00eenement aux m\u00e9thodes d\u2019\u00e9ducation active), que habla de la ergoterapia y que ayuda a entender muy bien como el trabajo es algo que te permite luchar; t\u00fa trabajas con un trozo de hierro y lo debes cortar bien y el hierro te manda, y si no lo cortas bien se te romper\u00e1 la sierra o te har\u00e1s ampollas a los dedos\u2026; es un libro muy peque\u00f1o, pero muy interesante [\u2026]\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

    Final<\/strong><\/h2>\n

    \"OlivosToni Juli\u00e0 ya no estar\u00e1 m\u00e1s con nosotros. \u00abL\u2019avi Toni\u00bb (\u00abEl abuelo Toni\u00bb) como le gustaba que le llamaran los ni\u00f1os y como le conoc\u00edan tantos de ellos (entre ellos, mis hijas Sara y Julia, que siempre le llamaron as\u00ed), se fue la tarde-noche del 17 de julio de 2009. Y esta vez ya no volver\u00e1. Aunque haya dejado tantas cosas por hacer\u2026 Pero nosotros, sus disc\u00edpulos, s\u00ed que lo echaremos de menos. Y ser\u00e1 necesario que, a falta de su presencia, repensemos y reflexionemos sobre su palabra, desde el recuerdo de su presencia, de sus ense\u00f1anzas y de su pensamiento. Que ser\u00e1 cosa de todos mantener presentes.<\/p>\n

    \n\u00a1Adi\u00f3s, Toni!<\/span><\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[1119],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n