{"id":9642,"date":"2009-08-25T00:00:00","date_gmt":"2009-08-24T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/compromiso-etico-en-la-sociedad-de-la-informacion\/"},"modified":"2020-12-11T19:39:28","modified_gmt":"2020-12-11T18:39:28","slug":"compromiso-etico-en-la-sociedad-de-la-informacion","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/10\/articulos\/compromiso-etico-en-la-sociedad-de-la-informacion","title":{"rendered":"Compromiso \u00e9tico en la sociedad de la informaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n: el v\u00ednculo del educador con la \u00e9tica<\/span><\/strong><\/h2>\n

Como nos recuerda el informe de la UNESCO coordinado por Delors<\/a>,\"DELORS, la educaci\u00f3n debe prestar atenci\u00f3n a las m\u00faltiples dimensiones del ser humano. Desde esta perspectiva, cuatro son las rutas que debemos emprender: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a convivir y aprender a ser.<\/p>\n

La educaci\u00f3n es fuente de desarrollo, de libertad y de autonom\u00eda, de cooperaci\u00f3n y enriquecimiento mutuo. Y el educador social tiene, entre sus l\u00edneas principales de actuaci\u00f3n, la estimulaci\u00f3n de ese crecimiento tanto comunitario como personal. Para ello, el compromiso con lo \u00e9tico es fundamental.<\/p>\n

El significado \u00e9tico de la educaci\u00f3n no emana de la teor\u00eda sino de la actividad. La teor\u00eda nace y es verificada por la pr\u00e1ctica; se produce una uni\u00f3n entre la investigaci\u00f3n y la acci\u00f3n. Las intervenciones educativas deber\u00edan estar orientadas a una transformaci\u00f3n de la realidad a trav\u00e9s de la evaluaci\u00f3n y mejora continua. Un proceso c\u00edclico de Planificaci\u00f3n-Aplicaci\u00f3n-Reflexi\u00f3n-Nueva Planificaci\u00f3n que busca el cambio y el crecimiento de las personas part\u00edcipes en el mismo. <\/p>\n

Es necesario contar con profesionales implicados en sus acciones y en su propio desarrollo como personas. Que tengan la motivaci\u00f3n, la curiosidad, las habilidades sociales y el pensamiento cr\u00edtico necesarios para guiar los proyectos. <\/p>\n

Son numerosas las referencias a la necesidad de una responsabilidad \u00e9tica en la actividad educativa. Desde hace a\u00f1os se viene trabajando en la elaboraci\u00f3n de un C\u00f3digo Deontol\u00f3gico del Educador Social<\/a>,\"\u00a0que finalmente vio la luz en 2007. Entres sus 11 principios, destacamos el principio de justicia social, de respeto a los Derechos Humanos y a los sujetos de la acci\u00f3n socioeducativa, el principio de profesionalidad y el de acci\u00f3n socioeducativa.<\/p>\n

Creemos que, atendiendo a estos principios, es necesaria la introducci\u00f3n de la Educaci\u00f3n en Medios dentro de las acciones y proyectos que se elaboran en el marco de la educaci\u00f3n no formal. Vivimos en la llamada sociedad de la informaci\u00f3n,\"CASTELL,\u00a0es necesario que todos y todas podamos afrontarla en las mismas condiciones de igualdad. Esto supone capacitar a las personas para leer cr\u00edticamente el espacio medi\u00e1tico y para producir sus propios mensajes.<\/p>\n

F<\/strong><\/span>a<\/span>cilitando herramientas para un nuevo contexto
\n<\/span><\/strong><\/h2>\n

La intervenci\u00f3n educativa del educador social debe dar respuesta a las necesidades de la poblaci\u00f3n a la que va dirigida. Y, en la sociedad actual, parte de esas necesidades est\u00e1n relacionadas con las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n (TIC).<\/p>\n

En un periodo muy reducido de tiempo las pantallas han pasado a inundar nuestra vida. Nuestro consumo medi\u00e1tico ha aumentado espectacularmente, cada vez pasamos m\u00e1s tiempo conectados a los medios. Seg\u00fan\u00a0estudios<\/a>,\"BAROMETRO\u00a0superamos las cuatro horas y media al d\u00eda dedicadas a la radio, la televisi\u00f3n, e Internet. Esto sin incluir los m\u00f3viles o las videoconsolas. <\/p>\n

Es decir, cada vez tenemos m\u00e1s contacto con los mensajes producidos por las grandes industrias medi\u00e1ticas. Unos mensajes que, no hay que olvidar, nos influyen a la hora de configurar nuestro imaginario colectivo. Los medios construyen realidades, marcan estilos de vida, nos informan de los acontecimientos, promueven estereotipos y contribuyen a la definici\u00f3n de lo que es \u201cnormal y aceptable\u201d y lo que no. <\/p>\n

Por otra parte, la informaci\u00f3n ha pasado ha convertirse en materia prima. Es fuente de riqueza, de trabajo y, tambi\u00e9n, de exclusi\u00f3n social. Esto est\u00e1 provocando la llamada brecha digital entre quienes tienen acceso y competencias para utilizar la red y quienes quedan fuera.<\/p>\n

Por todo ello: la fuerte penetraci\u00f3n de los medios en todos los espacios, con su poder e influencia, y el papel clave de las TIC en la econom\u00eda; es importante dotar a los ciudadanos de las herramientas que les permitan ser aut\u00f3nomos, cr\u00edticos y participativos en este contexto. Sobre todo si queremos recuperar el espacio p\u00fablico.<\/p>\n

Mercantilizaci\u00f3n del espacio p\u00fablico<\/span><\/strong><\/h2>\n

Bauman\"BAUMAN, advierte que se ha producido una colonizaci\u00f3n del espacio p\u00fablico por parte del mercado. Y eso tiene unas consecuencias para la convivencia. Si desaparece el espacio p\u00fablico, desaparece el punto de reuni\u00f3n y di\u00e1logo en condiciones de igualdad de todas las personas.\"ARENDT,\u00a0Si no disponemos del lugar donde debatir los asuntos comunes junto con toda la comunidad, \u00bfc\u00f3mo enfrentarnos a las contradicciones sociales? \u00bfC\u00f3mo transformar la sociedad colectivamente? \u00bfC\u00f3mo desarrollarnos?<\/p>\n

Como era de esperar, esta transformaci\u00f3n del espacio p\u00fablico se produce al mismo tiempo que aumenta la individualizaci\u00f3n. Las preocupaciones individuales han expulsado el discurso p\u00fablico y lo han sustituido por inquietudes privadas, sin lugar para negociar entre los intereses del individuo y el bien com\u00fan. <\/p>\n

En este contexto, dominado por lo econ\u00f3mico, las personas se construyen a trav\u00e9s del consumo. Diariamente, reforman y renegocian su identidad y sus lazos con el resto de seres humanos, fabricando fr\u00e1giles identidades y creando comunidades d\u00e9biles. Mientras, se enfrentan individualmente a la inseguridad, a la incertidumbre, a la desigualdad y a la falta de arraigo social.<\/p>\n

Se supone que tienen a su disposici\u00f3n infinitas posibilidades de elecci\u00f3n y el derecho a su autodeterminaci\u00f3n, pero no cuentan con las condiciones sociales que hacen viable la autodeterminaci\u00f3n real. Hay una brecha entre sus derechos sobre el papel y los derechos que realmente pueden ejercer.\"BAUMAN,\u00a0El ser humano tiene que lidiar en soledad con estas cuestiones, que necesitan de respuestas colectivas, al mismo tiempo que se produce una lenta desintegraci\u00f3n del concepto de ciudadan\u00eda.<\/p>\n

Por otra parte, la desaparici\u00f3n de los espacios p\u00fablicos civiles tambi\u00e9n est\u00e1 afectando a la convivencia con el otro. La interacci\u00f3n con personas diferentes a nosotros es todo un arte, requiere la capacidad y el esfuerzo de comprender, de negociar, de pactar con otros.\"SENNETT, En las ciudades ya no hay lugares para el encuentro entre personas heterog\u00e9neas sino espacios de transici\u00f3n. En ese cambio, reducimos la capacidad de tolerar la diferencia. <\/p>\n

La divisi\u00f3n est\u00e1 realizada a partir de los valores econ\u00f3micos. Y se produce, como apunta Bauman,\"BAUMAN,\u00a0una sensaci\u00f3n palpable, cada vez m\u00e1s acusada, de falta de comunicaci\u00f3n entre sitios y personas no muy distantes, aunque separados en el aspecto econ\u00f3mico. Una valla separa el gueto voluntario de los ricos y poderosos y de los incontables guetos forzosos en que viven los desheredados.<\/p>\n

En este contexto, la industria medi\u00e1tica ha contribuido a ensalzar este sistema de vida individualista, ha marcado los roles y estereotipos de cada clase social y ha apuntado el estilo de vida \u201ccorrecto\u201d. Adem\u00e1s, su visi\u00f3n ha sido homogenizante y poco representativa, sin espacio para la diversidad; reflejando unos ideales de vida dif\u00edciles de alcanzar para la mayor parte de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

Por otra parte, las nuevas tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n han contribuido a la fragmentaci\u00f3n social. Primero, porque excluyen a las personas que no tienen acceso y competencias para utilizar las TIC. Pero tambi\u00e9n porque ha facilitado la comunicaci\u00f3n de unos pocos entre ellos, pero les ha incomunicado con el diferente, aquel con el que se ha de hacer un esfuerzo de negociaci\u00f3n. <\/p>\n

Se\u00f1ala Castells<\/a>\"CASTELLS, que hay una incomunicaci\u00f3n cada vez m\u00e1s grave entre los mundos de las dos categor\u00edas de ciudadanos. El nivel superior suele estar conectado a las redes de comunicaci\u00f3n mundiales y a un inmenso circuito de intercambios, dispuesto a recibir mensajes y experiencias que abarcan el mundo entero. Al otro extremo se encuentran las redes locales fragmentadas cuya personalidad nacional es el recurso m\u00e1s valioso de que disponen para defender sus intereses y, en \u00faltimo t\u00e9rmino, su propio ser.<\/p>\n

Por \u00faltimo, nuestras democracias tambi\u00e9n han sufrido unos cambios importantes en este nuevo universo medi\u00e1tico. Estamos ante un nuevo modelo basado en la \u201caudiencia\u201d.\"MANIN, La campa\u00f1a pol\u00edtica se centra en la venta de un candidato a trav\u00e9s, principalmente, de las pantallas. El mensaje audiovisual, simplificador e ic\u00f3nico, condiciona los discursos pol\u00edticos en un contexto ya de por s\u00ed sobresaturado de informaci\u00f3n. <\/p>\n

La consecuencia es el aumento de poder de los asesores de comunicaci\u00f3n que basan sus estrategias en la imagen y las historias anecd\u00f3ticas, convirtiendo a los candidatos en personajes que parecen sacados de una ficci\u00f3n.\"SALOMON,\u00a0El di\u00e1logo y el discurso pol\u00edtico se pierden al mismo tiempo que lo hace el espacio p\u00fablico.<\/p>\n

Construyendo ciudadan\u00eda en el siglo XXI<\/span><\/strong><\/h2>\n

Por todas estas razones, es necesaria la introducci\u00f3n de la Educaci\u00f3n en Medios dentro de los proyectos que elaboramos los educadores sociales. Una acci\u00f3n socioeducativa que promueva tanto la lectura cr\u00edtica de los mensajes medi\u00e1ticos como la producci\u00f3n creativa de productos propios alternativos al discurso dominante. Una educaci\u00f3n que permita a la ciudadan\u00eda conocer los nuevos lenguajes para construir con ellos un espacio p\u00fablico con capacidad para el di\u00e1logo y la diversidad. <\/p>\n

Es necesaria una educaci\u00f3n que facilite la inclusi\u00f3n de todos y todas en esta sociedad; que d\u00e9 herramientas para poder aprovechar sus oportunidades, para poder convertir la informaci\u00f3n en conocimiento, para poder participar dentro de ella. <\/p>\n

Si atendemos a los principios del C\u00f3digo Deontol\u00f3gico del Educador Social, el desarrollo de esta perspectiva es una cuesti\u00f3n de justicia social; porque la Educaci\u00f3n en Medios es un derecho fundamental para poder ejercer y disfrutar de una ciudadan\u00eda plena en el nuevo marco en el que la sociedad est\u00e1 desarroll\u00e1ndose. Es un medio para introducir el debate \u00e9tico de los cambios que est\u00e1n aconteciendo.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[1119],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n