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La ciencia que estudia los procesos culturales, en tanto que procesos de comunicaci\u00f3n, es la Semiolog\u00eda, y aporta interesantes conocimientos para el desarrollo de la educaci\u00f3n social reflejada en la pr\u00e1ctica sociocultural.<\/p>\n
Una de las definiciones m\u00e1s extendida de esta ciencia es la que elabora Ferdinand de Saussure, quien concibe la Semiolog\u00eda como “la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social”.<\/p>\n <\/em>La vida social est\u00e1 formada por la conjunci\u00f3n de diferentes signos que conforman una cultura. \u00c9sta se transmite en el seno de esa vida social por v\u00eda educativo-comunicativa a trav\u00e9s del lenguaje verbal y no verbal. Los elementos que una “poblaci\u00f3n diana” emplea en sus interacciones comunicativas en los diferentes planos de abstracci\u00f3n y concreci\u00f3n deben ser contemplados cuando se acomete la tarea de an\u00e1lisis de demandas y necesidades poblacionales, previa a la toma de decisiones.<\/p>\n Los diferentes tipos de signos, portadores de informaci\u00f3n y valores significativos, se utilizan para percibir, conservar, transformar y retransmitir una informaci\u00f3n o contenido comunicativo. Funcionan como mediatizadores entre el ser humano y la realidad hasta el punto de que llegan a ser instrumentos capaces de crear una cultura. De esta manera, siguiendo a Eco, toda cultura se puede estudiar como un fen\u00f3meno de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n Hay que intentar mantener la armon\u00eda comunicativa como base de todo entendimiento, es preciso fijarse especialmente en las formas de expresi\u00f3n y los signos comunicativos que emplea la comunidad o grupo con el que se va a trabajar. Entiendo que un trabajo de campo exhaustivo debe recoger los aspectos comunicativos (ling\u00fc\u00edsticos: expresiones, jergas, competencia ling\u00fc\u00edstica y comunicativa…; \u00edndices culturales: vestimenta, prox\u00e9mica, h\u00e1bitos de consumo…) que ayuden a comprender de manera m\u00e1s completa el sistema en el que vamos a introducirnos, as\u00ed como a desarrollar cualidades personales de adaptaci\u00f3n al entorno. Esto supone una “integraci\u00f3n expresiva rec\u00edproca”: integraci\u00f3n<\/span><\/em> porque pasa a formar parte de un sistema, expresiva<\/span><\/em> porque posee intenci\u00f3n comunicativa, y rec\u00edproca<\/span><\/em> porque es plurilateral, esto es, recibe y emite influencias de todas las partes implicadas.<\/p>\n Este aspecto es especialmente importante cuando se va a trabajar con minor\u00edas \u00e9tnicas o grupos juveniles espec\u00edficos, sin embargo no debemos descuidarlo cuando trabajamos con otros grupos menos espec\u00edficos aparentemente. El uso que una persona hace de los elementos comunicativos y expresivos y la manera de proceder con respectos a ellos, tanto propios como ajenos, ofrece pistas muy valiosas sobre actitudes, carencias, preferencias, habilidades, limitaciones, etc.<\/p>\n Es m\u00e1s f\u00e1cil establecer un hilo comunicativo com\u00fan mediante el conocimiento del registro que emplean los informantes-participantes que prescindir de \u00e9l para poder trabajar conceptos que de otra forma no se manifestar\u00edan o ser\u00edan m\u00e1s dif\u00edciles de alcanzar. La observaci\u00f3n y la escucha activa durante toda la tarea (investigaci\u00f3n-acci\u00f3n-evaluaci\u00f3n) siguen siendo las principales t\u00e9cnicas de recogida de datos.<\/p>\n Controlar lo que se dice y c\u00f3mo se dice, aprender a encajar la informaci\u00f3n en el contexto en el que se comunica y atender a las caracter\u00edsticas del emisor-receptor son puntos a tener en cuenta en los procesos de acci\u00f3n y evaluaci\u00f3n.<\/p>\n “El hombre es un animal comunicativo que no puede no comunicar ni dejar de descifrar”<\/span>, <\/span>Roland Barthes.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Esta rotunda frase transmite perfectamente la condici\u00f3n comunicativa del ser humano, tanto emisora como receptora, a la que habr\u00eda que a\u00f1adirle la capacidad creadora. El poder de la imagen como veh\u00edculo de expresi\u00f3n comunicativa es innegable ya desde hace tiempo, adem\u00e1s de su poder como generadora de valores, opiniones, h\u00e1bitos, creencias y actitudes.<\/p>\n Existen c\u00f3digos ic\u00f3nicos compuestos de signos intrincados y aislados (a veces apoyados en signos de car\u00e1cter textual y sonoro) que son aplicados por los medios de comunicaci\u00f3n de masas a la difusi\u00f3n de mensajes a gran escala. Estos c\u00f3digos pueden generar esquemas de conducta r\u00edgidos en los receptores de tal forma que tales receptores se exponen a realizar acciones colectivas sin plante\u00e1rselas cr\u00edticamente, con el riesgo que esto conlleva. Llegado este punto, los medios de comunicaci\u00f3n de masas (fuentes de expresi\u00f3n verboic\u00f3nica) no pueden pasar inadvertidos debido a su capacidad condicionante durante el acto comunicativo.<\/p>\n En cuanto a las im\u00e1genes, \u00e9stas son entendidas como artefactos culturales que producen en numerosas ocasiones la confusi\u00f3n de las im\u00e1genes de la realidad con la propia realidad. Su efectividad es muy alta, as\u00ed que este tema debe ser tratado con especial consideraci\u00f3n, sobre todo en la tarea educativo-formativa. La imagen es la herramienta m\u00e1s importante para la expresi\u00f3n en la televisi\u00f3n, el cine, la publicidad, etc., grandes focos de creaci\u00f3n de opiniones y valores. Act\u00faan con especial incidencia en los grupos juveniles y representan un fuerte referente ideol\u00f3gico para ellos.<\/p>\n Asistimos a una simultaneidad entre lo que ocurre y las representaciones construidas, condicionadas y, generalmente, visionadas mediante emisiones verboic\u00f3nicas de distinto corte, de eso que ocurre. El poseer mucha informaci\u00f3n fragmentada provoca un estado de confusi\u00f3n y desorientaci\u00f3n que hace cre\u00edble lo irreal y poco cre\u00edble lo real, y viceversa, hasta llegamos a cuestionarnos el propio concepto de lo real. Se pierden las referencias concretas y se genera un individuo que confunde la realidad con la representaci\u00f3n de la realidad misma.<\/p>\n Para analizar los efectos que producen los c\u00f3digos ic\u00f3nicos aplicados por los medios de comunicaci\u00f3n de masas para la difusi\u00f3n de mensajes se puede atender a diferentes aspectos de discusi\u00f3n grupal y reflexi\u00f3n individual:<\/p>\n La principal tarea que nos compete a los educadores con respecto a los medios de comunicaci\u00f3n es la de tratar de que la aceptaci\u00f3n inconsciente de los contenidos de lo comunicado se haga consciente. Para conseguir esto es necesario proceder al an\u00e1lisis pormenorizado de lo que se transmite mediante la reflexi\u00f3n (personal y colectiva), guiada en lo posible por los conocimientos de un\/a experto\/a que mantenga una postura intermedia ante los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n Seg\u00fan Umberto Eco, debemos aprovechar los beneficios de los c\u00f3digos ic\u00f3nicos y vigilar cr\u00edticamente sus inconvenientes. Cuando aprendamos a hacer esto nosotros mismos, entonces estaremos en disposici\u00f3n de transmit\u00edrselo a los dem\u00e1s e iniciar una din\u00e1mica creadora que fomente la originalidad y el esp\u00edritu cr\u00edtico, que potencie la diversidad y la encauce hacia la convivencia.<\/p>\n\n
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Conclusiones pr\u00e1cticas<\/span><\/strong><\/h2>\n
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