<\/p>\n
El cambio de contexto o de entorno es el que provoca que continuamente sea necesario ir ajustando las pol\u00edticas sociales y culturales a la realidad en la que act\u00faan. Asimismo, hay momentos en que estos cambios continuos suponen la aparici\u00f3n de suficientes elementos indicadores de la necesidad de una reorientaci\u00f3n de las pol\u00edticas, en lugar de una simple readaptaci\u00f3n. Es decir, la nueva situaci\u00f3n requiere que se produzca un cambio de prioridades en las pol\u00edticas sociales y culturales de los municipios.<\/p>\n
Los cambios de contexto que se han producido en los municipios en los \u00faltimos a\u00f1os se pueden definir a partir de tres dimensiones: la urbana, la sociocultural y la conceptual.<\/p>\n
En la dimensi\u00f3n urbana, los cambios producidos en pueblos y ciudades durante la \u00faltima d\u00e9cada, responden tanto a din\u00e1micas internas como externas y, en muchos casos, a la combinaci\u00f3n de ambas. El gran crecimiento de poblaci\u00f3n de los \u00faltimos a\u00f1os ha cambiado la fisonom\u00eda de los pueblos y ciudades, ha diversificado los acentos, y ha multiplicado los matices. La llegada de poblaci\u00f3n for\u00e1nea, la terciarizaci\u00f3n econ\u00f3mica, el incremento de la esperanza de vida, la aceleraci\u00f3n y desincronizaci\u00f3n de los tiempos, la movilidad, los cambios en la estructura social, sit\u00faan a los pueblos y ciudades de nuestro pa\u00eds dentro de las din\u00e1micas de cambio que est\u00e1n afectando a toda la sociedad occidental.<\/p>\n
Estos vientos de cambio que provienen de la globalizaci\u00f3n y que claramente tienen efectos en nuestros pueblos y ciudades, tambi\u00e9n se encuentran alimentados por procesos internos. La mayor o menor transformaci\u00f3n urbana, la apuesta por el mantenimiento del sector industrial, la proyecci\u00f3n del comercio, la dotaci\u00f3n de equipamientos y servicios para los habitantes, afectan la forma en la que los pueblos y ciudades dan respuesta a las nuevas necesidades, en que la dimensi\u00f3n local y global se constituye como un continuo con pocas fisuras.<\/p>\n
En cuanto a la dimensi\u00f3n sociocultural, los \u00faltimos a\u00f1os se han caracterizado por la consolidaci\u00f3n de un sistema. Con la llegada de la democracia, en los distintos pueblos y ciudades las entidades y personas vinculadas a la cultura asumieron el reto de conquistar nuevos espacios para la expresi\u00f3n cultural. Con posterioridad, se construyeron redes de equipamientos que respondieran a las necesidades culturales de los pueblos y ciudades, al tiempo que los ayuntamientos tomaban el relevo de las entidades como principales generadores de oferta y posibilidades para que existiera oferta cultural en pueblos y ciudades. Este modelo, procedente de los a\u00f1os 90 y aplicado en la actualidad, ha logrado una importante dotaci\u00f3n de recursos culturales para pueblos y ciudades, y ha ido dando respuesta a los retos planteados durante aquellos a\u00f1os. Sin embargo, la realidad avanza y la sociedad cambia, y se plantean nuevos retos y se ofrecen nuevas oportunidades.<\/p>\n
Tambi\u00e9n forman parte del nuevo contexto los cambios en la dimensi\u00f3n conceptual. Un claro ejemplo es la Agenda 21 de la Cultura que, lejos de ser una simple declaraci\u00f3n de intenciones, sirve de compromiso para adoptar una nueva forma de entender la cultura y situarla en el centro del desarrollo de los pueblos y ciudades. Con este enfoque, la cultura pasa a ser un \u00e1mbito clave para la planificaci\u00f3n de pol\u00edticas que den respuestas a los retos que la sociedad del siglo XXI plantea.<\/p>\n
Los profesionales de la acci\u00f3n social y cultural, y entre ellos de manera destacada los educadores y educadoras sociales, deben hacer una lectura de esta realidad compleja y cambiante. Una lectura a partir de la cual se detecten los principales retos de futuro de pueblos y ciudades. Sin embargo, conviene diferenciar entre los retos de ciudad sobre los que la educaci\u00f3n social y, en concreto, la acci\u00f3n sociocultural tiene una capacidad de influencia importante, aunque limitada, y los retos a la cultura, exclusivamente de \u00e1mbito cultural.<\/p>\n
En referencia a los retos de la ciudad, y aunque se podr\u00edan definir otros m\u00e1s, dos de ellos predominan y afectan a cuestiones tanto de orden interno como externo de pueblos y ciudades. Se trata de retos que afronta la ciudadan\u00eda en su totalidad, pero tambi\u00e9n de retos importantes para la planificaci\u00f3n de nuevas estrategias de pol\u00edtica cultural: la cohesi\u00f3n social y la conectividad.<\/p>\n
Hay que destacar tambi\u00e9n que ante una sociedad diversa, la cohesi\u00f3n social es un gran reto para los gobiernos y para la colectividad. La cohesi\u00f3n debe entenderse como el respeto a la diversidad, a la igualdad de derechos y deberes de todas las personas, evitando la estandarizaci\u00f3n y buscando un modelo de convivencia en el que todo el mundo se sienta c\u00f3modo. La cohesi\u00f3n de los territorios, la no-discriminaci\u00f3n de servicios por barrios, la mezcla de entornos sociales o la gesti\u00f3n responsable del espacio p\u00fablico, son los pilares para mantener dicha cohesi\u00f3n. En cuanto a la conectividad, la continuidad del vector local-global requiere que, a trav\u00e9s de la identidad, de un modelo de pueblo o ciudad, del sentimiento de pertenencia, los pueblos y ciudades sepan relacionarse y abrirse a su entorno, pr\u00f3ximo y lejano. Un pueblo o ciudad “real” que vaya m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del t\u00e9rmino municipal e interact\u00fae con pueblos y ciudades vecinos. Este modelo de pueblo y de ciudad, esta forma de sentirse vinculado, en definitiva, el sentimiento de pertenencia, es tan diverso como diversa es la sociedad. Es necesario encontrar f\u00f3rmulas para que todos los modos de sentirse del pueblo o de la ciudad tengan cabida en un sistema sin exclusiones de ninguna clase. El orgullo de pertenecer a un pueblo o ciudad concreto, para proyectarse, tiene el reto de sumar muchas maneras de estar orgullosos del pueblo o ciudad en cuesti\u00f3n. El reto no es simplemente situar los municipios en el mapa, sino hacer de estos unos pueblos y ciudades singulares, modernos y socialmente justos para que aparezcan como referente en las redes de pueblos y ciudades de todas partes.<\/p>\n
En la vertiente estrictamente cultural, los nuevos retos vienen dados por el alto grado de consecuci\u00f3n de los objetivos de desarrollo de una serie de servicios culturales que superen a los que hab\u00edan caracterizado etapas anteriores. La nueva etapa se enfrenta, a partir de una nueva manera de entender la pol\u00edtica cultural, a nuevos retos que se pueden resumir en dos: la diversidad y la sostenibilidad culturales.<\/p>\n
En relaci\u00f3n con la diversidad cultural, se puede afirmar que una sociedad m\u00e1s diversa reclama una mayor diversidad de respuestas a sus necesidades. El reto de la diversidad cultural se fundamenta en la necesidad de encontrar los mecanismos para que todas las personas encuentren a su alcance todos los mecanismos para acceder y expresarse culturalmente, sean cu\u00e1les sean sus circunstancias sociales, econ\u00f3micas, de g\u00e9nero, edad u origen.
\nEn cuanto a la sostenibilidad cultural, los pueblos y ciudades son un ecosistema cultural que a su vez est\u00e1 incluido en otros ecosistemas de mayores dimensiones. El reto es que este ecosistema tenga un desarrollo sostenible, en el cual todos los actores, p\u00fablicos y privados, hallen en la concertaci\u00f3n y la corresponsabilidad un m\u00e9todo de trabajo y organizaci\u00f3n colectivos. Desde un posicionamiento firme, el trabajo en red es un reto de cara a profundizar en la sostenibilidad cultural y, por otro lado, la cultura debe responder a los desaf\u00edos de sostenibilidad social y econ\u00f3mica de su desarrollo como ecosistema.<\/p>\n
La naturaleza de los nuevos retos para la cultura de pueblos y ciudades hace necesarios nuevos mecanismos de respuesta. Nuevas herramientas conceptuales y pr\u00e1cticas que permitan el desarrollo de una acci\u00f3n cultural adecuada a las nuevas necesidades. Es necesario pues, inaugurar una nueva etapa en la pol\u00edtica cultural, con nuevos acentos, prioridades y metodolog\u00edas de trabajo. Una etapa que no invalida ni anula la anterior, sino que se imbrica en ella, tomando todo el valor que tiene la experiencia, pero con la ambici\u00f3n de generar nuevas ideas y proyectos que den respuesta a las necesidades actuales.<\/p>\n
Esta nueva etapa conlleva el retorno del concepto “socio” y debe caracterizarse por una clara continuidad entre el discurso y la pr\u00e1ctica. La aceptaci\u00f3n de unos principios orientadores de la acci\u00f3n sociocultural, tanto por parte de los poderes p\u00fablicos como por el tercer sector, es un importante punto de partida para el desarrollo cultural de pueblos y ciudades.<\/p>\n
Los principios que inspiran el nuevo modelo de pol\u00edtica cultural a desarrollar en los pueblos y ciudades profundizan en un nuevo posicionamiento ante la cultura: la sit\u00faan en el centro del desarrollo de los pueblos y ciudades, dot\u00e1ndolos de una importancia estrat\u00e9gica como proveedores de bienestar.<\/p>\n
Estos principios son el derecho a la cultura, la interculturalidad y el territorio cultural. El derecho a la cultura hace referencia al individuo; la interculturalidad, a la colectividad como forma de relaci\u00f3n y expresi\u00f3n cultural; finalmente, el territorio cultural como escenario en el que se producen las expresiones culturales y como pueblo o ciudad en cuyo centro de identidad se sit\u00faa la cultura.<\/p>\n
Hablar de derecho a la cultura significa entender la cultura como un derecho de ciudadan\u00eda, asegurando el acceso a todos los recursos culturales sea cual sea la condici\u00f3n social o econ\u00f3mica de la persona. La cultura es un derecho que hace iguales a todos los ciudadanos y ciudadanas. Es la esencia del pueblo y de los individuos que lo forman y, como tal, debe preservarse.<\/p>\n
La interculturalidad hace posible la manifestaci\u00f3n de todas las expresiones culturales de los pueblos y ciudades como modelo de convivencia. Dichas expresiones, vinculadas a la tradici\u00f3n local, pero tambi\u00e9n a la nueva ciudadan\u00eda, o a la innovaci\u00f3n y la experimentaci\u00f3n, deben tener las mismas posibilidades. Hace falta preservar las dial\u00e9cticas identidad-diversidad e individuo-colectividad, como elementos enriquecedores de la expresividad. La diversidad de expresiones debe representar la diversidad social del municipio, desde el punto de vista de la edad, el g\u00e9nero, la condici\u00f3n social, el origen y todos aquellos aspectos que enriquecen la realidad cultural. El di\u00e1logo entre todas estas expresiones es un modelo intercultural de convivencia.<\/p>\n
El territorio cultural es un principio que aglutina dos ideas: el pueblo o la ciudad como municipio que apuesta por la cultura como elemento central de su estrategia de futuro, de su desarrollo y su identidad. Y el territorio cultural como escenario y recept\u00e1culo de la expresividad cultural de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n
El nuevo modelo de pol\u00edtica cultural de proximidad se fundamentar\u00e1 en el trabajo sociocultural, siendo los educadores y educadoras sociales algunos de los profesionales que deber\u00e1n participar en el dibujo de una estrategia a seguir durante los pr\u00f3ximos a\u00f1os. Ser\u00e1 necesario formular la nueva estrategia a partir de la voluntad de lograr tres objetivos generales, claramente relacionados con el acceso a la cultura, con la expresividad cultural y con la participaci\u00f3n cultural: ser\u00e1 necesario aumentar los niveles de acceso al consumo y la pr\u00e1ctica cultural, desarrollar la creatividad de la ciudadan\u00eda como medio de expresi\u00f3n colectiva e individual y, como \u00faltimo objetivo, lograr la inclusi\u00f3n de toda la ciudadan\u00eda en el ecosistema cultural de cada pueblo y ciudad concretos.<\/p>\n
Para lograr estos objetivos, la acci\u00f3n sociocultural del municipio se estructurar\u00e1 a partir de cuatro ejes estrat\u00e9gicos: la educaci\u00f3n, la creaci\u00f3n, la accesibilidad y la convivencia en el espacio cultural.<\/p>\n
La educaci\u00f3n en el espacio cultural:<\/span> el binomio educaci\u00f3n-cultura aparece como una de las claves para el desarrollo cultural de los pueblos y ciudades. La apuesta estrat\u00e9gica por un pueblo o ciudad educadores y por la cultura, requiere un esfuerzo en el trabajo conjunto y el refuerzo de la intersecci\u00f3n entre cultura y educaci\u00f3n. El nivel educativo de las personas es un elemento claramente explicativo de la relaci\u00f3n que \u00e9stas establecen con la cultura. El desarrollo de estrategias conjuntas desde el \u00e1mbito cultural y el educativo es la mejor f\u00f3rmula para lograr un pueblo o una ciudad educadora y un municipio que construye cultura. Y construir cultura quiere decir que a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n las personas pueden mejorar sus herramientas para acceder y para conseguir que aflore su capacidad expresiva.<\/p>\n La creaci\u00f3n en el espacio cultural:<\/span> la capacidad creativa de un pueblo o ciudad no es algo que se pueda medir; sin embargo, lo que hace que un pueblo o ciudad se puedan definir como creativos es la capacidad que tienen para expresar dicha creatividad. La expresi\u00f3n creativa de la ciudadan\u00eda es una de las riquezas de lo que se puede denominar el intangible cultural del pueblo o ciudad. Es una capacidad que si se fomenta y cuenta con suficientes mecanismos para aflorar, supone un motor de cambio y de desarrollo del municipio a casi todos los niveles.<\/p>\n Un pueblo que crea y se expresa a trav\u00e9s de la cultura es un pueblo vivo, que tiene mensajes que difundir y ambici\u00f3n de emocionar. El pueblo y la ciudad est\u00e1n compuestos por las personas, los colectivos y un patrimonio f\u00edsico e intangible que ha ido construyendo una identidad. A trav\u00e9s de la creaci\u00f3n y de la expresi\u00f3n cultural, esta ciudad se presenta a toda la ciudadan\u00eda al tiempo que se redefine, se vuelve a imaginar y a crearse a s\u00ed misma.<\/p>\n La accesibilidad al espacio cultural:<\/span> hacer un pueblo o una ciudad accesible en t\u00e9rminos de cultura supone trabajar para reducir a la m\u00ednima expresi\u00f3n las barreras de acceso actuales. La accesibilidad aparece como estrategia determinante para democratizar la cultura en los pueblos y en las ciudades. En este sentido, es necesario desarrollar un trabajo espec\u00edfico para cada una de las barreras que pueden dificultar que las personas ejerzan libremente sus derechos culturales.<\/p>\n La convivencia en el espacio cultural:<\/span> Cualquier pueblo o ciudad se puede definir seg\u00fan el uso y gesti\u00f3n que hace de su espacio p\u00fablico. Es decir, de un lado, partiendo de la actividad que se desarrolla y por otro la participaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda en la toma de decisiones en cuanto a la gesti\u00f3n de dicho espacio. Por tanto, espacio p\u00fablico es tanto el espacio f\u00edsico como el simb\u00f3lico. Esta l\u00ednea estrat\u00e9gica pretende situar la cultura como elemento de convivencia articulador del espacio p\u00fablico, como elemento cohesionador del mismo. La ocupaci\u00f3n del espacio p\u00fablico por parte de las personas, supone regresar a la idea de \u00e1gora o plaza p\u00fablica. La cultura y la expresividad son unas excelentes herramientas para la recuperaci\u00f3n de espacios para la ciudadan\u00eda.<\/p>\n Con el advenimiento de las pol\u00edticas culturales de proximidad que caracterizar\u00e1n el inicio de este siglo, la gesti\u00f3n de los programas y proyectos culturales estar\u00e1n impregnados del concepto “socio” y la sociocultura como metodolog\u00eda ignorada por muchos profesionales, saldr\u00e1 de su olvido para convertirse en una pr\u00e1ctica profesional v\u00e1lida para dar respuesta a las nuevas necesidades. \u00bfA qu\u00e9 necesidades? Pues a las de crear nuevos programas educativos, vinculados a las necesidades seg\u00fan el ciclo de vida, para facilitar la formaci\u00f3n continua de personas en expresiones culturales; a las de fomentar el intercambio de conocimientos, tambi\u00e9n a nivel intergeneracional; a las de acentuar la dimensi\u00f3n educativa de los equipamientos, acontecimientos y servicios culturales; a las de fomentar la expresividad intercultural; a las de desarrollar programas espec\u00edficos dirigidos a grupos de edad y colectivos determinados con el fin de dotarlos de las herramientas necesarias para garantizar la pr\u00e1ctica cultural y creativa; a las de valorar toda la creatividad y expresi\u00f3n cultural que se hace en pueblos y ciudades, sin distinciones de categor\u00edas; a las de fomentar el asociacionismo como f\u00f3rmula para la pr\u00e1ctica cultural y elemento dinamizador de las expresiones culturales colectivas; al establecimiento de medidas que faciliten la accesibilidad a los equipamientos y recursos culturales de todas las personas y, en especial, a los colectivos y grupos con necesidades espec\u00edficas; a las de detectar las personas que no acceden a los recursos culturales de los pueblos y ciudades y desarrollar programas concretos para que lo puedan hacer; a las de aumentar el apoyo al tejido asociativo vinculado a su aportaci\u00f3n como puerta de entrada a la cultura; a las de definir estrategias comunes, entre entidades y ayuntamiento, de aproximaci\u00f3n a la cultura y a la tarea del tejido asociativo en el acceso, a las de… En resumen, a todas aquellas a las que a la sociocultura le corresponde dar respuesta.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[1119],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n