{"id":9538,"date":"2008-01-06T00:00:00","date_gmt":"2008-01-05T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/participando\/"},"modified":"2020-12-12T19:32:04","modified_gmt":"2020-12-12T18:32:04","slug":"participando","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/7\/marco-teorico\/participando","title":{"rendered":"Participando"},"content":{"rendered":"

\u00c9tica pol\u00edtico-profesional<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La Educaci\u00f3n Social siempre ha llevado asociados unos principios que encuadro en lo que podr\u00eda llamarse una \u00e9tica rebelde<\/strong>,\u00a0(1)<\/span>\u00a0en tanto que nuestra mirada se acerca a la del \u201c\u00c1ngel de la Historia\u201d que describe Walter Benjamin en su tesis n\u00famero nueve de filosof\u00eda de la historia\u00a0(2)<\/a><\/span>\u00a0bas\u00e1ndose en el cuadro\u00a0Angelus Novus<\/em>\u00a0de Paul Klee:<\/p>\n

\u201cEn \u00e9l se representa a un \u00e1ngel que parece como si estuviese a punto de alejarse de algo que le tiene pasmado. Sus ojos est\u00e1n desmesuradamente abiertos, la boca abierta y extendidas las alas. Y este deber\u00e1 ser el aspecto del \u00e1ngel de la historia. Ha vuelto el rostro hacia el pasado. Donde a nosotros se nos manifiesta una cadena de datos, \u00e9l ve una cat\u00e1strofe \u00fanica que amontona incansablemente ruina sobre ruina, arroj\u00e1ndolas a sus pies. Bien quisiera \u00e9l detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado. Pero desde el para\u00edso sopla un hurac\u00e1n que se ha enredado en sus alas y que es tan fuerte que el \u00e1ngel ya no puede cerrarlas. Este hurac\u00e1n le empuja irremediablemente hacia el futuro, al cual da la espalda, mientras que los montones de ruinas crecen ante \u00e9l hasta el cielo. Ese hurac\u00e1n es lo que nosotros llamamos progreso.\u201d<\/p>\n

Una mirada que ve y desvela que las ruinas sobre las que cabalga el \u00e1ngel de la historia o del progreso (sobre las que se construye nuestro bienestar) no son naturaleza muerta, sino historia de unos seres humanos que claman\u00a0justicia<\/strong>.<\/p>\n

Una mirada contracorriente que desarrollamos\u00a0comprometidos con las personas<\/strong>, su dignidad y derechos, en ese\u00a0proceso por el cual se persigue que el individuo logre su emancipaci\u00f3n como persona aut\u00f3noma y autosuficiente en su relaci\u00f3n con el entorno\/medio y en su adaptaci\u00f3n social<\/em>.<\/p>\n

Una mirada contracorriente que desarrollamos comprometidos tambi\u00e9n con una sociedad que, aunque mayoritariamente espectadora, es consciente de su necesaria mejora y m\u00e1s all\u00e1 del asistencialismo caritativo o del activismo reivindicativo, nos encarga trabajar la\u00a0corresponsabilidad<\/strong>\u00a0con todos sus agentes para estar realmente conformada por personas libres e iguales (en condiciones de libertad, igualdad y equidad), sin excepciones que resultan norma de exclusi\u00f3n del\u00a0progreso<\/em>.<\/p>\n

Como \u201c\u00e9tica pol\u00edtico-profesional\u201d, considero que se trata de principios y valores que no hemos de perder de vista a la hora de orientar nuestro saber ser y hacer.<\/p>\n

Comunidad y desarrollo<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

M\u00e1s all\u00e1 del trabajo espec\u00edfico que, seg\u00fan el encargo<\/em>, podemos desarrollar con personas, familias o grupos; nuestra pr\u00e1ctica se conduce por claves sociales que tambi\u00e9n contemplan un \u00e1mbito denominado\u00a0comunitario<\/strong>, normalmente identificado con los territorios de nuestras ciudades que se definen por su escala humana, pero que en realidad son espacios construidos como procesos sociales de encuentro, de conocimiento, reconocimiento en la alteridad, di\u00e1logo y debate, en definitiva,\u00a0trabajo colectivo entorno a la convivencia y el espacio p\u00fablico<\/strong>; aunque en no pocas ocasiones los significados comunes e intereses compartidos son contrarios a la misma convivencia y la\u00a0cosa p\u00fablica<\/em>.<\/p>\n

En la presente publicaci\u00f3n se desarrolla el marco te\u00f3rico de nuestro trabajo en este \u00e1mbito y se presentan diversas pr\u00e1cticas que en el mismo se complementan transformando (m\u00e1s all\u00e1 de su impacto concreto) realidades de supervivencia y exclusi\u00f3n hacia la\u00a0organizaci\u00f3n y desarrollo social<\/strong>.<\/p>\n

Nuestro trabajo de acompa\u00f1amiento y apoyo a la organizaci\u00f3n y desarrollo social se concreta desde diferentes recursos comunitarios desempe\u00f1ando roles variados y mediante diversas pr\u00e1cticas y herramientas, pudiendo se\u00f1alarse como caracter\u00edsticas la dinamizaci\u00f3n y construcci\u00f3n en cooperaci\u00f3n, tejiendo redes de apoyo social.<\/p>\n

\u00bfParticipar?<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Participaci\u00f3n entendida como \u201ctomar parte\u201d puede ser cualquiera de las relaciones que establecemos (entendido bidireccionalmente) en todo lo anteriormente descrito; pero adem\u00e1s actualmente es un t\u00e9rmino de moda, en boca de todos, que se emplea otorg\u00e1ndole diferentes significados, adquiriendo por tanto sentidos diversos.<\/p>\n

As\u00ed que, \u00bfen qu\u00e9 se traduce esto de la participaci\u00f3n? Como t\u00e9rmino complejo que es, para\u00a0clarificar su significado y alcance real<\/strong>, deber\u00edamos explicitar el grado de desarrollo de muchos otros elementos que contiene; como se muestra en el cuadro siguiente:\u00a0(3)<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Como ver\u00e9is ya hemos ido poniendo en relaci\u00f3n algunos de estos conceptos a lo largo del art\u00edculo y creo que m\u00e1s breve e ilustrativo que explicarlos ser\u00e1 pensar su combinaci\u00f3n,\u00a0los grados de la participaci\u00f3n<\/strong>, aplicada a la escalera de la participaci\u00f3n infantil-juvenil que nos propone Roger Hart: (4)<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Esto mismo se puede imaginar con todo tipo de agentes (personas en cualquiera de sus edades y situaciones, grupos, entidades, instituciones\u2026) y en cualquier contexto porque, siendo lo relacional indisociable de la intervenci\u00f3n social, la participaci\u00f3n se puede y debe plantear como una\u00a0metodolog\u00eda<\/strong>\u00a0(5)<\/span>\u00a0esencial en esa concepci\u00f3n de la educaci\u00f3n social que en sus pelda\u00f1os m\u00e1s altos se identifica con la autonom\u00eda y corresponsabilidad.<\/p>\n

Poder participar<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Como comentaba, todos establecemos relaciones y formamos parte de redes de car\u00e1cter comunitario y, activa, pasiva o inconscientemente, tambi\u00e9n de la m\u00e1s com\u00fan de todas ellas relativa a la \u201cpolis\u201d y la \u201cres publica\u201d, la gesti\u00f3n de aquello que afecta e interesa a la sociedad en su conjunto. A continuaci\u00f3n me centrar\u00e9 en este tipo de participaci\u00f3n comunitaria m\u00e1s directamente relacionada con lo que denominamos pol\u00edtica<\/em>.<\/p>\n

Primeramente, el tomar parte en la gesti\u00f3n de la convivencia no es s\u00f3lo cuesti\u00f3n de voluntad pol\u00edtica y din\u00e1micas sociales, que tambi\u00e9n, sino que antes que nada es un derecho. As\u00ed podemos hacer referencia a declaraciones tan importantes como la de los Derechos Humanos (1948) o la Convenci\u00f3n de los Derechos del Ni\u00f1o (1989) o numerosas recomendaciones y cartas europeas, aunque la que hace de\u00a0la participaci\u00f3n un derecho ciudadano y obliga a los poderes p\u00fablicos a facilitarla<\/strong>\u00a0(6)<\/span>\u00a0es la misma Constituci\u00f3n, dando pie a un importante desarrollo legislativo sobre la materia.<\/p>\n

Antes de continuar quiero aclarar que hablar\u00e9 de la participaci\u00f3n ciudadana como un t\u00e9rmino inclusivo porque, a pesar de que en la teor\u00eda no todos los habitantes de la ciudad somos ciudadanos por, a mi entender injustas, regulaciones de\u00a0extranjer\u00eda<\/em>, en la pr\u00e1ctica nunca nos hemos encontrado con que los responsables municipales traten de excluir a estos convecinos; al contrario, la l\u00f3gica con que habitualmente se desarrollan estas pol\u00edticas-pr\u00e1cticas son, como planteaba anteriormente, de construir desde los m\u00e1s diversos puntos de vista y conocimientos-experiencias; algo necesario para mejorar la calidad de vida de todas las personas.<\/p>\n

As\u00ed, en las ciudades y al nivel institucional, su planteamiento contempla las relaciones de informaci\u00f3n, consulta y corresponsabilidad, y, al menos en la teor\u00eda, se orienta hacia la\u00a0posibilidad de influir en la toma de decisiones<\/strong>, como formulaci\u00f3n integral e integrada, que deber\u00eda implicar:<\/p>\n

    \n
  • entender el ejercicio del poder como una tarea compartida con la ciudadan\u00eda, complementando desde la participaci\u00f3n el sistema representativo, sin negar a los representantes electos la responsabilidad \u00faltima en la toma de decisiones;<\/li>\n
  • un deseable ejercicio de democratizaci\u00f3n, desburocratizaci\u00f3n, proximidad, transparencia, alternancia\u2026 en las diferentes organizaciones (partidos pol\u00edticos, sindicatos, asociaciones ciudadanas\u2026) e instituciones;<\/li>\n
  • el desarrollo de instrumentos y la apertura de espacios en las instituciones p\u00fablicas para que el proceso de toma de decisiones p\u00fablicas tenga en cuenta a la ciudadan\u00eda (organizada o no) porque como miembros competentes de la sociedad deber\u00edan ser, estar, sentirse y tomar parte de las decisiones que les afectan;<\/li>\n
  • algunos principios procedimentales: ning\u00fan proceso participativo est\u00e1 exento de valores y reglas, su planteamiento ha de ser flexible e inclusivo, basarse en la igualdad\u00a0(7)<\/span>\u00a0y la pluralidad, definirse con realismo, claridad y honestidad; para que el compromiso libre y responsable sea rec\u00edproco y tenga resultados concretos. La concreci\u00f3n en lo tangible es necesaria, y la respuesta argumentada a las aportaciones imprescindible. Si no, estaremos haciendo pol\u00edticas de tierra quemada\u2026<\/li>\n<\/ul>\n

    Adem\u00e1s, a la hora de planificar este \u201cpoder participar<\/em>\u201d habr\u00edamos de tener en cuenta momentos y herramientas que acerquen los procesos a las realidades de quienes, como nos recuerda la\u00a0pir\u00e1mide de Maslow<\/em>, bastante tienen con tratar de satisfacer sus necesidades b\u00e1sicas; resultando imprescindible, adem\u00e1s de este\u00a0planteamiento metodol\u00f3gico de\u00a0mirada amplia<\/em><\/strong>, un constante trabajo en red a nivel comunitario.<\/p>\n

    Unos \u00faltimos apuntes. Si nos quedamos en este punto, las instituciones, con todas sus contradicciones, tratar\u00e1n de abrirse a la cultura relacional, acercaremos la voz de los colectivos que tenemos\u00a0controlados<\/em>\u00a0y seguir\u00e1n participando los pocos de siempre y como siempre\u2026 porque la mayor\u00eda\u00a0pasamos\u2026<\/em><\/p>\n

    Querer participar<\/span>
    \n<\/strong><\/h2>\n

    Unas l\u00edneas m\u00e1s arriba ya mencionaba la tierra quemada<\/em>, los factores son diversos pero considero fundamental mencionar el desprestigio de la pol\u00edtica y la consiguiente desafecci\u00f3n, que se entiende por demasiadas actitudes de las elites pol\u00edticas como, por ejemplo, las malas pr\u00e1cticas y las destructivas t\u00e1cticas de deslegitimaci\u00f3n del adversario empleadas en las permanentes pol\u00e9micas electoralistas.<\/p>\n

    Esto podr\u00eda verse contrarrestado (adem\u00e1s de con su correcci\u00f3n) si se visibilizase de igual modo (\u00a1ay! los\u00a0mass media<\/em>) la realidad de responsabilidad p\u00fablica cuando desarrollan el valor de la palabra, el\u00a0di\u00e1logo posible<\/em>, los acuerdos, la transformaci\u00f3n de renuncias individuales-partidistas en un marco com\u00fan regulado por normas, procesos e instituciones de convivencia.\u00a0Educaci\u00f3n por irradiaci\u00f3n<\/strong>\u00a0que se le llama y que adem\u00e1s se podr\u00eda fomentar activamente mediante diversos\u00a0programas<\/strong>: de conocimiento y valoraci\u00f3n de nuestras instituciones, de aprendizaje de procedimientos, de desarrollo de habilidades y h\u00e1bitos\u2026 que aportase est\u00edmulos positivos a la ciudadan\u00eda hacia su implicaci\u00f3n.\u00a0(8)<\/span><\/p>\n

    Saber participar<\/span>
    \n<\/strong><\/h2>\n

    Porque adem\u00e1s de ser conscientes<\/strong>\u00a0de nuestra\u00a0responsabilidad<\/strong>\u00a0en el ejercicio del m\u00fasculo democr\u00e1tico de nuestra sociedad, como nos podr\u00edan recordar nuestros mayores, y adem\u00e1s de querer y poder participar es imprescindible saber hacerlo. Desarrollar las competencias b\u00e1sicas, complementarias a la motivaci\u00f3n inicial para tomar parte en los espacios y recursos de participaci\u00f3n ciudadana.<\/p>\n

    La pr\u00e1ctica de la participaci\u00f3n<\/strong>, como proceso de aprendizaje que es, capacita y aporta gradualmente ese necesario \u201csaber hacer\u201d, desarrollando un sentido cr\u00edtico y de la responsabilidad que predispone a la acci\u00f3n. Y es que la participaci\u00f3n concebida como proceso, es un\u00a0proceso educativo y transformador<\/strong>\u00a0en s\u00ed misma: en la pr\u00e1ctica, quien toma parte comparte la responsabilidad sobre la gesti\u00f3n de la ciudad, se informa, aporta sus conocimientos, debate con otros para llegar a acuerdos y compartir decisiones; tambi\u00e9n hace posible que comprenda el sentido de lo colectivo, el funcionamiento de los procesos de toma de decisiones y los valores de la democracia.<\/p>\n

    \nLo dicho: participando\u2026<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[1119],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n