{"id":9364,"date":"2020-03-30T00:00:00","date_gmt":"2020-03-29T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/las-voces-de-los-migrantes-analisis-de-sus-necesidades-e-intereses-para-construir-comunidades-interculturales\/"},"modified":"2021-10-06T19:58:59","modified_gmt":"2021-10-06T17:58:59","slug":"las-voces-de-los-migrantes-analisis-de-sus-necesidades-e-intereses-para-construir-comunidades-interculturales","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/30\/miscelanea\/las-voces-de-los-migrantes-analisis-de-sus-necesidades-e-intereses-para-construir-comunidades-interculturales","title":{"rendered":"Las voces de los migrantes. An\u00e1lisis de sus necesidades e intereses para construir comunidades interculturales"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Es evidente que el fen\u00f3meno migratorio debe ser considerado respecto de las circunstancias, las necesidades y las condiciones sociales, pol\u00edticas, econ\u00f3micas, culturales y personales que sufren los migrantes (Hern\u00e1ndez, 2003), y del impacto de la propia inmigraci\u00f3n en los pa\u00edses receptores. Esta coyuntura resulta inabordable e indescifrable si se considera s\u00f3lo como problem\u00e1tica exclusiva de los migrantes y con \u2018soluciones\u2019 pensadas s\u00f3lo para ellos, ignorando el papel que desempe\u00f1a y puede desempa\u00f1ar la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona en las situaciones de pluriculturalidad (Escarbajal, 2010). En ese sentido, las condiciones de trabajo, vivienda, socializaci\u00f3n, etc., no dependen de una especie de determinismo, ni de supuestas carencias de los migrantes, sino de la organizaci\u00f3n del mercado de trabajo y de la actitud de la sociedad receptora (Pedre\u00f1o, 2005; Rodr\u00edguez, 2009; Vila, 2005; Zaguirre, 2004). Por eso, el discurso de la adaptaci\u00f3n es insuficiente, mientras que el arraigo es tambi\u00e9n fundamental, como han demostrado Navas, L\u00f3pez-Rodr\u00edguez y Cuadrado (2013). Ante ello, es ineludible redefinir las pol\u00edticas sociales, laborales, econ\u00f3micas y educativas, as\u00ed como el tipo de sociedad en la que se vive y en la que se quiere vivir en el futuro. Y esto \u00faltimo pasa irremediablemente por la construcci\u00f3n de comunidades interculturales.<\/p>\n

Como afirma Sassen (2013), independientemente de las actitudes y puntos de vista que se tengan con respecto a la inmigraci\u00f3n, se quiera o no, Europa es un continente pluricultural y lo seguir\u00e1 siendo en el futuro, aunque no siempre vivir, trabajar y abonar impuestos en el viejo continente signifique ser considerado ciudadano europeo, porque en muchas ocasiones los migrantes no encuentran demasiadas oportunidades y son v\u00edctimas de injusticias y tratos discriminatorios (Arnaiz, De Haro y Garc\u00eda Sanz, 2014). Efectivamente, pocos dudan de que hayan sido y son explotados decenas de miles de migrantes en los pa\u00edses receptores, sobre todo, en la agricultura, un sector que mueve miles de millones al a\u00f1o, en condiciones que responder\u00edan a lo que la ONU llama oficialmente esclavitud. Adem\u00e1s, la crisis econ\u00f3mica gener\u00f3 enormes \u2018excedentes de mano de obra\u2019, fundamentalmente de personas procedentes de la inmigraci\u00f3n, hombres y mujeres desesperados que estaban dispuestos a trabajar \u201cen lo que fuera\u201d y al precio que unilateralmente estipulase el patr\u00f3n. As\u00ed, por ejemplo, los invernaderos del poniente andaluz se llenaron de una gran cantidad de mano de obra barata, din\u00e1mica, flexible y muy rentable para los agricultores sin escr\u00fapulos, que nunca tendr\u00edan a espa\u00f1oles trabajando en esas condiciones laborales precarias ni f\u00edsicas, con temperaturas de 40-45 grados bajo los pl\u00e1sticos (Castro y Cano, 2013; Gamero, 2010; Porth\u00e9, Amable y Benach, 2007).<\/p>\n

Conviene remarcar que los migrantes no s\u00f3lo desean desempe\u00f1ar las ocupaciones a las que renuncian los aut\u00f3ctonos, sino que con su trabajo quieren impulsar el crecimiento, la innovaci\u00f3n y la productividad, a trav\u00e9s de sus habilidades, ideas, experiencias y ansias de mejorar (Navarro y Huguet, 2006). Del mismo modo, los migrantes pueden contribuir tambi\u00e9n a la creaci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s abierta, diversa y din\u00e1mica. Por ello, adem\u00e1s del aspecto econ\u00f3mico, la inmigraci\u00f3n tiene otros efectos positivos como es la mejora de las tasas de crecimiento demogr\u00e1fico, freno al envejecimiento de la poblaci\u00f3n y aportaci\u00f3n de culturas diversas, entre otras.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Imagen en Flickr<\/a><\/small><\/h6>\n

Del mismo modo<\/em>, <\/em>la inserci\u00f3n laboral en el nuevo pa\u00eds, el acceso a una vivienda digna, la reagrupaci\u00f3n familiar, la indefinida situaci\u00f3n administrativa en muchos casos, la estabilidad en el empleo y la integraci\u00f3n social, caracterizada por la precariedad y la desigualdad frente a los aut\u00f3ctonos, se constituyen en un importante problema (Mu\u00f1oz, 2014; Perea y L\u00f3pez, 2008). Adem\u00e1s, no es infrecuente que se experimenten los estereotipos, los prejuicios, la discriminaci\u00f3n percibida, los abusos en las relaciones asim\u00e9tricas y la violencia emocional y estructural, sobre todo, en el caso de las mujeres migrantes, como demostr\u00f3 Leiva (2012; 2014). Todo ello favorece la aparici\u00f3n y el posterior desarrollo de problem\u00e1ticas que repercuten de forma muy negativa en la salud mental de las personas que emigran, los llamados s\u00edndrome de Ulises<\/em> (Moro, 2001) y s\u00edndrome del locutorio<\/em> (Rodr\u00edguez, 2008).<\/p>\n

La construcci\u00f3n de comunidades interculturales<\/strong><\/h2>\n

A tenor de lo anterior, se debe apostar por la construcci\u00f3n de comunidades interculturales porque es bastante frecuente que el acceso a otras culturas se d\u00e9 a trav\u00e9s de los estereotipos que de ellas se tiene; no en vano, el estereotipo es una simplificaci\u00f3n de la realidad aceptable pero incompleta. De ah\u00ed que el conocimiento de otras culturas en profundidad har\u00e1 saltar esa barrera del estereotipo y estar en disposici\u00f3n para la comunicaci\u00f3n intercultural. Este conocimiento en profundidad de las dem\u00e1s culturas tiene otro efecto positivo como es la superaci\u00f3n de la visi\u00f3n etnocentrista que tanto caracteriza a las sociedades desarrolladas, la superaci\u00f3n del paradigma de la simplificaci\u00f3n, caracter\u00edstico del pensamiento del siglo pasado, y la apuesta por el paradigma de la complejidad (Morin, 1994) que permite superar las im\u00e1genes propias y establecer procesos de comunicaci\u00f3n entre culturas en un mundo cada vez m\u00e1s pluricultural. Si la historia ha mostrado que los contactos entre culturas han sido generalmente traum\u00e1ticos, las relaciones interculturales pretenden que esos contactos sean considerados como oportunidades de negociaci\u00f3n, cooperaci\u00f3n y, sencillamente, humanizaci\u00f3n (Rodrigo Alsina, 2009). La interculturalidad, desde esta perspectiva, incluye dimensiones cotidianas, a veces personales, que tienen mucho que ver con la alteridad y las desigualdades sociales, pero tambi\u00e9n con dimensiones pol\u00edticas de reconocimiento e igualdad (Rizo, 2013).<\/p>\n

Por ello, para construir comunidades interculturales (Manning y Roy, 2010) son indispensables intervenciones socioeducativas en las que los centros educativos sean el n\u00facleo central de la relaci\u00f3n entre culturas, promoviendo proyectos comunitarios que atiendan a cada realidad pluricultural; ello porque el enfoque intercultural comunitario en educaci\u00f3n se\u00f1ala que la diversidad cultural es la norma y caracteriza toda situaci\u00f3n educativa, tanto escolar como extraescolar (Aguado, 2009; Mantegazza, 2013); el enfoque intercultural permite el di\u00e1logo y la confrontaci\u00f3n de ideas entre culturas en un ambiente contextual y democr\u00e1tico de igualdad. Educar para el pluralismo y la interculturalidad supone educar en el respeto a todas las identidades, contribuyendo a la formaci\u00f3n de ciudadanos capaces de integrarse social y culturalmente sin perder su propia identidad. Por tanto, la consolidaci\u00f3n de comunidades interculturales persigue claros fines \u00e9ticos y pol\u00edticos porque, como escribi\u00f3 Zapata (2014), desde su dimensi\u00f3n \u00e9tica permite convivir y educar para comprender que no existe una sola cultura, sino m\u00faltiples, y que en esa diversidad no hay culturas superiores y otras inferiores, sino culturas diferentes; y, en su dimensi\u00f3n pol\u00edtica, su objetivo es la construcci\u00f3n de una sociedad igualitaria, haciendo hincapi\u00e9 en el \u00e1mbito educativo.<\/p>\n

De esa manera, construir comunidades interculturales significa fomentar la interacci\u00f3n, el intercambio, la apertura, la reciprocidad y la solidaridad horizontal, al tiempo que se reconocen los valores, los modos de vida y las representaciones simb\u00f3licas de todas las culturas, con el \u00fanico l\u00edmite de que puedan establecer las leyes democr\u00e1ticas de un pa\u00eds. Por eso se dice Cifuentes (2014) que la interculturalidad est\u00e1 estrechamente relacionada con el ejercicio de la ciudadan\u00eda activa y la democracia deliberativa, tanto en la sociedad como dentro de las instituciones educativas. La concepci\u00f3n de interculturalidad ligada al de ciudadan\u00eda supone considerar a cada ciudadano como miembro activo de una ciudad, que convive en un territorio determinado y contribuye a su bienestar y al de toda la ciudad como requisito imprescindible para la construcci\u00f3n de comunidades interculturales (Retortillo, 2009; 2010).<\/p>\n

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Imagen en Flickr<\/a><\/small><\/h6>\n

As\u00ed, y considerando lo expuesto anteriormente, en este art\u00edculo se exponen los resultados de una parte concreta de una investigaci\u00f3n m\u00e1s amplia. La finalidad de mismas fue la valoraci\u00f3n que hacen los propios migrantes sobre su situaci\u00f3n en el pa\u00eds de acogida, teniendo en cuenta su formaci\u00f3n, el trabajo que desempe\u00f1an y sus posibilidades de inclusi\u00f3n social como consecuencia de ello.<\/p>\n

Planteamiento de la investigaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Atendiendo al planteamiento de la investigaci\u00f3n, el objetivo general del presente estudio fue conocer las necesidades de acogida y post-acogida, el nivel de formaci\u00f3n y el trabajo desempe\u00f1ado, as\u00ed como los intereses de la poblaci\u00f3n migrante en la Regi\u00f3n de Murcia para construir comunidades interculturales. Ese objetivo se desglosa en los siguientes objetivos espec\u00edficos:<\/p>\n

    \n
  • Identificar las comunidades interculturales a trav\u00e9s de las necesidades de acogida y de post-acogida, seg\u00fan el tiempo de residencia de los migrantes en la Regi\u00f3n de Murcia.<\/li>\n
  • Analizar la relaci\u00f3n que existe entre el nivel de formaci\u00f3n de los migrantes y el tipo de trabajo que desempe\u00f1an para la inclusi\u00f3n en comunidades interculturales.<\/li>\n
  • Conocer los intereses de las personas migrantes para mejorar sus expectativas en sus proyectos migratorios de cara a edificar comunidades interculturales.<\/li>\n
  • Analizar la opini\u00f3n de los migrantes sobre el significado de la interculturalidad y convivencia interactiva entre culturas para la construcci\u00f3n de comunidades interculturales.<\/li>\n<\/ul>\n

    Metodolog\u00eda<\/strong><\/h2>\n

    El marco emp\u00edrico de esta investigaci\u00f3n pretende acercarse a la realidad que viven los migrantes en la Regi\u00f3n de Murcia mediante los objetivos anteriormente expuestos. Por ello, se ha utilizado una metodolog\u00eda cualitativa para descubrir, y describir lo particular del fen\u00f3meno migratorio (Le\u00f3n y Montero, 2010), pues \u00e9sta permite dar la voz a una poblaci\u00f3n que est\u00e1 en riesgo de exclusi\u00f3n social y propicia el conocimiento de la realidad en la que vive la poblaci\u00f3n migrante en la Regi\u00f3n de Murcia a trav\u00e9s de sus propias opiniones contextualizadas en unas localidades espec\u00edficas donde se encuentran los migrantes con mayor grado de vulnerabilidad socioecon\u00f3mica.<\/p>\n

    Participantes <\/strong><\/h2>\n

    La poblaci\u00f3n objeto de estudio de esta investigaci\u00f3n est\u00e1 constituida por 10.237 migrantes de la Regi\u00f3n de Murcia, concretamente de las localidades de Murcia capital, Cartagena, San Javier, Lorca y Molina de Segura, usuarios de los Servicios Sociales y que vienen benefici\u00e1ndose de prestaciones econ\u00f3micas como m\u00ednimo cinco a\u00f1os. La elecci\u00f3n de dichas localidades ha venido motivada por la mayor concentraci\u00f3n de migrantes en las mismas.<\/p>\n

    En esta investigaci\u00f3n fueron entrevistados 100 de dichos migrantes, atendiendo a la facilidad de acceso a la muestra y, fundamentalmente, al principio de saturaci\u00f3n: el proceso de realizaci\u00f3n de entrevistas se detuvo cuando se dej\u00f3 de obtener nueva informaci\u00f3n con las mismas y \u00e9sta comenzaba a ser redundante. De cualquier modo, como criterio general, la elecci\u00f3n de dicha muestra se llev\u00f3 a cabo considerando la inclusi\u00f3n de migrantes pertenecientes a las cinco localidades mencionadas (Tabla 1).<\/p>\n

    Tabla 1. N\u00famero de migrantes por localidad, usuarios de Servicios Sociales y participantes en el estudio<\/em><\/small><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
    Localidad<\/td>\n\n

    Poblaci\u00f3n<\/p>\n

    Migrante<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Usuarios<\/p>\n

    Servicios Sociales<\/p>\n<\/td>\n

    		Participantes<\/td>\n%<\/td>\n<\/tr>\n
    Murcia<\/td>\n51.202<\/td>\n4.804<\/td>\n60<\/td>\n1,25%<\/td>\n<\/tr>\n
    Cartagena<\/td>\n27.467<\/td>\n2.097<\/td>\n10<\/td>\n0,48%<\/td>\n<\/tr>\n
    Lorca<\/td>\n18.661<\/td>\n1.962<\/td>\n10<\/td>\n0,50%<\/td>\n<\/tr>\n
    San Javier<\/td>\n8.660<\/td>\n723<\/td>\n11<\/td>\n1,52%<\/td>\n<\/tr>\n
    Molina de Segura<\/td>\n8.200<\/td>\n651<\/td>\n9<\/td>\n1,38%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
    Fuente: Sistema de Informaci\u00f3n de Usuarios de Servicios Sociales (SIUSS) de la Regi\u00f3n de Murcia 2016<\/small><\/h5>\n

    Los pa\u00edses de procedencia de las 100 personas migrantes entrevistadas son muy variados, destacando mayor participaci\u00f3n de los marroqu\u00edes, seguido de los\u00a0 ecuatorianos, a continuaci\u00f3n de los ucranianos y por \u00faltimo los colombianos.<\/p>\n

    Instrumento<\/strong><\/h2>\n

    El instrumento utilizado para llevar a cabo este estudio se obtuvo de una investigaci\u00f3n financiada por el Ministerio de Educaci\u00f3n y Ciencia (AP-2004-1433), que fue validado mediante juicios de expertos de distintas universidades espa\u00f1olas e italianas (Escarbajal, 2009) y de cuyas caracter\u00edsticas t\u00e9cnicas se han seleccionado aquellas consideradas como m\u00e1s pertinentes y adecuadas para el estudio. El instrumento original era una entrevista compuesta por 36 preguntas, de las cuales se han seleccionado y agrupado algunas seg\u00fan los informes recibidos de los expertos, por lo que finalmente quedaron 10 preguntas agrupadas en las siguientes categor\u00edas: situaci\u00f3n actual, necesidades de acogida, necesidades de post-acogida, formaci\u00f3n-trabajo, intereses y categor\u00edas\u00a0 de interculturalidad y de convivencia. Adem\u00e1s se pregunt\u00f3 por la nacionalidad, la edad, lugar y a\u00f1os de residencia en el pa\u00eds.<\/p>\n

    Procedimiento <\/strong><\/h2>\n

    El inicio de la investigaci\u00f3n se realiz\u00f3 con reuniones informativas con los directores y t\u00e9cnicos profesionales de los Servicios Sociales en los municipios donde se encuentran los migrantes con mayor grado de vulnerabilidad socioecon\u00f3mica, y que reciben ayuda econ\u00f3mica de los servicios sociales, comenzando en Murcia capital, y extendi\u00e9ndose despu\u00e9s a las localidades de Cartagena, San Javier, Lorca y Molina de Segura. En este sentido, la finalidad de la investigaci\u00f3n se comunic\u00f3 por parte de dos Educadores Sociales al equipo multidisciplinar de los centros mencionados anteriormente y se estableci\u00f3 un calendario para desarrollar las entrevistas a los informantes claves, detect\u00e1ndose durante las mismas, mayores reticencias en la poblaci\u00f3n magreb\u00ed para contestar a las preguntas formuladas.<\/p>\n

    An\u00e1lisis de los datos<\/strong><\/h2>\n

    Una vez finalizadas las entrevistas, fueron transcritas en el procesador de textos Word y analizadas con el programa Atlas.ti 6.2. Este programa permiti\u00f3 seleccionar la informaci\u00f3n en redes sem\u00e1nticas identificando las categor\u00edas y las relaciones existentes entre ellas seg\u00fan los objetivos propuestos.<\/p>\n

    Resultados y discusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

    Los resultados se presentar\u00e1n a tenor de los objetivos espec\u00edficos establecidos.<\/p>\n

      \n
    • Objetivo Espec\u00edfico 1. Identificar las comunidades interculturales a trav\u00e9s de las necesidades de acogida y de post-acogida, seg\u00fan el tiempo de residencia de los migrantes en la Regi\u00f3n de Murcia.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

      En general, las necesidades de las fases de acogida y de post-acogida de los migrantes entrevistados, se componen b\u00e1sicamente de seis indicadores interrelacionados entre s\u00ed, y que representan una variedad en funci\u00f3n de los a\u00f1os de residencia en Espa\u00f1a, permitiendo estabilidad y seguridad, que para toda persona migrante, es el reflejo de un proyecto migratorio ideal.<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

      Figura 1<\/em>. \u00a0Necesidades de acogida, seg\u00fan el tiempo de residencia. Elabroaci\u00f3n propia.<\/small><\/h5>\n

      Como se puede observar en la Figura 1 aparece la primera fase de necesidades de acogida con tres indicadores prioritarios. El primer indicador est\u00e1 relacionado con la necesidad acuciante de conseguir alojamiento<\/em> para afrontar los primeros factores de riesgo que puede padecer. El segundo indicador est\u00e1 centrado en lograr empleo<\/em> para asegurar ingresos evitando situaciones de precariedad y vulnerabilidad social. Y por \u00faltimo, el tercer indicador est\u00e1 vinculado a la necesidad de obtener el permiso de trabajo y residencia, <\/em>ya que se trata de documentaci\u00f3n exigible para formalizar contratos de empleo y residencia legal en el territorio espa\u00f1ol. Asimismo, las necesidades de los migrantes entrevistados que residen en la Regi\u00f3n de Murcia desde los reci\u00e9n llegados hasta los cinco a\u00f1os, cabe destacar obtener el permiso de trabajo y residencia como principal necesidad, en detrimento de las dificultades y problem\u00e1ticas que puedan derivarse de la ausencia de ingresos econ\u00f3micos constantes o de alojamiento adecuado.<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

      Figura 2<\/em>. \u00a0Necesidades post-acogida, seg\u00fan el tiempo de residencia. Elaboraci\u00f3n propia<\/small><\/h5>\n

      Una vez analizadas las necesidades de acogida, se puede observar en la Figura 2 que en la segunda fase de las necesidades de post-acogida otros tres indicadores relevantes. En este sentido, aparece la estabilidad econ\u00f3mica<\/em> que interact\u00faa a favor de la satisfacci\u00f3n personal y por tanto profesional, el acceso a vivienda digna<\/em> y adecuada como elemento y requisito necesario, y a su vez previo al \u00faltimo indicador que es la reagrupaci\u00f3n familiar,<\/em> como n\u00facleo natural de apoyo y equilibrio emocional. Del mismo modo, el grupo de entrevistados que residen en Espa\u00f1a m\u00e1s de cinco a\u00f1os, expresan su deseo primordial de lograr la reagrupaci\u00f3n familiar para conseguir apoyo social y por tanto, como se ha se\u00f1alado previamente, su equilibrio emocional haciendo hincapi\u00e9 en la estabilidad laboral en el sentido de continuidad en un puesto para obtener ingresos econ\u00f3micos, que le permitan adquirir vivienda digna como derecho fundamental y un componente esencial para su integraci\u00f3n social.<\/p>\n

      Estos resultados son acordes con la investigaci\u00f3n de Hern\u00e1ndez (2003), que describe las necesidades de los migrantes en la provincia de Almer\u00eda. Utilizando como instrumento la entrevista en profundidad a 21 participantes, concluy\u00f3 que, en una primera fase, las necesidades prioritarias son vivienda, empleo y documentaci\u00f3n. En la misma l\u00ednea se sit\u00faa el estudio correlacional de Navas, L\u00f3pez-Rodr\u00edguez y Cuadrado (2013), en el que participaron 215 migrantes, con una media de edad de 35 a\u00f1os, para analizar el arraigo y la adaptaci\u00f3n cultural, concluyendo que cada grupo de migrantes afronta el proceso de adaptaci\u00f3n a una sociedad de acogida de forma diferente, pero que influye en todos ellos el tiempo de residencia en el pa\u00eds de acogida. Demostrando tambi\u00e9n que el grupo migrante m\u00e1s antiguo tuvo un efecto sobre la tendencia a mantener la cultura de origen y un efecto significativo sobre la adaptaci\u00f3n a la sociedad de acogida. Con lo que, en general, se demuestra la voluntad de adaptaci\u00f3n paulatina de los migrantes, al tiempo que genera un efecto positivo para la inclusi\u00f3n social el mantenimiento de la cultura de origen.<\/p>\n