{"id":9351,"date":"2020-03-23T00:00:00","date_gmt":"2020-03-22T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/el-papel-de-la-educacion-social-en-la-construccion-del-asociacionismo-juvenil-en-el-barrio-de-roquetes-barcelona\/"},"modified":"2023-05-29T22:15:19","modified_gmt":"2023-05-29T20:15:19","slug":"el-papel-de-la-educacion-social-en-la-construccion-del-asociacionismo-juvenil-en-el-barrio-de-roquetes-barcelona","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/30\/el-tema-experiencias\/el-papel-de-la-educacion-social-en-la-construccion-del-asociacionismo-juvenil-en-el-barrio-de-roquetes-barcelona","title":{"rendered":"El papel de la educaci\u00f3n social en la construcci\u00f3n del asociacionismo juvenil en el barrio de Roquetes, Barcelona."},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

El presente art\u00edculo es una s\u00edntesis del Trabajo de Final de Grado (TFG) del Grado de Educaci\u00f3n Social, enmarcado en la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica de los movimientos asociativos juveniles.<\/p>\n

Dicha investigaci\u00f3n, de car\u00e1cter hist\u00f3rico, quiere reflexionar en torno el papel de la Educaci\u00f3n Social en la construcci\u00f3n de los movimientos asociativos juveniles, as\u00ed como la aportaci\u00f3n que los movimientos juveniles han tenido en el desarrollo del perfil del educador\/a social. En concreto, se estudiar\u00e1 el proceso v\u00edvido de los movimientos y organizaciones juveniles durante los \u00faltimos treinta y nueve a\u00f1os en el barrio de Roquetes en el Distrito de Nou Barris, Barcelona.<\/p>\n

La investigaci\u00f3n se ha basado en los principios metodol\u00f3gicos de la historia oral, derivada de las experiencias de los y las protagonistas del movimiento juvenil en el barrio de Roquetes. Partimos de la visi\u00f3n de dar la palabra aquellas personas que mayoritariamente han sido excluidas de los procesos de construcci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica. As\u00ed, el m\u00e9todo que se ha utilizado en la investigaci\u00f3n es el biogr\u00e1fico-narrativo ya que este, nos permite captar los relatos subjetivos de los y las protagonistas de la historia. Aun as\u00ed, la investigaci\u00f3n tambi\u00e9n tiene un car\u00e1cter etnogr\u00e1fico, porque analiza temas descriptivos e interpretativos de un \u00e1mbito sociocultural concreto, adem\u00e1s, destaca las interpretaciones que las personas hacen de su realidad.<\/p>\n

Acorde con la investigaci\u00f3n, esta se fundamenta sobre las bases del paradigma interpretativo o hermen\u00e9utico, pues pretende comprender e interpretar una realidad sociocultural concreta. De este modo, la investigaci\u00f3n se apoya sobre las bases conceptuales de la metodolog\u00eda cualitativa.<\/p>\n

Las t\u00e9cnicas para la recogida de la informaci\u00f3n que se han utilizado son la entrevista semiestructurada y el an\u00e1lisis documental. Adem\u00e1s, del aporte de la propia experiencia de la investigadora como participante directa del Kasal de J\u00f3venes de Roquetes (KJR).<\/p>\n

Cabe se\u00f1alar, que esta investigaci\u00f3n hace una aportaci\u00f3n a la historia del movimiento juvenil de Roquetes y siempre se podr\u00e1 complementar con otras investigaciones. Este es un primer paso, pues no se ha podido abarcar toda la inmensidad hist\u00f3rica y las muchas personas que han estado involucradas de una manera u otra, en el movimiento juvenil de Roquetes. De esta manera, pretende ser un primer documento en el que se puedan apoyar futuras investigaciones.<\/p>\n

1. Marco conceptual: el rol el educador\/a social en la intervenci\u00f3n socioeducativa con j\u00f3venes<\/strong><\/h2>\n

Para entender esta resumida s\u00edntesis de la investigaci\u00f3n no nos adentraremos en todo el marco te\u00f3rico y conceptual que se desarrolla a lo largo de todo el TFG. Pero no podemos obviar la importancia que tienen parar la investigaci\u00f3n el rol el educador\/a social en la intervenci\u00f3n socioeducativa con j\u00f3venes. Por ello, haremos un peque\u00f1o repaso conceptual a lo que supone ser educador\/a social en un Casal de Joves.<\/p>\n

Las funciones del educador o educadora social en el proyecto de Casales de J\u00f3venes no distan mucho del perfil profesional que se requiere en otros servicios o entidades socio-comunitarias. En este sentido, Planella (2012:38) nos plantea las funciones generales del educador\/a social:<\/p>\n

\u201cLas funciones del educador social se centran en mantener una relaci\u00f3n de ayuda, una relaci\u00f3n terap\u00e9utica, ser promotor de actividades, organizar la vida cotidiana, ayudar en el aprendizaje de habilidades para la vida, dinamizar grupos, mantener contactos y relaciones con otros servicios o instituciones y finalmente, gestionar y administrar la parte del servicio que le corresponda.\u201d.[1]<\/sup><\/sup><\/a>.<\/p><\/blockquote>\n

El educador o educadora social que trabaja en un Casal de Joves deber\u00e1 promover toda una serie de actitudes, aptitudes y aprendizajes basados en el desarrollo del joven hacia la vida adulta, a trav\u00e9s del acompa\u00f1amiento socioeducativo, la educaci\u00f3n en valores, la motivaci\u00f3n, el trabajo en red y el conflicto como oportunidad (Alc\u00e1ntara, 2009). A la vez que gestiona recursos y desarrolla tareas administrativas y burocr\u00e1ticas. Adem\u00e1s, Alc\u00e1ntara (2009:5) se\u00f1ala las l\u00edneas del trabajo educativo en los Casales de J\u00f3venes:<\/p>\n

\u201cLas l\u00edneas de trabajo educativas del Casal se basan metodol\u00f3gicamente en el fomento de la participaci\u00f3n y el protagonismo del joven. Es el motor de la dinamizaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de la persona y del entorno. La herramienta principal es el trabajo en el tiempo libre, y la educaci\u00f3n no formal.\u201d[2]<\/sup><\/sup><\/a>.<\/sup><\/p><\/blockquote>\n

Por ello, siendo el o la joven la protagonista, el educadora\/a social acompa\u00f1ar\u00e1 a los y las j\u00f3venes en los procesos de aprendizaje, a partir del respeto y la escucha y, como seg\u00fan Moyano (2012:200) nos indica siguiendo al tri\u00e1ngulo Herbartiano de la relaci\u00f3n educativa,<\/p>\n

\u201cEl reto, sin duda, es que el educador social adquiera el compromiso de ocupar el lugar de agente transmisor, conocedor y depositario de un saber cultural, legitimado por el halo de la responsabilidad adulta, y que cargue esta transmisi\u00f3n con el deseo que el sujeto se apropie de este saber (\u2026) de forma que se tenga que poder asumir la responsabilidad de proporcionar los contenidos que permitan al sujeto vincularse con la cultura, aprender m\u00e1s all\u00e1 de qu\u00e9 sea feliz, tenga una alta autoestima o empatice. En definitiva, abrirle el acceso a m\u00faltiples trayectos que \u00e9l, s\u00f3lo \u00e9l, podr\u00e1 recorrer.\u201d[3]<\/sup><\/sup><\/a>.<\/sup><\/p><\/blockquote>\n

Como se ha dicho, el proyecto de Casales de J\u00f3venes se fundamenta sobre la participaci\u00f3n de los y las j\u00f3venes a la hora de la toma de decisiones. De modo que, uno de los papeles b\u00e1sicos que ha de desarrollar el educador\/a es proporcionar espacios de participaci\u00f3n juvenil y de socializaci\u00f3n. En este sentido, cabe se\u00f1alar la importancia de la Animaci\u00f3n Sociocultural (ASC) como metodolog\u00eda participativa. Como bien resume G\u00f3mez (2003:241):<\/p>\n

\u201cDe forma muy resumida, podr\u00edamos afirmar que la animaci\u00f3n sociocultural pretende favorecer el desarrollo comunitario y la creaci\u00f3n o el fortalecimiento de las redes relacionales y asociativas, siendo posiblemente el \u00e1mbito que presenta una relaci\u00f3n m\u00e1s directa con la acepci\u00f3n amplia de educaci\u00f3n social (acciones socioeducativas que persiguen favorecer el desarrollo del proceso de socializaci\u00f3n de cualquier sujeto, independientemente de si \u00e9ste presenta o no necesidades espec\u00edficas o singulares).\u201d<\/p><\/blockquote>\n

A partir de la propia experiencia, contemplamos que la mayor\u00eda de los t\u00e9cnicos\/as profesionales que trabajan en los Casales de J\u00f3venes est\u00e1n contratados seg\u00fan la categor\u00eda laboral de animadores socioculturales, esto se debe a que la ASC es una de las pr\u00e1cticas de la Educaci\u00f3n Social que encaja perfectamente en los objetivos de los Casales de J\u00f3venes. De esta manera, entendemos que:<\/p>\n

\u201cEsta perspectiva de la Animaci\u00f3n Sociocultural como una pr\u00e1ctica de la Educaci\u00f3n Social, un proceso de acci\u00f3n socio educativa, que a trav\u00e9s de una metodolog\u00eda participativa en la que es esencial la formaci\u00f3n de grupos, y partiendo del conocimiento compartido de su propia realidad y cultura, as\u00ed como con sus propios recursos y los que sean capaces de generar, ser\u00e1n los protagonistas de la acci\u00f3n social dise\u00f1ada entre todos para mejorar su realidad y ganar calidad de vida.\u201d (Herrera, 2006:81-82).<\/p><\/blockquote>\n

2. Metodolog\u00eda, m\u00e9todo e instrumentos de recogida de informaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Para adentrarnos en la investigaci\u00f3n y en el dise\u00f1o metodol\u00f3gico de esta, se plantean dos objetivos generales (OG), con sus respectivos objetivos espec\u00edficos (OE):<\/p>\n

OG 1. Realizar una aportaci\u00f3n a la reconstrucci\u00f3n de la historia del asociacionismo juvenil en el barrio de Roquetes.<\/strong><\/h3>\n

OE.1.1. Contribuir en la construcci\u00f3n hist\u00f3rica del asociacionismo juvenil en el barrio de Roquetes a partir de diversas fuentes de informaci\u00f3n.<\/p>\n

OE.1.2. Poner en valor algunos de los hechos principales que han llevado al movimiento asociativo juvenil de Roquetes a consolidarse como Kasal de Joves de Roquetes.<\/p>\n

OE.1.3. Dar la palabra a mujeres y hombres protagonistas de los movimientos juveniles del barrio de Roquetes, para una reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica global.<\/p>\n

OG 2. Favorecer la comprensi\u00f3n del papel de la Educaci\u00f3n Social en los movimientos asociativos juveniles a partir de la experiencia del barrio de Roquetes.<\/strong><\/h3>\n

OE.2.1. Reflexionar sobre la importancia que la educaci\u00f3n social ha tenido a lo largo de la historia de los movimientos asociativos juveniles en el barrio de Roquetes.<\/p>\n

OE.2.2. Recopilar algunas de las experiencias socioeducativas llevadas a cabo en el barrio de Roquetes, que hayan podido formar parte de la construcci\u00f3n de la educaci\u00f3n social.<\/p>\n

La metodolog\u00eda utilizada para esta investigaci\u00f3n se fundamenta desde un paradigma interpretativo o hermen\u00e9utico pues pretende comprender e interpretar una realidad, una realidad que se ha construido a lo largo del tiempo. Sin embargo, al tratarse de una investigaci\u00f3n hist\u00f3rica y a la construcci\u00f3n de un relato historiogr\u00e1fico, la realidad est\u00e1 sujeta a la interpretaci\u00f3n que hacen los individuos que la han vivido, por ello como indica Ar\u00f3stegui (1995:169-170),<\/p>\n

\u201c[\u2026] el comportamiento temporal de la realidad humana, que es la clave de la historia, es muy dif\u00edcil de encuadrar en explicaciones te\u00f3ricas, de validez universal lo que es otra de las connotaciones de la ciencia, y ello hace que para muchos el estudio de la historia se aleje de la imagen correcta de un conocimiento cient\u00edfico.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

En este sentido, Ferrando (2006:25) afirma,<\/p>\n

\u201cHay suficientes razones para afirmar que realmente s\u00ed que es una ciencia (\u2026) No podemos olvidar que el objeto de la ciencia no es la verdad sino la demostraci\u00f3n y la comprobaci\u00f3n y en este sentido s\u00ed tenemos razones para afirmar su cientificidad: Tiene un objeto de estudio bien espec\u00edfico: las personas humanas viviendo en sociedad (\u2026) La historia dispone de una materia primera fundamental (las fuentes hist\u00f3ricas) y de t\u00e9cnicas y conocimientos para criticarlas y valorarlas.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Asimismo, la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica se fundamenta sobre las bases conceptuales de la metodolog\u00eda cualitativa, como afirman Rodr\u00edguez y Valldeoriola (2009:47),<\/p>\n

\u201cLas metodolog\u00edas cualitativas se orientan hacia la comprensi\u00f3n de las situaciones \u00fanicas y particulares, se centran en la b\u00fasqueda de significado y de sentido que les conceden a los hechos los propios agentes, y en c\u00f3mo viven y experimentan ciertos fen\u00f3menos o experiencias los individuos o los grupos sociales a los que investigamos.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Para comprender el papel que ha tenido la Educaci\u00f3n Social en el asociacionismo juvenil en el barrio de Roquetes, el m\u00e9todo escogido para realizar la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica ser\u00e1 el m\u00e9todo narrativo-biogr\u00e1fico. Pues entendemos que se trata de un m\u00e9todo que permite captar los relatos subjetivos de los y las protagonistas, permitiendo captar los significados de los asuntos humanos, que no pueden ser captados desde otros m\u00e9todos de razonamiento l\u00f3gico-formal (Sabariego, Massot y Dorio, 2016a:317). No obstante, la investigaci\u00f3n tambi\u00e9n tiene un car\u00e1cter etnogr\u00e1fico, pues describe la realidad a partir de las precepciones de las personas participantes y destaca las interpretaciones que estas hacen (Sabariego, Massot y Dorio, 2016a; Rodr\u00edguez y Valldeoriola, 2009).<\/p>\n

Por otro lado, la Educaci\u00f3n Social como pr\u00e1ctica tiene una larga trayectoria hist\u00f3rica, m\u00e1s all\u00e1 del reconocimiento como titulaci\u00f3n universitaria. Como comentan Vilanou y Planella (2010:28),<\/p>\n

\u201cEsta acci\u00f3n de recuperar experiencias, textos, discursos, autores y momentos de la educaci\u00f3n social tiene por finalidad compartir el legado de memoria colectiva, ya que en el campo pr\u00e1ctico de la acci\u00f3n socioeducativa es f\u00e1cil caer en el error de pensar que estamos hablando de una forma de acci\u00f3n, inventada ahora ara m\u00e1s o menos quince a\u00f1os. Pero m\u00e1s all\u00e1 de estos errores, la verdad es que la historia de la humanidad est\u00e1 llena de experiencias de personas que se han encontrado ubicadas en la marginalidad y al mismo tiempo otras personas o instituciones que ha trabajado y velado por ofrecerles una calidad de vida m\u00e1s buena\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Es por ello, que recuperar experiencias socioeducativas pasadas puede ayudarnos a comprender nuestro pasado y encararnos hac\u00eda el futuro.<\/p>\n

2.1. Instrumentos de recogida de informaci\u00f3n<\/em><\/h3>\n

Para la realizaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica se han utilizado diversos instrumentos, principalmente el an\u00e1lisis documental y la entrevista semiestructurada.<\/p>\n

As\u00ed, las entrevistas ser\u00e1n el instrumento clave para recoger informaci\u00f3n de primera mano. Como apuntan Massot, Dorio y Sabariego (2016b:328)<\/p>\n

\u201cLa entrevista es una t\u00e9cnica cuyo objetivo es obtener informaci\u00f3n de forma oral y personalizada, sobre acontecimientos vividos y aspectos subjetivos de la persona como las creencias, las actitudes, las opiniones, lo valores, en relaci\u00f3n con la situaci\u00f3n que se est\u00e1 estudiando\u201d<\/p><\/blockquote>\n

La entrevista semiestructurada se ha planificado teniendo en cuenta los objetivos generales de la investigaci\u00f3n, concret\u00e1ndose con los objetivos espec\u00edficos. Esta parte de un guion semiestructurado con tal de obtener informaci\u00f3n relevante para la investigaci\u00f3n, asimismo las preguntas son abiertas y flexibles a modificaciones sobre el desarrollo de la entrevista. Para el an\u00e1lisis documental se han utilizado documentos e informes de organizaciones, art\u00edculos de peri\u00f3dicos y revistas, actas de reuniones, programaciones y fotograf\u00edas.<\/p>\n

En vista de que es una investigaci\u00f3n hist\u00f3rica, se ha cre\u00eddo conveniente realizar cuatro tipolog\u00edas de entrevistas. Por un lado, encontramos entrevistas a voluntarios\/as y vecinos\/as que han participado del movimiento juvenil en el barrio de Roquetes a partir de los a\u00f1os 70, as\u00ed como a los respectivos profesionales que hayan participado en esta etapa. Por otro lado, se han confeccionado entrevistas a voluntarios\/as y vecinos\/as y profesionales que han participado a lo largo del nuevo siglo. De esta manera, obtendremos informaci\u00f3n de diversas fuentes, pudiendo construir un relato hol\u00edstico y global. Adem\u00e1s, nos permite encuadrar la investigaci\u00f3n entre las d\u00e9cadas que se quieren investigar.<\/p>\n

Por otro lado, la experiencia de la investigadora en el movimiento asociativo juvenil en el barrio de Roquetes es una experiencia valiosa para la construcci\u00f3n de este relato hist\u00f3rico, pues fue participe en el KJR desde el a\u00f1o 2011 hasta el 2016. Realizando todo un recorrido, desde el consumo de actividades hasta en la toma de decisiones en las asambleas, formando parte de la junta directiva como presidenta de la Asociaci\u00f3n Juvenil Sociocultural Rocket Project. Tambi\u00e9n, tambi\u00e9n contamos con notas de comunicaciones personales realizadas en conversaciones informales con personas claves para la investigaci\u00f3n. Cabe se\u00f1alar, que estas comunicaciones est\u00e1n documentadas sobre papel.<\/p>\n

2.2. Fuentes orales e investigaci\u00f3n hist\u00f3rica <\/em><\/h3>\n

Esta investigaci\u00f3n hist\u00f3rica se centra en la recogida de informaci\u00f3n a trav\u00e9s de las fuentes orales, que como indica Ferrando (2006:9), en la introducci\u00f3n de su libro: \u201cLa fuente oral es la primera y la m\u00e1s antigua forma de hacer historia.\u201d<\/em>. No obstante, como ya se ha dicho con anterioridad, las fuentes orales deben complementarse con las fuentes documentales o escritas,<\/p>\n

\u201cNo puede hablarse, en efecto, de historia oral como reconstrucci\u00f3n del pasado hist\u00f3rico, a partir \u00fanicamente de los datos aportados por los testimonios, pero s\u00ed puede afirmarse que la fuente oral es un elemento importante para la construcci\u00f3n de un discurso hist\u00f3rico global\u201d (Garc\u00eda-Nieto, 1989:106).<\/p><\/blockquote>\n

Cabe plantearnos, que la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica a trav\u00e9s de las fuentes orales no es una investigaci\u00f3n totalmente objetiva, pues se nutre de fuentes subjetivas, como son las personas. Sin embargo, la confrontaci\u00f3n con otras fuentes documentales favorecer\u00e1 al rigor cient\u00edfico que presentan otras ciencias sociales. Al mismo tiempo, esta investigaci\u00f3n nos permitir\u00e1 acercarnos a una historia que no se ha escrito de manera unificada con anterioridad, pero sin olvidar que esta investigaci\u00f3n pueda ser complementada en el futuro. Como indica Ferrando (2006:25)<\/p>\n

\u201cCon el tiempo se conocen nuevos datos, se rectifican interpretaciones, se cogen perspectivas nuevas, se descubren nuevas fuentes. Cada adelanto nos acerca algo m\u00e1s a la verdad, a una verdad y a una historia que son imposibles de abordar en toda su inmensidad\u201d<\/p><\/blockquote>\n

2.3. Participantes: los y las protagonistas<\/em><\/h3>\n

Para la elecci\u00f3n de los y las participantes se han seleccionado siguiendo a Rodr\u00edguez y Valldeoriola (2009:54), \u201cinformantes clave: agentes que tengan buena informaci\u00f3n, cierta habilidad comunicativa y que tengan cierta credibilidad dentro del propio grupo o comunidad que estamos estudiando\u201d<\/em>. Asimismo, los y las participantes han de ser personas representativas de la comunidad o grupo social (Ferrando, 2006).<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, se hace una peque\u00f1a descripci\u00f3n de los y las participantes de la investigaci\u00f3n:<\/p>\n