{"id":9242,"date":"2018-09-14T00:00:00","date_gmt":"2018-09-13T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/educacion-social-y-accion-socioeducativa-con-personas-de-nueva-llegada\/"},"modified":"2021-03-09T12:25:23","modified_gmt":"2021-03-09T11:25:23","slug":"educacion-social-y-accion-socioeducativa-con-personas-de-nueva-llegada","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/27\/presentacion\/educacion-social-y-accion-socioeducativa-con-personas-de-nueva-llegada","title":{"rendered":"Educaci\u00f3n Social y acci\u00f3n socioeducativa con personas de nueva llegada"},"content":{"rendered":"

Todos somos mestizos y mestizas: gen\u00e9ticamente, culturalmente, socialmente, etc\u2026 Lo dicen los poetas y escritores como Benedetti y Ospina. Pero tambi\u00e9n nuestro ADN: la antropolog\u00eda y la gen\u00e9tica confirman que el mestizaje y la hibridaci\u00f3n han sido estrategias de \u00e9xito de nuestra especie, que incorpor\u00f3, a lo largo de milenios, mejoras de otros grupos de hom\u00ednidos.<\/p>\n

Pero las personas que llegan de otras latitudes nos producen una cierta reacci\u00f3n defensiva, como si alguna cosa fuera a cuestionar nuestra tranquilidad e identidad.<\/p>\n

Francisco Javier Pericacho, en una colaboraci\u00f3n en un n\u00famero anterior de nuestra revista (enlace<\/a>), utiliza la met\u00e1fora de una posible \u201cetnizaci\u00f3n\u201d para describir este proceso, que nos puede llevar a elaborar, como patr\u00f3n normativo que excluye, a\u00edsla y segrega, \u201cla opini\u00f3n y posicionamiento del otro bajo coordenadas que lo simplifican, clasifican y categorizan desde patrones y caracter\u00edsticas homog\u00e9neas y poco posibilitadoras bajo pretensiones educativas\u201d<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Y as\u00ed, en esa reacci\u00f3n, agrupamos a esas personas bajo denominaciones que categorizan la diferencia: \u201cemigrantes\u201d, \u201crefugiados\u201d, \u201cMENAs\u201d, \u201cv\u00edctimas de trata\u201d\u2026 Quiz\u00e1s, porque como nos interpela Idurre Ormaetxea, una las colaboradoras de \u00e9ste n\u00famero (enlace<\/a>), a\u00fan no hayamos reflexionado suficiente sobre qu\u00e9 es la \u201cdiversidad\u201d y sigamos pensando en clave de \u201cdiferencia\u201d. Y necesitemos adjetivar las \u201csupuestas\u201d diferencias.<\/p>\n

Todo ello, sin interpelarnos sobre el hecho de que utilizar un adjetivo para referirse a una persona o grupo de personas, aunque en algunas situaciones persiga un supuesto fin de acceso a derechos, implica un acto simb\u00f3lico de grandes dimensiones imaginarias en cuanto a las consecuencias sociales e individuales para estas personas. Cuando el lenguaje se usa en la acci\u00f3n socioeducativa para clasificar, normativizar o simplificar, puede significar la creaci\u00f3n de una nueva categor\u00eda diferente de personas con derechos distintos<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Tambi\u00e9n puede ser que \u00e9sta sea una estrategia de interacci\u00f3n con la realidad extendida y generalizada en otros \u00e1mbitos de lo social, y por extensi\u00f3n, de nuestra acci\u00f3n socioeducativa: hablamos de \u201csin techo\u201d, \u201cmayores\u201d, \u201cmenores\u201d, \u201cdrogodependientes\u201d, \u201cdiscapacitados\u201d, etc\u2026 Nos han ense\u00f1ado, desde los m\u00e9todos cient\u00edficos, que para poder intervenir con ella se ha de parcelar y categorizar\u2026 Y cuando esto se aplica las ciencias sociales, somos capaces de generar m\u00faltiples denominaciones, que devienen categor\u00edas, que act\u00faan como etiquetas que convierten a las personas en objetos, perdiendo su calidad de sujetos.<\/p>\n

Edgar Mor\u00edn nos habla, del paradigma de la complejidad como contrapuesto al de la simplicidad, paradigma \u00e9ste, que \u201cno puede ver que lo Uno puede, al mismo tiempo, ser M\u00faltiple. El principio de simplicidad o bien separa lo que est\u00e1 ligado (disyunci\u00f3n), o bien unifica lo que es diverso (reducci\u00f3n)\u201d. <\/em>(Mor\u00edn, 2009:89).[1]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n

Como nos recuerda Ana Cano, en una colaboraci\u00f3n en nuestra revista (enlace<\/a>), nuestras acciones, a veces, puedan provocar:<\/p>\n

\u201c\u2026 la emergencia de efectos no deseados en la pr\u00e1ctica profesional, que lejos de ser un ant\u00eddoto contra la vulnerabilidad o la exclusi\u00f3n social suponen mecanismos de reproducci\u00f3n de las desigualdades sociales, y en especial de la estigmatizaci\u00f3n social\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Y es aqu\u00ed donde se materializa esa paradoja tan curiosa: queriendo ser m\u00e1s eficaces, creamos la primera discriminaci\u00f3n que es la que se produce en la denominaci\u00f3n. <\/em>Nosotros queremos y pensamos que estamos facilitando la \u201cintegraci\u00f3n\u201d pero el resultado es \u201csegregaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Porque, como nos avisa tambi\u00e9n Ana Cano, \u201c\u2026 la delimitaci\u00f3n y el etiquetaje de determinados sectores de poblaci\u00f3n es una de las contradicciones entre el nivel discursivo y el nivel pr\u00e1ctico relativo a la educaci\u00f3n social.\u201d <\/em><\/p>\n

Jos\u00e9 Ram\u00f3n Ubieto y Marino P\u00e9rez, en un libro del que hablamos en la secci\u00f3n de rese\u00f1as de este n\u00famero (enlace<\/a>), nos dir\u00e1n que una persona es siempre un sujeto, no reducible a un nombre o a una etiqueta mediante un proceso de objetualizaci\u00f3n (\u201cnaming\u201d) que, aunque d\u00e9 tranquilidad al sujeto porque lo ubica en un espacio social, no es m\u00e1s que una etiqueta despersonalizadora. Quiz\u00e1s lo social y las personas no seamos tan f\u00e1cilmente reductibles a leyes y procedimientos cient\u00edficos.<\/p>\n

Todas estas reflexiones son las que me ha sugerido la lectura de las diferentes colaboraciones que ponemos a vuestra disposici\u00f3n en este n\u00famero 27, desde la constataci\u00f3n de que a\u00fan tenemos muchas cosas a interpelarnos.<\/p>\n

Los contenidos de esta Revista de Educaci\u00f3n Social<\/em>, n\u00famero 27.<\/strong><\/h2>\n

Las diferentes colaboraciones surgen esta vez todas desde vuestras aportaciones voluntarias y nos acercan diferentes miradas, desde el dilema o la pregunta, la reflexi\u00f3n sobre experiencias, la revisi\u00f3n conceptual, etc\u2026 Esperamos que sirvan para estimular vuestro espacio de pregunta, vuestra acci\u00f3n pr\u00e1ctica y que sirvan de acicate para debates futuros.<\/p>\n

Hemos organizado los contenidos del tema de fondo (las relaciones entre la Educaci\u00f3n Social y la acci\u00f3n socioeducativa con las personas de nueva llegada), bajo un s\u00f3lo ep\u00edgrafe que recoge estudios, revisiones y reflexiones sobre estos temas.<\/p>\n

En la secci\u00f3n miscel\u00e1nea<\/em> os ofrecemos reflexiones y experiencias sobre la inserci\u00f3n sociolaboral en el \u00e1mbito rural, el maltrato institucional, la educaci\u00f3n emocional en la infancia acogida, la acci\u00f3n integral para la maduraci\u00f3n social, la Educaci\u00f3n Social en residencias de personas mayores, la Educaci\u00f3n Social en el \u00e1mbito sociosanitario, el proyecto Enroscados, la radicalizaci\u00f3n de la juventud, la medicaci\u00f3n art\u00edstica en un centro penitenciario o la evaluaci\u00f3n de procesos participativos.<\/p>\n

Para acabar, adelantaros los temas de los pr\u00f3ximos n\u00fameros<\/em> de RES, Revista de Educaci\u00f3n Social<\/em><\/strong>:<\/p>\n

    \n
  • N\u00famero 28, enero-junio de 2019: <\/strong>Educaci\u00f3n Social, medio ambiente y sostenibilidad<\/em><\/li>\n
  • N\u00famero 29, julio-diciembre de 2019:<\/strong> La Educaci\u00f3n Social en la segunda generaci\u00f3n de leyes de servicios sociales<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

    Seguimos esperando vuestras colaboraciones para seguir ofreciendo ideas, pensamientos, experiencias, que ayuden a la interpelaci\u00f3n sobre nuestra acci\u00f3n socioeducativa.<\/p>\n

    \u00a1Gracias por seguir all\u00ed y Feliz oto\u00f1o-invierno del 2018!<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[255,57],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n