{"id":9232,"date":"2018-09-06T00:00:00","date_gmt":"2018-09-05T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/mujeres-migrantes-con-voz-propia-en-el-medio-rural-integracion-en-lo-real-desde-la-radio\/"},"modified":"2021-03-09T20:05:52","modified_gmt":"2021-03-09T19:05:52","slug":"mujeres-migrantes-con-voz-propia-en-el-medio-rural-integracion-en-lo-real-desde-la-radio","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/27\/el-tema\/mujeres-migrantes-con-voz-propia-en-el-medio-rural-integracion-en-lo-real-desde-la-radio","title":{"rendered":"Mujeres migrantes con voz propia en el medio rural: integraci\u00f3n en lo real desde la radio"},"content":{"rendered":"

Isabel Galeote Marhuenda.1<\/sup><\/a><\/p>\n

\n

As\u00ed que, aqu\u00ed est\u00e1s,<\/p>\n

demasiado extranjera para casa y<\/p>\n

demasiado extranjera para aqu\u00ed.<\/p>\n

Nunca es suficiente para los dos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

(Poema \u201cBlues de la di\u00e1spora\u201d, Ijeoma Umebinyuo, Nigeria)<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Definitivamente, a las mujeres migrantes en Espa\u00f1a no les damos voz. No es que no la posean, es que no se les permite tenerla, por lo que a poco que se les ofrece la m\u00ednima oportunidad, hablan claro. Hay veces que lo hacen en voz alta y otras entremezclando susurros y silencios; pero en todas las ocasiones, siendo, estando y haciendo. Tratan de ocupar espacios vetados para, sencillamente, hacerse o\u00edr. Tienen un torrente de voz suficiente, propio y personal, como para que las podamos escuchar diciendo: \u201caqu\u00ed estamos, porque aqu\u00ed hemos venido para quedarnos y no ser un simple acontecimiento en los pueblos\u201d<\/em>.<\/p>\n

Reivindicar su voz<\/strong><\/h2>\n

Alguien me dir\u00e1 que esta singularidad, la de tener que reivindicar su voz, es significativa, de forma general, en el colectivo de personas migrantes, sean hombres o mujeres. S\u00ed, es cierto, pero especialmente son las mujeres quienes terminan habitando lugares que quedan bien retirados del universo p\u00fablico y de los espacios de decisi\u00f3n. En el lugar de acogida, el escenario no va a ser diferente. Ellas, las mujeres migrantes, tambi\u00e9n suelen ocupar esos sitios que se les ha indicado tradicionalmente de distintos modos y desde hace demasiado tiempo; solo que al hecho de ser mujer, hemos de vincular la invisibilidad a la que las relegamos el conjunto de la sociedad y las \u201cotras mujeres\u201d, seamos y nos consideremos feministas, o no. Ellas s\u00ed que est\u00e1n siendo excluidas, m\u00e1s a\u00fan, de los organismos p\u00fablicos y de los sitios de responsabilidad institucional, as\u00ed como de las organizaciones y entidades, del tejido social en definitiva. Les estamos impidiendo ser ciudadanas activas y las convertimos en mujeres silenciadas, que no silenciosas. Tambi\u00e9n les imprimimos un car\u00e1cter de vulnerabilidad que no se corresponde con la realidad. Consideramos que son d\u00e9biles. Les otorgamos un halo de endeblez, poniendo el foco en su supuesta fragilidad. Ello nos impide percatarnos de sus fortalezas, de su resistencia y resiliencia y c\u00f3mo no, de sus potencialidades. Circula el rumor de que \u201clas mujeres migrantes no tienen formaci\u00f3n y son incultas\u201d <\/em>(Campa\u00f1a Stop Rumores); que todas vienen reagrupadas o tra\u00eddas por sus maridos, lo que contribuye a pensar que no toman decisiones por s\u00ed mismas ni que tienen un proyecto migratorio propio. Sin embargo, \u201cLas mujeres migrantes en Espa\u00f1a constituyen un colectivo muy diverso, complejo y heterog\u00e9neo: proceden de diversos pa\u00edses y culturas, pertenecen a diferentes etnias, emigran seg\u00fan distintos patrones y difieren en m\u00faltiples factores personales y subjetivos\u201d <\/em>(Campa\u00f1a Stop Rumores). <\/em>Con todo, no les reconocemos su capacidad de agencia.2<\/sup><\/a><\/p>\n

\u201cA prop\u00f3sito de las estrategias y de las posibilidades que \u00e9stas otorgan a las mujeres para desarrollar o enfrentar el nuevo contexto social, emerge un tema no menor y de gran importancia: la capacidad de agenciamiento\u201d (Dom\u00ednguez M. y Contreras P. 2017: 85)<\/p><\/blockquote>\n

Aludo a esta realidad, porque lo constato d\u00eda a d\u00eda en la calle y, lo que es peor, entre otros y otras profesionales en el \u00e1mbito de la administraci\u00f3n p\u00fablica, incluido, el entorno social y educativo. Indiscutiblemente, no es algo generalizado, pero s\u00ed en dimensiones lo suficientemente preocupantes, teniendo en cuenta que son estas empleadas y estos empleados quienes las han de atender como usuarias en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n y trabajar con ellas. Tambi\u00e9n lo he detectado, como educadora social, en la interacci\u00f3n con organizaciones del tercer sector. M\u00e1s de 20 a\u00f1os de trabajo con la poblaci\u00f3n de origen migrante desde el ejercicio de mi profesi\u00f3n, pero tambi\u00e9n como compa\u00f1era en diferentes procesos sociopol\u00edticos en un plano de cuasi horizontalidad, aunque no de igualdad plena de derechos de ciudadan\u00eda, me han permitido constatar que esta mirada nuestra supone una barrera, un obst\u00e1culo m\u00e1s que han de sortear en su proceso de integraci\u00f3n o incorporaci\u00f3n social real.<\/p>\n

En definitiva, las mujeres de origen migrante no son vulnerables, sino \u201cvulnerabilizadas\u201d. Tienen voz, pero no les permitimos expresarse. Se las apremia a utilizar las nuestras para decir aquello que ellas, por s\u00ed mismas, pueden, quieren y deben decir. No precisan de intermediaci\u00f3n, s\u00f3lo de acompa\u00f1amiento solidario, de informaci\u00f3n y orientaci\u00f3n.<\/p>\n

Por otro lado, las oportunidades de las mujeres de origen migrante en relaci\u00f3n con el resto de la ciudadan\u00eda y del resto de mujeres aut\u00f3ctonas en materia de empleo, educaci\u00f3n, autonom\u00eda econ\u00f3mica o incluso salud, s\u00ed es cierto que son menores. Se produce una convergencia de circunstancias y elementos determinados por el g\u00e9nero, la clase social, el grupo \u00e9tnico y cultural, e incluso por el pa\u00eds de origen \u2013aunque hayan adquirido la nacionalidad espa\u00f1ola- que dan como resultado, en m\u00e1s ocasiones de las deseadas y de las reconocidas, una situaci\u00f3n de considerable desventaja social que traspasa las caracter\u00edsticas individuales de cada una de ellas, pero que no tienen que ver con su capacidad de agencia. Adicionalmente, si a esto le a\u00f1adimos el hecho de residir en el \u00e1mbito rural, esa desigualdad, esa \u201cdiferencia\u201d se acent\u00faa a\u00fan m\u00e1s, arrastrando con ello, en una herencia no deseada, a sus hijos e hijas. Baste recordar la situaci\u00f3n de las trabajadoras del hogar externas, pero sobre todo de las internas o incluso de las temporeras en el campo y no solamente el andaluz.<\/p>\n

Veamos referencias concretas. Seg\u00fan los datos del Instituto Nacional de Estad\u00edstica (INE, 2017), de diciembre de 2017, un 38,5% de los miembros del Gobierno eran ocupados por mujeres, de las cuales no se percibe socialmente una presencia de mujeres de origen migrante. Lo mismo advertimos en el caso de diputadas, concejalas, alcaldesas, parlamentarias auton\u00f3micas y empleadas p\u00fablicas. Son muy pocas las que podemos nombrar y contabilizar. Vamos m\u00e1s all\u00e1, la inclusi\u00f3n no existe tampoco cuando de responsables org\u00e1nicas de sindicatos y partidos pol\u00edticos, se trata, en cualquier nivel y \u00e1mbito organizativo. La realidad del tercer sector y organizaciones sociales de base, como AMPAS y Asociaciones de Vecinos y Vecinas, reproduce el mismo esquema. Inquieta comprobar c\u00f3mo no se cuenta con mujeres de origen migrante desconociendo sus actitudes y aptitudes para ser candidatas a ocupar esos espacios de responsabilidad y representaci\u00f3n. La pregunta que nos formulamos en algunos \u00e1mbitos es a partir de qu\u00e9 porcentaje de poblaci\u00f3n de origen migrante sobre la total, se considera adecuado para reflejar esa diversidad social y cultural en todo ese entramado de administraciones, instituciones y organizaciones. Y por supuesto, cu\u00e1ntos a\u00f1os de residencia, m\u00e1s all\u00e1 de la \u201clegal\u201d se estiman suficientes para tenerlas en cuenta como ciudadanas \u201cde aqu\u00ed\u201d. Examinando estos interrogantes, casi que podremos obtener respuestas al planteamiento sobre si la incorporaci\u00f3n a la sociedad de acogida de estas mujeres es real o parcial y ficticia.<\/p>\n

En esta realidad es donde las y los profesionales de la educaci\u00f3n social podemos y debemos trabajar desde la intervenci\u00f3n socioeducativa. Poseemos las herramientas y los conocimientos apropiados para subvertirla; sabemos intervenir en el territorio y el entorno m\u00e1s inmediato con toda la ciudadan\u00eda. Sabemos c\u00f3mo hacerlo. Somos conscientes de la importancia del acompa\u00f1amiento, aunque tengamos que considerar repensar la calidad del mismo en base a esa mirada nuestra que vulnerabiliza, pero nada que no se pueda \u201ccurar\u201d trabajando nuestras propias competencias interculturales con perspectiva de g\u00e9nero, por comenzar asumiendo carencias formativas. Y tenemos claro que el territorio no es otro que el \u00e1mbito local, a lo sumo el comarcal, porque la capital queda muy lejos, y porque,<\/p>\n

\u201c\u2026 si bien es cierto que la movilidad humana, los movimientos migratorios, poseen una dimensi\u00f3n global, realmente es en lo local donde se delimita, por un lado el proyecto migratorio de una persona, dado que \u00e9sta inicia su viaje partiendo de una localidad concreta para llegar a otra, tambi\u00e9n localizada en un punto exacto del mapa, aunque en ocasiones no est\u00e9 ni siquiera en el pa\u00eds elegido en la idea original; y por otro lado, es en el \u00e1mbito de lo local donde se gestiona el hecho migratorio en s\u00ed\u201d (Galeote I. 2017:165).<\/p><\/blockquote>\n

Ahora bien, la cuesti\u00f3n es c\u00f3mo se hace esto, c\u00f3mo abordamos la incorporaci\u00f3n real de las mujeres de origen migrante en nuestras comunidades. Pero sobre todo c\u00f3mo hacemos para facilitar que su voz tenga presencia en el espacio p\u00fablico. Cada municipio, cada instituci\u00f3n o entidad del tercer sector sigue su propia estrategia. Adem\u00e1s, ya sabemos que las pr\u00e1cticas no se pueden extrapolar de un lugar a otro sin tener en cuenta el territorio y la comunidad, m\u00e1s otros factores que pueden incidir. Lo que s\u00ed podemos hacer es dar pistas e ideas. Contar qu\u00e9 y c\u00f3mo lo hacemos en un lugar determinado. Yo voy a exponer una experiencia muy concreta, centr\u00e1ndome en un proyecto que se ha desarrollado durante el primer semestre del a\u00f1o 2018 en mi municipio y en el que el \u00c1rea de Migraciones, Ciudadan\u00eda, Solidaridad y Cooperaci\u00f3n Internacional del Ayuntamiento de Campillos, ha sido pieza clave para que se pudiera poner en marcha y obtener, adem\u00e1s, excelentes resultados: \u201cTaller de Radio e Interculturalidad para Mujeres\u201d<\/p>\n

Taller de Radio e Interculturalidad para mujeres<\/strong><\/h2>\n

El Ayuntamiento de Campillos cuenta desde el a\u00f1o 2004, de manera formal, con un \u00e1rea que desde el a\u00f1o 2011 se denomina \u201c\u00c1rea de Migraciones, Ciudadan\u00eda, Solidaridad y Cooperaci\u00f3n Internacional\u201d. Comenz\u00f3 su andadura, oficialmente, aunque con otras denominaciones, dos a\u00f1os despu\u00e9s de ponerse en marcha el I Plan Integral para la Inmigraci\u00f3n en Andaluc\u00eda, aprobado mediante el Decreto 1\/2002, de 9 de enero, el cual supuso un instrumento de planificaci\u00f3n y coordinaci\u00f3n de todas las pol\u00edticas de la Junta de Andaluc\u00eda en materia de inmigraci\u00f3n.<\/p>\n

Lo excepcional del caso es que, precisamente era y sigue siendo excepcional. Hasta enero del a\u00f1o 2017, de los 200 socios que conforman el Fondo Andaluz de Municipios para la Solidaridad Internacional (FAMSI), entidad de la que tambi\u00e9n es socio el Ayuntamiento de Campillos, s\u00f3lo nuestro municipio contaba con un \u00e1rea estructurada de estas caracter\u00edsticas que, adem\u00e1s, ha vinculado desde el primer momento de su creaci\u00f3n, el trabajo en el \u00e1mbito de la solidaridad y cooperaci\u00f3n internacional, con el \u00e1mbito de las migraciones, adelant\u00e1ndose incluso a la actual agenda internacional en materia de movilidad humana. No es que se tuvieran dotes adivinatorias para intuir en aquellos a\u00f1os que la tendencia a nivel internacional ser\u00eda esa, no; sencillamente se trataba de una cuesti\u00f3n de sentido com\u00fan. No entend\u00edamos que se pudiera desvincular el trabajo de la solidaridad y la cooperaci\u00f3n internacional de las migraciones, sobre todo las transnacionales, y mucho menos de los derechos humanos.<\/p>\n

S\u00f3lo ha contado y cuenta con una persona al frente de esta \u00e1rea: la responsable t\u00e9cnica de la misma, que tiene el estatuto de funcionaria de la administraci\u00f3n p\u00fablica local. Por visualizar su dimensi\u00f3n, hay que hacer constar que se trata del \u00fanico servicio p\u00fablico con estas particularidades en toda Andaluc\u00eda centro. Ni los ayuntamientos de Antequera, Ronda, Osuna o Estepa, por mencionar ciudades intermedias del entorno geogr\u00e1fico, cuentan con uno similar. Ni siquiera el mismo Ayuntamiento de M\u00e1laga.<\/p>\n

Esto no significa que en los municipios mencionados y en otros no se desarrollen actividades con contenidos multiculturales o incluso con alg\u00fan rasgo intercultural. En ocasiones organizadas por asociaciones en colaboraci\u00f3n con sus respectivas administraciones locales. Otras veces por los Centros de Educaci\u00f3n de Personas Adultas. Lo que significa es que las pol\u00edticas de los gobiernos municipales no van m\u00e1s all\u00e1 de ciertas actividades l\u00fadicas puntuales. Y por supuesto, ni que decir tiene que, la \u00f3ptica de g\u00e9nero intercultural tambi\u00e9n brilla por su ausencia, teniendo en cuenta que el enfoque y la perspectiva de g\u00e9nero en las pol\u00edticas locales que se ponen en marcha, suele ser una asignatura pendiente.<\/p>\n

Desde el a\u00f1o 2016, EMA-RTV, la Asociaci\u00f3n de Emisoras Municipales y Ciudadanas de Andaluc\u00eda de Radio y Televisi\u00f3n y Onda Local de Andaluc\u00eda, selecciona municipios andaluces para desarrollar un Taller de convivencia intercultural a trav\u00e9s de la radio, denominado \u201cCohesi\u00f3n social a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n radiof\u00f3nica\u201d, dirigido a 15 mujeres, de las cuales doce han de ser de origen migrante, aunque est\u00e9n nacionalizadas, y tres aut\u00f3ctonas, pero todas han de residir en el municipio o en la comarca. Este a\u00f1o, han sido dos los municipios propuestos y seleccionados. Uno de ellos, Campillos.<\/p>\n

Se proponen municipios que tengan emisoras de radio municipales y que, adem\u00e1s de estar asociados a EMA-RTV, destaquen de una u otra forma en el trabajo en el \u00e1mbito de las migraciones. El municipio de Campillos fue escogido por razones obvias.<\/p>\n

Este proyecto est\u00e1 financiado por la Direcci\u00f3n General de Coordinaci\u00f3n de Pol\u00edticas Migratorias de la Consejer\u00eda de Justicia e Interior de la Junta de Andaluc\u00eda.<\/p>\n

La tarea de selecci\u00f3n de las 15 alumnas participantes, realizada por la responsable t\u00e9cnica del \u00e1rea, se ha hecho con el criterio de involucrar a mujeres de diferentes pa\u00edses de origen, condici\u00f3n y situaci\u00f3n, que incluso entre ellas, muchas no se conoc\u00edan, de manera tal que las nacionalidades de origen presentes en el taller han sido: Venezuela, Ecuador, Marruecos, S\u00e1hara Occidental, Bolivia, Brasil, Georgia, Espa\u00f1a, Cuba y Colombia.<\/p>\n

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Primer d\u00eda de taller: rompiendo el hielo (fondo particular)<\/small><\/strong><\/h6>\n

Adem\u00e1s de ello, un hecho importante a resaltar, es que hemos vuelto a poner en valor la importancia de establecer alianzas y aunar sinergias en pos de objetivos comunes entre entidades del tercer sector y administraciones p\u00fablicas para fortalecer las pol\u00edticas sociales que defiendan los derechos de la ciudadan\u00eda. Es una de las patas sobre las que se sostiene el hacer del \u00c1rea de Migraciones, Ciudadan\u00eda, Solidaridad y Cooperaci\u00f3n Internacional del Ayuntamiento de Campillos desde el primer momento. Esta ocasi\u00f3n no iba a ser diferente, con lo que se ha contado con M\u00e1laga Acoge-Antequera y CEAR, las dos ONG que tienen presencia en la comarca al objeto de reservar un cupo de plazas para mujeres con las que trabajan. En este caso, cuatro mujeres refugiadas, tres de ellas solicitantes de protecci\u00f3n internacional en el Estado espa\u00f1ol. Esto le ha dado un car\u00e1cter y una dimensi\u00f3n inesperada a los contenidos y desarrollo del taller.<\/p>\n

La actividad ha consistido en generar un espacio de encuentro, relaci\u00f3n e intercambio de experiencias mediante un taller de radio, entre un grupo de mujeres que han construido un micro cosmos de radio de sensibilizaci\u00f3n en materia de convivencia intercultural mientras han aprendido los secretos de la radio. Desde locutar a elaborar una escaleta o un guion. Un universo que les ha permitido conocerse, intercambiar vivencias y generar procesos de confianza que est\u00e1 evolucionando en la constituci\u00f3n de un grupo que va a seguir realizando programas o espacios de radio en la emisora municipal de Campillos. No para hablar sobre migraciones, aunque ser\u00e1 inevitable que surjan cuestiones relacionadas con la movilidad humana, sino para abordar temas de actualidad y de inter\u00e9s general. Como les digo a ellas, s\u00f3lo por el mero hecho de escucharse voces en espa\u00f1ol con acentos diferentes, ya se estar\u00e1 introduciendo el elemento intercultural en la radio. Adem\u00e1s, a las personas de origen migrante no han de busc\u00e1rsele espacios de participaci\u00f3n s\u00f3lo para hablar sobre las migraciones. Son ciudadanas que tienen opini\u00f3n y criterio sobre cualquier otro asunto m\u00e1s all\u00e1 de su propio proyecto migratorio. Pueden hablar del medio ambiente, de las medidas que adopta el gobierno en materia de empleo, de cocina, de deporte\u2026 de todo como cualquier otro ciudadano o ciudadana.<\/p>\n

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Emlajut (saharaui) haciendo sus primeras pr\u00e1cticas ante el micr\u00f3fono (fondo particular)<\/small><\/strong><\/h6>\n

Durante el desarrollo del taller, adem\u00e1s, se han grabado unos cortos, unos spots que han trabajado por grupos. Primero han definido un problema que les afecta. Despu\u00e9s han buscado la soluci\u00f3n y para finalizar, han sacado una conclusi\u00f3n positiva, d\u00e1ndole forma de guion radiof\u00f3nico. Estos cortos se escuchar\u00e1n durante mucho tiempo en las 89 emisoras de radio locales y de proximidad que conforman EMA-RTV.<\/p>\n

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En los estudios de Radio Campillos grabando los cortos (fondo particular)<\/strong><\/small><\/h6>\n

El taller, de 20 horas de duraci\u00f3n y horario de tarde, culmin\u00f3 con una Fiesta Radiof\u00f3nica Intercultural el d\u00eda 23 de junio, en la que EMA-RTV y Onda Local de Andaluc\u00eda desplazaron un set de radio desde donde se realiz\u00f3 un programa de radio en directo, al aire libre, de dos horas y media de duraci\u00f3n, conducido por Julio Figueroa, periodista de Onda Local de Andaluc\u00eda, de origen peruano y por Isabel Galeote, quien desde hace siete a\u00f1os, realiza un programa de radio en Radio Campillos, que lleva por nombre \u201cCLANDESTINO\u201d.<\/p>\n

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Todas repasando sus guiones y no con pocos nervios mientras ultiman los detalles los conductores del programa (fondo particular).<\/strong><\/small><\/h6>\n

El marco para la realizaci\u00f3n del programa de radio fue inmejorable para dar visibilidad a estas mujeres, ya que se aprovech\u00f3 la celebraci\u00f3n de la III Noche en Blanco, una actividad que saca a la calle a todo el pueblo. Result\u00f3 impactante ver en los jardines de la Iglesia, una carpa y un mont\u00f3n de mujeres empe\u00f1adas en realizar un precioso, simb\u00f3lico y emblem\u00e1tico programa de radio. Un programa que, adem\u00e1s, estuvo atravesado por la educaci\u00f3n social, pues Milagros (Cuba) y Cleide (Brasil), alumnas del taller, entrevistaron a Jorge Maldonado de Miguel, un educador social hist\u00f3rico de M\u00e1laga que trabaja en un Centro de Menores. Con \u00e9l abordaron como tema de actualidad, el acoso escolar.<\/p>\n

Jessy (Venezuela), entrevist\u00f3 a Laura Garc\u00eda, Educadora Social de CEAR de Antequera sobre el trabajo que est\u00e1 desarrollando la Comisi\u00f3n Espa\u00f1ola de Ayuda al Refugiado con las personas refugiadas y solicitantes de asilo y sobre c\u00f3mo la poblaci\u00f3n del lugar de acogida y residencia, asume la presencia de estas nuevas vecinas.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Laura (Ecuador) habl\u00f3 sobre lo que significa volver a estudiar siendo una persona adulta ya que el d\u00eda anterior recogi\u00f3 sus notas de E.S.O., lo que le permitir\u00e1 seguir estudiando el curso que viene un Ciclo Formativo de Grado Medio (fondo particular).<\/strong><\/small><\/h6>\n

Las alumnas del taller han recibido una beca. No es muy cuantiosa, pero ha supuesto una ayuda econ\u00f3mica teniendo en cuenta que alguna ha tenido que dejar a otra compa\u00f1era empleada del hogar en su lugar para poder participar en el taller. No obstante, no se les ha informado sobre la existencia de la beca hasta que no se han inscrito y han mostrado inter\u00e9s en participar, para que el taller en s\u00ed fuera el aliciente y la motivaci\u00f3n, no la contraprestaci\u00f3n pecunaria.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Todas han recibido un certificado de asistencia de manos del alcalde del municipio (fondo particular)<\/strong><\/small><\/h6>\n

Las opiniones que se han ido recogiendo durante y despu\u00e9s del desarrollo del Taller de Radio por parte de las alumnas, merecen ser recogidas y rese\u00f1adas, al menos un extracto de ellas.<\/p>\n

Emlajut, saharaui, dice:<\/p>\n

\u201cel taller para m\u00ed ha sido incre\u00edble. Ha sido muy bonito y enriquecedor y me ha ense\u00f1ado un mont\u00f3n de cosas. Adem\u00e1s, me ha dado la oportunidad de expresarme y de abrirme. De sentarme delante de un micr\u00f3fono y destapar tantos rumores que hay sobre las inmigrantes. Tambi\u00e9n nos ha permitido hacernos visibles como mujeres, como mujeres inmigrantes. Me ha dejado decir que venimos aqu\u00ed a sumar, no a restar. Tambi\u00e9n me ha dado la oportunidad de conocer a unas mujeres s\u00faper bonitas, muy valiosas e incre\u00edbles\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Laura, de Ecuador, quien adem\u00e1s estaba de celebraci\u00f3n pues el d\u00eda anterior hab\u00eda recogido sus notas de la ESPA con unos excelentes resultados, dice del taller:<\/em><\/p>\n

\u201cpara m\u00ed ha sido una experiencia \u00fanica y muy gratificante. He sentido que podemos utilizar un medio de comunicaci\u00f3n como la radio, para hablar de diversos temas. Tambi\u00e9n me ha servido para saber que somos capaces de ponernos delante de un micr\u00f3fono, expresarnos y compartir con mujeres de otras culturas, con acentos distintos al m\u00edo, pero unidas bajo un mismo lenguaje. Esto es lo que m\u00e1s me ha gustado. \u00a1Que viva la diversidad!\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Angie, originaria de Venezuela, dice:<\/p>\n

\u201cAhora me he replanteado mi visi\u00f3n como parte del proceso de integraci\u00f3n social y cultural. Tener una voz activa, poder protagonizar ese feedback entre las m\u00faltiples nacionalidades que convivimos en este hermoso pa\u00eds, donde tenemos la oportunidad de transmitir e intercambiar todas nuestras inquietudes, nuestra m\u00fasica, gastronom\u00eda y, c\u00f3mo no, problem\u00e1tica por nuestra condici\u00f3n de migrante y mujer. No ser s\u00f3lo una sombra en esta sociedad y tener voz para tratar de derrumbar todos los estereotipos que existen sobre nosotras. Muchas gracias a Isabel por ser ese puente que nos ha permitido expresarnos.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Y como agrega Blanca (Espa\u00f1a):<\/p>\n

\u201cmi participaci\u00f3n en este curso ha resultado una gran experiencia, no s\u00f3lo por aprender a hacer radio y ponerme frente a un micr\u00f3fono, sino a nivel personal, ha sido gratificante poder compartir todos estos d\u00edas con mujeres de distintas nacionalidades. Me ha abierto la mente el darme cuenta lo que nos puede llegar a separar la ignorancia, porque cuando profundizas y te vas impregnando de otras costumbres, religiones y miras a los ojos de las personas, te transmiten las mismas inquietudes, necesidades, sue\u00f1os, afectos\u2026 que podamos tener nosotras. Me he reafirmado en que no hay diferencia alguna, ni nada que temer a lo desconocido. En cuanto a c\u00f3mo ve\u00eda y veo ahora la inmigraci\u00f3n, como he dicho, me he reafirmado en la idea de que son gentes que vienen a aportar, no a quitar nada y son necesarias. Ha sido una experiencia fant\u00e1stica.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Se puede escuchar el resultado de todo este trabajo, accediendo al programa de radio al que se llam\u00f3 \u201cEl mundial de la palabra<\/strong>\u201d, a trav\u00e9s de este enlace de Radio Campillos (se puede consultar en este\u00a0Enlace<\/a><\/p>\n

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<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[787,788,57,291,561,789,703],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n