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Entrar en la lectura de un libro siempre es una aventura. Si entre sus autores encontramos a Javier Elzo el riesgo se minimiza, especialmente si el campo de inter\u00e9s del lector se centra en los j\u00f3venes y su papel social. Nos encontramos ante una obra ligera, de f\u00e1cil lectura que cuenta con tres grandes n\u00facleos. El primero de ellos, escrito por el autor mencionado, lleva por t\u00edtulo \u201cLos padres ante los valores a transmitir en la familia<\/em>\u201d, quien tras resaltar la complejidad de la sociedad actual, destaca la importancia de desarrollar la competencia personal en las personas en general y en los j\u00f3venes en particular. Adem\u00e1s de la competencia inform\u00e1tica, los j\u00f3venes deben aprender a aprender (Delors, 1996) a desarrollar su racionalidad; a valorar algo m\u00e1s que el dinero sin valor, que generalmente ha sido obtenido de sus familias; a reconocer nuestros derechos y deberes, ya que los unos van acompa\u00f1ados de los otros; a dejar de promulgar valores finalistas y vivir en la hipocres\u00eda o facha moral, para promover valores instrumentales que se materializan en conductas; a reconocer que m\u00e1s all\u00e1 de la tolerancia pasiva interesa fomentar la tolerancia activa hacia la praxis de los valores y la intolerancia hacia los contravalores y comportamientos contrarios a los derechos humanos; a promover utop\u00edas que muevan a la ciudadan\u00eda en el deseo de buscar y perseguir mejorar los estados de convivencia; todo ello no desde la individualidad, o mejor dicho, desde la soledad del sujeto joven que se encuentra en pleno proceso de construcci\u00f3n de su identidad personal, sino m\u00e1s bien desde el acompa\u00f1amiento educativo familiar. Para ello, Elzo propone cuatro modelos de actuaci\u00f3n de las familias ante la educaci\u00f3n de sus hijos: el sobreproteccionismo, la a\u00f1oranza del pasado, la negaci\u00f3n (mirar hacia otro lado) y la apuesta por la convivencia y autonom\u00eda de los hijos, siendo este \u00faltimo el m\u00e1s deseable. Finaliza este cap\u00edtulo exponiendo algunas recomendaciones de inter\u00e9s destinadas a las familias centrada principalmente en romper la individualidad y promover la comunidad familiar, creando, no artificialmente sino de forma natural, espacios de comunicaci\u00f3n paterno-filial, acabar con el laxismo y promover la disciplina sustentada en una figura de autoridad o liderazgo esencial en toda relaci\u00f3n educativa, as\u00ed como aprender a conocerse, autocontrolarse y gestionar los conflictos que inevitablemente emanan en el contexto familiar.<\/p>\n En el segundo cap\u00edtulo escrito por Carles Feixa se realiza un recorrido por la imagen de la juventud en el presente, pasado y futuro. Ser j\u00f3venes hoy se caracteriza por un amplio colectivo originado no solo demogr\u00e1ficamente, sino socialmente, ya que las posibilidades del mercado son tan nefastas que la persona transita por la juventud perennemente; un joven que viven entre lo global y lo local, que se desvincula de lo cultural para encadenarse a lo material, que vive en la sobreprotecci\u00f3n y se forman en la irresponsabilidad, que se queda en lo trivial-sensorial, en la superficialidad, inmediatez y presentismo sin promover el cultivo de la interioridad y el desarrollo integral, entre otros aspectos. Por otra parte, respecto a la figura del ayer, el autor realiza un recorrido por las circunstancias hist\u00f3rico-sociales asociadas a los j\u00f3venes, partiendo de la juventud en las sociedades primitivas, en la Grecia antigua, en la Europa Medieval, en la era industrial, en tiempos de guerra y paz, en la sociedad del consumo, era de la protesta y de la crisis. Por \u00faltimo, la generaci\u00f3n @ y el protagonismo de la red son los aspectos m\u00e1s se\u00f1alados en los j\u00f3venes del ma\u00f1ana.<\/p>\n En la tercera y \u00faltima parte del libro se aborda la educaci\u00f3n de los j\u00f3venes en la Sociedad de la Informaci\u00f3n, partiendo del concepto de educaci\u00f3n asociada al devenir hist\u00f3rico, cada vez m\u00e1s acelerado, como se\u00f1a de identidad de una sociedad en continua transformaci\u00f3n y cambio. Una educaci\u00f3n democratizada y gratuita en el estado de bienestar con grandes avances en la erradicaci\u00f3n del analfabetismo y el incremento de estudiantes universitarios. Una educaci\u00f3n de derecho para todos, incluso atendiendo a las dificultades derivadas de los fen\u00f3menos migratorios. Una educaci\u00f3n como referente para la formaci\u00f3n personal y profesional, a pesar de que el nuevo saber tiene fecha de caducidad. Una educaci\u00f3n superior que, a partir de la Declaraci\u00f3n de Bolonia, rompe con la tradicional ense\u00f1anza dogm\u00e1tica y promueve la diversidad cultural y ling\u00fc\u00edstica. Y una formaci\u00f3n profesional a trav\u00e9s de ciclos con estructuras m\u00e1s diversificadas y ajustadas a las necesidades del mercado laboral.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[62],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n