{"id":9181,"date":"2018-02-27T00:00:00","date_gmt":"2018-02-26T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/las-condiciones-estructurales-en-el-juvenicidio-moral-retos-del-trabajo-social-de-la-educacion\/"},"modified":"2021-03-06T20:35:59","modified_gmt":"2021-03-06T19:35:59","slug":"las-condiciones-estructurales-en-el-juvenicidio-moral-retos-del-trabajo-social-de-la-educacion","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/26\/el-tema-es-y-ts\/las-condiciones-estructurales-en-el-juvenicidio-moral-retos-del-trabajo-social-de-la-educacion","title":{"rendered":"Las condiciones estructurales en el juvenicidio moral. Retos del trabajo social de la educaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n <\/strong><\/h2>\n

En el presente art\u00edculo se analizan las condiciones estructurales que caracterizan la vida de j\u00f3venes. Se presentan algunas nociones hist\u00f3ricas que permitan comprender la permanencia del concepto en la actualidad, adem\u00e1s se referenciar\u00e1n algunas reflexiones de varios autores que ayuden a comprender desde diferentes perspectivas la din\u00e1mica que generan. El elemento que articula el documento es el concepto de juvenicidio con sus distintas nociones.<\/p>\n

Puello (2013), en su elaboraci\u00f3n de tesis sobre el neoliberalismo hist\u00f3rico y desde un an\u00e1lisis retrospectivo del mismo, permite establecer algunas precisiones entorno a su posible periodizaci\u00f3n en perspectiva hist\u00f3rica; se\u00f1ala que el neoliberalismo no solo es la \u00faltima fase del capitalismo hist\u00f3rico, sino que, desde las \u00faltimas d\u00e9cadas del primer siglo ha mostrado una fase globalizadora caracterizada por la conquista y expansi\u00f3n de mercados; reconociendo actualmente esta fase, aunque desde una vieja proposici\u00f3n, como el nuevo imperialismo. En esta etapa se verifica la m\u00e1s pronunciada exacerbaci\u00f3n de las l\u00f3gicas y contradicciones inherentes a la reproducci\u00f3n y acumulaci\u00f3n incesante del capital. Desde el nacimiento del neoliberalismo, el 1948, se difundieron con posterioridad las doctrinas y pensamientos neoliberales, configurando as\u00ed las relaciones sociales.<\/p>\n

En el mismo sentido, Fromm (1955), en su libro Psicoan\u00e1lisis de la sociedad contempor\u00e1nea. Hacia una sociedad sana<\/em>, resume c\u00f3mo se ha configurado y estructurado el capitalismo con respecto a la condici\u00f3n humana, primero se\u00f1ala que, el capitalismo en los siglos XVII y XVIII, surgi\u00f3 a partir de la libertad del mismo hombre, basado en la venta de su mano de obra en el mercado laboral, con la confianza de que ambas partes obtuvieran beneficio del trato; luego, en el siglo XIX, la empresa domin\u00f3 el capital creando una relaci\u00f3n de poder sobre el hombre, lo que repercuti\u00f3 en transformaciones de corte estructural, este sistema de producci\u00f3n se bas\u00f3 por completo en la libre competencia a favor de los due\u00f1os de los medios de producci\u00f3n, es decir de la empresa, lo que caus\u00f3 efectos despersonalizadores a partir de la ley del beneficio. De acuerdo con esto, Bauman (2000), plantea una met\u00e1fora para entender el funcionalismo del capitalismo en la sociedad moderna; compara a la sociedad y los diferentes elementos que la componen con el l\u00edquido y el s\u00f3lido, comprendi\u00e9ndola como una figura cambiante y transitoria, caracterizada por la flexibilizaci\u00f3n o la liberaci\u00f3n de mercados, as\u00ed como, con relaciones sociales, vol\u00e1tiles y precarias. Esta representaci\u00f3n, tambi\u00e9n ayuda a concebir cuales son aquellos atributos de la sociedad capitalista que a\u00fan permanecen y aquellas caracter\u00edsticas que han sido transformadas. Estos cambios que ha sufrido la sociedad provocaron transformaciones estructurales en el empleo, el sentido de las carreras profesionales, las relaciones familiares y sentimentales, as\u00ed como el funcionamiento de las instituciones y el Estado de bienestar.<\/p>\n

Seg\u00fan Valenzuela (2015), la vida del joven se inscribe en un marco determinado por el juvenicidio, concepto que implica un proceso en la creaci\u00f3n de condiciones determinadas para miles de j\u00f3venes en M\u00e9xico -de algunos grupos y sectores- y a otros cientos de miles en AL, caracterizadas por elementos como: (a) precarizaci\u00f3n, (b) pobreza, (c) desigualdad, (d) estigmatizaci\u00f3n y (e) estereotipamiento. As\u00ed las adulteraciones del estado y de las instituciones de administraci\u00f3n de justicia producen y reproducen corrupci\u00f3n e impunidad como forma cotidiana de funcionamiento, con lo que se ampl\u00edan las condiciones de precariedad, vulnerabilidad e indefensi\u00f3n de los grupos subalterizados a partir de ordenamientos clasistas, racistas, sexistas, homof\u00f3bicos y un orden prohibicionista (p.2-3).<\/p>\n

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\nAsimismo, el autor menciona que, el sistema capitalista ha generado condiciones de polarizaci\u00f3n donde \u00fanicamente la minor\u00eda son beneficiarios en contraste con las mayor\u00edas que resultan empobrecidas y precarizadas; este modelo de globalizaci\u00f3n ha dado frutos en la producci\u00f3n de exclusi\u00f3n de sectores vulnerables, quienes viven en condiciones de postraci\u00f3n social, consideran que sus vidas valen menos de quienes se privilegian (Valenzuela, 2015).<\/p>\n

Por su parte, Guti\u00e9rrez (2007), propone una herramienta te\u00f3rico-metodol\u00f3gica para realizar un an\u00e1lisis que permita explicar la correlaci\u00f3n entre las estructuras (materiales), y las percepciones sobre las mismas de los sujetos, es decir, desde todas las dimensiones posibles, especialmente en el contexto de la reproducci\u00f3n social. Para esto, se debe comprender la pobreza y las condiciones que la generan, para identificar de manera descriptiva situaciones objetivas.<\/p>\n

Historizar el concepto <\/strong><\/h2>\n

El juvenicidio como concepto que emerge de la observaci\u00f3n del fen\u00f3meno de los feminicidios acaecido en Ciudad Ju\u00e1rez, M\u00e9xico, en donde desde el a\u00f1o 2010 con la llamada guerra contra el narcotr\u00e1fico desatada por Felipe Calder\u00f3n se visibiliza en t\u00e9rminos cuantitativos la muerte y desaparici\u00f3n sistem\u00e1tica de mujeres por el hecho de ser mujeres, lo que a partir de las noticias se disemin\u00f3 con el t\u00e9rmino de las \u201cmuertas y desaparecidas de Ju\u00e1rez\u201d, que ya desde 1993 se contaba con altos registros de casos de homicidios en general y se colocaba el acento en las mujeres, por la diversidad en las manifestaciones violentas con esta poblaci\u00f3n, que desembocaron en desaparici\u00f3n y aniquilaci\u00f3n (Amnist\u00eda Internacional, 2003).<\/p>\n

El concepto refiere no solo el hecho de arrancarle de manera f\u00edsica la vida a j\u00f3venes (Valenzuela Arce, 2015) sino al proceso de creaci\u00f3n y ejecuci\u00f3n de dispositivos que conlleven precarizaci\u00f3n sistem\u00e1tica, es decir, generar de manera repetida y organizada situaciones econ\u00f3micas, sociales y culturales que atenten contra la poblaci\u00f3n joven (Valenzuela Arce, 2016). Ambos fen\u00f3menos \u2013feminicidio y juvenicidio- como s\u00edntomas de las condiciones estructurales de precarizaci\u00f3n y vulnerabilidad de la poblaci\u00f3n en AL en general, consecuencias del paradigma econ\u00f3mico mundial. Factor que ha conllevado la concentraci\u00f3n de la riqueza de las minor\u00edas y la pauperizaci\u00f3n de la mayor\u00eda con resultados asociados a la migraci\u00f3n, el rezago social; lo que implica violencia estructural como la pobreza, marginaci\u00f3n y discriminaci\u00f3n, que aumenta probabilidades de vulnerabilidad de la poblaci\u00f3n. Es decir, poca o nula capacidad de instrumentos materiales y simb\u00f3licos de movilidad social y, pocas o nulas oportunidades de acceso al bienestar social (Filguiera y Peri, 2004).<\/p>\n

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\nLo anterior ha provocado un hartazgo y malestar ciudadano, en cuanto la desarticulaci\u00f3n del Estado, concebido aun, en el imaginario colectivo como el proveedor y vigilante del bienestar social. Hay una clara demanda de su papel insuficiente para promover y respetar la dignidad humana, que se hace visible al observar la poca y pobre pol\u00edtica social para lograr el acceso a la satisfacci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas de toda persona. Estos argumentos explicar\u00edan el alza de personas en pobreza, desaparecidas, asesinadas, encarceladas, violentadas. En palabras de Boltvinik (2005) las necesidades y capacidades humanas conforman aspectos para el florecimiento humano y ubica claramente la pobreza econ\u00f3mica como el primer obst\u00e1culo para llegar a florecer en amor, libertad, creatividad y conciencia, en cuanto al segundo obst\u00e1culo, hace referencia al concepto de alienaci\u00f3n de Marx. Por el contrario en M\u00e9xico se presentan diversos se\u00f1alamientos, atentados y limitaciones desde representaciones medi\u00e1ticas y simb\u00f3licas hacia la vida digna de j\u00f3venes, con ra\u00edces en las dimensiones, social, pol\u00edtica y laboral, lo que conduce a la asociaci\u00f3n de vidas en incertidumbre<\/em>, precariedad, limitaciones de seguridad social, alta probabilidad de miseria, <\/em>aspectos que corresponden al concepto de juvenicidio ampliado (Mbembe, 2011), son causas sociales para interpretarlo, m\u00e1s all\u00e1 de la muerte f\u00edsica, la desaparici\u00f3n forzada, la diversidad de violencia azotada contra este grupo. La noci\u00f3n de juvenicidio gota a gota, refleja la realidad de la condena a una vida de inseguridad (Mu\u00f1oz, 2015).<\/p>\n

Por otro lado, la instauraci\u00f3n parad\u00f3jica de entornos de precarizaci\u00f3n a manos de un Estado penal refleja su mano dura contra los pobres, criminaliza la pobreza. Con mirada superficial crea programas sociales para normalizar y extender las condiciones marginales de la gran poblaci\u00f3n. Es decir, el mismo Estado, crea estos escenarios, los hace perdurables para crear miedo y dependencia.<\/p>\n

Particularmente se observa a j\u00f3venes en contextos con carencias de los derechos sociales, una forma de limitarles, excluirles y despu\u00e9s utilizarles como desechables, son procesos sistem\u00e1ticos en pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica; por ejemplo la desciudadanizaci\u00f3n, representa la carencia de ciudadan\u00eda, la cual se articula con el entendido de nacer en un territorio, en una naci\u00f3n. Desde la historia, los flujos migratorios tienen relaci\u00f3n con la b\u00fasqueda de oportunidades para un bien vivir -en el plano b\u00e1sico que refiere al cuerpo y en plano social a lo pol\u00edtico- lo que permite entender el concepto de \u201cbiopoder\u201d<\/em> (Foucault) como mecanismo de control y creaci\u00f3n de cuerpos d\u00f3ciles. Nuestros j\u00f3venes como \u201chomo sacer\u201d<\/em> viven el juicio pol\u00edtico y social, la sociedad lo permite, les arrebata la ciudad, los espacios, los derechos. Desde la legislaci\u00f3n de la nuda vida, prolongando y acumulando sujetos que se encuentran entre la vida y la muerte en donde su vida puede ser extinguida y no habr\u00e1 alg\u00fan homicida. La criminalizaci\u00f3n de j\u00f3venes migrantes, el trinomio joven-delincuente-migrante como resultado de un proceso de construcci\u00f3n de la vida como objeto de pol\u00edtica (Agamben, 2004), se identifica el Estado de Excepci\u00f3n como el dispositivo que suspende los derechos del ciudadano, permitiendo la aniquilaci\u00f3n del sujeto viviente a manos del derecho, el concepto describe el proceso de eliminaci\u00f3n de vida del humano en manos del Estado, donde crea instrumentos que suspenden los derechos del ser viviente y su existencia pol\u00edtica.<\/p>\n

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\nLo anterior explica la l\u00f3gica de terror de los Estados a partir de la descripci\u00f3n de las condiciones sociales y pol\u00edticas, en el mismo sentido, la creaci\u00f3n de dispositivos para generar y perpetuar las desigualdades sociales a manos de este, es la l\u00f3gica reciclada por siglos para ejercer sometimiento a las poblaciones. Estos mecanismos (en la actualidad) acent\u00faan la pobreza y la insatisfacci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas (l\u00e9ase derechos sociales y pol\u00edticos), con la promoci\u00f3n del desempleo estructural y la inseguridad social. De acuerdo con Adorno y Horkheimer (en Feffermann, 2015) es importante para los Estados dominar en todas las esferas de la vida a trav\u00e9s de la l\u00f3gica del mercado y mercantilizaci\u00f3n; es decir, ejercer dominaci\u00f3n cultural y econ\u00f3mica, lo que conlleva a generar el estigma de j\u00f3venes como sujetos sospechosos, ya sea por la edad, el color, clase social, geograf\u00eda, vestimenta, etc\u00e9tera, con lo que se justificar\u00eda su sometimiento.<\/p>\n

Las estrategias del Estado para la producci\u00f3n de la l\u00f3gica de terror tienen un soporte ideol\u00f3gico y pol\u00edtico neoliberal, de acuerdo con Marisa Fefferman, ha existido en Brasil, una pol\u00edtica estructural del desempleo y, la negaci\u00f3n de derechos sociales y pol\u00edticos; lo que funciona como mecanismo de control y orden, a trav\u00e9s del miedo y la inseguridad. A partir de la creaci\u00f3n del Estado punitivo, para controlar a la poblaci\u00f3n en deterioro del Estado de Derecho, es decir, negando a la mayor\u00eda al acceso a la seguridad social y las pol\u00edticas de derechos sociales. Lo que conlleva a la preproducci\u00f3n de la miseria y las desigualdades sociales. Por su parte Wacquant atribuye al Estado Penal esta l\u00f3gica de terror, con el encarcelamiento en masa, el exterminio de poblaciones, la segregaci\u00f3n espacial, la estigmatizaci\u00f3n y el perjuicio de aquellos que no aportan a la acumulaci\u00f3n del capital. El Estado somete a las poblaciones j\u00f3venes, con el subempleo, hospitales psiqui\u00e1tricos, c\u00e1rceles y centros de rehabilitaci\u00f3n como mecanismo de detenci\u00f3n y criminalizaci\u00f3n (2010).<\/p>\n

Desde la negaci\u00f3n de los derechos sociales b\u00e1sicos, la creaci\u00f3n de aparatos de vigilancia y sometimiento, por cuestiones biol\u00f3gicas como el color, y cuestiones sociales como la pobreza, se estigmatiza como potenciales delincuentes a ni\u00f1os y j\u00f3venes de las periferias, subalternos; crean alianzas con expertos y los medios de comunicaci\u00f3n para crear un imaginario que comparta la opini\u00f3n p\u00fablica en considerar a j\u00f3venes como problem\u00e1ticos y merecedores de que se les aplique la ley, una ley que convierte en legal el que los maten. A trav\u00e9s de un discurso alarmista, desde una filosof\u00eda individualista se generan leyes y grupos de vigilancia de pol\u00edtica punitiva, para justificar la represi\u00f3n y estigma a j\u00f3venes de barrio, clase trabajadora, los sintecho, inmigrantes. As\u00ed el Estado penal crece y se despliega para contener los des\u00f3rdenes generados por la difusi\u00f3n de inseguridad social.<\/p>\n

En el mismo sentido, Feixa (2015) explica el concepto de juvenicidio moral, la relaci\u00f3n con la exclusi\u00f3n de los derechos sociales, adem\u00e1s de ejemplificarlo con el fen\u00f3meno de la marginaci\u00f3n social. Hay suficiente evidencia el hecho de que la pol\u00edtica p\u00fablica se aleja de una visi\u00f3n de apoyo de la juventud como inversi\u00f3n para el futuro, al contrario, estas tender\u00e1n paulatinamente, a criminalizar cualquier manifestaci\u00f3n que intente regenerar el estado de bienestar y protecci\u00f3n social. Lo que en Europa se vive como precarizaci\u00f3n laboral, en AL se convierte en una condici\u00f3n de supervivencia de clase, de etnia y de g\u00e9nero.<\/p>\n

De acuerdo con informaci\u00f3n de las Naciones Unidas la mayor proporci\u00f3n de j\u00f3venes del mundo vive en pa\u00edses en desarrollo y, \u00bfqu\u00e9 significa vivir en un pa\u00eds en desarrollo? Hablar de ello, es hacer referencia a una mezcla de signos, se hace referencia al desarrollo econ\u00f3mico, lo que no necesariamente implica desarrollo social, acceso a la salud, ampliaci\u00f3n de expectativas de vida o esperanza de vida.<\/p>\n

En otras palabras, las personas j\u00f3venes que viven en pa\u00edses de desarrollo, est\u00e1n privados del acceso a un sistema de salud, a la educaci\u00f3n de calidad, a un empleo digno, a la seguridad social; es decir, carecen de oportunidades de bienestar social, es claro que ser joven en uno de estos pa\u00edses, se traduce en padecer del subempleo o trabajar dentro de la econom\u00eda informal en condiciones laborales poco favorables. De ah\u00ed que, en palabras de las Naciones Unidas a prop\u00f3sito del D\u00eda Mundial de las Habilidades de la Juventud se pone de manifiesto una vez m\u00e1s, la desarticulaci\u00f3n del Estado de Bienestar en los derechos sociales de j\u00f3venes.<\/p>\n

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\nLos j\u00f3venes tienen casi el triple de probabilidades que los adultos de estar desempleados y de realizar trabajos de baja calidad, de enfrentar desigualdades en el mercado laboral y de estar expuestos a transiciones largas y m\u00e1s inseguras desde la escuela a un puesto de trabajo. Adem\u00e1s, las mujeres tienen m\u00e1s probabilidad de estar subempleadas y recibir menos salario, as\u00ed como de desarrollar trabajos de tiempo parcial o tener contratos temporales. (Naciones Unidas, 2017, p\u00e1rr. 1)<\/p>\n

El concepto de juvenicidio moral (Feixa, Cabas\u00e9s y Pardell, 2015) permite observar los meta-resultados de una pol\u00edtica econ\u00f3mica neoliberal en donde brilla la ausencia de pol\u00edticas p\u00fablicas para superar la crisis econ\u00f3mica, se observa la desconexi\u00f3n, entre los poderes p\u00fablicos encargados de formular, legislar y aplicar pol\u00edticas de juventud; la academia, que genera conocimiento sobre juventud, as\u00ed como la sociedad civil, que interviene en el mundo juvenil en conexi\u00f3n con las organizaciones juveniles y los sujetos profesionales del trabajo social juvenil (Planas, Soler, y Feixa, 2014).<\/p>\n

Algunos datos <\/strong><\/h2>\n

A continuaci\u00f3n se presentan datos que reflejan las condiciones estructurales que viven j\u00f3venes en M\u00e9xico. Los datos que se muestran a nivel AL se basan en los documentos oficiales de: a) La Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y El Caribe (CEPAL); b) La Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT). Posteriormente se describen datos a nivel M\u00e9xico a partir del an\u00e1lisis del informe de: c). El Consejo Nacional de Evaluaci\u00f3n de la Pol\u00edtica Social (CONEVAL); finalmente para caracterizar a la poblaci\u00f3n, se utilizaron datos de: d) El Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Geograf\u00eda.<\/p>\n

En AL, se observa la actividad de j\u00f3venes en el 2012, y se aprecia que cerca de un 41% solo esta empleado, cerca de un 27% solo estudia, un 22% no estudia ni est\u00e1 empleado y un 10% estudia y est\u00e1 empleado. Por lo que hay 2 de cada 10 j\u00f3venes en AL que no estudia ni se encuentra empleado. Aun cuando 4 de cada de 10 se encuentra empleado habr\u00e1 que observar las condiciones de este empleo ya que al comparar con los datos en un panorama mundial se observa que los j\u00f3venes son subempleados o tienen un trabajo informal (CEPAL, 2015).<\/p>\n

En M\u00e9xico, la situaci\u00f3n de pobreza de j\u00f3venes en el a\u00f1o 2012 represent\u00f3 un 45% de la poblaci\u00f3n; en cuanto a j\u00f3venes vulnerables por carencias fue de una proporci\u00f3n de un 32% de la poblaci\u00f3n total; lo que significa que una mayor proporci\u00f3n de j\u00f3venes en nuestro pa\u00eds vive en condiciones de pobreza y vulnerabilidad (DIEJ-Imjuve con base en datos del CONEVAL, 2012). Lo que se relaciona con un conjunto de privaciones a las que tiene que enfrentarse en su vida cotidiana. Pensar en la pobreza desde una mirada multidimensional es acercarse a considerar los mecanismos de exclusi\u00f3n social en los que esta poblaci\u00f3n se encuentra expuesta sistem\u00e1ticamente, por lo que la privaci\u00f3n se encuentra vinculada con la carencia social y la individual, bajas oportunidades de educaci\u00f3n, salud, trabajo.<\/p>\n

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\nEl problema concreto refiere a las oportunidades que tienen j\u00f3venes de acceder a un vida digna en t\u00e9rminos del bien vivir, al concebir a las instituciones como proveedoras de sentido y direcci\u00f3n a las acciones de los sujetos, se observa su representaci\u00f3n en la instituci\u00f3n educativa y laboral. En M\u00e9xico, seg\u00fan el Censo de Poblaci\u00f3n y Vivienda (INEGI, 2010) existen 36.2 millones de j\u00f3venes entre 12 y 29 a\u00f1os de edad, en donde un 50% aglutina aquellos j\u00f3venes que estudian y trabajan (11%) o bien, solo estudian (39%); por lo que la otra mitad re\u00fane a quienes solo trabaja (29%) o bien, no estudia ni trabaja (21%).<\/p>\n

De acuerdo con Monsiv\u00e1is (2007), en M\u00e9xico al igual que en el resto de AL las condiciones laborales regidas por el mercado excluyen del trabajo a un porcentaje muy alto de j\u00f3venes, y en los casos en los que pueden obtener trabajo tienen carencias en materia de derechos laborales y de salud; convirtiendo en vulnerable a este sector de poblaci\u00f3n al terminar insert\u00e1ndose en las actividades del empleo informal. La Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT), refiere que la mayor\u00eda de la juventud en los pa\u00edses latinoamericanos solo ha podido acceder a niveles secundarios de educaci\u00f3n, en t\u00e9rminos porcentuales, se habla de un 65% cuyo acceso a la educaci\u00f3n es truncada m\u00e1s all\u00e1 de los estudios secundarios. En contrapartida, solo el 14% de la poblaci\u00f3n joven ha podido acceder a educaci\u00f3n superior. Lo que indica, que insertarse en la educaci\u00f3n universitaria, se hace cada vez m\u00e1s dif\u00edcil al desarrollar la poblaci\u00f3n joven necesidades de empleo. Al parecer en los pa\u00edses latinoamericanos incluido M\u00e9xico, la disyuntiva del joven es: estudiar con los costos que esto genera o apoyar en el sustento familiar (OIT, 2010).<\/p>\n

En relaci\u00f3n con el binomio de mayor n\u00famero de estudios mejor nivel de vida, en muchos pa\u00edses parece no reflejarse aun cuando la implementaci\u00f3n y la mejora de las pol\u00edticas p\u00fablicas, tienen el objetivo de lograr mejorar las condiciones de vulnerabilidad de la infancia y adolescencia en condiciones de pobreza y pobreza extrema (Coneval, 2016) por ejemplo en M\u00e9xico, el porcentaje de poblaci\u00f3n que vive en pobreza ha aumentado de 45.5% en el a\u00f1o 2012 al 46.2% en el 2014 (Coneval, 2015), lo que marca una condici\u00f3n estructural para reproducir la pobreza.<\/p>\n

Finalmente, los datos duros permiten constatarla instalaci\u00f3n de dispositivos que a mediano y largo plazo pueden llevar a nuestras juventudes al juvenicidio moral, no obstante, existe la posibilidad de recurrir a procesos de resistencia y lucha por la vida individual y colectiva de los sujetos, aun entre la contradicci\u00f3n del deber <\/em>y el poder hacer <\/em>(Chul Han, 2014). En todo mecanismo de control se manifiesta su contraparte que es la resistencia, las acciones de desobediencia civil resultado del ejercicio de la libertad colectiva para hacer frente a las diversas formas de violencia del gobierno en todos sus niveles, un gobierno que instaura la guerra desde el totalitarismo, eliminando f\u00edsica y simb\u00f3licamente a todo adversario pol\u00edtico, sean estas personas, familias, organizaciones sociales, resistencias que permitan sortear el sistema de control, que intenta la represi\u00f3n de las libertades colectivas (Agudelo, 2013).<\/p>\n

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