{"id":9167,"date":"2017-12-23T00:00:00","date_gmt":"2017-12-22T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/educacion-para-la-paz\/"},"modified":"2021-03-06T10:43:33","modified_gmt":"2021-03-06T09:43:33","slug":"educacion-para-la-paz","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/26\/colaboracion-especial\/educacion-para-la-paz","title":{"rendered":"Educaci\u00f3n para la paz"},"content":{"rendered":"
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\u201c\u00a1Maestra!, ay\u00fademe a mirar!\u201d<\/em><\/p>\n

(Ni\u00f1a uruguaya que ve\u00eda por primera<\/em><\/p>\n

vez el mar, a su maestra).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Eduardo Galeano, 1994<\/em><\/p>\n

Ay\u00fadame a \u201cmirar\u201d, a contemplar la tierra en su conjunto, a pensar y sentir el misterio de estar viviendo, a ser conscientes de los casi 7.000 millones de seres humanos \u2013 los \u201cojos del universo\u201d – que comparten nuestro destino.<\/p>\n

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\n\u00bfEducaci\u00f3n por qui\u00e9n?<\/strong> Por los progenitores, por los maestros, por los medios de comunicaci\u00f3n\u2026 teniendo siempre muy claro que, en todos estos casos, \u201cm\u00e1s vale un ejemplo que cien sermones\u201d, porque lo que no puede pretenderse es que lo que se explica en las aulas como pautas a seguir no se corresponda con la conducta de quienes, pr\u00f3ximos o distantes, aparecen como referentes.\u00a0Tienen todos ellos ante s\u00ed una gran labor y responsabilidad: ayudar a todos los ciudadanos \u2013especialmente a los j\u00f3venes- a observar y reflexionar sobre el conjunto de la tierra y quienes la habitan.<\/p>\n

Ayudarnos mutuamente a ser ciudadanos del mundo, con respuestas propias, no prestadas ni impuestas, para vivir en un contexto democr\u00e1tico, de participaci\u00f3n, de representaci\u00f3n genuina, de anticipaci\u00f3n. Contexto democr\u00e1tico con iguales oportunidades de acceso a la educaci\u00f3n, a la salud, a la vivienda, a la expresi\u00f3n art\u00edstica, al ejercicio deportivo… \u00a1Due\u00f1os de s\u00ed mismos! Este es nuestro compromiso con todos los ciudadanos y, en especial, con la juventud. Que la juventud no sea nunca una juventud pusil\u00e1nime y amedrentada.<\/p>\n

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\nLa educaci\u00f3n es, como la justicia, la sanidad y la ciencia, tema supra-partido pol\u00edtico. Se dirige a todos los ciudadanos, sin discriminaci\u00f3n alguna, y no puede concebirse desde ideolog\u00eda, creencia e identidad cultural alguna.<\/p>\n

No se puede ser responsable si s\u00f3lo se observa una parte del escenario, si hay una parcialidad de pensamiento, de sentimiento y de acci\u00f3n. Permanecer a la escucha de los j\u00f3venes y procurar que ellos, a su vez, permanezcan a la escucha. Es as\u00ed como, poco a poco, la palabra sustituir\u00e1 a la espada, la voz a la fuerza y la imposici\u00f3n.<\/p>\n

Educaci\u00f3n para ser personas \u201clibres y responsables\u201d<\/strong> (art. 1\u00ba de la Constituci\u00f3n de la UNESCO), para \u201cdirigir con sentido la propia vida\u201d, seg\u00fan impecable definici\u00f3n de D. Francisco Giner de los R\u00edos.<\/p>\n

\u201cLibres, escribi\u00f3 Eduardo Galeano, son quienes crean, no copian. Quienes piensan, no obedecen. Ense\u00f1ar es ense\u00f1ar a dudar\u201d. En este sentido, es muy importante constatar que Victoria Camp ha escrito recientemente un libro\u00a0precioso: \u201cElogio de la duda\u201d.<\/p>\n

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\nDebemos adoptar permanentemente la actitud de vig\u00edas, de avizorar para alertar a tiempo, para prevenir en toda la medida de lo posible los acontecimientos luctuosos, los que m\u00e1s negativamente afectan la dignidad humana. Esta capacidad prospectiva constituye, en mi opini\u00f3n, una de las grandes funciones que hoy, en los albores de siglo y de milenio, deben cumplir los centros de ense\u00f1anza superior y de investigaci\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n

Educaci\u00f3n a lo largo de toda la vida<\/strong>, como fuerza emancipadora, liberadora, como forjadora de un comportamiento \u201cpersonal\u201d, decidido con total autonom\u00eda. Educaci\u00f3n, seg\u00fan las recomendaciones de la Comisi\u00f3n Jacques Delors, para aprender a ser, a conocer, a hacer, a vivir juntos. Para la interacci\u00f3n, para el enriquecimiento rec\u00edproco, para el respeto a los dem\u00e1s. Educaci\u00f3n para aprender a emprender, para aprender a atreverse.<\/p>\n

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\nEducaci\u00f3n para actuar a tiempo, para ser y no para tener<\/strong>. Educaci\u00f3n para ejercer plenamente las facultades distintivas de la especie humana (pensar, imaginar anticiparse, \u00a1crear!) que son nuestra esperanza. Cada ser humano \u00fanico capaz de inventar el ma\u00f1ana y demostrar que muchos imposibles hoy pueden convertirse en realidad.<\/p>\n

La educaci\u00f3n para la paz, los derechos humanos, la tolerancia, la justicia… ha tenido en los \u00faltimos veinte a\u00f1os un importante desarrollo te\u00f3rico y pr\u00e1ctico, tanto en centros docentes de distintos niveles de aprendizaje, por medios formales y no formales, como en instituciones multilaterales y organismos internacionales. Existen numerosos materiales did\u00e1cticos y estudios te\u00f3ricos y algunos pa\u00edses han incorporado la Educaci\u00f3n para la Paz en los programas educativos.<\/p>\n

Educaci\u00f3n basada en unos valores que configuran el comportamiento cotidiano<\/strong>. Educaci\u00f3n para la participaci\u00f3n, para la mediaci\u00f3n, para la comprensi\u00f3n. En una escuelita de Vietnam se le\u00eda: \u201cAntes de aprender a leer, aprende a respetar\u201d. Respetar no es someterse, es comprender al otro. Y a la rec\u00edproca. Formaci\u00f3n humana, porque en el antropoceno y en la nueva era en la que ya pueden progresivamente expresarse sin cortapisas todos los seres humanos, es imperativo actuar al ritmo que permita prever y prevenir acontecimientos que pueden ser irreversibles.<\/p>\n

La educaci\u00f3n para la paz<\/strong> es un campo espec\u00edfico pero forma parte del desaf\u00edo educativo propio de una \u201caldea global\u201d asim\u00e9trica, cuyas disparidades en lugar de reducirse se est\u00e1n ampliando. Millones de ni\u00f1os y j\u00f3venes no acceden a los niveles m\u00ednimos de aprendizaje en muchos pa\u00edses del mundo. A la vez, la educaci\u00f3n sufre un serio desgaste en los pa\u00edses pr\u00f3speros, debido a diversas causas, entre otras, la trivializaci\u00f3n de los principios \u00e9ticos, la trasferencia de responsabilidades familiares a las escuelas, la cultura de la imagen y la exaltaci\u00f3n de la violencia en m\u00faltiples formas. Asimismo, hay un predominio de la educaci\u00f3n t\u00e9cnica sobre la formaci\u00f3n human\u00edstica.<\/p>\n

El aumento de los conflictos inter\u00e9tnicos e interculturales, el racismo y la xenofobia; la ampliaci\u00f3n de la brecha que existe entre ricos y pobres; la exclusi\u00f3n y marginalidad de m\u00e1s del 60% de la humanidad; la destrucci\u00f3n del medio ambiente; la progresiva violaci\u00f3n de los derechos humanos; el genocidio silencioso del hambre; el nihilismo de una parte considerable de la juventud de las sociedades m\u00e1s acomodadas, la drogadicci\u00f3n, el alcoholismo, la anorexia y otras formas de evasi\u00f3n autodestructiva,… plantean a las nuevas generaciones el desaf\u00edo de equiparse con valores y destrezas\u00a0 que les permitan actuar con una nueva visi\u00f3n en favor de la vida, de su propia vida,\u00a0 y de la dignidad de todos los seres humanos. Es por ello que la educaci\u00f3n debe dar un giro total a su actual direcci\u00f3n. Pero no un giro t\u00e9cnico, sino humano. Las nuevas generaciones deben reinventar la paz en el actual contexto, lleno de artificios, de instrumentos y tecnolog\u00edas, pero vac\u00edo de direcci\u00f3n y objetivos \u00e9ticos. Por todo ello, la educaci\u00f3n para la paz debe incluir la educaci\u00f3n para la democracia, la justicia, el desarme, los derechos humanos, la tolerancia, el respeto a la diversidad cultural, la preservaci\u00f3n del ambiente, la prevenci\u00f3n de los conflictos,\u00a0 la reconciliaci\u00f3n, la no violencia y la cultura de paz.<\/p>\n

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\nLa educaci\u00f3n para la paz es un proceso de participaci\u00f3n en el cual debe desarrollarse la capacidad cr\u00edtica, esencial para los nuevos ciudadanos del mundo. Se deben ense\u00f1ar y aprender soluciones a los conflictos, a la guerra, a la violencia, al terrorismo, a la explotaci\u00f3n de g\u00e9nero, a combatir el da\u00f1o ambiental y oponerse a todo lo que sea contrario a la vida y a la dignidad humana. Hay que aprender a comportarse para favorecer la transici\u00f3n de una cultura de guerra y de fuerza a una cultura de paz.<\/p>\n

La educaci\u00f3n para la paz es mucho m\u00e1s que un curso, es m\u00e1s que una materia de valores. Debe ser el contenido \u201ctransversal\u201d de la educaci\u00f3n. Pero este contenido no vendr\u00e1 por s\u00ed solo ni tendr\u00e1 un impacto real de cambio si no es a trav\u00e9s de la voluntad pol\u00edtica, decidida y expresa, de los gobiernos, de los parlamentos y de los consejos municipales. Escuela y voluntad pol\u00edtica son dos grandes pilares pero no pueden actuar solos. En el mismo sentido deben actuar la familia, los medios de comunicaci\u00f3n y la sociedad en general.<\/p>\n

Educaci\u00f3n es ser independiente<\/strong> (que no \u201cindiferente\u201d, que a\u00f1adir\u00eda \u00c1ngel Gabilondo, que sabe muy bien de qu\u00e9 se trata y de lo que supone, en los distintos grados, impulsar el proceso educativo).\u00a0<\/p>\n

Se vive en una cultura de imposici\u00f3n que ahora debe transformarse en una cultura de di\u00e1logo, de no violencia y de paz. Con frecuencia, la diferencia se ha utilizado como un argumento que justifica la dominaci\u00f3n de unos sobre otros en raz\u00f3n de la raza, el sexo, la lengua, la cultura. La educaci\u00f3n para la paz debe ense\u00f1ar no s\u00f3lo los beneficios de la concordia y del entendimiento sino a desaprender la violencia, a \u201cdesprogramar\u201d conductas de predominio e intolerancia. En la violencia social-urbana, la cultura y la identidad son hoy con frecuencia utilizadas como afirmaci\u00f3n\u00a0frente a los inmigrantes y los refugiados.<\/p>\n

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\nLa educaci\u00f3n tiene que proporcionar herramientas para que los ciudadanos entiendan el complejo mundo en el que viven, lo gestionen democr\u00e1ticamente, usen equilibradamente los recursos naturales y construyan y defiendan un sistema de valores en el que est\u00e9 integrada la tolerancia, la justicia, el respeto a las diferencias. Es decir, la paz y no la violencia, desoyendo el famoso adagio de \u201csi quieres la paz prepara la guerra\u201d.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo involucrar a los gobiernos y parlamentos en la educaci\u00f3n, el tema m\u00e1s importante, sin lugar a dudas?; \u00bfc\u00f3mo crear conciencia en la familia, y en los medios de comunicaci\u00f3n, incluyendo las nuevas tecnolog\u00edas? Es preciso un plan de acci\u00f3n para \u201cglobalizar\u201d la educaci\u00f3n para la paz y frenar la violencia en todas sus formas, yendo a las ra\u00edces de los problemas y estudiando las circunstancias que originan estos comportamientos que hacen imposible la convivencia pac\u00edfica y que son utilizados como disculpa para las acciones de fuerza frente a los s\u00edntomas.<\/p>\n

Teniendo en cuenta los conocimientos existentes, las experiencias acumuladas y la gravedad de los problemas globales, es indispensable un compromiso a escala nacional e internacional<\/u><\/strong> para impulsar estrategias educativas globales e interactivas.<\/p>\n

Los Estados son los actores pol\u00edticos que deben asumir y articular estos planes, pero es la sociedad civil a trav\u00e9s de sus m\u00faltiples formas la que debe influir para que se adopten las medidas correspondientes con la rapidez exigible.<\/p>\n

En la Carta de la Tierra se indica: \u201cA medida que el mundo se vuelve cada vez m\u00e1s interdependiente y fr\u00e1gil, el futuro depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos reconocer que en medio de la magn\u00edfica diversidad de culturas y formas de vida, somos una sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino com\u00fan. Debemos unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia econ\u00f3mica y una cultura de paz\u201d.<\/p>\n

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\nEn el art\u00edculo primero de la Declaraci\u00f3n de Principios sobre la Tolerancia, proclamada el 16 de noviembre de 1995, se establece: \u201cLa tolerancia consiste en el respeto, la aceptaci\u00f3n y el aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo, de nuestras formas de expresi\u00f3n y medios de ser humanos. La fomentan el conocimiento, la actitud de apertura, la comunicaci\u00f3n y la libertad de pensamiento, de conciencia y de religi\u00f3n. La tolerancia consiste en la armon\u00eda en la diferencia<\/u><\/strong>. No s\u00f3lo es un deber moral, sino adem\u00e1s una exigencia pol\u00edtica y jur\u00eddica. La tolerancia, la virtud que hace posible la paz, contribuya a sustituir la cultura de guerra por la cultura de paz.<\/p>\n

Tolerancia no es lo mismo que concesi\u00f3n, condescendencia o indulgencia. Ante todo, la tolerancia es una actitud activa de reconocimiento de los derechos humanos universales y las libertades fundamentales de los dem\u00e1s. En ning\u00fan caso puede utilizarse para justificar el quebrantamiento de estos valores fundamentales. La tolerancia han de practicarla los individuos, los grupos y los Estados.<\/p>\n

La tolerancia es la responsabilidad que sustenta los derechos humanos, el pluralismo (comprendido el pluralismo cultural), la democracia y el Estado de derecho. Supone el rechazo del dogmatismo y del absolutismo y afirma las normas establecidas por los instrumentos internacionales relativos a los derechos humanos.<\/p>\n

Conforme al respeto de los derechos humanos, practicar la tolerancia no significa tolerar la injusticia social ni renunciar a las convicciones personales o atemperarlas. Significa que toda persona es libre de adherirse a sus propias convicciones y acepta que los dem\u00e1s se adhieran a las suyas. Significa aceptar el hecho de que los seres humanos, naturalmente caracterizados por la diversidad de su aspecto, su situaci\u00f3n, su forma de expresarse, su comportamiento y sus valores, tienen derecho a vivir en paz y a ser como son<\/u><\/strong>. Tambi\u00e9n significa que uno no ha de imponer sus opiniones a los dem\u00e1s.\u201d<\/p>\n

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\nDebemos trabajar y luchar por otro mundo que nos permita asegurar que podemos ofrecer, intacto, el futuro a nuestros hijos y nietos para que puedan escribirlo a su modo, las manos juntas. El pasado ya est\u00e1 escrito y s\u00f3lo puede describirse. Debe describirse fidedignamente. El presente es irremediable, pero el futuro es nuestra responsabilidad suprema.<\/p>\n

Habiendo confundido valor y precio, abandonado los principios y recurrido, una vez m\u00e1s, a la imposici\u00f3n y la fuerza, andamos sin rumbo, sin br\u00fajula,\u00a0desconcertados. Se ciernen sobre nosotros, en estos albores de siglo y de milenio, amenazas sobrecogedoras. Todos juntos podemos, unidas las voces, libres las manos para la ayuda y el abrazo, trabajando sin descanso, esclarecer los horizontes sombr\u00edos. Y se cumplir\u00e1 as\u00ed la esperanzada profec\u00eda de Rigoberta Mench\u00fa, Premio Nobel de la Paz, que tanto nos ayuda a mirar:<\/p>\n

\n\u201cVendr\u00e1, el amanecer. Brillar\u00e1 mucha luz en nuestros caminos\u201d.<\/em><\/strong>
\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[282],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n