{"id":9141,"date":"2017-07-24T00:00:00","date_gmt":"2017-07-23T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/medicalizacion-y-educacion-social-analisis-de-sus-relaciones\/"},"modified":"2021-02-13T21:08:10","modified_gmt":"2021-02-13T20:08:10","slug":"medicalizacion-y-educacion-social-analisis-de-sus-relaciones","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/25\/miscelanea\/medicalizacion-y-educacion-social-analisis-de-sus-relaciones","title":{"rendered":"Medicalizaci\u00f3n y Educaci\u00f3n Social. An\u00e1lisis de sus relaciones"},"content":{"rendered":"<blockquote>\n<p>\u201cEl imaginario educa la mirada, una mirada que no mira nunca directamente las cosas: las mira a trav\u00e9s de las configuraciones imaginarias en las que el ojo se alimenta\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: right;\">Met\u00e1foras que nos piensan. Emmanuel Lizcano.<\/p>\n<h2><strong>INTRODUCCI\u00d3N <\/strong><\/h2>\n<p>Una ma\u00f1ana como otra cualquiera cuando Miguel, un joven de 15 a\u00f1os, se levanta su madre lo primero que le dice es: \u201cbuenos d\u00edas mi hijo, ah\u00ed te he dejado las pastillas junto al desayuno\u201d mientras sale por la puerta apurada camino al trabajo. Estas palabras son escuchadas por Miguel cada d\u00eda desde hace 12 a\u00f1os. El joven comenta que ya no es un ni\u00f1o al que su madre siempre le tiene que recordar que debe tomar las pastillas para su problema. Est\u00e1 harto de o\u00edr siempre la misma retah\u00edla. Sin embargo, su madre Rosa se lo sigue recordando porque, como le han dicho los especialistas, as\u00ed su hijo podr\u00e1 llevar una vida \u201cnormal\u201d.<\/p>\n<p>Miguel comienza el d\u00eda tom\u00e1ndose su medicina para ese trastorno al que todos llaman TDAH (Trastorno de D\u00e9ficit de Atenci\u00f3n con Hiperactividad) pero del que \u00e9l nunca ha sabido mucho m\u00e1s que: \u00e9l mismo lo sufre. Por ello todos le recuerdan que no es como los dem\u00e1s, necesita de una pastilla para poder jugar con otros ni\u00f1os, para asistir a la escuela, en definitiva, sabe que lo tiene y que ha de medicarse para ser un ni\u00f1o \u201cnormal\u201d.<\/p>\n<p>Cuando Miguel ten\u00eda 3 a\u00f1os ya asist\u00eda a la escuela y a \u00e9l le gustaba saltar correr de un lado para otro, jugar con sus amiguitos y amiguitas, en definitiva le gustaba hacer lo que a cualquier ni\u00f1o de su edad le corresponde. Sin embargo, cuando deb\u00eda estar sentado en clase \u00e9l siempre se levantaba causando molestias al profesor. Harto de ello el profesor le dijo a Rosa que por favor le llevara a un especialista porque su hijo no era normal, no aceptaba que deb\u00eda estar quieto frente a una ficha dibujando o intentando realizar el contorno de una letra. Haciendo caso al profesor (despu\u00e9s de diversas llamadas de atenci\u00f3n) Rosa decidi\u00f3 que hab\u00eda llegado el momento, y le llev\u00f3 al m\u00e9dico, despu\u00e9s de unos 15 minutos de consulta cuando la mam\u00e1 de Miguel le hubo explicado lo que ocurr\u00eda, el m\u00e9dico muy tajante dijo \u201csu hijo presenta TDA-H, pero no se preocupe le hemos detectado a tiempo el problema, le recetar\u00e9 metilfenidato\u201d. Rosa asustada le dijo al m\u00e9dico \u201cpero&#8230; \u00bfse pondr\u00e1 bien?, \u00bfcu\u00e1nto tiempo tendr\u00e1 que tomar eso?\u201d, \u201custed no se preocupe todo ir\u00e1 bien, pero seguramente este medicamento deber\u00e1 tomarlo durante toda su vida acad\u00e9mica si quiere estar concentrado y sacar buenas calificaciones, de lo contrario, estar\u00e1 distra\u00eddo y no podr\u00e1 concentrarse.\u201d<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 consecuencias subjetivantes tuvo -y sigue teniendo- para Miguel el acto de tomarse la medicaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 beneficios o perjuicios tiene el uso de la medicina para con la educaci\u00f3n?<\/p>\n<p>Hay momentos evolutivos en los que la educaci\u00f3n toma una labor primordial, ser\u00eda entonces conveniente plantearse si se est\u00e1 jugando un papel intrusivo y\/o directivo en ese momento delicado de cambio del ser humano, podr\u00eda llegar a condicionar tanto el sentido del desarrollo como incluso coartar el desarrollo en s\u00ed. Resulta interesante tener en cuenta que, en ocasiones, cuando no se permite al ser humano desarrollarse de la forma que es capaz de hacerlo, simplemente, no lo hace. Partiendo de la base de que la creatividad es el combustible que hace funcionar el motor de la mente, consiguiendo la proyecci\u00f3n de lo abstracto en concreto \u00bfse estar\u00eda impidiendo entonces desde la educaci\u00f3n dicho desarrollo? \u00bfEs l\u00edcito pensar que desde la posici\u00f3n de educadores estamos en disposici\u00f3n de saber cu\u00e1l es la forma y el camino que ha de seguir cada educando? \u00bfEl uso de medicamentos en y para la educaci\u00f3n est\u00e1 justificado? \u00bfSer\u00eda factible entender que los contextos propicios para el desarrollo de unos puedan extrapolarse al desarrollo de todos y del grupo? Si se entienden todas estas cuestiones como parte de una reflexi\u00f3n, tanto de la educaci\u00f3n como de la labor del educador para con el desarrollo de la singularidad y, la subjetividad del individuo, se puede llegar a la conclusi\u00f3n de que \u201ccuanto m\u00e1s se limita la libertad de elecci\u00f3n de la gente, incluso con la intenci\u00f3n de ayudarles, m\u00e1s responsabilidad se les quita\u201d (Roberts, 2002: 25) y m\u00e1s sujetado se encontrar\u00e1 el sujeto asumiendo y asimilando esa posici\u00f3n, con el peligro de extrapolarla al resto del \u00e1mbito social.<\/p>\n<p>La elecci\u00f3n de los conceptos educaci\u00f3n social y medicalizaci\u00f3n como ejes principales del documento viene condicionada, tanto por la preocupaci\u00f3n alarmante de la creciente medicalizaci\u00f3n de la vida social, como por la necesidad de analizar un discurso hegem\u00f3nico que est\u00e1 entrando de lleno en la educaci\u00f3n en general, as\u00ed como en la educaci\u00f3n social en concreto. Las trasformaciones sociales actuales est\u00e1n provocando un cambio de paradigmas. Para entenderlas, o al menos intentarlo, es necesario tener en cuenta que las mismas suponen un entrelazado multicausal, el cual, debe ser analizado como un sistema de partes interrelacionadas que funcionan como un todo complejo.<\/p>\n<p>En el presente trabajo se abordar\u00e1 la pregunta generadora del mismo: \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n y\/o implicaci\u00f3n tiene la medicalizaci\u00f3n con la educaci\u00f3n social? Para ello ser\u00e1 necesario desglosar los conceptos clave. A partir de estas concepciones se podr\u00e1 establecer relaciones desde lo m\u00e1s amplio (relaciones macro) hasta concretar en lo m\u00e1s cotidiano (relaciones micro).<\/p>\n<p>En este punto aclarar que no se trata de examinar emp\u00edricamente todas y cada una de las pr\u00e1cticas socioeducativas, m\u00e1s bien de analizar la l\u00f3gica medicalizadora que junto con otros mecanismos act\u00faan de forma transversal como determinantes en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img src=\"\/res\/wp-content\/uploads\/imgCK\/images\/Medicacion 1.jpg\" alt=\"\" \/><\/p>\n<h2><strong>MARCO TE\u00d3RICO <\/strong><\/h2>\n<p>En este apartado se aclaran conceptos clave para el posterior establecimiento de relaciones, teniendo presente en todo momento la pregunta generadora del estudio \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n y\/o implicaci\u00f3n tiene la medicalizaci\u00f3n con la educaci\u00f3n social? Es ineludible comenzar hablando sobre el lenguaje y la construcci\u00f3n de los imaginarios sociales, se pondr\u00e1n en juego las concepciones de educaci\u00f3n as\u00ed como de educaci\u00f3n social y finalmente se esclarecer\u00e1 qu\u00e9 se entiende por medicalizaci\u00f3n.<\/p>\n<h3><strong>El lenguaje y los imaginarios sociales <\/strong><\/h3>\n<p>El lenguaje es sin duda la herramienta que permite al ser humano, en primer lugar, pensar y, en segundo lugar, interactuar con sus iguales. En el momento que el individuo entra a formar parte de la sociedad aprende y asimila un c\u00f3digo que le permite estar y circular dentro de la misma. Se entiende entonces que el lenguaje es la llave que abre la puerta al mundo social, en palabras de Jos\u00e9 Enrique Ema (2009):<\/p>\n<blockquote class=\"citados\"><p>\u201cLos humanos no poseemos un programa natural de actuaci\u00f3n [&#8230;] Nuestro \u201cmanual de instrucciones\u201d se pierde en el momento de nuestra inmersi\u00f3n en el mundo, social y significante, del lenguaje. Lacan se\u00f1ala que es precisamente nuestra introducci\u00f3n en el lenguaje la que permite que un ser viviente se constituya en un sujeto, pero ello se produce a costa de la p\u00e9rdida de toda dimensi\u00f3n esencial natural en su vida\u201d. (Ema, 2009: 229)<\/p><\/blockquote>\n<p>Si bien es cierto que el lenguaje permite al sujeto constituirse como tal, \u00bfser\u00eda \u00e9ste, \u00fanicamente, lo que le hace ser humano? \u00bfEs la \u00fanica herramienta que permite al sujeto constituirse como un ser social? \u00bfEntrar\u00eda en juego en este punto la educaci\u00f3n?<\/p>\n<p>El lenguaje puede considerarse individual en tanto en cuanto es el individuo quien lo utiliza, sin embargo, el mismo, no puede concebirse sin su parte social. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? Se ha afirmado que el lenguaje es el c\u00f3digo que permite al ser humano, al sujeto, encuadrarse en una comunidad; de esta forma el lenguaje no tiene sentido si no es dentro de la sociedad. El contexto y marco de acci\u00f3n en el que el lenguaje se hace inteligible por los individuos es aquel en el que se ha desarrollado un conjunto de c\u00f3digos, normas y actuaciones asociadas y entendidas por todos de igual forma. El lenguaje denota, por tanto, una construcci\u00f3n abstracta y gen\u00e9rica a todos los individuos que componen el grupo, lo que se puede entender como un imaginario social com\u00fan; los mismos \u201c<em>construyen sociedad, se despliegan en el tiempo y como proceso social, forman un constructo cultural<\/em>\u201d. (Mu\u00f1oz, 2011: 25).<\/p>\n<h3><strong>Educaci\u00f3n <\/strong><\/h3>\n<p>Como bien es sabido existen tantas definiciones e interpretaciones de educaci\u00f3n como personas hay en el mundo, sin embargo para el presente escrito se utilizar\u00e1 un enlazado de diversas concepciones centradas en grandes autores como son Johann Heinrich Pestalozzi, Georg Kerschensteiner, Immanuel Kant y \u00c9mile Durkheim.<\/p>\n<p>Kant (1803) entendi\u00f3 que la educaci\u00f3n estaba basada en la disciplina y en la instrucci\u00f3n a\u00f1adiendo que antes de poder ser educado es primordial que el ser humano disponga de unos cuidados. Este autor afirma que <em>\u201c\u00fanicamente por la educaci\u00f3n el hombre puede llegar a ser hombre\u201d<\/em> (Maldonado, 1985). Reafirmando con ello, la idea de que el lenguaje y la educaci\u00f3n permite al ser humano constituirse como un sujeto social.<\/p>\n<p>Es conveniente puntualizar qu\u00e9 se entiende por disciplina e instrucci\u00f3n, cuyo significado no es sin\u00f3nimo de educaci\u00f3n, puesto que la disciplina tiene como fin borrar la animalidad del hombre, de forma que no se guie por sus impulsos. Asimismo se puede decir que dentro de la educaci\u00f3n tambi\u00e9n debe haber formaci\u00f3n ya que es necesario que los individuos se apropien de lo aprendido; sin embargo, y aunque la educaci\u00f3n debe constar de estas dos caracter\u00edsticas, existen muchas otras, por ello es importante completar la concepci\u00f3n de educaci\u00f3n con otros autores.<\/p>\n<p>Siguiendo a Durkheim (1973) la educaci\u00f3n tiene como objeto extraer del propio individuo un hombre nuevo, crear a un ser que no existe, llamado ser social. Seg\u00fan este autor la educaci\u00f3n var\u00eda en su forma y contenido seg\u00fan las distintas sociedades. Pues como afirma Georg Kerschensteiner: <em>&#8220;la educaci\u00f3n consiste en distribuir la cultura, para que el hombre organice sus valores en su conciencia y a su manera, de acuerdo a su individualidad&#8221;.<\/em> (Sarramona, 1989: 31).<\/p>\n<p>En las concepciones anteriores se resalta principalmente el car\u00e1cter social que aporta la educaci\u00f3n al ser humano, no obstante existe la parte m\u00e1s individual donde el sujeto es capaz de desarrollar sus capacidades y a partir de ello poder adquirir y acomodar en su subjetividad la cultura (entendida como c\u00f3digos, normas, tradiciones, pautas de comportamiento, costumbres\u2026) de la sociedad en la que se desenvuelve. Es por ello que se acu\u00f1a la idea de Pestalozzi quien entiende la educaci\u00f3n como el despliegue paulatino y constante de todas las facultades de forma natural (So\u00ebtard, 1994), es decir, el ser humano (una vez que ha entrado en aquello que se denomina lo social) desarrolla sus capacidades individuales de forma paulatina a la vez que se desarrolla su cuerpo y su mente. Mediante la educaci\u00f3n el ser humano se constituir\u00eda como un ser social, capaz de moverse de forma aut\u00f3noma por la sociedad, siendo part\u00edcipe de ella, desplegando su singularidad y construyendo una subjetividad \u00fanica.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n es importante tener en cuenta que el di\u00e1logo y la conversaci\u00f3n forman parte de la educaci\u00f3n, pues para que exista relaci\u00f3n educativa, debe estar presente el lenguaje. Si antes se ha afirmado que el leguaje es la llave de la puerta al mundo social, y la educaci\u00f3n es una relaci\u00f3n que se produce dentro de dicho mundo, no podr\u00eda entenderse educaci\u00f3n sin lenguaje ni viceversa; es por ello que resulta imposible hablar de educaci\u00f3n sin antes haber hablado de lenguaje.<\/p>\n<p>En pedagog\u00eda, como ciencia, se ha creado un lenguaje y un imaginario social que viene desde siglos atr\u00e1s. Se puede afirmar, pues, que en educaci\u00f3n se ha formado un constructo cultural normalizado y reconocido que ha producido un imaginario colectivo entendido y compartido por los diversos profesionales de la educaci\u00f3n; esto ha permitido crear un discurso propio de los educadores y desde la educaci\u00f3n.<\/p>\n<h3><strong>Educaci\u00f3n social <\/strong><\/h3>\n<p>Es necesario centrar el punto de mira en la educaci\u00f3n social que, intrincada en la educaci\u00f3n, es definida seg\u00fan la Asociaci\u00f3n Estatal de educaci\u00f3n social [ASEDES] como:<\/p>\n<blockquote class=\"citados\">\n<p>\u201cDerecho de la ciudadan\u00eda que se concreta en el reconocimiento de una profesi\u00f3n de car\u00e1cter pedag\u00f3gico, generadora de contextos educativos y acciones mediadores y formativas, que son \u00e1mbito de competencia profesional del educador social, posibilitando:<\/p>\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li>La incorporaci\u00f3n del sujeto de la educaci\u00f3n a la diversidad de las redes sociales, entendida como el desarrollo de la sociabilidad y la circulaci\u00f3n social.<\/li>\n<li>La promoci\u00f3n cultural y social, entendida como apertura a nuevas posibilidades de la adquisici\u00f3n de bienes culturales que ampl\u00eden las perspectivas educativas, laborales, de ocio y participaci\u00f3n social\u201d. (ASEDES, 2007: 12).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/blockquote>\n<p>El t\u00e9rmino de educaci\u00f3n social es complejo ya que es la sinergia resultante de la suma de infinidad de variables que se ponen en juego en un lugar preciso de una forma concreta. Aunque, y como se acaba de explicitar, la educaci\u00f3n social es un derecho de la ciudadan\u00eda concretado en una actividad profesional, en la puesta en pr\u00e1ctica, puede tener varias implicaciones. Matizando lo anterior, se asume que la educaci\u00f3n social puede ser entendida como titulaci\u00f3n universitaria, profesi\u00f3n y pr\u00e1ctica socioeducativa (Garc\u00eda y S\u00e1ez, 2006). Se pretende a continuaci\u00f3n explicar qu\u00e9 se entiende por educaci\u00f3n social como profesi\u00f3n y como pr\u00e1ctica socioeducativa. Estas dos categor\u00edas son pilares fundamentales para el desarrollo de la presente indagaci\u00f3n.<\/p>\n<p>La educaci\u00f3n social como profesi\u00f3n es la consecuencia de la elaboraci\u00f3n creada a lo largo de la historia en funci\u00f3n de las demandas y necesidades que ha ido solicitando la sociedad y la propia acci\u00f3n, la cual necesita regirse y justificarse bajo un marco regulador con conocimientos espec\u00edficos (Garc\u00eda y S\u00e1ez, 2006). Por lo que esta necesidad de regirse y justificarse constituye una identidad profesional a trav\u00e9s de procesos de homogeneizaci\u00f3n de la labor de todos los educadores sociales (ASEDES, 2007). Esta homogeneizaci\u00f3n aboca a la b\u00fasqueda desesperada de un m\u00e9todo, en este caso basado en la pedagog\u00eda social y la justificaci\u00f3n de la propia profesi\u00f3n, generando en el propio profesional una visi\u00f3n objetiva de su pr\u00e1ctica. Finalmente, y por la profesionalizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n social esa visi\u00f3n se acaba objetivando en el mundo (concretamente en el contexto de la sociedad espa\u00f1ola) dando lugar a dicha profesi\u00f3n.<\/p>\n<p>En cuanto a la educaci\u00f3n social como pr\u00e1ctica, se entiende la misma como el escenario donde se expresan y fusionan las diferentes acciones de car\u00e1cter socioeducativo. Estas pr\u00e1cticas socioeducativas se deben centrar en tres puntos de acci\u00f3n que son, la transmisi\u00f3n de cultura para el acercamiento de herramientas y recursos al sujeto para poder acceder a las redes sociales existentes; la generaci\u00f3n de contextos para facilitar y hacer posibles las relaciones entre los actores sociales, buscando con ello una armonizaci\u00f3n social enriqueciendo as\u00ed el medio; y mediaci\u00f3n social, trabajando para la conexi\u00f3n entre el sujeto y los contenidos culturales, buscando con ello una emancipaci\u00f3n progresiva del sujeto. (Garc\u00eda y S\u00e1ez: 2006; ASEDES, 2007).<\/p>\n<p>Enlazando la educaci\u00f3n social con el lenguaje y el imaginario social, se puede advertir que no se ha creado un lenguaje propio dentro de la misma que se diferencie significativamente del marco com\u00fan de la educaci\u00f3n; no existen significantes y significados espec\u00edficos y exclusivos de la educaci\u00f3n social como ocurre en otros \u00e1mbitos del saber. Esto no quiere decir que los y las educadoras sociales no posean un imaginario social entendido e implementado por todos los profesionales sino que se han redefinido y matizado t\u00e9rminos del lenguaje com\u00fan y del de la educaci\u00f3n en general para adaptarlos al uso profesional concreto.<\/p>\n<h3><strong>Medicalizaci\u00f3n <\/strong><\/h3>\n<p>Seg\u00fan el art\u00edculo de Michel Foucault \u201cLa historia de la medicalizaci\u00f3n\u201d (1977) en el siglo XVIII la medicalizaci\u00f3n se incorpora en las sociedades occidentales como un tejido espeso, que ha ido abarcando cada vez m\u00e1s \u00e1mbitos de la vida del ser humano. Por otra parte afirma que se produce la econom\u00eda de la salud en Occidente, en la que comienza a tener importancia los servicios de salud y al consumo de la misma en el desarrollo econ\u00f3mico del sistema capitalista. A ra\u00edz de la Revoluci\u00f3n Industrial mediante la masificaci\u00f3n y desarrollo de los avances tecnol\u00f3gicos, y posteriormente a partir del siglo XIX con la implantaci\u00f3n del sistema capitalista, se produjo un boom en la medicalizaci\u00f3n, medicamentos nuevos para procesos vitales-sociales. A partir de este boom en adelante podemos afirmar que muchos \u00e1mbitos de la vida del ser humano se han ido medicalizando.<\/p>\n<p>Pero, \u00bfqu\u00e9 se entiende por medicalizaci\u00f3n? Es necesario conocer este concepto ya que servir\u00e1 posteriormente para comprender su contextualizaci\u00f3n, de tal forma que se entiende por medicalizaci\u00f3n el <em>\u201cproceso por el que ciertos fen\u00f3menos que formaban parte de otros campos, como la educaci\u00f3n, la ley, la religi\u00f3n, etc., han sido redefinidos como fen\u00f3menos m\u00e9dicos\u201d<\/em> (M\u00e1rquez y Meneu, 2007: 65). De esta definici\u00f3n destacar la expansi\u00f3n del fen\u00f3meno en s\u00ed, adem\u00e1s del \u00e9nfasis en la redefinici\u00f3n de diferentes fen\u00f3menos desde la perspectiva m\u00e9dica, a\u00f1adir que, siguiendo la l\u00ednea de Conrad (2007), lo m\u00e1s significativo de este proceso en dispersi\u00f3n, es que la redefinici\u00f3n y la utilizaci\u00f3n del lenguaje para hablar sobre diversos sucesos se realiza de dos modos, por un lado desde la enfermedad (tanto objetiva como subjetiva) y por otro lado de los des\u00f3rdenes.<\/p>\n<p>Es por tanto que esta redefinici\u00f3n, en orden de enfermedad, ha llegado a diferentes \u00e1mbitos de la vida, que no tienen que ver con la medicina, pero que han asumido los significantes y significados propios de ella. Se podr\u00eda hablar de que el imaginario social est\u00e1 siendo redirigido hacia una visi\u00f3n m\u00e9dica donde cualquier aspecto humano que se salga de la norma, que no se encuentre dentro de los c\u00e1nones de belleza, que no est\u00e9 dentro de los est\u00e1ndares de \u201cnormalidad\u201d, es entendido como un problema que debe tener soluci\u00f3n y que cada vez con mayor naturalidad, se acepta que sea m\u00e9dica. Se podr\u00eda entonces reconocer que existe un discurso imperante asumido y reconocido por todos como v\u00e1lido, que problematiza diferentes fen\u00f3menos de la vida (incluso, en muchas ocasiones de la vida social) los presenta como enfermedades o trastornos que deben ser paliados mediante tratamiento m\u00e9dico.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img src=\"\/res\/wp-content\/uploads\/imgCK\/images\/Medicacion 3.jpg\" alt=\"\" \/><\/p>\n<p>Es importante, en este punto, realizar una distinci\u00f3n entre dos conceptos: \u201cdisease\u201d e \u201cillness\u201d. Ambos t\u00e9rminos hacen referencia a la enfermedad, si bien el primero es entendido como la enfermedad objetiva definida por el m\u00e9dico y el segundo como la enfermedad subjetiva, lo que el sujeto piensa y cree acerca de su estado de salud. En palabras de Eric Cassell (1985: 48) <em>\u201cdisease, then, is something an organ has; illness is something a man has<a id=\"ref1\" name=\"ref1\"><\/a><a href=\"#c1\"><sup>1<\/sup><\/a>\u201d<\/em><\/p>\n<p>Esta distinci\u00f3n se procura necesaria ya que no se puede negar la existencia de la enfermedad (disease) y la utilidad ben\u00e9fica de la medicina, pues es innegable que hay que dar gracias a los avances tecnol\u00f3gicos y m\u00e9dicos ya que ahora la esperanza y la calidad de vida es mayor. Sin embargo, se podr\u00eda considerar que la expansi\u00f3n de la medicalizaci\u00f3n est\u00e1 ligada a la enfermedad subjetiva (illness) pues contemplar diversos fen\u00f3menos como problemas m\u00e9dicos y enfermedades constituye un proceso de \u00edndole subjetiva y por ende no objetiva.<\/p>\n<h2><strong>PROCESO DE MEDICALIZACI\u00d3N <\/strong><\/h2>\n<p>En este apartado se realiza un breve recorrido sobre el proceso de medicalizaci\u00f3n que, como afirman numerosos analistas, <em>\u201cis one of the most potent trasformations of the last half of the twentieth century in the West&#8221;<\/em> (Clarke et al, 2003:161). Mas \u00bfde qu\u00e9 manera se ha podido expandir de forma tan vertiginosa este proceso?<\/p>\n<p>Una de las posibles respuestas puede ser: mediante la generaci\u00f3n del miedo que, desde diferentes \u00e1mbitos, se ha implantado en la sociedad hacia la posibilidad de estar enfermo o de no estar sano. Se podr\u00eda pensar que el miedo junto a la medicalizaci\u00f3n forman un t\u00e1ndem, un proceso de ida y vuelta. En esta retroalimentaci\u00f3n miedo-medicalizaci\u00f3n los medios de comunicaci\u00f3n juegan un gran papel.<\/p>\n<p>Se analizan a continuaci\u00f3n diversos fen\u00f3menos y acontecimientos que podr\u00edan constituirse como <em>\u201cagentes medicalizadores\u201d<\/em> (Gavil\u00e1n e Iriberri, 2014: 52), como son la expansi\u00f3n de la industria farmac\u00e9utica, el papel de los medios de comunicaci\u00f3n, la biopol\u00edtica, el miedo y el sistema capitalista. Se buscar\u00e1 la relaci\u00f3n y el fundamento tanto entre ellos como en el hecho en s\u00ed de constituirse como \u201cagentes medicalizadores\u201d respondiendo as\u00ed a la pregunta indicada anteriormente: \u00bfc\u00f3mo se ha expandido el fen\u00f3meno?<\/p>\n<h3><strong>Miedo, biopol\u00edtica, capitalismo y sus relaciones<\/strong><\/h3>\n<p>En la sociedad, debido a la cantidad de acontecimientos originados por el propio hombre, se ha ido depositando en su profundidad un miedo que traspasa generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n (Bauman, 2007); desde la idea del ser humano como ser social y mediante su llave de apertura al mundo social, se puede pensar que el individuo adquiere miedos que se presentan en la sociedad desde su nacimiento. Norberto Levy (2008) afirma que el hombre adquiere miedos desde que entra en sociedad y adem\u00e1s estos miedos son a su vez (re)producidos por la sociedad cambiante; concretamente el miedo ser\u00eda la diferencia entre la amenaza que es percibida por el sujeto y la percepci\u00f3n de recursos que el mismo tiene para superar dicha amenaza. Se podr\u00eda entender en este punto que existen dos tipos de miedo: por un lado, el miedo adquirido por parte de los individuos al entrar en la sociedad mediante el lenguaje; y por otro lado, el miedo innato que la sociedad tiene en s\u00ed misma. Teniendo en cuenta que el ser humano entra en el mundo marcado por sucesos hist\u00f3ricos que han dejado miedos en los dem\u00e1s (Bauman, 2007), se podr\u00eda hablar entonces de un miedo perpetuado y predispuesto en la sociedad que ha llegado a formar parte de su esencia innata.<\/p>\n<p>Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 ha ocurrido, o qu\u00e9 relaci\u00f3n tiene esto, con la medicalizaci\u00f3n? El miedo adquirido del ser humano es el que subyace a la idea de la medicalizaci\u00f3n, ya que se podr\u00eda pensar que la medicalizaci\u00f3n ha sido producida por el hombre en busca de soluciones y recursos que palien las amenazas percibidas a enfermar. Por consiguiente, este miedo a enfermar, al igual que muchos otros, ha sido tratado.<\/p>\n<p>Como es notorio, desde los dispositivos del capitalismo se trata de dar respuesta a las necesidades<a href=\"#c2\"><sup>2<\/sup><\/a><a id=\"ref2\" name=\"ref2\"><\/a>\u00a0del ser humano, de procurar los recursos materiales y financieros para que \u00e9l mismo combata las diferentes \u201camenazas de la naturaleza\u201d. Una de las caracter\u00edsticas del sistema imperante ha sido agrandar y focalizar los miedos adquiridos; en el caso presentado, m\u00e1s concretamente la industria farmac\u00e9utica, ha visto un punto fuerte desde el que obtener beneficio del cual se ha aprovechado de manera econ\u00f3mica. Se podr\u00eda decir que, por la extensi\u00f3n de la medicalizaci\u00f3n (y por ende del miedo a no estar sano), el capitalismo ha absorbido diferentes \u00e1mbitos de la vida social comercializ\u00e1ndolos. Adem\u00e1s, el debilitamiento de las instituciones que han creado los c\u00f3digos y marcos interpretativos en los cuales se inscribe \u201cel mundo\u201d hace m\u00e1s dif\u00edcil la interpretaci\u00f3n de la voz que interpela. Actualmente se est\u00e1 produciendo una crisis de las instituciones, entendiendo \u00e9sta como la debilidad de las instituciones \u201ctradicionales\u201d y <em>\u201cla instalaci\u00f3n progresiva y dispersa de un nuevo r\u00e9gimen de dominaci\u00f3n\u201d <\/em>(Deleuze, 1990: 9). Todo esto se produce bajo el paraguas del sistema capitalista, que confiscando aquellas instituciones hist\u00f3ricas, someti\u00e9ndolas a la l\u00f3gica del mercado, deshaciendo el tejido social ha producido un tejido l\u00edquido donde el sujeto no tiene instituciones a las que agarrarse.<\/p>\n<p>Retomando la idea del sistema capitalista actual como sociedad de control, que seg\u00fan los escritos de Hardt y Negri (2000:25) son las sociedades en las que el poder es desplegado por <em>\u201cm\u00e1quinas que, directamente, organizan las mentes y los cuerpos hacia un estado de alineaci\u00f3n aut\u00f3noma del sentido de la vida y el deseo de la creatividad<\/em>\u201d, donde los principios \u201cdemocr\u00e1ticos\u201d reinan y las formas de gobernanza ligadas a estados de inclusi\u00f3n y exclusi\u00f3n social han sido interiorizadas y \u201caceptadas\u201d por los ciudadanos. El control, y la normalizaci\u00f3n del mismo, se ha extendido hacia las pr\u00e1cticas m\u00e1s habituales y cotidianas mediante el establecimiento de disparidad de tejidos flexibles y cambiantes, como resultado de los avances tecnol\u00f3gicos y una combinaci\u00f3n de diferentes factores, llegando a ejercerse un (bio)poder, caracterizado por el deslizamiento del poder soberano hacia la muerte hasta la <em>\u201cinvasi\u00f3n la vida enteramente\u201d <\/em>(Foucault, 2002: 169); se produce una gesti\u00f3n de la vida a trav\u00e9s de la seguridad y la regulaci\u00f3n adem\u00e1s del adiestramiento y la disciplina. Este tipo de poder se ha disuelto de las instituciones para esparcirse por la sociedad; ya que si en las sociedades disciplinarias el mismo se presentaba en las instituciones sociales tangibles, en estas sociedades el poder se extiende de tal modo que se han creado puntos de control \u201ccotidianos<a href=\"#c3\"><sup>3<\/sup><\/a><a id=\"ref3\" name=\"ref3\"><\/a>\u201d por los que atraviesa dicho poder. Estos puntos son entendidos como los mecanismos de control que producen que el sujeto quede adaptado al orden social, sin que sea necesario que \u00e9ste pase por las instituciones f\u00edsicas (escuela, instituciones penitenciarias, iglesias&#8230;).<\/p>\n<p>Aprovechando este debilitamiento de las instituciones y las diferentes trasformaciones actuales se han introducido estrategias de poder referentes a la biopol\u00edtica; \u00e9sta como la entiende Foucault, desnuda la vida, la lleva a su aspecto m\u00e1s biol\u00f3gico, arranca y se apodera de aquello que precisamente distingue al sujeto de un mero organismo vivo y desnudo, la subjetividad. El sistema, haci\u00e9ndose eco de esta forma de pol\u00edtica, y aprovechando el (bio) poder que puede ejercer desde la misma, captura los cuerpos, hace a los sujetos siervos del propio sistema; crea y produce organismos que deben adaptarse al orden social existente si desean sobrevivir. Cierto es que cualquier sociedad se construye y se (re)crea gracias a los seres humanos que la constituyen, no obstante, concretamente el sistema reinante (desde el discurso neoliberal) ha sido capaz de sujetar en\u00e9rgicamente al sujeto, implantando subjetividades<a href=\"#c4\"><sup>4<\/sup><\/a><a id=\"ref4\" name=\"ref4\"><\/a>\u00a0tales como el endeudado, el seguritizado, el mediatizado y el representado (Hardt y Negri, 2012) a las cuales ser\u00eda leg\u00edtimo a\u00f1adir el medicalizado. Esta figura podr\u00eda vincularse a la del seguritizado, pues si \u00e9sta se cimienta sobre las bases del miedo y un sujeto que ans\u00eda protecci\u00f3n, el medicalizado ans\u00eda protecci\u00f3n m\u00e9dica, calmar el miedo a enfermar, a no estar completamente sano.<\/p>\n<p>A todo esto habr\u00eda que a\u00f1adir que la industria farmac\u00e9utica, benefici\u00e1ndose de los avances de la medicina, afirma ser capaz de dar soluciones inmediatas a problemas poco claros, bajo esa promesa \u201cacerca\u201d a los sujetos a la falsa satisfacci\u00f3n plena; una satisfacci\u00f3n imposible que incita a seguir consumiendo pues se entra <em>\u201cen el ciclo continuo del consumo que se levanta sobre un desequilibrio constitutivo, la propia imposibilidad de una satisfacci\u00f3n o resoluci\u00f3n definitiva\u201d.<\/em> (Ema, 2009: 230).<\/p>\n<p>El capitalismo, mediante el intento continuo que tiene el ser humano de satisfacer sus necesidades, ha acercado a los sujetos al goce de satisfacerlas; en cierta medida este mecanismo del sistema ejerce una sujeci\u00f3n al sujeto que en muchas ocasiones reduce la capacidad de subjetivaci\u00f3n. En el caso de la expansi\u00f3n de la medicalizaci\u00f3n, el capitalismo, mediante sus enganches, ha producido una sujeci\u00f3n que ha creado al sujeto medicalizado.<\/p>\n<p>\u00bfY c\u00f3mo es posible esto? Una posible explicaci\u00f3n al proceso rec\u00edproco de miedo y medicalizaci\u00f3n es el control que se ejerce por parte del sistema utilizando los puntos de control que refuerzan la creencia de seguridad en el mismo, sujetando as\u00ed a los sujetos y afianzando subjetivaciones. Este mecanismo es posible dado que los sujetos interiorizan como algo propio el sistema social dominante.<\/p>\n<p>La dispersi\u00f3n del poder y la disoluci\u00f3n de las instituciones, ha supuesto no solamente que esto se extienda por la sociedad creando los llamados puntos de control sino tambi\u00e9n, la creaci\u00f3n de un r\u00e9gimen de movilidad que puede ser entendido como un r\u00e9gimen policial-biopol\u00edtico capaz de <em>\u201cobturar toda posibilidad de politizaci\u00f3n de la vida, es decir, de subjetivaci\u00f3n\u201d<\/em> (Ema, 2013: 409). Se trata en definitiva de un r\u00e9gimen que obliga al sujeto a estar en movimiento, a \u201ccircular sin detenerse\u201d. En la actualidad el imperativo est\u00e1 en estar activo y expresando en todo momento (se puede observar con las redes sociales<a href=\"#c5\"><sup>5<\/sup><\/a><a id=\"ref5\" name=\"ref5\"><\/a>), se podr\u00eda entonces decir que no hay espacios de soledad y silencio que procure un pensamiento real.<\/p>\n<p>Desde este imperio policial, que sostiene el poder, se establecen las pol\u00edticas p\u00fablicas, que condicionadas (e incluso determinadas) por las l\u00f3gicas de mercado imperantes y con clara influencia, en el caso presentado, de la industria farmac\u00e9utica, establecen l\u00edneas de actuaci\u00f3n en diferentes \u00e1mbitos de la vida p\u00fablica. Dichas l\u00edneas de actuaci\u00f3n anudadas a la visi\u00f3n m\u00e9dico-t\u00e9cnica han producido que los procesos de medicalizaci\u00f3n se hayan propagado -y sigan propag\u00e1ndose- de tal forma que se han instaurado en la cotidianidad de la vida social y colectiva de una manera rauda, arraig\u00e1ndose en las profundidades de las relaciones sociales. Cada vez con mayor frecuencia, se puede observar como situaciones que pertenecen a \u00e1mbitos muy dispares son absorbidas y\/o entendidas desde una perspectiva m\u00e9dica aspirando as\u00ed a regular la vida biol\u00f3gica. Si bien, la educaci\u00f3n no iba a ser menos.<\/p>\n<h3><strong>Los mass media y la medicalizaci\u00f3n <\/strong><\/h3>\n<p>Con anterioridad se ha afirmado que los medios de comunicaci\u00f3n ejercen como \u201cagentes medicalizadores\u201d, pero \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n tienen con este proceso en expansi\u00f3n?<\/p>\n<p>En la actualidad <em>\u201cexiste un discurso medi\u00e1tico que tiene la capacidad de unificar nuestra percepci\u00f3n del mundo [&#8230;] Lo que socialmente acontece es lo que registra la agenda de los medios\u201d<\/em> (Corea, 2001: 4), esto quiere decir que el escenario donde se configura la realidad son los medios de comunicaci\u00f3n; los mismos, seg\u00fan Milagros P\u00e9rez Oliva (2009), se constituyen como el eje \u201cvertebrador de la cultura de nuestro tiempo\u201d. En la sociedad del conocimiento, el lenguaje y las im\u00e1genes son utilizados por los medios de comunicaci\u00f3n de tal forma que \u00e9stos construyen realidades y producen constructos sociales y culturales; es por ello que parece indiscutible afirmar que los mismos ejercen una influencia sobre la opini\u00f3n p\u00fablica e incluso, por lo expuesto con anterioridad, sobre el imaginario social.<\/p>\n<p>Pero, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver esto con la expansi\u00f3n de la medicalizaci\u00f3n? Partiendo de la premisa de que ninguna informaci\u00f3n puede ser objetiva<a href=\"#c6\"><sup>6<\/sup><\/a><a id=\"ref6\" name=\"ref6\"><\/a>\u00a0y que los medios de comunicaci\u00f3n forman parte y adem\u00e1s est\u00e1n, en gran parte, al servicio del sistema; se asume que la informaci\u00f3n expuesta es tratada y abordada desde diferentes intereses relacionados con el mismo. Se pueden leer titulares de prensa, observar diferentes anuncios, programas de televisi\u00f3n, \u201crevistas de salud\u201d y campa\u00f1as de sensibilizaci\u00f3n, etc., que proyectan informaci\u00f3n sobre la salud y la enfermedad de tal manera que contribuyen a la normalizaci\u00f3n de la medicalizaci\u00f3n, acelerando el proceso por los que diversos fen\u00f3menos, no m\u00e9dicos, traspasan la frontera y pasan a convertirse en competencia m\u00e9dica. (Gavil\u00e1n e Iriberri, 2014).<\/p>\n<p>Y \u00bfde qu\u00e9 manera se aborda dicha informaci\u00f3n? En primer lugar se puede decir que desde los mass-media se dictan mensajes de alarma, preocupaci\u00f3n e incluso miedo (miedo a la inseguridad, miedo a la incapacidad, miedo a posibles situaciones futuras desfavorables, miedo a no estar sano, miedo a los \u201cotros\u201d que traen enfermedades, miedo a la muerte\u2026); de esta forma empieza a calar el discurso, los ciudadanos tienen miedo a encontrarse en una situaci\u00f3n desfavorable, a encontrarse con el \u201cotro\u201d enfermo, a enfermar\u2026; entonces se exponen titulares cada vez m\u00e1s llamativos, im\u00e1genes cada vez m\u00e1s impactantes, se trata de captar el inter\u00e9s del receptor y para ello es necesario que los hechos se presenten de forma cada vez m\u00e1s dramatizada y sensacionalista. La exposici\u00f3n descriptiva y detallada, adem\u00e1s de la inmediatez utilizada en el discurso de los medios, acrecienta la amenaza para penetrar m\u00e1s hondo. (P\u00e9rez, 2009).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img src=\"\/res\/wp-content\/uploads\/imgCK\/images\/Medicacion 2.jpg\" alt=\"\" \/><\/p>\n<p>Asimismo, estos mensajes de preocupaci\u00f3n, alarma y miedo se encuentran acompa\u00f1ados de mensajes culpabilizadores que procuran despertar una sensaci\u00f3n de culpa y responsabilidad por no \u201ccuidarse\u201d, exponerse y no someterse a controles y chequeos m\u00e9dicos<a href=\"#c7\"><sup>7<\/sup><\/a><a id=\"ref7\" name=\"ref7\"><\/a>. Dichos mensajes de alarmantes preocupaciones dan paso a soluciones que ofrecen salida y esperanza al problema planteado siempre desde la visi\u00f3n m\u00e9dica (Gavil\u00e1n e Iriberri, 2014) extendiendo, normalizando y naturalizando la medicalizaci\u00f3n de la vida; educando el imaginario social y acostumbr\u00e1ndolo a problematizar fen\u00f3menos y acontecimientos naturales para ser resueltos desde una perspectiva m\u00e9dica.<\/p>\n<p>De igual modo, a\u00f1adir que el discurso que encamina a las personas como culpables de su situaci\u00f3n hace que, lejos de que estas puedan salir de la misma, interpreten sus dificultades desde el marco individualista. Esta interpretaci\u00f3n supone que las personas se conviertan en agentes responsables y culpables de su situaci\u00f3n, evitando as\u00ed que sean agentes capaces de transformar sus condiciones de vida, a no ser, claro est\u00e1, que tengan el producto\/ medicamento recomendado. De la misma manera ocurre en y con otros procesos sociales de los que no se hablar\u00e1, por no resultar oportuno, pero que merece la pena apuntar (deudas, desahucios, situaciones de desempleo y precariedad&#8230;).<\/p>\n<p>Por \u00faltimo resaltar que este discurso, al igual que otros discursos, oculta alianzas, intereses y confrontaciones, tanto pol\u00edticas, econ\u00f3micas como ideol\u00f3gicas. (Venceslao, 2008).<\/p>\n<h2><strong>AN\u00c1LISIS DE LAS RELACIONES ENTRE EDUCACI\u00d3N SOCIAL Y MEDICALIZACI\u00d3N <\/strong><\/h2>\n<p>En este apartado se pretende recoger el grueso del trabajo, abordando la pregunta planteada: \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n y\/o implicaci\u00f3n tiene la medicalizaci\u00f3n con la educaci\u00f3n social?, mediante las relaciones de los conceptos y las posiciones te\u00f3ricas antes descritas. En primer lugar resulta preciso establecer la premisa desde la que se pretende hacer las relaciones. Se parte de la suposici\u00f3n de que la educaci\u00f3n y la medicalizaci\u00f3n se encuentran en un proceso de simbiosis donde se produce una retroalimentaci\u00f3n inducida, de la que se saca un aprovechamiento por parte del sistema. Se procede aqu\u00ed a analizar tanto de qu\u00e9 manera la educaci\u00f3n utiliza la medicalizaci\u00f3n y viceversa, as\u00ed como de qu\u00e9 manera ambas son instrumentalizadas.<\/p>\n<h3><strong>Imaginario, educaci\u00f3n y medicalizaci\u00f3n <\/strong><\/h3>\n<p>Se ha hecho hincapi\u00e9, a lo largo de todo el trabajo, en la importancia que tienen los discursos y el imaginario colectivo para la vida social en general y para la educaci\u00f3n en concreto. Como se ha dicho con anterioridad, la l\u00f3gica medicalizadora, y por ende su discurso, est\u00e1 entrando de lleno en la vida social y en la educaci\u00f3n. \u00bfSe podr\u00eda estar produciendo un cambio en el paradigma interpretativo del mundo? \u00bfEstar\u00eda entonces el imaginario siendo llevado hacia la normalizaci\u00f3n y extensi\u00f3n del control social a trav\u00e9s de la medicalizaci\u00f3n?<\/p>\n<p>Concretamente la entrada de esta hegemon\u00eda discursiva en la educaci\u00f3n no resulta casual, pues cada vez m\u00e1s se producen cuestionamientos del imperio hacia las ciencias sociales y las humanidades por su <em>\u201csupuesto escaso impacto en los sistemas productivos contempor\u00e1neos\u201d <\/em>(Flores, 2013: 44) obligando a los profesionales de estas disciplinas, en muchas ocasiones, a adoptar una mirada m\u00e9dico-t\u00e9cnica y dejando de lado el pensamiento cr\u00edtico, para poder circunscribirse en la normalidad del paradigma mercantilista.<\/p>\n<p>Aterrizando espec\u00edficamente en la educaci\u00f3n social y tomando de referencia su definici\u00f3n, la misma surge como \u201c<em>un derecho de la ciudadan\u00eda que se concreta en una profesi\u00f3n de car\u00e1cter pedag\u00f3gico\u201d<\/em> y pensada por los profesionales, \u00e9sta \u201c<em>aparece y se constituye con la base y la finalidad de proporcionar una serie de servicios y recursos socioeducativos al conjunto de la sociedad, de la comunidad y de las personas\u201d<\/em> (ASEDES, 2007). No obstante, en muchas ocasiones esta profesi\u00f3n, en v\u00eda a\u00fan del reconocimiento de su profesionalizaci\u00f3n, debe ajustarse a la l\u00f3gica imperante para abrirse hueco en el orden social existente, dejando de lado, en su concreci\u00f3n pr\u00e1ctica, su car\u00e1cter pedag\u00f3gico y utilizando herramientas propias de otras disciplinas cient\u00edficas.<\/p>\n<h3><strong>Sujeci\u00f3n, educaci\u00f3n y medicalizaci\u00f3n <\/strong><\/h3>\n<p>Teniendo en cuenta la forma de entender la pr\u00e1ctica educativa ya plasmada anteriormente, en numerosas ocasiones las acciones desarrolladas en dicha pr\u00e1ctica no cumplen el prop\u00f3sito para el que fueron pensadas. Considerando que son acciones profesionales, organizadas y planificadas, que a trav\u00e9s de la profesionalizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n social y suscitadas por necesidades sociales, deber\u00edan buscar una posible respuesta a diferentes necesidades sociales mediante acciones socioeducativas y, cuando no es as\u00ed, es utilizado y aprovechado por el r\u00e9gimen policial para una reconfiguraci\u00f3n de la educaci\u00f3n social; tornando su uso de tal forma que (introduci\u00e9ndose pr\u00e1cticas como la medicalizaci\u00f3n) podr\u00eda suponer una educaci\u00f3n social transformada en un dispositivo de control, que se concretar\u00eda en la pr\u00e1ctica socioeducativa, sostenido por la sujeci\u00f3n del propio profesional de la educaci\u00f3n que a su vez lo proyecta sujetando al educando.<\/p>\n<p>En palabras de Jos\u00e9 Enrique Ema (2009: 225<em>), \u201csomos, en cierta medida, c\u00f3mplices con lo que nos esclaviza\u201d;<\/em> insta esto a la reflexi\u00f3n sobre si son los educadores precursores del r\u00e9gimen policial y si, mediante el discurso hegem\u00f3nico desde las significaciones sociales imaginarias, se convierte dicho educador en un elemento que, situado desde la posici\u00f3n saber-poder, reproduce el orden social dominante y traduce lo biopol\u00edtico en aspectos concretos de la pr\u00e1ctica educativa.<\/p>\n<p>Se est\u00e1 hablando en este punto de la posibilidad de que se est\u00e9 dando, aprovechando la educaci\u00f3n, dos tipos de sujeciones hacia el sujeto regidas desde la biopol\u00edtica y el sistema. Por un lado estar\u00eda la sujeci\u00f3n del profesional de la educaci\u00f3n, entendiendo la educaci\u00f3n social como profesi\u00f3n que se encontrar\u00eda atada a la l\u00f3gica que procura la sujeci\u00f3n del propio profesional. Por otro lado estar\u00eda la sujeci\u00f3n del educando, donde la educaci\u00f3n social como pr\u00e1ctica socioeducativa funcionar\u00eda como dispositivo de control que mantiene amarrado al sujeto de la educaci\u00f3n, imponiendo subjetivaciones propias del sistema. El sujeto de la educaci\u00f3n entonces soportar\u00eda una doble sujeci\u00f3n: por una parte, en la relaci\u00f3n de saber-poder del agente frente al sujeto y por otra parte, del sistema hacia el propio sujeto.<\/p>\n<h3><strong>Educaci\u00f3n, \u00bfal servicio del sistema? <\/strong><\/h3>\n<p>Si se sigue por la l\u00ednea anterior se podr\u00eda pensar que la educaci\u00f3n, en general, y la educaci\u00f3n social, en concreto, amarrada por la biopol\u00edtica se convertir\u00eda en una herramienta de clasificaci\u00f3n de los cuerpos. Una instrumento del propio sistema capaz de administrar sujetos, ya que si durante el escrito se ha afirmado que el sistema imperante homogeniza tambi\u00e9n se puede alegar que a su vez heterogeniza. \u00bfC\u00f3mo es posible esta ambivalencia? Retomando las ideas de Hardt y Negri (2000), el sistema utiliza diferentes mecanismos de control entre los que se encuentran la homogeneizaci\u00f3n, la diferenciaci\u00f3n y la administraci\u00f3n. En el mecanismo de diferenciaci\u00f3n el orden social segrega, estandariza y etiqueta a la poblaci\u00f3n generando sectores diferenciados, toma la diversidad existente y la utiliza a su merced. A modo de ejemplo, pensar en los programas de diversificaci\u00f3n curricular de los institutos de educaci\u00f3n secundaria o en los diferentes recursos de intervenci\u00f3n socioeducativa. Estos mecanismos, entendidos como dispositivos que tienden a la inclusi\u00f3n de las personas en las redes sociales normalizadas, podr\u00edan ser utilizados para establecer diferenciaciones y estigmatizar, marcando los diferentes itinerarios tanto profesionales como personales. Esto hace plantearse si se lleva a cabo una reconfiguraci\u00f3n escondida tras una unos intereses perversos.<\/p>\n<p>Estas diferenciaciones y asignaci\u00f3n de lugares\/roles se entender\u00edan desde la puesta en pr\u00e1ctica de un paradigma de eugenesia moderna y social, que al igual que en la Argentina de 1932 a 1943, pretende <em>\u201clegitimar la desigualdad a partir de la diversidad\u201d<\/em> (G\u00f3mez Di Vicenco, 2012) controlando y tipificando a los sujetos de la educaci\u00f3n. Existir\u00eda, en este punto, una clara diferencia con las pr\u00e1cticas que se dieron en aquellos a\u00f1os en esta parte del mundo, pues si dichas pr\u00e1cticas se reconoc\u00edan y afirmaban expl\u00edcitamente (como por ejemplo con la llamada ficha biotipol\u00f3gica<a href=\"#c8\"><sup>8<\/sup><\/a><a id=\"ref8\" name=\"ref8\"><\/a>), en la actualidad se encontrar\u00edan camufladas bajo la presentaci\u00f3n segregada y con nombres menos expl\u00edcitos como expedientes acad\u00e9micos, m\u00e9dicos, policiales; diagn\u00f3sticos psicosociales; fichas de los servicios sociales&#8230; No obstante, en ambos casos, estos documentos clasificatorios ser\u00edan realizados desde dispositivos de control y supervisi\u00f3n, clasificando y seleccionando as\u00ed sujetos aptos o no aptos para el sistema, administrando y ordenando (tercer mecanismo de control del sistema) los cuerpos diferenciados desde la biopol\u00edtica y el biopoder.<\/p>\n<p>En este punto entrar\u00eda en juego la medicalizaci\u00f3n como elemento clave del biopoder, ese proceso tan complejo por el que la medicina moderna se ha expandido e introducido en todos los \u00e1mbitos de la vida, control\u00e1ndola al considerarla como nada m\u00e1s que vida biol\u00f3gica. No se trata \u00fanicamente de la introducci\u00f3n de los f\u00e1rmacos para dar soluci\u00f3n a problemas dispares (falta de concentraci\u00f3n; bajo rendimiento escolar\/laboral; el duelo; el estr\u00e9s; drogadicciones&#8230;) sino de la infiltraci\u00f3n de la visi\u00f3n m\u00e9dica como una visi\u00f3n reduccionista de los problemas que contribuye a la selecci\u00f3n y diferenciaci\u00f3n de los cuerpos que a su vez desliza toda posibilidad de subjetivaci\u00f3n. Esta visi\u00f3n se encuentra ligada a una l\u00f3gica individualista que desconecta al sujeto de lo social, considerando que todos los problemas son de \u00edndole individual, sin cuestionarse el orden social existente. Para ilustrar lo anterior y a modo de ejemplo pensar en cuantas ocasiones se ha escuchado decir a profesionales de la educaci\u00f3n \u201ceste ni\u00f1o\/ esta ni\u00f1a (que es muy inquieto\/a y adem\u00e1s es molesto\/a) tiene TDAH<a href=\"#c9\"><sup>9<\/sup><\/a><a id=\"ref9\" name=\"ref9\"><\/a>\u201d si bien puede parecer un comentario inofensivo podr\u00eda tener consecuencias subjetivantes que llegasen, en un momento dado, incluso a ser catastr\u00f3ficas.<\/p>\n<p>Surgen varias cuestiones aqu\u00ed: \u00bfdeber\u00eda ser la educaci\u00f3n una posibilidad para debilitar las consecuencias e incluso las causas de la medicalizaci\u00f3n? \u00bfEs la educaci\u00f3n social una posibilidad para abrir caminos hacia un pensamiento cr\u00edtico para con el sistema? \u00bfEs esta l\u00f3gica tan poderosa como para atar al educador de tal manera que \u00e9ste s\u00f3lo sea un mero organismo que reproduce dicho sistema? O por el contrario, \u00bfquedan resquicios en esta forma operante donde el sujeto puede desatarse o al menos percatarse de ella? \u00bfEs posible que en la estructura del sujeto exista algo que no pueda ser sujetado ni condicionado por ning\u00fan imaginario social, que quede al margen y sea meramente real<sup><a href=\"#c10\">10<\/a><a id=\"ref10\" name=\"ref10\"><\/a><\/sup>? \u00bfHe aqu\u00ed alguna esperanza?<\/p>\n<h3><strong>Educaci\u00f3n social como posibilidad <\/strong><\/h3>\n<p>Se concibe que si existe la posibilidad de \u201cimplementar\u201d subjetividades, que si el sistema es capaz de sujetar al sujeto, es porque existe la posibilidad de que el mismo se suelte, es decir, cabe la posibilidad de que se den otro tipo de subjetivaciones. Se considera que existe una parte incapturable del sujeto, y que desde la educaci\u00f3n se abre la posibilidad de subjetivaci\u00f3n que se resiste a la l\u00f3gica. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? Que al igual que se podr\u00eda entender que la educaci\u00f3n social se convierte en un dispositivo de control; desde la misma existe la posibilidad de romper con esa sujeci\u00f3n, pues desde la propia educaci\u00f3n es desde donde se abre la posibilidad para asesorar y acompa\u00f1ar en el empoderamiento al sujeto otorg\u00e1ndole as\u00ed la posibilidad de, mediante la responsabilidad, desplegar su subjetividad en el mundo.<\/p>\n<p>Es m\u00e1s, aterrizando la l\u00f3gica imperante y el discurso analizado en la concreci\u00f3n pr\u00e1ctica, una de las caracter\u00edsticas que permitir\u00edan al educador romper con esta l\u00f3gica ser\u00eda la capacidad de posicionarse y mantenerse entre los l\u00edmites, jugando y sobretodo educando desde una posici\u00f3n que le sit\u00fae entre \u201cla sujeci\u00f3n y la resistencia\u201d al orden social, tratando de ser as\u00ed un \u201cagente doble\u201d (Garc\u00eda, 2011). Ser\u00eda pues posible crear y proporcionar el espacio necesario para que el sujeto crezca y se desarrolle, delimitando y tutelando al sujeto con la intenci\u00f3n de otorgarle capacidades para circular por la normalidad de las redes sociales, proporcionando a su vez la libertad y autonom\u00eda para no convertirlo en un sujeto sujetado que incorpora \u00fanicamente las subjetivaciones que el sistema dominante le imponga, permiti\u00e9ndole en consecuencia desarrollar sus potencialidades y su propia subjetividad.<\/p>\n<p>Por esta raz\u00f3n se entiende que el reto en la pr\u00e1ctica socioeducativa pasar\u00eda por el conocimiento de que no es posible concebir la educaci\u00f3n sin el ejercicio de una presi\u00f3n sobre el sujeto, sin embargo, es necesario ser consciente de que a su vez es en este punto donde se abre la posibilidad de que se produzcan conexiones entre la cultura y la potencia del sujeto. Se plantea as\u00ed una de las limitaciones de la educaci\u00f3n social en lo que respecta al sujeto, y es que el mismo se debe posicionar en el mundo como individuo \u00fanico pero a su vez tiene que encontrarse dentro de la homogeneidad para poder estar dentro de lo normalizado.<\/p>\n<p>Y, \u00bfsi para estar dentro de lo normalizado hay que medicarse? Desde la educaci\u00f3n se deber\u00edan buscar formas en las que el sujeto sea capaz de desarrollarse y circular por el tejido social sin tener que reclamar de otras disciplinas, de esta forma ser\u00eda bueno que como educadores se diera la importancia y relevancia que tiene a la educaci\u00f3n. Hay muchos fen\u00f3menos (como por ejemplo el fracaso escolar, la obesidad infantil, el envejecimiento pasivo, la menopausia&#8230;) que pueden ser abordados, si es que deben serlo, desde la educaci\u00f3n (partiendo de una visi\u00f3n hol\u00edstica) dejando de un lado y, en muchas ocasiones por completo, la visi\u00f3n m\u00e9dica (que se encontrar\u00eda centrada \u00fanicamente en el individuo). Pero esto no es una tarea que los educadores puedan hacer por s\u00ed solos, hay que empezar el cambio y buscar el apoyo de otros profesionales (los propios m\u00e9dicos, farmac\u00e9uticos, periodistas, trabajadores sociales, pol\u00edticos&#8230;) y por supuesto de toda la sociedad en su conjunto, es una labor de concienciaci\u00f3n as\u00ed como de innovaci\u00f3n de procesos y recursos educativos<a href=\"#c11\"><sup>11<\/sup><\/a><a id=\"ref11\" name=\"ref11\"><\/a>; cabe decir que se debe comenzar por los discursos, el lenguaje tiene un papel muy importante, abogando as\u00ed por la paralizaci\u00f3n e incluso retroceso del posible cambio de paradigma interpretativo del mundo antes mencionado.<\/p>\n<h3><strong>Medicalizaci\u00f3n como dispositivo de control <\/strong><\/h3>\n<p>\u00bfSabemos qu\u00e9 consecuencias reales tienen muchos de los medicamentos? \u00bfEs posible que alguno de los medicamentos actuales borre la singularidad del sujeto? \u00bfSe sabe cu\u00e1l es la dependencia que puede llegar a sufrir el sujeto medicalizado hacia el m\u00e9dico y\/o f\u00e1rmacos y por ende, hacia el sistema? \u00bfPodr\u00eda entrar el sujeto en una l\u00f3gica adictiva donde delegara toda su responsabilidad sobre la medicina? \u00bfA qui\u00e9n beneficiar\u00eda esto? \u00bfQui\u00e9n lo fomenta? \u00bfCon qu\u00e9 intenci\u00f3n?<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img src=\"\/res\/wp-content\/uploads\/imgCK\/images\/Medicina 4.jpg\" alt=\"\" \/><\/p>\n<p>Teniendo en cuenta estas \u00faltimas cuestiones se podr\u00eda hablar de que la medicalizaci\u00f3n es tambi\u00e9n uno de los dispositivos de control del sistema. Por un lado dicha medicalizaci\u00f3n estar\u00eda al mismo nivel que la educaci\u00f3n como punto de control y, por otro lado, se englobar\u00eda dentro de la educaci\u00f3n y se podr\u00eda disponer como elemento intr\u00ednseco de la misma para ejercer control sobre los sujetos. En ambos casos, si se utilizara la medicalizaci\u00f3n como forma de ejercer control, se estar\u00eda hablando de la capacidad del sistema para alienar, anular, incapacitar y sujetar al sujeto despoj\u00e1ndole as\u00ed de toda la responsabilidad ante diferentes sucesos, cuestiones y\/o procesos tanto sociales como vitales. \u00bfY qu\u00e9 es un sujeto despojado de su responsabilidad y su singularidad? \u00bfNo ser\u00eda un organismo desnudo? Realizando aqu\u00ed una analog\u00eda \u00bfestar\u00eda el sistema dispuesto a convertir los sujetos en esa figura que Giorgio Agamben (1998) denomina \u201cHomo Sacer\u201d?<\/p>\n<p>En la pel\u00edcula THX 1138 de George Lucas (1971) se puede ver una sociedad futura donde el beneficio econ\u00f3mico mueve las relaciones sociales y personales; todos los sujetos se encuentran bajo los efectos de diferentes medicamentos que \u201cles permite llevar una vida\u201d de trabajo y consumo. El control sobre sus cuerpos es tal que no tienen la responsabilidad que le otorga la capacidad de decisi\u00f3n, se encuentran totalmente enganchados por un sistema que ha implantado \u201c<em>agregados subjetivos masivos<\/em>\u201d (Perri, 2009) \u00bfNo ser\u00eda esta una nuda vida (Agamben, 1998)? \u00bfUna vida despojada de toda cualificaci\u00f3n que se encontrar\u00eda despolitizada? \u00bfSe podr\u00eda pensar que la realidad se acercara a esta ficci\u00f3n? \u00bfDe qu\u00e9 manera y forma se deber\u00eda expandir la medicalizaci\u00f3n hasta llegar a este punto?<\/p>\n<p>Uno de los canales podr\u00eda ser a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n y, concretando m\u00e1s, a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n social, teniendo en cuenta todos los dem\u00e1s como un entrelazado que actuar\u00eda en paralelo.<\/p>\n<p>Se podr\u00eda sostener que la medicalizaci\u00f3n se vale de la educaci\u00f3n para esparcirse a trav\u00e9s del imaginario social y del discurso acogido por los propios profesionales y la ciudadan\u00eda en general, la capacidad de control que la educaci\u00f3n tiene sobre el sujeto, la diferenciaci\u00f3n y administraci\u00f3n de los cuerpos de los dispositivos (socio)educativos y el miedo del que ya se ha hecho menci\u00f3n en repetidas ocasiones.<\/p>\n<h3><strong>Medicina: \u00bfnecesaria en educaci\u00f3n? <\/strong><\/h3>\n<p>Para cerrar y a sabiendas de que se ha desarrollado durante todo el escrito una posici\u00f3n cr\u00edtica ante el uso que la educaci\u00f3n pueda hacer de la medicalizaci\u00f3n, no hay que dejar de puntualizar las situaciones en las que la ciencia y la medicina (que no la medicalizaci\u00f3n) pueden ayudar tanto al educando como al educador para llegar al fin deseado. Se ha de tener en cuenta que hay problemas en los que la soluci\u00f3n posible no puede ser atajada de otra manera que no sea mediante los avances m\u00e9dicos y tecnol\u00f3gicos, por poner un ejemplo simple a la vez que com\u00fan y objetivo se podr\u00eda hablar de los problemas de tiroides que causan disfunciones tanto cognitivas como sociales (hipotiroidismo: cansancio, sue\u00f1o, falta de concentraci\u00f3n, apat\u00eda\u2026; hipertiroidismo: irritabilidad, nerviosismo\u2026).<\/p>\n<h2><strong>CONCLUSIONES <\/strong><\/h2>\n<p>La educaci\u00f3n social, como profesi\u00f3n, podr\u00eda haber sido\/ estar siendo reconfigurada (a ra\u00edz de sus usos) hacia el establecimiento de un dispositivo de control que se concretar\u00eda en la educaci\u00f3n social como pr\u00e1ctica socioeducativa. En otras palabras, el educador y la educadora social podr\u00eda estar convirti\u00e9ndose en c\u00f3mplice del r\u00e9gimen biopol\u00edtico policial pues se est\u00e1 introduciendo en la pr\u00e1ctica (que debiera ser meramente socioeducativa) un discurso y acciones del \u00e1mbito cl\u00ednico- m\u00e9dico, contribuyendo a la diferenciaci\u00f3n y administraci\u00f3n de los cuerpos (sujetos) atribuyendo lugares\/roles preestablecidos que funcionan como engranajes perfectos para el funcionamiento del sistema capitalista.<\/p>\n<p>Ser\u00eda l\u00edcito pensar que los cuestionamientos a las ciencias sociales y las humanidades por la l\u00f3gica mercantilista y las ciencias denominadas \u201cpuras\u201d pueden constituirse como una estrategia para el desmantelamiento de cualquier posibilidad de un pensamiento cr\u00edtico y\/o subjetivaci\u00f3n. Si es as\u00ed, \u00bfcon qu\u00e9 herramientas cuenta el profesional de la educaci\u00f3n social para contrarrestar estos efectos? Para dar respuesta a esta pregunta no hace falta irse muy lejos, pues la principal herramienta ser\u00eda la propia educaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Si se entiende la responsabilidad ante las propias elecciones como parte del proceso de evoluci\u00f3n tanto del ser humano en concreto, como de la humanidad en conjunto, se podr\u00eda entender toda acci\u00f3n en contra como tendente a frenar dicha evoluci\u00f3n o a propiciar un individuo y\/o sociedad que se mantuviera en la adolescencia inconsciente de no saber hasta qu\u00e9 punto la falta de responsabilidad, que tanto le libera, le hace permanecer en una prisi\u00f3n con barrotes de oro. Cuando no se tiene la responsabilidad sobre algo no se siente en posici\u00f3n de cambiarlo, tampoco se siente culpabilidad o remordimientos. Alienar, anular, incapacitar, retener y sujetar pasa por despojar al sujeto de toda responsabilidad ante el suceso, la cuesti\u00f3n o el proceso. As\u00ed pues se parte de propiciar un sentimiento de culpabilidad para dar lugar a la soluci\u00f3n a este sentimiento mediante la medicalizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Aunque es verdad que los sujetos que han destacado o significado a lo largo de la historia sol\u00edan ser \u201cno normales\u201d en sus respectivas \u00e9pocas y \u00e1mbitos, no ha sido, en muchas ocasiones, sino tiempo despu\u00e9s, cuando se ha reconocido que su singularidad produjo un punto de apoyo para la palanca del cambio. A pesar de ser esto sabido no han dejado de presentarse reticencias y represar\u00edas a \u201clo diferente\u201d pues el cambio es algo que asusta y puede ser entendido como una amenaza. Esta resistencia natural al cambio es fomentada y utilizada en su favor, por aquellos a los que beneficia la situaci\u00f3n actual de sujeci\u00f3n del sujeto y la medicalizaci\u00f3n les sirve de herramienta para tal fin, estigmatizar y atajar lo diferente.<\/p>\n<p>Si se piensa en la educaci\u00f3n, en general y espec\u00edficamente, en la educaci\u00f3n social como un medio para el cambio es imprescindible, en primer lugar, cuestionarse y plantearse los supuestos, creencias y modos de trabajar desde los que se realiza la pr\u00e1ctica socioeducativa, pues estos ser\u00e1n los que definan al profesional de la educaci\u00f3n social. Es por ello que si se defiende la profesionalizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n social como una profesi\u00f3n de car\u00e1cter pedag\u00f3gico hay que tener mucho cuidado con introducir una visi\u00f3n m\u00e9dica, primero porque el profesional de la educaci\u00f3n no est\u00e1 capacitado ni tiene la responsabilidad para realizar un diagn\u00f3stico m\u00e9dico y segundo porque si no se realiza un trabajo ajustado a la descripci\u00f3n de lo que se defiende nunca ser\u00e1 valorado y mucho menos se tendr\u00e1n en cuenta como una profesi\u00f3n. De hecho y teniendo en cuenta el c\u00f3digo deontol\u00f3gico del educador y la educadora social en su art\u00edculo 10 en relaci\u00f3n con la profesi\u00f3n, se puede leer que el profesional \u201cen sus acciones socioeducativas representar\u00e1 correctamente a la profesi\u00f3n a la que pertenece de manera que no la perjudique con su modo de actuar. Velar\u00e1 por el prestigio, el respeto y el uso adecuados de los t\u00e9rminos, instrumentos y t\u00e9cnicas propias de la profesi\u00f3n\u201d (ASEDES, 2007: 29) de lo que se deduce que cualquier educador deber\u00e1 apostar por una buena praxis centrada en el principio educativo de la profesi\u00f3n.<\/p>\n<p>Hay que tener presente y en cuenta, por lo tanto, que las acciones que el profesional de la educaci\u00f3n social desarrolla en su \u00e1mbito, aun estando comprometidas con el pensamiento cr\u00edtico, conllevan aparejado un h\u00e1ndicap o lastre de sujeci\u00f3n del sistema capitalista tanto del sujeto como del agente, favorecido por la expansi\u00f3n del proceso de medicalizaci\u00f3n y propici\u00e1ndolo y retroaliment\u00e1ndose al mismo tiempo.<\/p>\n<p>Para finalizar el escrito alegar que, a pesar de la perspectiva tan obscura que se presenta sobre el futuro y la educaci\u00f3n social, cabe esperar que la sociedad trascienda a este momento como parte de un periodo evolutivo, que la medicalizaci\u00f3n y el control, que \u00e9sta ayuda a instaurar, pasen a formar parte de dicho momento evolutivo, que sirviendo como purgatorio haya potenciado el cambio y haya quedado atr\u00e1s dando lugar, con ayuda de la educaci\u00f3n social, a una ciudadan\u00eda m\u00e1s libre y responsable as\u00ed como a una sociedad m\u00e1s ecol\u00f3gica y sustentable. Para ello es imprescindible hacer hincapi\u00e9 y analizar, por toda la comunidad educativa, el fen\u00f3meno de la medicalizaci\u00f3n en todos los \u00e1mbitos de la vida y m\u00e1s en concreto en la educaci\u00f3n social.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[57,646,645,555],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v16.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/25\/miscelanea\/medicalizacion-y-educacion-social-analisis-de-sus-relaciones\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Medicalizaci\u00f3n y Educaci\u00f3n Social. An\u00e1lisis de sus relaciones - RES. 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