{"id":9112,"date":"2017-03-10T00:00:00","date_gmt":"2017-03-09T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/http-pepvalles-blogspot-com-es\/"},"modified":"2021-02-06T20:02:55","modified_gmt":"2021-02-06T19:02:55","slug":"http-pepvalles-blogspot-com-es","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/24\/resenas\/http-pepvalles-blogspot-com-es","title":{"rendered":"http:\/\/pepvalles.blogspot.com.es\/"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

http:\/\/pepvalles.blogspot.com.es\/<\/a><\/p>\n

Os acercamos una rese\u00f1a a un blog muy activo de uno de nuestros colaboradores habituales, como ejemplo de otras maneras de comunicar Educaci\u00f3n Social.<\/p>\n

Puede ser que este formato no est\u00e9 tan de moda en estos momentos desde la irrupci\u00f3n de otras plataformas (Facebook, twiter\u2026). Pero el ejemplo que hemos elegido para ilustrar el Blog (traducido al castellano), es muy interesante y nos sirve para mostrar los discursos de la Educaci\u00f3n Social que entre todos vamos generando colectivamente.<\/p>\n

Nos habla Pep Vall\u00e9s sobre como la Educaci\u00f3n Social act\u00faa como garante de los derechos de ciudadan\u00eda, y c\u00f3mo<\/p>\n

\u201cla Educaci\u00f3n Social no es asistencialista, en el sentido que es educativa en esencia, aunque no podemos rechazar intervenciones de acompa\u00f1amiento social que intenten dar respuesta a necesidades b\u00e1sicas y que nos permitan luego realizar acciones m\u00e1s educativas que potencien la singularidad y la autonom\u00eda del ser humano (\u2026\/\u2026), as\u00ed como fomentar el derecho a la participaci\u00f3n ciudadana\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Defiende tambi\u00e9n en esta entrada (realizada con motivo del d\u00eda de la Educaci\u00f3n Social de 2016, 2 de octubre), que<\/p>\n

\u201cla Educaci\u00f3n Social garantiza y construye los derechos de las personas\u2026 (y<\/em>)\u2026 tiene enfoques pedag\u00f3gicos y sociales que cultivan el aprendizaje colaborativo y la participaci\u00f3n como medios para la construcci\u00f3n de ciudadan\u00eda activa y participativa, con valores de fomento del pluralismo y de pr\u00e1cticas democr\u00e1ticas. \u201c<\/p><\/blockquote>\n

Os animamos a leer la entrada completa y todo el blog.<\/p>\n

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La Educaci\u00f3n Social como garante de los derechos de la ciudadan\u00eda<\/strong><\/h2>\n

Josep Vall\u00e9s Herrero<\/p>\n

En este art\u00edculo de celebraci\u00f3n internacional de la Educaci\u00f3n Social abordamos el binomio Educaci\u00f3n Social y Ciudadan\u00eda; adem\u00e1s, intentaremos reflexionar sobre dos cuestiones, si es asistencialista o empodera a las personas para defender sus derechos y si realmente construye y garantiza los derechos de las personas o es un elemento de control social.<\/p>\n

La Ciudadan\u00eda es la condici\u00f3n y derecho que ostentan las personas que pertenecen a una comunidad pol\u00edtica,<\/strong> que representa el v\u00ednculo existente entre \u00e9sta y sus miembros. En la antig\u00fcedad era la situaci\u00f3n jur\u00eddica de las personas consideradas miembros de la comunidad pol\u00edtica, la ciudad \u2013 entonces \u2013, y condici\u00f3n indispensable para disfrutar de derechos pol\u00edticos y econ\u00f3micos (Diccionario del Instituto de Estudios Catalanes). Digo esto porque la primera reflexi\u00f3n a realizar es a qui\u00e9n puede aplicarse el concepto de ciudadan\u00eda en un mundo cada vez m\u00e1s globalizado. En el marco de los derechos internacionales nos deber\u00edamos replantear esa cuesti\u00f3n fundamental.<\/p>\n

La Educaci\u00f3n Social est\u00e1 situada en un lugar apropiado para satisfacer las demandas y las necesidades socioeducativas del conjunto de la ciudadan\u00eda. No puede obviarse que en ella late un af\u00e1n reivindicativo (Caride, 2003), promover el bienestar social, hacer una ciudadan\u00eda m\u00e1s plural y m\u00e1s cr\u00edtica. Se debe hacer en, con, por y para la ciudadan\u00eda. Su especificidad, como dice el c\u00f3digo deontol\u00f3gico profesional, es la acci\u00f3n educativa en programas y proyectos que las administraciones p\u00fablicas promueven con el fin de mejorar las condiciones sociales y culturales de la ciudadan\u00eda, alcanzar mayores niveles de bienestar y calidad de vida, compensar los efectos generados por las situaciones de exclusi\u00f3n o marginaci\u00f3n social, en una tendencia clara hacia su extinci\u00f3n en clave de justicia social. En este sentido, la educadora y el educador social contribuyen a la socializaci\u00f3n de los sujetos de la acci\u00f3n socioeducativa, es decir, a la incorporaci\u00f3n cr\u00edtica de las personas en la sociedad, contribuyendo a su bienestar y a su promoci\u00f3n cultural.<\/p>\n

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Esta tarea comprometida y, a veces, desafiante,<\/strong> debe mirar al pasado de la profesi\u00f3n. Antes de consensuar el actual c\u00f3digo \u00e9tico profesional<\/a> que sit\u00faa la profesi\u00f3n como un derecho de la ciudadan\u00eda \u2013 en cuya formulaci\u00f3n intervinieron Araceli L\u00e1zaro, Luis Pantoja e I\u00f1aki Rodr\u00edguez, entre otros \u2013 no era f\u00e1cil hacer reflexiones sobre las buenas praxis.<\/p>\n

Una de las dificultades con la que se encontraba este educador era la falta de un modelo propio de reflexi\u00f3n y de Intervenci\u00f3n […] A finales de los a\u00f1os sesenta se va imponiendo el modelo comunitario basado en las teor\u00edas de Paulo Freire, Carl Rogers o C\u00e9lestin Freinet … [Rodr\u00edguez (1999), en Planella (2000: 6)]<\/p>\n

Freire, en su art\u00edculo Algunas notas sobre la concienciaci\u00f3n<\/em>, escrito despu\u00e9s de sus obras maestras, La educaci\u00f3n como pr\u00e1ctica de la libertad<\/em> (1971) y Pedagog\u00eda del oprimido<\/em> (1970), con una gran madurez hace unas reflexiones inestimables sobre el tema que ahora quiero recordar como argumentos para actuar. La tarea del educador no puede aplicar de forma mec\u00e1nica procesos que han ido bien en otros pa\u00edses. “En la historia se hace lo que es hist\u00f3ricamente posible, y no lo que quisi\u00e9ramos hacer” (Freire, 1974: 128). Esto no supone renunciar al compromiso de hitos que se vean viables pero teniendo cuidado de no frustrar con los resultados de su propia magia. Y advierte en contra del uso estereotipado de f\u00f3rmulas pedag\u00f3gicas que han funcionado en un determinado pa\u00eds. Pero, adem\u00e1s de la indeseabilidad de tales traslaciones, hay otra, la de la burocratizaci\u00f3n de la concienciaci\u00f3n. Su institucionalizaci\u00f3n hace que, vaci\u00e1ndola de todo dinamismo, la momifique y acabe transform\u00e1ndola en una especie de muestrario de recetas, que es otra forma de mitificarla (Freire, 1974). Freire nos recuerda que el poder pol\u00edtico que crea a la educaci\u00f3n, en un determinado pa\u00eds, no la permite trabajar en su contra, es por esto que solo se da la transformaci\u00f3n radical y profunda de la educaci\u00f3n, entendida como un sistema, cuando tambi\u00e9n la sociedad sufre una transformaci\u00f3n equivalente, aunque gota a gota se llene el vaso. Muy interesantes son las reflexiones recogidas sobre la utop\u00eda de Pallar\u00e8s y Planella (2016:132):<\/p>\n

De esta manera, siguiendo a Kant, Hinkelammert reconoce en la extensi\u00f3n de utop\u00edas una magnitud ineludible del pensamiento que permite pensar lo imposible <\/em>y desgranar, a partir de all\u00ed, el contexto de realizaci\u00f3n de lo posible. Pero tambi\u00e9n ensalza la esencia trascendental y no emp\u00edrica de esas idealizaciones de la raz\u00f3n, lo que \u201csignifica que debemos evitar caer en la ilusi\u00f3n de concebir proyectos ut\u00f3picos de plenitud en t\u00e9rminos de sociedades emp\u00edricas perfectas, pensados como efectivamente realizables\u201d (Fern\u00e1ndez Nadal, 2007 -2009: 76)<\/p>\n

Actualmente plantea Manzano (2016) que algunos profesionales de los servicios sociales b\u00e1sicos est\u00e1n replanteando si no se est\u00e1n burocratizando demasiado. Ese cuestionamiento no impide que, a mi parecer, el asistencialismo en personas necesitadas sea un derecho a defender y a hacer cumplir (Alonso y Funes \u2013 2009 \u2013, distinguen el acompa\u00f1amiento social diferenci\u00e1ndolo del educativo y del terap\u00e9utico), as\u00ed como tambi\u00e9n es un derecho la participaci\u00f3n ciudadana en los municipios y no solo de adultos sino tambi\u00e9n de ni\u00f1os, pero un exceso de ritualizaci\u00f3n podr\u00eda hacer perder la intenci\u00f3n de estos procesos. Recordemos, como dice Umberto Eco (1978), que en la palabra y el pensamiento las personas somos. Es el lenguaje lo primero, lo que funda todo lo dem\u00e1s. Y a trav\u00e9s de \u00e9l podemos entrever c\u00f3mo funciona el mundo en el que la realidad y sus significantes se construyen socialmente, como nos recuerdan Berger y Luckmann (1998). Para fomentar la participaci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de reglamentos, como nos recuerda Heidegger,<\/strong> habr\u00e1 que “saber escuchar”, esperar, preguntar, no acelerar el tiempo, huyendo de las coreograf\u00edas de din\u00e1micas de grupo sin tener en cuenta la dimensi\u00f3n imprevisible del lenguaje y de la ciudadan\u00eda; se deben consensuar los universos que facilitan o regulan su expresi\u00f3n y una vez establecidos tender\u00e1n a persistir y ser\u00e1 muy importante hacer un seguimiento para mejorarlo por parte de expertos, como en el caso de Marco Marchioni, o en Catalu\u00f1a desde la Universidad de Barcelona, \u200b\u200bde las profesoras Asun Llena o Ana Novella, muy vinculadas a la Educaci\u00f3n Social o pr\u00f3ximos, desde la pedagog\u00eda, como es el caso del profesor Miquel Mart\u00ednez.<\/p>\n

Por todo lo expuesto podr\u00edamos concluir lo siguiente, en respuesta a la primera cuesti\u00f3n: la Educaci\u00f3n Social no es asistencialista, en el sentido que es educativa en esencia, aunque no podemos rechazar intervenciones de acompa\u00f1amiento social que intenten dar respuesta a necesidades b\u00e1sicas y que nos permitan luego realizar acciones m\u00e1s educativas que potencien la singularidad y la autonom\u00eda del ser humano (en sinton\u00eda con lo que defend\u00eda Garc\u00eda Hoz, 1985), as\u00ed como fomentar el derecho a la participaci\u00f3n ciudadana.<\/p>\n

Respecto a la segunda cuesti\u00f3n, que entendemos relacionada con la primera, si contribuye a los derechos de las personas, debemos plantearnos qu\u00e9 problem\u00e1ticas existen en contra de ellos. Los retos en ciudadan\u00eda, no solo son la erradicaci\u00f3n del analfabetismo, del bienestar social y su tratamiento integral – European Social Network (2014) – y el fomento de la participaci\u00f3n ciudadana, as\u00ed como la cohesi\u00f3n social en un mundo m\u00e1s globalizado; tambi\u00e9n lo son la lucha por conservar la naturaleza y la supresi\u00f3n de las guerras con tecnolog\u00edas cada vez m\u00e1s destructivas, como la tesis que defiendo metaf\u00f3ricamente en el art\u00edculo Avatar y Educaci\u00f3n Social <\/em>(2010). Para que la Educaci\u00f3n Social tenga m\u00e1s peso en esta construcci\u00f3n me parecen muy importantes tres medios, para conseguirlo, inspirados en el Compromiso de Sevilla<\/em><\/a> (2016): el primero es consolidar nuestra profesi\u00f3n \u2013 solo as\u00ed podremos hacer algo, hay muchos pa\u00edses en que no estamos \u2013, el segundo, es hacerlo conjuntamente con otros profesionales y en trabajo en equipo \u2013 tal vez ser\u00e1n necesarios c\u00f3digos \u00e9ticos interprofesionales de intervenci\u00f3n socioeducativa \u2013, y el tercero, intentar ocupar espacios de toma de decisiones para influir en el dise\u00f1o e implementaci\u00f3n de pol\u00edticas centradas en las personas.<\/p>\n

Para m\u00ed, la respuesta a la segunda pregunta, si la Educaci\u00f3n Social garantiza y construye los derechos de las personas, se puede contestar de forma afirmativa en su intenci\u00f3n, ya que lo conlleva la propia definici\u00f3n profesional (ver documentos profesionalizadores<\/a>), y como dicen Ruiz y otros (2015) es una profesi\u00f3n consolidada como respuesta a la propia ciudadan\u00eda. Por todo ello tiene enfoques pedag\u00f3gicos y sociales que cultivan el aprendizaje colaborativo y la participaci\u00f3n como medios para la construcci\u00f3n de ciudadan\u00eda activa y participativa, con valores de fomento del pluralismo y de pr\u00e1cticas democr\u00e1ticas. Habr\u00eda que plantearse si la formaci\u00f3n universitaria y permanente y las intervenciones socioeducativas emprendidas por el colectivo profesional dan respuesta suficiente, justa, eficaz y efectiva, a los cambios sociales cada vez m\u00e1s din\u00e1micos y cambiantes.<\/p>\n

Representantes del tercer sector de Catalu\u00f1a (ECAS, entitats catalanes d\u2019acci\u00f3 social<\/em>), recientemente han reivindicado la independencia de las intervenciones del tercer sector respecto del poder pol\u00edtico (enlace<\/a>). Con ello se defiende, m\u00e1s all\u00e1 de intentos de control, que el objetivo es transformar la sociedad para hacerla m\u00e1s justa y equitativa, con independencia profesional, y estar al lado de las personas, especialmente de las m\u00e1s vulnerables.<\/p>\n

El profesor P\u00e9rez Juste (Vall\u00e9s, 2015: 321-322) plante\u00f3, en una conferencia, una reflexi\u00f3n interesante en este proceso en que ejercemos como docentes:<\/p>\n

Nuestras profesiones tienen tanto de GRANDEZA como de RESPONSABILIDAD. Quien no quiera ejercerlas, que no lo haga, pero quienes las asuman, quienes las hemos asumido, que seamos conscientes de la enorme responsabilidad que contraemos, con sus destinatarios, con la sociedad, y con nosotros mismos, al comprometernos con las funciones y tareas que le son propias.<\/p>\n

En este sentido cuando analizamos y valoramos en nuestra tesis doctoral (Vall\u00e9s, 2011) las funciones de los educadores y educadoras sociales, concluimos, con nuestros resultados descriptivos, que la sensibilizaci\u00f3n y educaci\u00f3n ciudadana en relaci\u00f3n con nuestros usuarios <\/em>(funci\u00f3n b14) constituye una funci\u00f3n bien valorada por la mayor\u00eda de los educadores y educadoras consultados (65,9%, con una mediana 3 sobre 5 de 1242 entrevistados) que podemos calificar por ello de ser una de las gen\u00e9ricas de la profesi\u00f3n y adem\u00e1s de las que denominamos clave<\/em> por obtener similares valores positivos por los profesionales, en todos los \u00e1mbitos de trabajo consultados. Tambi\u00e9n es de destacar que, entre las funciones polivalentes del educador y la educadora social, las de mayor relevancia en mi estudio han sido las de acompa\u00f1amiento reeducativo y terap\u00e9utico. La esencia de esta profesi\u00f3n pasa por un acompa\u00f1amiento educativo en la tarea de adquisici\u00f3n de conocimientos culturales y pautas sociales. Este es, seg\u00fan nuestra investigaci\u00f3n emp\u00edrica, el n\u00facleo central de la polivalencia que permite reflexionar sobre las otras funciones, de orientaci\u00f3n, comunitarias y de gesti\u00f3n que se hallan en la naturaleza de la acci\u00f3n del educador social en Espa\u00f1a, y en la relaci\u00f3n que establece con los sujetos de la educaci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de la formaci\u00f3n reglada.<\/p>\n

Si no realizamos bien, y con creatividad, estas funciones profesionales que nos son propias, especialmente aquellas de acompa\u00f1ar y empoderar a las personas en un determinado entorno social, existe el peligro de que contribuyamos a ser meros agentes de control social, como han denunciado algunos profesionales del sector. Es decir que si realizamos adecuadamente nuestras funciones profesionales, con el sentido educativo, de responsabilidad, y de grandeza impl\u00edcitas en el encargo solo pueden guiarnos hac\u00eda el desarrollo integral de nuestros beneficiarios, en la que el proceso de socializaci\u00f3n (lenguaje, costumbres, valores, normas, etc), se nos presenta como necesario (Azevedo, 1961). Dentro de esos valores, la educaci\u00f3n pretende el perfeccionamiento u optimizaci\u00f3n de todas las capacidades humanas (Garc\u00eda Aretio, 1989) y ello conlleva a la formaci\u00f3n de ciudadanos que construyan una sociedad m\u00e1s justa y solidaria; En la medida que lo consigamos, lograremos tambi\u00e9n nuestra satisfacci\u00f3n, dentro de una postura realista en la que sin desestimar el poder de la Educaci\u00f3n Social debemos ser observadores y ver, en funci\u00f3n de las limitaciones, ya sean individuales o del entorno, los esfuerzos que sean \u00fatiles, sin caer en posturas demasiado optimistas o pesimistas.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[62],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n