{"id":9085,"date":"2017-02-15T00:00:00","date_gmt":"2017-02-14T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/hasiera-un-ejemplo-de-construccion-de-casos-en-red\/"},"modified":"2021-02-06T19:42:38","modified_gmt":"2021-02-06T18:42:38","slug":"hasiera-un-ejemplo-de-construccion-de-casos-en-red","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/24\/miscelanea\/hasiera-un-ejemplo-de-construccion-de-casos-en-red","title":{"rendered":"HASIERA: un ejemplo de construcci\u00f3n de casos en red"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. \n

    Introducci\u00f3n[1]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a><\/strong><\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Hasiera es un centro de d\u00eda dirigido al acompa\u00f1amiento social de personas en situaci\u00f3n de exclusi\u00f3n social, inscrito en la red de la Diputaci\u00f3n foral de Bizkaia y gestionado por la Comisi\u00f3n Ciudadana Antisida de Bizkaia.<\/p>\n

    Estos servicios de acompa\u00f1amiento constituyen, en nuestra opini\u00f3n, una de las formas contempor\u00e1neas m\u00e1s eficaces para el tratamiento de las desinserciones sociales. En este sentido, apostamos por un modelo de servicio capaz de adaptarse a las particularidades de cada persona. Para ello incorporamos una metodolog\u00eda que apuesta tanto por la singularidad de cada proceso como por la conversaci\u00f3n entre disciplinas y servicios que atienden el caso en com\u00fan: la construcci\u00f3n del caso en red (Ubieto). Un servicio orientado por una \u00e9tica,\u00a0cada persona es diferente<\/em>, donde aprendemos cada d\u00eda a pensar nuevas maneras,\u00a0una por una<\/em>, de hacer consistir el lazo social, atendiendo a las invenciones particulares de cada persona y al trabajo colaborativo entre profesionales, instituciones y servicios. En nuestro espacio de trabajo la funci\u00f3n primordial es el acompa\u00f1amiento social, de manera que podr\u00e1 realizarse por diferentes profesionales tanto del campo de la educaci\u00f3n social, como de la psicolog\u00eda y otras disciplinas afines.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    Sostenemos una tensi\u00f3n entre dos \u00e1reas de trabajo convergentes:<\/p>\n

      \n
    • Por un lado, una pr\u00e1ctica social, colectiva y participativa en nuestro entorno. En el barrio, en nuestra ciudad, en las redes de atenci\u00f3n, en proyectos de car\u00e1cter cultural, de ocio, deportivos, talleres de cine, lectura\u2026 Un centro de d\u00eda pensado como un \u201cespacio de vida\u201d.\u00a0<\/li>\n
    • Por otro lado, incorporamos a nuestra pr\u00e1ctica un m\u00e9todo nuevo para pensar los casos en comunidad, contribuyendo a la eficacia social de las redes de atenci\u00f3n y los Servicios Sociales desde la l\u00f3gica y la apuesta firme por la singularidad de cada caso (la construcci\u00f3n del caso en red).<\/li>\n<\/ul>\n

      En el presente escrito queremos poner el acento en una particular metodolog\u00eda de trabajo que estamos desarrollando. Esta metodolog\u00eda, llamada \u201cla construcci\u00f3n del caso en red<\/em>\u201d, combina la participaci\u00f3n social en nuestro entorno (en la red, entendida de una manera amplia) con la activaci\u00f3n de procesos de colaboraci\u00f3n entre redes comunitarias, asistenciales y culturales. Potenciando tanto el empoderamiento, el juicio y la capacidad de los profesionales como el de las personas atendidas, as\u00ed como situando como eje central y vector de nuestro trabajo de acompa\u00f1amiento a la persona y su singularidad. De manera tal que la red de atenci\u00f3n pueda mostrarse lo suficientemente porosa como para adaptarse a las singularidades de cada proceso, y no al rev\u00e9s. Este m\u00e9todo ha sido ideado y puesto en marcha por Jos\u00e9 Ram\u00f3n Ubieto en el Programa Interxarxes (Horta Guinardo, Barcelona), una experiencia que propone poner a trabajar juntos y de manera colaborativa a buena parte de los profesionales, instituciones y servicios (Salud Mental, Servicios Sociales, Educativos) que atienden un caso com\u00fan.<\/p>\n

      Como dec\u00eda, este m\u00e9todo propone orientarse por la singularidad radical de cada proceso poniendo al sujeto en el centro de la red, e invitando de manera presencial y peri\u00f3dica a los diversos agentes y disciplinas a reunirse en torno a los interrogantes de cada caso. Esta pr\u00e1ctica, como veremos, extrae lo m\u00e1s singular de cada caso, de manera tal que contamina todas las dem\u00e1s \u00e1reas de trabajo. Produciendo una pandemia que se extiende por el servicio y el dispositivo afectando a todos los profesionales, espacios y tiempos de la instituci\u00f3n. Un virus de subjetividad que libremente introducimos en el cuerpo mismo de la instituci\u00f3n y que provocar\u00e1, como veremos, unas resonancias muy particulares en nuestra praxis. Es as\u00ed como tanto nuestro centro de d\u00eda como la red asistencial en su conjunto podr\u00e1n contribuir, de manera colaborativa, a responder de forma in\u00e9dita, particular y diferente para cada caso. Alej\u00e1ndonos de otras pr\u00e1cticas que proponen m\u00e1s bien una mecanizaci\u00f3n del acto social y unos recorridos estandarizados que no toman en cuenta los tiempos subjetivos y las invenciones particulares de cada persona. A su vez, esto implica considerar la red de atenci\u00f3n como una invenci\u00f3n de cada sujeto, algo que la persona ha construido a su alrededor y que le ayuda a protegerse y sostenerse mejor en el mundo.<\/p>\n

      Cada semana nos reunimos para pensar y construir cada caso, uno por uno. Esto implica una disciplina muy fuerte que como se\u00f1alaba anteriormente nos convoca a cada uno de nosotros a dejarnos contaminar por este virus de la subjetividad. Se trata de un trabajo colectivo y colaborativo, siempre y cuando el propio proceso sea susceptible de beneficiarse de esta pr\u00e1ctica. Baste decir que no en todos los casos se requiere responder de la misma manera, de igual forma cada proceso es diferente y en multitud de casos la red est\u00e1 bien engrasada, y cada profesional y servicio cumple con su funci\u00f3n. A su vez, invitamos a nuestras reuniones de caso tanto a los agentes externos que convergen en la red de atenci\u00f3n como a los diferentes agentes de intervenci\u00f3n directa de nuestro centro, esto incluye a las personas que est\u00e9n desarrollando sus pr\u00e1cticas, a los becarios y al voluntariado. Es un trabajo colectivo de cara a generar una cierta cultura de la conversaci\u00f3n y el trabajo colaborativo entre disciplinas y servicios dispuestos a apostar por lo m\u00e1s singular de cada proceso.<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

      2.<\/strong> Un trabajo desde la pr\u00e1ctica<\/strong><\/h2>\n

      En nuestra pr\u00e1ctica, a lo largo de aproximadamente tres a\u00f1os, nos hemos ido tropezando con diversas cuestiones, dificultades y obst\u00e1culos a la hora de organizar un dispositivo de estas caracter\u00edsticas. Aprovecho este momento para dar cuenta de algunas de estas cuestiones, las m\u00e1s significativas, de cara a poder seguir pensando, en nuestro caso, sobre la funci\u00f3n -bien social, bien terap\u00e9utica o asistencial- de este tipo de dispositivos sociales en el campo de la exclusi\u00f3n social. En un \u00e1mbito en el que convergen diversas disciplinas y servicios, y que bien podr\u00edamos circunscribir en el campo de lo que conocemos como la salud mental comunitaria, es decir, un trabajo colaborativo entre el campo de lo social, lo sanitario y la salud mental.<\/p>\n

      \u00bfPor qu\u00e9 digo esto? Porque durante este tiempo hemos atendido a m\u00e1s de treinta adultos, hombres y mujeres, que se encuentran en lo que se ha dado en denominar como un perfil de calle. Es decir, aquellos que son llamados \u201cpersonas sin hogar<\/em>\u201d. Resultando que en una mayor\u00eda de los casos podemos encontrar problem\u00e1ticas graves de salud mental asociadas tanto a la vulnerabilidad como a las dificultades propias del lazo social, adicciones y nuevas pobrezas. As\u00ed mismo trabajamos en una conversaci\u00f3n permanente e infinita con los servicios hospitalarios, sociales y terap\u00e9uticos tales como comunidades terap\u00e9uticas, ambulatorios, centros de salud mental, unidades de desintoxicaci\u00f3n, Servicios Sociales y de urgencia, albergues, comedores sociales\u2026 entre otros. Es en este sentido que lanzo una primera hip\u00f3tesis de cara a pensar este tipo de pr\u00e1cticas institucionales:<\/p>\n

      Lo que motiva, en multitud de ocasiones, la creaci\u00f3n de pr\u00e1cticas institucionales dedicadas al campo de la exclusi\u00f3n social es precisamente la necesidad de ofrecer una respuesta a fen\u00f3menos cl\u00ednicos tales como ciertos estados de la psicosis y la enfermedad mental grave, algunos pasajes al acto, errancias y adicciones, as\u00ed como algunos estados de deterioro f\u00edsico y ps\u00edquico que pueden conducir al sujeto hacia la exclusi\u00f3n social absoluta o hasta la muerte.<\/p>\n

      Muchas de las pr\u00e1cticas sociales e institucionales que alberga la red asistencial y, en particular, los dispositivos creados para personas en situaci\u00f3n o riesgo de exclusi\u00f3n social se basan tradicionalmente en modelos de reeducaci\u00f3n y tratamiento que condicionan de manera muy notable tanto el acceso al servicio como el trabajo de acompa\u00f1amiento, propiciando en multitud de ocasiones el abandono de estos programas. Se trata, en consecuencia, de profundizar tanto en los l\u00edmites \u00e9ticos como en la separaci\u00f3n necesaria que existe entre la voluntad terap\u00e9utica, a veces feroz, y la funci\u00f3n social de acoger y alojar a aquellas personas que se encuentran en una situaci\u00f3n extremadamente vulnerable. Mantener esta funci\u00f3n \u201csocial\u201d es precisamente lo que permite marcar un l\u00edmite a una voluntad terap\u00e9utica que, sin este l\u00edmite, arriesga transformar la instituci\u00f3n en un lugar de alienaci\u00f3n, improvisaci\u00f3n y de experimentaci\u00f3n a ultranza.<\/p>\n

      Bien, entonces para nosotros se trata de poder dar una respuesta a una pregunta que podr\u00edamos declinar de la siguiente manera: \u00bfc\u00f3mo organizar este espacio social que atiende a una mayor\u00eda de personas con problem\u00e1ticas graves de salud mental? Nosotros hemos optado por apoyar nuestra praxis en cuatro ejes de elaboraci\u00f3n:<\/p>\n

        \n
      1. La singularidad de cada persona, como punto \u00e9tico irrenunciable. En el centro de d\u00eda atendemos quince plazas y tenemos una m\u00e1xima, a saber, \u201cno tenemos un centro, tenemos quince centros, uno para cada persona<\/em>\u201d.\u00a0<\/li>\n
      2. Dotarnos de una orientaci\u00f3n cl\u00ednica que nos permita orientar tanto el trabajo de acompa\u00f1amiento que nos ocupa como una praxis social que posibilite poder aprender de cada caso para, en consecuencia, construir desde nuestra pr\u00e1ctica un servicio de acompa\u00f1amiento en un constante proceso de cambio y adaptaci\u00f3n a las diversas singularidades, sensibilidades y procesos que convergen en nuestro centro de d\u00eda.\u00a0<\/li>\n
      3. Nuestra pr\u00e1ctica es social. En este sentido, no se trata de una propuesta terap\u00e9utica sino de una pr\u00e1ctica social que promociona diversos recorridos sociales, uno por uno. Por otro lado sostenemos que el dispositivo bien se puede ir creando y modificando en funci\u00f3n tanto de lo que nos vamos encontrando en nuestra pr\u00e1ctica, mediada por el trabajo de los casos, como de la singularidad radical a la que cada persona nos convoca.\u00a0<\/li>\n
      4. Si por un lado part\u00edamos de nuestro inter\u00e9s por la singularidad, tambi\u00e9n nos hemos ido dando cuenta de que es necesario crear una atm\u00f3sfera, una estructura y un campo que favorezcan el v\u00ednculo social, la adherencia al dispositivo y los recorridos sociales particulares de cada persona. Una atm\u00f3sfera de respeto por las posiciones subjetivas de cada persona que a su vez permita crear un campo donde cada persona pueda ocupar un lugar propio, de manera que emerjan nuevas demandas y maneras in\u00e9ditas de engancharse a lo social.<\/li>\n<\/ol>\n

        En resumen, la singularidad, una orientaci\u00f3n cl\u00ednica, una praxis social y crear una atm\u00f3sfera. Voy a desglosar un poco estas cuatro cuestiones que han emergido fruto de un trabajo concienzudo y riguroso sobre nuestra pr\u00e1ctica a lo largo de nuestro joven recorrido.<\/p>\n

        \"\"<\/p>\n

        Acoger la singularidad de cada persona, de cada caso<\/strong><\/h3>\n

        Para ello era necesario dotarnos desde el comienzo de un espacio, un tiempo y un m\u00e9todo de cara a poder acoger, extraer y trabajar esta particularidad. La particularidad no est\u00e1 de entrada, hay que construirla. Esto requiere de una fuerte disciplina constituida a partir del trabajo de casos que desarrollamos y que nos permite no alejarnos demasiado de nuestro cometido. Constatamos una cierta inercia hacia la mecanizaci\u00f3n de nuestro acto, una tendencia de la que hay que estar advertidos, dig\u00e1moslo as\u00ed, el profesional no siempre est\u00e1 en disposici\u00f3n de poder interrogarse sobre la singularidad de sus actos. Bien por la angustia y la presi\u00f3n a la que nos vemos sometidos en nuestro campo de trabajo, bien por las dificultades y el sufrimiento al que nos convocan las personas que atendemos. De manera tal que muchos profesionales optan por mecanizar su acto, los famosos protocolos no son m\u00e1s que medidas de gesti\u00f3n que seducen al mismo tiempo que perturban, ya que descargan a los profesionales de la angustia de su acto pero tambi\u00e9n de su capacidad de pensar. Ya no hay que angustiarse por la decisi\u00f3n en un contexto de incertidumbre, basta con seguir el protocolo establecido \u201cpara todos los casos\u201d y garantizado por la medida y la t\u00e9cnica estad\u00edstica. El imperio de la medida.<\/p>\n

        Por el contrario, pensar implica separarse de los saberes constituidos y de los ideales de reinserci\u00f3n social preestablecidos para confrontarnos con la angustia de nuestros actos y de nuestra funci\u00f3n. Para ello, constatamos como necesario y nuestra pr\u00e1ctica nos avala, introducir espacios y tiempos para pensar. Solo de esta manera podremos producir una praxis que no responda de manera segregativa, imprudente o hiperactiva bajo los imperativos de nuestra propia angustia y desorientaci\u00f3n. Un trabajo compartido y supervisado.<\/p>\n

        Una orientaci\u00f3n<\/strong> cl\u00ednica<\/strong><\/h3>\n

        Dado que atendemos a un amplio grupo de personas con problem\u00e1ticas de salud mental nos parec\u00eda fundamental poder orientar nuestro trabajo de acompa\u00f1amiento con algunas nociones de la cl\u00ednica. Este a\u00f1o, por ejemplo, hemos incorporado supervisiones cl\u00ednicas para el trabajo de construcci\u00f3n de casos. De esta manera introducimos un agente externo que nos permite, a su vez, dotarnos de una orientaci\u00f3n cl\u00ednica pero tambi\u00e9n, y no menos importante, organizar una conversaci\u00f3n productiva sobre cada caso. Contando con una mirada externa, desde fuera, que nos convoca a salirnos de las soluciones m\u00e1s estandarizadas y promover una conversaci\u00f3n que no sea ni corporativista ni endog\u00e1mica. A lo largo de estos encuentros hemos podido no solo orientarnos con los casos m\u00e1s complejos, sino tambi\u00e9n inventar un acompa\u00f1amiento nuevo para cada persona. A su vez, hemos podido orientarnos por lo que se conoce como una pol\u00edtica del s\u00edntoma que es aquella que no pretende suprimir los s\u00edntomas ni reeducarlos, sino m\u00e1s bien \u201csaber hacer con ellos\u201d, para construir algo nuevo respetando el s\u00edntoma y sus elaboraciones. Otro ejemplo de este trabajo es la escritura de los casos as\u00ed como encontrar conceptualizaciones nuevas para lo que hacemos, como la atenci\u00f3n en los m\u00e1rgenes. Hay personas que no van a consentir entrar en un dispositivo social demasiado estructurado y por lo tanto el acompa\u00f1amiento habr\u00e1 de producirse en otros espacios del centro de d\u00eda, en la calle, en la puerta, en el sof\u00e1, en la cocina o en los ordenadores, de manera un tanto informal. Tambi\u00e9n hemos podido observar como la emergencia de fen\u00f3menos cl\u00ednicos como las alucinaciones auditivas producen en muchos casos una posici\u00f3n de imposibilidad y rechazo a ser alojados en dispositivos sociales. El sujeto psic\u00f3tico, en especial en la cl\u00ednica de la paranoia, tiene una tendencia a considerar el saber del Otro respecto de s\u00ed mismo como malintencionado. Ello lo vuelve especialmente vulnerable al sentimiento de persecuci\u00f3n y como consecuencia, debe defenderse de ello. El mejor lugar a ocupar por nuestra parte es el del ignorante, aqu\u00e9l que se deja ense\u00f1ar por la l\u00f3gica de su discurso y, consecuentemente, que le facilite el tiempo y la escucha necesaria para inventar algo que le permita defenderse mejor de la intrusi\u00f3n del Otro.<\/p>\n

        Realizamos una<\/strong> pr\u00e1ctica social<\/strong><\/h3>\n

        Se trata de un servicio de acompa\u00f1amiento social, entonces cuando hablamos de orientarnos por la cl\u00ednica no nos estamos refiriendo a psicologizar o patologizar nuestra atenci\u00f3n social, m\u00e1s bien todo lo contrario. Pensamos que es necesario mantener una cierta distancia entre lo social y lo terap\u00e9utico. En este sentido y por parad\u00f3jico que parezca, esta orientaci\u00f3n y saber cl\u00ednico nos permiten separarnos del acto terap\u00e9utico para trabajar desde un campo social como corresponde a un dispositivo como el nuestro. En el sentido de promocionar aquellas cuestiones que favorezcan el lazo social particular de cada persona pero tambi\u00e9n en el sentido de acoger a cada uno de manera incondicional y sin la necesidad, o la voluntad, de someterlo a un tratamiento de reeducaci\u00f3n, educativo o similares. Nuestro incipiente conocimiento cl\u00ednico nos permite conocer mejor tanto nuestros l\u00edmites como los sufrimientos, malestares y signos de las personas que atendemos.<\/p>\n

        En la actualidad existe una peligrosa tendencia a confundir y solapar el acto terap\u00e9utico con el acto social. Dicho de otra manera, para que una persona, cualquiera de nosotros, pueda solicitar ayuda y apoyo debe antes existir un previo, una demanda y un consentimiento. Poder sostener la posibilidad y la confianza de que algunos de los malestares que uno experimenta puedan ser abordados en el encuentro con un otro, bien sea \u00e9ste un profesional, un servicio o un dispositivo de atenci\u00f3n socio-sanitaria. Sin este consentimiento, toda praxis de \u201cacompa\u00f1amiento\u201d corre el riesgo de convertirse en adoctrinamiento o reeducaci\u00f3n. No se entiende, pues, no se deduce autom\u00e1ticamente que en multitud de dispositivos de la red asistencial se opte por unas metodolog\u00edas que condicionan la estancia a unos objetivos terap\u00e9uticos que se imponen de entrada y por igual a cada persona, sin tener en cuenta la particularidad de cada caso. Todos estaremos de acuerdo en afirmar que el acceso a un tratamiento no debe ser tomado, por ejemplo, como condici\u00f3n previa y necesaria para el acceso y el mantenimiento en una vivienda. Entonces \u00bfPor qu\u00e9 se exigen objetivos terap\u00e9uticos en las pr\u00e1cticas sociales? Es una pregunta que encierra m\u00faltiples paradojas y malentendidos, y a la que tratar\u00e9 de contestar en este breve\u00a0art\u00edculo. Rescatamos pues la funci\u00f3n social genuina de las instituciones, una funci\u00f3n de acogida, de dar abrigo, asilo y protecci\u00f3n, como un deber de humanidad.<\/p>\n

        \"\"<\/p>\n

        En este sentido y como pr\u00e1ctica social organizamos el d\u00eda a d\u00eda del centro de d\u00eda en base a una estructura de tiempos libres, asambleas, espacios de trabajo personal, tutor\u00edas y talleres culturales, ocupacionales, de ocio, de fotograf\u00eda, inform\u00e1tica, deporte y otros. Donde todas las decisiones se toman de manera autogestionada y colaborativa en el espacio de la asamblea semanal. Entre otras tareas, tambi\u00e9n supervisaremos la toma de medicaci\u00f3n psiqui\u00e1trica y sanitaria, acompa\u00f1amos al m\u00e9dico, a buscar un empleo, organizar el tiempo libre, ir al psiquiatra, solicitar plaza en un albergue o gestionar una ayuda social, una valoraci\u00f3n de minusval\u00eda, dependencia, Ayudas de Emergencia Social, etc.\u2026<\/p>\n

        Crear atm\u00f3sfera<\/strong><\/h3>\n

        A lo largo de estos a\u00f1os nos hemos ido dando cuenta de la importancia fundamental de contribuir y dedicar gran parte de nuestros esfuerzos a esta cuesti\u00f3n. Advertimos que en la medida en que en el centro de d\u00eda se respiraba un buen ambiente los casos iban mucho mejor y las personas encontraban con m\u00e1s facilidad soluciones certeras a sus problem\u00e1ticas. En muchos de los casos, estas soluciones pasaban porque los profesionales err\u00e1ramos en nuestras propuestas o sugerencias (en muchos casos basadas en nuestros propios prejuicios, saberes e ideales preconcebidos), de este modo y sin saberlo, contribu\u00edamos a que las propias personas tuvieran un tiempo y un espacio desde el cual emerg\u00edan soluciones particulares, y en algunos casos inveros\u00edmiles, que provocaban la sorpresa del equipo educativo. Crear una atm\u00f3sfera c\u00e1lida, flexible y respetuosa con las diversas posiciones subjetivas se convirti\u00f3, de este modo, en uno de nuestros principales objetivos.<\/p>\n

        \"\"<\/p>\n

        Tratamos as\u00ed de generar un campo hospitalario al estilo de un club social donde cada persona pueda ocupar su lugar y disponer del tiempo necesario para poner en juego sus propias tentativas y recursos. Nos parec\u00eda que en el campo de las psicosis esta cuesti\u00f3n resultaba especialmente fundamental y delicada ya que, en ocasiones, esta atm\u00f3sfera que envuelve al sujeto se vuelve muy persecutoria e inquietante, y quer\u00edamos tratar de evitar estos efectos de rechazo que en buena medida provocan el abandono o la \u201cexpulsi\u00f3n\u201d de estos dispositivos. A su vez, esta modalidad de trabajo sobre la atm\u00f3sfera desplaza la pregunta sobre el sujeto (Usuario\/ paciente) hacia la pregunta sobre la red, el dispositivo o el profesional. Me explico, constat\u00e1bamos en nuestra pr\u00e1ctica que en ocasiones no se trataba tanto de \u201ctratar\u201d al sujeto, sino de tratar la red, la atm\u00f3sfera, la instituci\u00f3n, el servicio, \u00a1tratarnos a nosotros mismos! En determinados casos, hemos podido observar como modificando en algo la posici\u00f3n que ocupamos los profesionales y servicios con respecto al caso, esto ha permitido que la persona a la que atendemos pueda, a su vez, afrontar sus dificultades de una manera m\u00e1s satisfactoria. Por ejemplo, ocurre que algunos profesionales (nosotros tambi\u00e9n) sostenemos una mirada un tanto cronificada de algunas personas que atendemos. Son casos de largo recorrido asistencial donde parece que \u201cno hay nada que hacer\u201d. Al reunirnos a pensar juntos, esto nos permite separarnos de esta mirada que sin saberlo sostenemos, de manera que cada caso pueda a su vez tomar otros destinos posibles.<\/p>\n

        Por otra parte, podemos sostener que nuestro trabajo de acompa\u00f1amiento se ordena en base a la construcci\u00f3n de los casos. Es decir, al realizar un trabajo serio y disciplinado sobre la singularidad, esto permite que tanto los talleres, como los acompa\u00f1amientos y dem\u00e1s espacios que surgen en el centro de d\u00eda partan de la singularidad y de la iniciativa de cada persona. Singularidad que extraemos en nuestras reuniones de caso. De manera que si no hubi\u00e9ramos optado por crear este espacio semanal dedicado a la conversaci\u00f3n, o dicho de otra manera, un lugar para pensar nuestra praxis, \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda posible sostener que hacemos un acompa\u00f1amiento basado en la particularidad? Cuando un proyecto sostiene que hace un acompa\u00f1amiento individualizado, habr\u00eda que preguntarle c\u00f3mo y d\u00f3nde lo hace, \u00bfd\u00f3nde trabaja esa particularidad de la que habla y la que bien puede orientar y organizar una praxis? Es decir, partiendo del trabajo sobre la singularidad de cada persona, y a partir de este lugar, proyectamos nuestras acciones hacia lo colectivo impregnando todas las facetas y \u00e1reas de nuestro trabajo. Entendiendo lo individual y lo colectivo como manifestaciones diferenciadas pero referidas a un mismo proceso. Un ejemplo, si Juan trae una c\u00e1mara de fotos y nos solicita para aprender fotograf\u00eda, podemos buscar con \u00e9l un curso fotogr\u00e1fico o bien organizamos un taller de fotograf\u00eda en el centro en el que participen tanto voluntarios como personas usuarias, posteriormente colaboramos con un colectivo art\u00edstico y educativo, y fruto de este trabajo Juan expone sus fotos en diferentes espacios, centros c\u00edvicos, museos\u2026 A esto nos referimos cuando hablamos de ser permeables al sujeto, a sus intereses y a sus elaboraciones. Esto incluye interesarnos por los objetos que trae consigo as\u00ed como por las soluciones que pone en juego. Para ello es necesario poder introducirnos en cierta medida en las l\u00f3gicas del otro, en su campo sem\u00e1ntico, en su mundo y en su particular manera de sostenerse en \u00e9l, para desde all\u00ed apoyar y promocionar estos encuentros, a veces contingentes e inesperados, que van a hacer posible una apertura al Otro social.<\/p>\n

        Para llevar a cabo este trabajo hemos necesitado poner en marcha m\u00faltiples procesos de colaboraci\u00f3n y coordinaci\u00f3n, tanto en el campo social, cultural y art\u00edstico, como en el \u00e1rea de los servicios sanitarios, educativos y Salud Mental. Contando con el asesoramiento de Jos\u00e9 Ram\u00f3n Ubieto.<\/p>\n

        \"\"<\/p>\n

        3.<\/strong> Nuevas maneras de pensar la atenci\u00f3n de casos. Breves notas sobre el m\u00e9todo \u201cla construcci\u00f3n del caso en red\u201d.<\/em><\/strong><\/h2>\n

        En el campo de la Salud Mental y los servicios socio-educativos, principalmente para aquellos que se encuentran m\u00e1s alejados del v\u00ednculo social, es imprescindible poder articular nuevas maneras de pensar la atenci\u00f3n de los casos. Este m\u00e9todo propone orientarse por la singularidad de cada caso poniendo al sujeto en el centro de la red, e invitando de manera presencial y peri\u00f3dica a los diversos agentes y disciplinas a reunirse en torno a los interrogantes de cada caso. A su vez, propone pensar nuestra pr\u00e1ctica e intervenci\u00f3n social en t\u00e9rminos de redes comunitarias, abriendo espacios de participaci\u00f3n ciudadana, apoy\u00e1ndonos en las estructuras culturales, comunitarias e institucionales de nuestro entorno m\u00e1s pr\u00f3ximo y colaborando en diversas iniciativas, algunas de las cuales explicaremos brevemente en las pr\u00f3ximas l\u00edneas.<\/p>\n

        Principios del m\u00e9todo<\/strong><\/h3>\n
          \n
        1. \u00a0LA CENTRALIDAD DEL CASO: Principio \u00e9tico irrenunciable.\u00a0<\/li>\n
        2. \u00a0INTERDISCIPLINARIEDAD: Una conversaci\u00f3n donde cada disciplina pueda encontrar su lugar, en colaboraci\u00f3n con los diferentes cuerpos m\u00e9dicos, psicol\u00f3gicos y sociales.\u00a0<\/li>\n
        3. \u00a0LA CONVERSACI\u00d3N: Principio rector. La construcci\u00f3n del caso es una conversaci\u00f3n particular. Se trata de interesarse, entre otras cosas, por los interrogantes que plantea cada caso. Es decir, no se trata tan solo de poner en com\u00fan los informes, los documentos, los saberes que circulan sobre el sujeto. Sino m\u00e1s bien, poder orientar la conversaci\u00f3n sobre aquello que no entendemos, lo que no sabemos, lo que hace dif\u00edcil y particular cada caso para construirlo entre todos, en red. Es decir, orientarnos no tan solo por lo que sabemos (o al menos no exclusivamente por lo que sabemos) sino m\u00e1s bien por lo que no sabemos, por los agujeros de saber que existen en cada caso. \u00bfPor qu\u00e9? Porque para nosotros se trata m\u00e1s bien de poner el foco en la praxis y aprender de ella, aprender de nuestro encuentro con las personas que atendemos para que pueda producirse un saber nuevo, algo que no estaba all\u00ed de entrada. Para ello, es necesario pensar el saber c\u00f3mo aquello que no est\u00e1 a\u00fan producido, elaborado, completado. Sino, m\u00e1s bien, como algo que est\u00e1 por venir, por extraer, por deducir. De esta manera es posible crear un agujero, un vac\u00edo central que aspira un saber que debe elaborarse. Es, en definitiva, esta posici\u00f3n de no saber <\/em>sobre el sujeto, la que ani\u00admar\u00e1 una conversaci\u00f3n a la que llamaremos la construcci\u00f3n del caso en red: una mirada que nos permita interrogarnos sobre cada caso y producir un saber nuevo, <\/em>colectivo, que pueda orientarnos. Los casos no existen de entrada, hay que construirlos. Para ello contamos con el sujeto y su saber, pero tambi\u00e9n con aquello que puedan aportar los diversos profesionales y servicios que le atienden. Se trata de poner todo esto a funcionar, a trabajar. Engrasar la red.\u00a0<\/li>\n
        4. RESPONSABILIDAD Y PARTICIPACI\u00d3N: Este m\u00e9todo apela tanto a la responsabilidad de los agentes que intervienen en el caso, como a la propia responsabilidad de la persona que atendemos.\u00a0<\/li>\n
        5. EL SABER COMO ELABORACI\u00d3N COLECTIVA: Atendemos a la consideraci\u00f3n del saber c\u00f3mo algo fragmentado y diverso, considerando que es m\u00e1s propicio pensar la construcci\u00f3n del saber en nuestra \u00e9poca c\u00f3mo una elaboraci\u00f3n colectiva, contando con el otro.\u00a0<\/li>\n
        6. EL TRATAMIENTO ES LA RED:\u00a0Pensar la acci\u00f3n social como una red amplia y diversa donde podemos encontrar diferentes espacios, lugares y tiempos capaces de actuar de manera colaborativa, as\u00ed como sostener y apoyar a las personas. La red es un producto del sujeto, no hay dos redes iguales de la misma manera que no hay dos personas iguales. Ante la diversificaci\u00f3n asistencial, pensamos la red como una invenci\u00f3n del sujeto, una operaci\u00f3n de bricolaje. Cada uno de nosotros nos construimos una red a la medida de nuestras posibilidades e intereses, y que forma parte de nuestras soluciones para sostenernos mejor en la vida.<\/li>\n<\/ol>\n

          4.<\/strong> Un m\u00e9todo nuevo para pensar los casos en comunidad, colaborando con las redes de atenci\u00f3n social desde la l\u00f3gica de cada persona, y cada caso particular.<\/strong><\/h2>\n

          La primera cuesti\u00f3n que nos llama la atenci\u00f3n es la siguiente \u00bfPor qu\u00e9 necesitamos un m\u00e9todo para la atenci\u00f3n de los casos? \u00bfY por qu\u00e9 este m\u00e9todo debe incluir a los dem\u00e1s profesionales y servicios que atienden el caso en com\u00fan?<\/p>\n

          En primer lugar destacar que hay dos signos de la \u00e9poca que atraviesan la relaci\u00f3n asistencial. Por un lado, la diversificaci\u00f3n asistencial<\/em> (es decir, la cantidad de servicios educativos, Salud Mental, exclusi\u00f3n social, adicciones, etc.) de la red de atenci\u00f3n social y, por otra parte, la p\u00e9rdida o el d\u00e9ficit de autoridad del profesional en nuestro contexto. Nuestra hip\u00f3tesis en este sentido podemos aislarla en una frase, en una m\u00e1xima con la que, pienso, todos estaremos de acuerdo: \u201choy en d\u00eda, el tratamiento es la red\u201d.<\/em> Hemos pasado, pues, de un tratamiento m\u00e1s unificado dotado de una autoridad notable, hacia el \u201centre varios\u201d, a una atenci\u00f3n diversificada y en red, m\u00e1s propia de nuestros tiempos.<\/p>\n

          Pensamos tambi\u00e9n que esta pr\u00e1ctica por la que nos interesamos subvierte en cierta medida la l\u00f3gica actual de la Nueva Gesti\u00f3n P\u00fablica, basada en la derivaci\u00f3n, y no tanto en la conversaci\u00f3n entre los diferentes profesionales y servicios. Adem\u00e1s se trata, en nuestro caso, de promover una conversaci\u00f3n particular, porque requiere que sea presencial<\/em> (No como habitualmente nos coordinamos entre los servicios, v\u00eda e-mail o tel\u00e9fono), y tambi\u00e9n requiere que sea un trabajo continuado en el tiempo<\/em>, con reuniones peri\u00f3dicas y organizadas para construir el caso teniendo en cuenta las posiciones de unos y otros. De manera que podamos orientar la conversaci\u00f3n en torno a los puntos de dificultad y de no saber sobre el caso: eso es precisamente lo que nos va a permitir sostener un trabajo de elaboraci\u00f3n colectiva y obtener una orientaci\u00f3n particular para cada proceso. No obstante, lo m\u00e1s notable es que esta manera de tratar la red propone acoger la singularidad de cada caso, en otras palabras; poner al sujeto en el centro de la red. Este punto \u00e9tico nos parec\u00eda fundamental. \u00bfPor qu\u00e9? Porque en definitiva, es el sujeto el que construye su propia red, esto requiere, por otra parte, ciertas dosis de humildad por parte del colectivo de profesionales que atienden el caso.<\/p>\n

          Como dec\u00eda, ante este panorama, nosotros sostenemos que necesitamos un m\u00e9todo y un tiempo para poder pensar: cons\u00adtruir los casos, interesarnos por lo particular de las personas que atendemos y tambi\u00e9n, por qu\u00e9 no decirlo, de la particularidad de nuestro acto (de aquello que ofrecemos al otro para hacer posible un cierto efecto de lazo social). Poder pensar m\u00e1s all\u00e1 de la inme\u00addiatez que tan habitualmente reina en nuestra pr\u00e1ctica, en ocasiones secuestr\u00e1ndonos de nuestro propio cometido. En este sentido, la realidad actual de muchos equipos profesionales es que ese espacio colectivo, desti\u00adnado a la construcci\u00f3n del caso, o bien no existe o, si est\u00e1 previsto, acaba siendo devorado por la contingen\u00adcia de las urgencias, de aquello del d\u00eda a d\u00eda que siempre se impone como un imponderable que impide realizar lo importante.<\/p>\n

          Finalmente, sostenemos (y lo constatamos en nuestra pr\u00e1ctica) que abrir la conversaci\u00f3n entre los profesionales permite a estos la posibilidad de pensar su acto y ponerlo en juego, de una cierta manera colectiva. Al compartir las dificultades del caso y ponerlas en com\u00fan, esto nos permite tomar cierta distancia de la propia angustia y no vernos en la imperativa tesitura de tener que responder solos; de manera hiperactiva, irreflexiva, urgente, o en el peor de los casos, segregativa\u2026 organizando estos encuentros junto con el psiquiatra, la trabajadora social y otros agentes, hemos podido buscar soluciones apropiadas a cada caso, y que por ejemplo no pasaran necesariamente por una expulsi\u00f3n de urgencia.<\/p>\n

          \u00bfC\u00f3mo se construye un caso?<\/strong><\/h3>\n

          La pregunta en cuesti\u00f3n ser\u00e1:\u00a0\u00bfQu\u00e9 pode\u00admos aportar cada uno? \u00bfC\u00f3mo puedo yo colabo\u00adrar en la atenci\u00f3n que el caso me requiere, que el caso me impone?\u00a0<\/em>La propia pregunta incluye ya, como veis, al otro profesional como partenaire en ese trabajo colaborativo. Y no como contrincante o adversario.<\/p>\n

          Cada agente social tiene obviamente un saber, fragmentado, sobre el sujeto al cual atiende, se trata pues de poner en valor aquello que sabe\u00admos, pero tambi\u00e9n\u00a0poder abrir la pregunta sobre aquello que permanece<\/em>\u00a0oculto, tanto para nosotros como para la persona a la que acompa\u00f1amos. <\/em>En estos t\u00e9rminos, nos conviene sostener que, con respecto a la particularidad y los avatares del lazo social de cada persona, no est\u00e1 todo dicho. Se tratar\u00eda pues de poder abrir un territorio de pensamiento sobre aquella dificultad del sujeto que se presenta como una inc\u00f3gnita, que efectivamente se muestra recurrente, impermeable a nuestros actos, y se repite de manera inconsolable para algunos, ocasionando grandes dosis de sufrimiento. Es, en definitiva, esta posici\u00f3n de\u00a0no saber <\/em>sobre el sujeto, la que ani\u00admar\u00e1 una conversaci\u00f3n a la que llamaremos la construcci\u00f3n del caso en red: una mirada que nos permita interrogarnos sobre cada caso y producir un\u00a0saber nuevo,\u00a0<\/em>colectivo,\u00a0que pueda orientarnos.<\/p>\n

          Es decir, este m\u00e9todo implica considerar el caso como un interrogante, como un enigma, como un agujero. Tomarlo, en primer t\u00e9rmino, como una pregunta que nos interpela a todos los que nos sentimos concernidos por ella, como un signo de extrema complejidad, y por lo tanto, como un resorte que nos permita avanzar. Salirse del prejuicio sobre eso que ocurre, es ya una primera tentativa de exigirnos y exigir al otro una cierta participaci\u00f3n y co-responsabilidad en las invenciones de otras maneras de hacer con el v\u00ednculo social.<\/p>\n

          5.<\/strong> Participaci\u00f3n<\/strong>\u00a0ciudadana<\/strong><\/h2>\n

          Desde el centro de d\u00eda participamos en m\u00faltiples proyectos y actividades que parten del movimiento ciudadano de colectivos, barrios y personas. Entendemos esta dimensi\u00f3n como la\u00a0representaci\u00f3n social de los avances que realizan las personas que atendemos en los procesos inclusivos que se promocionan desde el centro de d\u00eda. Y es que dicha participaci\u00f3n es una muestra significativa tanto de los aprendizajes como de la culturizaci\u00f3n y de la capacitaci\u00f3n de las personas para actuar. Adem\u00e1s, implica la responsabilidad que cada uno de nosotros poseemos como ciudadanos tanto para ser parte activa en las acciones y las disposiciones p\u00fablicas, como para satisfacer nuestras necesidades e involucrarnos en los retos sociales de nuestro entorno. A continuaci\u00f3n exponemos brevemente algunos ejemplos de nuestra pr\u00e1ctica.<\/p>\n

          \"\"<\/p>\n

          WikiToki<\/strong><\/h3>\n

          Uno de los proyectos del que Hasiera forma parte es\u00a0WikiToki. Una red de asociaciones, cooperativas y personas que se re\u00fane de manera asamblearia y colaborativa, y que comparte sus propios recursos en Bilbao la Vieja, San Francisco y Zabala. WikiToki nos facilita un espacio para conectarnos anal\u00f3gica y digitalmente con otros programas y proyectos que nos permiten construir conjuntamente.<\/p>\n

          Mercadillo solidario<\/strong><\/h3>\n

          Otro lugar en el que Hasiera participa de manera activa, es en las\u00a0fiestas del barrio de San Francisco\u00a0al que pertenecemos, y que est\u00e1n organizadas por la\u00a0Asociaci\u00f3n De Vecinos\u00a0y la\u00a0Coordinadora De Grupos del barrio. Lo hacemos en el mercadillo solidario colocando un stand donde se pueden adquirir los productos y objetos creados en nuestro taller de reciclaje cre-activo. De este modo pretendemos fortalecer las relaciones, implicamos tanto a personas y organizaciones como al propio territorio.<\/p>\n

          Taller de reciclaje<\/strong><\/h3>\n

          Desde el taller de reciclaje Cre-Activo cada diciembre se realiza una exposici\u00f3n de las obras realizadas. Esta actividad se desarrolla en el marco de\u00a0la Noche Abierta o GauIrekia, que engloba un gran n\u00famero de actividades socioculturales, as\u00ed como de reivindicaci\u00f3n y uso del espacio p\u00fablico. GauIrekia se realiza en los barrios de San Francisco, Bilbao la Vieja y Zabala y trata de recordar que estos barrios tambi\u00e9n pertenecen a la villa y est\u00e1n culturalmente tan activos como los dem\u00e1s. El proyecto incluye la participaci\u00f3n tanto de asociaciones como de comercios y espacios p\u00fablicos.<\/p>\n

          El reciclaje es el proceso mediante el cual los productos de desecho son nuevamente utilizados. Consiste en aprovechar los materiales u objetos que la sociedad de consumo ha descartado, por considerarlos in\u00fatiles. Es decir, darles un nuevo valor. Por medio de este taller trabajamos aspectos como la autoestima, el valor del trabajo, el cuidado de los materiales, la creatividad, y el valor particular de cada persona. Muchas de las personas usuarias han tenido oficios de soldadura, carpinter\u00eda, alba\u00f1iler\u00eda, trabajos de costura\u2026 por lo que con este trabajo ponen en valor sus capacidades, realizan un trabajo personal y logran, como ellos y ellas mismas aseguran, evadirse de los problemas durante esas horas de trabajo.<\/p>\n

          \"\"<\/p>\n

          De esta forma, por mediaci\u00f3n del reciclaje, trabajamos las diferentes maneras que cada persona encuentra para mejorar su vida, hacer con sus propios recursos, apoyarse en los recursos de la red social, dar nuevos significados a los acontecimientos de su historia personal, en definitiva, se trata de un trabajo y un tiempo para que cada persona pueda inventar, re-inventar, crear o elaborar nuevas maneras de inscripci\u00f3n social. Desde Hasiera se han realizado tres exposiciones de reciclaje creativo en la\u00a0GauIrekia:\u00a0\u201cIdeas\u00a0Luminosas\u201d, \u201cContando el tiempo\u201d y \u201cEn busca de la caja perdida\u201d. Para su preparaci\u00f3n y puesta en marcha contamos con la colaboraci\u00f3n de Beatriz Silva, artista local que cuenta con su propio taller en el barrio de San Francisco. De la misma manera, contamos con los profesionales de \u201cZaramari, Ciudad, Innovaci\u00f3n y Creatividad\u201d Gorka y Mar\u00eda.\u00a0Con estos profesionales nos pusimos en contacto gracias al\u00a0programa Hibrilaldiak\u00a0de Conexiones Improbables. Esta es una Plataforma que promueve y desarrolla proyectos de innovaci\u00f3n abierta. Lo realiza mediante una nueva metodolog\u00eda de innovaci\u00f3n y colaboraci\u00f3n de base art\u00edstica y cultural, que pone en contacto a diferentes agentes que pueden realizar un trabajo colaborativo de gran inter\u00e9s para ambos. Por otro lado, realizamos una cuarta exposici\u00f3n en la\u00a0universidad de Deusto. Este ha sido un excelente trabajo fruto del esfuerzo, la colaboraci\u00f3n y la implicaci\u00f3n de todos y cada uno de los participantes del taller. Tanto para la preparaci\u00f3n como para la ejecuci\u00f3n de la exposici\u00f3n hemos trabajado con video y fotograf\u00eda, contando con el apoyo voluntario de profesionales de ambas disciplinas, en un trabajo colaborativo y participativo. Muestra de ello, son los dos videos que hemos grabado sobre el antes y el despu\u00e9s de la exposici\u00f3n de Hasiera en la Gau irekia.<\/p>\n

          Taller de ocio, cultura y deporte<\/strong><\/h3>\n

          Entre las alternativas de actividades destacan por un lado, las pr\u00e1cticas deportivas de disciplinas individuales como el ciclismo y las actividades de car\u00e1cter cultural. El senderismo y los paseos, haciendo uso de las diferentes rutas por Bilbao y alrededores u otras actividades como el padle surf, el surf o el pirag\u00fcismo, que se han realizado gracias a la organizaci\u00f3n de varios voluntarios del centro. Con todas se pretende potenciar el trabajo personal y una ocupaci\u00f3n del tiempo as\u00ed como el contacto y conocimiento de otros espacios deportivos, sociales y culturales. Por otro lado, encontramos actividades m\u00e1s orientadas al trabajo en parejas o equipos, como el frontenis, el baloncesto y el futbol que realizamos tanto al aire libre como en el polideportivo, en Rekalde por ejemplo contamos con \u00e1reas deportivas p\u00fablicas.<\/p>\n

          Como tal, estas actividades est\u00e1n encaminadas a la b\u00fasqueda de alternativas de ocio. Por lo tanto, con este objetivo y el de conocer otros recursos y enriquecernos con la compa\u00f1\u00eda de personas ajenas a nuestro grupo, realizamos una vez al mes una actividad deportiva con las entidades Bizitegi, Fundaci\u00f3n Argia, Asociaci\u00f3n Sortarazi y Agiantza. Esta actividad promueve la socializaci\u00f3n de las personas con las que trabajamos, ya que se fomenta una red alternativa de apoyo que sirve para la mejora de las relaciones interpersonales as\u00ed como para avanzar en el proceso de socializaci\u00f3n, desarrollando capacidades y habilidades personales que favorezcan y faciliten la \u00f3ptima incorporaci\u00f3n a la sociedad de los y las destinatarias.<\/p>\n

          En este sentido hemos acudido a m\u00faltiples visitas guiadas durante este a\u00f1o, entre otras, al museo Guggenheim, museo de Bellas Artes de Bilbao, museo de Reproducciones del barrio San Francisco, Galer\u00edas de Getxo, paseo en barco con la debida explicaci\u00f3n de la ruta desde Bermeo a San Juan de Gaztelugatxe, visita guiada de los edificios m\u00e1s emblem\u00e1ticos de Bilbao, y un largo etc\u00e9tera que ha permitido mantener un ambiente agradable en el centro, dando la oportunidad al que as\u00ed lo solicitara de participar en actividades de ocio alternativas.<\/p>\n

          \"\"<\/p>\n

          Taller de lectura<\/strong><\/h3>\n

          El taller de lectura\u00a0se realiza bajo la premisa de pensar la cultura como una modalidad de lazo social e inclusi\u00f3n social. El derecho a la transmisi\u00f3n de los legados culturales, a los textos, a las narraciones y los relatos contempor\u00e1neos e hist\u00f3ricos nos facilita nuevas modalidades de incorporaci\u00f3n social y cultural. Es decir, el acceso a la cultura nos proporciona un apoyo y un sost\u00e9n, unos cimientos, que nos permiten participar en los espacios comunes de la ciudad y producir nuevas formas de lazo social. Este espacio nos permite acercarnos a la lectura como medio de acceso a la vida social en un Estado de Derecho. Atendiendo a la diversidad de los usos pr\u00e1cticos que tiene en la vida cotidiana en una sociedad alfabetizada: carteles informativos, cajeros, folletos informativos, gestiones… Pretendemos, entre otras cosas, que las personas participantes accedan de una manera m\u00e1s aut\u00f3noma a la informaci\u00f3n existente dentro de la sociedad, permitiendo as\u00ed un empoderamiento de personas m\u00e1s cr\u00edticas con la informaci\u00f3n que reciben, comprenden y reformulan.<\/p>\n

          Otro de los objetivos del taller de lectura es la socializaci\u00f3n, es decir, hacer un uso normalizado de diferentes espacios sociales, de diverso \u00edndole y condici\u00f3n. Durante este a\u00f1o hemos hecho uso de una sala habilitada en el\u00a0Centro c\u00edvico de San Francisco, as\u00ed como de un espacio que nos facilitaron en la\u00a0Asociaci\u00f3n Norai\u00a0(Libros en movimiento), una asociaci\u00f3n del barrio dedicada precisamente a acercar la lectura a los vecinos y vecinas, de una manera comunitaria. De la misma manera, por propia decisi\u00f3n del grupo, se han realizado talleres de lectura en diferentes parques y espacios abiertos.<\/p>\n

          \"\"<\/p>\n

          Arroces del mundo\/munduko arrozak\u00a0<\/strong><\/h3>\n

          En Arroces del mundo participan asociaciones, grupos, colectivos, cuadrillas y todo aquel que se quiera acercar a compartir mucho m\u00e1s que un simple arroz. Esta actividad se realiza una vez al a\u00f1o en la plaza Coraz\u00f3n de Mar\u00eda del barrio San Francisco y acoge a una multitud de personas de diferentes nacionalidades y procedencias dispuestas a conocer las diversas culturas, personas y gastronom\u00eda que all\u00ed se encuentran. El objetivo de este evento es la interculturalidad. Invita a romper las barreras culturales que nos separan con el arroz como excusa para iniciar una conversaci\u00f3n.<\/p>\n

          6. Concluyendo<\/strong><\/h2>\n

          En nuestra pr\u00e1ctica, no son pocas las ocasiones en las que nos vemos in\u00adterpelados a preguntarnos por nuevos lugares y maniobras que permitan poder alojar a aquellas personas que no pueden seguir los itinerarios marcados, y que nos convocan a nuevas b\u00fasque\u00addas. Cada disciplina se ve empujada a re-inven\u00adtarse, a investigar nuevas maneras de pensar la profesi\u00f3n. Hoy, m\u00e1s que nunca, necesitamos espacios de reflexi\u00f3n conjunta, \u201centre varios\u201d. Trabajar en red implica que la red pueda alojar la particularidad de cada uno, de cada situaci\u00f3n particular, y de cada disciplina.\u00a0En caso contrario, quedar\u00eda\u00admos\u00a0atrapados en la red, que har\u00eda la funci\u00f3n de una tela de ara\u00f1a paralizante.<\/p>\n

          Proponemos abrir una pregunta en torno a la necesidad o m\u00e1s bien, la posibilidad de trabajar desde la \u00e9tica de la cons\u00adtrucci\u00f3n del caso y en consecuencia atender a la incorporaci\u00f3n de dispositivos de conversa\u00adci\u00f3n interdisciplinar en el panorama actual de la Salud Mental comunitaria, la exclusi\u00f3n social y las adicciones.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[606,57,311,445],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n