{"id":9084,"date":"2017-02-15T00:00:00","date_gmt":"2017-02-14T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/comprender-y-ejercer-la-ciudadania-como-educadores\/"},"modified":"2021-02-06T18:28:49","modified_gmt":"2021-02-06T17:28:49","slug":"comprender-y-ejercer-la-ciudadania-como-educadores","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/24\/miscelanea\/comprender-y-ejercer-la-ciudadania-como-educadores","title":{"rendered":"Comprender y ejercer la ciudadan\u00eda como educadores"},"content":{"rendered":"

1. Introducci\u00f3n.<\/strong><\/h2>\n

La ciudadan\u00eda es una instituci\u00f3n hist\u00f3rica y, en consecuencia, las maneras de percibirla, de entenderla, de practicarla y de legislarla han variado conforme lo han hecho las sociedades a trav\u00e9s del tiempo. El disfrute de la misma lleva aparejado\u00a0 una serie de derechos sociales y civiles que son los propios de nuestro Estado de Bienestar. Es fundamental resaltar que los actuales derechos ciudadanos son producto de la lucha de los movimientos ciudadanos a lo largo de la historia y no se deben a \u201cregalos\u201d del poder gobernante del momento.<\/p>\n

La lucha contra la discriminaci\u00f3n y a favor de la igualdad as\u00ed como el respeto y ejercicio de los Derechos Humanos constituyen la base de la ciudadan\u00eda; de aqu\u00ed que la conciencia y la pr\u00e1ctica de \u00e9stos sea un contenido indispensable en el trabajo de la Educaci\u00f3n Social.<\/p>\n

Frente al concepto tradicional de la ciudadan\u00eda como una participaci\u00f3n condicionada e imposibilitada a la hora de ejercer decisiones de manera individual y colectiva, l@s Educador@s Sociales hemos de reivindicar un concepto de ciudadan\u00eda que implica el empoderamiento de la persona sobre su espacio, su tiempo, su historia y su cultura en el que la misma se convierta en un sujeto hist\u00f3rico, activo y protagonista capaz de transformar su realidad personal y su entorno social.<\/p>\n

Ese concepto de ciudadan\u00eda debe considerarse desde la labor de la Educaci\u00f3n Social como un campo en el que es posible construir conocimientos, actitudes, valoraciones, razonamientos, elecciones las cuales posibiliten el bienestar individual y el bien com\u00fan. Para ello primero hemos de entender c\u00f3mo se sit\u00faa el concepto de ciudadan\u00eda en t\u00e9rminos globales y culturales para posteriormente poder realizar acciones que permitan una promoci\u00f3n y un ejercicio de la misma.<\/p>\n

2. Comprender la ciudadan\u00eda.<\/strong><\/h2>\n

L@s educador@s han de conocer y comprender al sujeto de intervenci\u00f3n dentro de sus circunstancias individuales, familiares, escolares, socio-culturales y productivas, teniendo en cuenta que las interrelaciones y la interdependencia entre estos niveles y las posibles contingencias y problem\u00e1ticas pueden poner en condiciones de vulnerabilidad social al propio sujeto y a la sociedad.<\/p>\n

La comprensi\u00f3n y el conocimiento de la realidad social nos van a posibilitar reflexionar sobre los escenarios de intervenci\u00f3n social y nos va a hacer plantearnos la cuesti\u00f3n de que o bien el\/la Educador\/a Social debe ser part\u00edcipe en la formaci\u00f3n de sujetos \u00e9tico-pol\u00edticos, aut\u00f3nomos y solidarios o bien debe limitarse a ser mero gestor de servicios y prestaciones.<\/p>\n

Si optamos por lo primero hemos de situarnos y tener primero una visi\u00f3n global del mundo que nos rodea. Este viene definido por una globalizaci\u00f3n en la que la uniformidad de pensamiento, los fuertes cambios en las culturas locales, la trivializaci\u00f3n del significado de vivir y convivir, la libertad del consumo ,la fuerte preocupaci\u00f3n por la forma y la apariencia, por el af\u00e1n de lucro y del \u00e9xito. \u2026 han ido desbancado y desfigurado el propio concepto de ciudadan\u00eda.<\/p>\n

La ciudadan\u00eda del presente se mueve en un mundo con nuevas relaciones espacio-temporales; nuevas exigencias de conocimientos y habilidades para estar en el mundo; con un paso desigual de la era de la industrializaci\u00f3n a la era de la informaci\u00f3n y la revoluci\u00f3n gen\u00e9tica; con cambios culturales en las formas de relaci\u00f3n y en el ocio; con el paso de una dependencia nacional, a una interdependencia internacional; con una comunicaci\u00f3n mundial en forma instant\u00e1nea; con el debilitamiento de las fronteras de cada pa\u00eds y una mayor interferencia en las decisiones pol\u00edticas y econ\u00f3micas, generadas por intereses transnacionales y , con nuevas interrelaciones entre lo econ\u00f3mico, lo pol\u00edtico, lo cultural, lo asociativo, lo productivo y lo ciudadano.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La educaci\u00f3n es la llave del conocimiento.<\/strong>
\nUniversidad de Lodz<\/a>, Polonia Fuente: flickr<\/small><\/h6>\n

A ello le sumamos el que las transformaciones sociales y tecnol\u00f3gicas, los movimientos migratorios y el car\u00e1cter interconectado que acompa\u00f1an el proceso de globalizaci\u00f3n que estamos viviendo, presentan a nuevas y amplias capas de pobreza y desigualdad que en muchos casos quedan escondidas por fachadas de escaparates publicitarios, las cuales constituyen nuestro objeto de intervenci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo hemos de aceptar que la globalizaci\u00f3n no s\u00f3lo trae consecuencias negativas. Si la ciudadan\u00eda ha de entenderse como algo din\u00e1mico hemos de destacar unos puntos fuertes en los que podemos aumentar nuestra comprensi\u00f3n del mundo para luego ejercer acciones que posibiliten una ciudadan\u00eda activa.<\/p>\n

Destacamos los siguientes:<\/p>\n

-La globalizaci\u00f3n ha permitido una circulaci\u00f3n mundial de los conocimientos y de las competencias necesarias para que se produzcan m\u00faltiples evoluciones a distintos niveles no s\u00f3lo en el econ\u00f3mico sino tambi\u00e9n el del aprendizaje de experiencias. Fruto de ello es que el conocimiento ha dejado de ser lento, escaso y estable. Por el contrario, en la actualidad, est\u00e1 en constante proceso de expansi\u00f3n y renovaci\u00f3n. Tenemos una visi\u00f3n m\u00e1s global lo que nos da una mayor perspectiva para comprender y aprender.<\/p>\n

-El cambio tecnol\u00f3gico y la apertura hacia una econom\u00eda global basada en el conocimiento nos inducen, necesariamente, a replantearnos las competencias y destrezas que las sociedades deben ense\u00f1ar y aprender.<\/p>\n

-Se ha producido un fomento de las comunicaciones y de las contribuciones multiculturales a distintos niveles entre los pa\u00edses y entre las personas.<\/p>\n

El segundo aspecto para comprender la ciudadan\u00eda es el campo cultural. Es preciso comprender que la cultura es propia del proceso de ciudadan\u00eda ya que esta debe verse como:<\/p>\n

-Tradici\u00f3n y costumbre, pr\u00e1cticas y modos de hacer que han configurado las distintas comunidades de una sociedad a lo largo de su historia.<\/p>\n

-Patrimonio humano y herencia en todas sus manifestaciones y dimensiones.<\/p>\n

-Innovaci\u00f3n del mundo tecnol\u00f3gico y de la sociedad de la informaci\u00f3n en los que estamos inmersos.<\/p>\n

-Construcciones e intercambios que los individuos realizan cotidianamente y cuyo objetivo es la constituci\u00f3n de grupos, colectivos y asociaciones con un objetivo de tipo social y\/o cultural.<\/p>\n

La cultura, en tanto que bien o patrimonio, implica el desarrollo de un espacio en el medio en que trabajamos (aula, calle, centro, hospital, escuela\u2026).<\/p>\n

Expuestos estos dos \u00e1mbitos que son los que definen el campo donde se desarrolla la ciudadan\u00eda, planteamos ahora acercarnos un poco m\u00e1s al tiempo actual y a la realidad diaria. En el momento presente para comprender la ciudadan\u00eda desde la realidad en que intervenimos (con la que nos despertamos todos los d\u00edas) nos vamos centrar en tres aspectos para reflexionar sobre un concepto en el que deben estar integrados no s\u00f3lo el contenido global y cultural sino unos elementos que permitan un disfrute real de derechos desde el punto de vista de la intervenci\u00f3n social:<\/p>\n

-El trabajo como pilar b\u00e1sico de inclusi\u00f3n. Cuando desarrollamos proyectos de inserci\u00f3n y orientaci\u00f3n laboral observamos que trabajamos con unos componentes de precariedad, tanto en sueldos como en la contrataci\u00f3n que son muy comunes en la actualidad. La precarizaci\u00f3n del empleo es un obst\u00e1culo para el ejercicio de la ciudadan\u00eda por lo que el desarrollo de herramientas para la mejora como la formaci\u00f3n y la educaci\u00f3n son punto de apoyo.<\/p>\n

-La cobertura de necesidades: Destacamos que las personas con las que trabajamos poseen una limitaci\u00f3n en el uso de las mismas (no tanto porque no puedan satisfacerse sino por la manera en que son cubiertas y las dificultades existentes para hacerlo). Como en el caso anterior, el contexto y los condicionantes son claves tanto por el desconocimiento de la legislaci\u00f3n por parte de los ciudadanos, como por las limitaciones que esta impone (por ejemplo en la reducci\u00f3n de partidas destinadas a fondos sociales o bien en legislaciones reductoras de derechos) las cuales marcan importantes diferencias en grupos de poblaci\u00f3n que acent\u00faan la desigualdad.<\/p>\n

-Las relaciones sociales: Estas influyen y son influidas por los dos elementos anteriores. Son b\u00e1sicas para facilitar el desenvolvimiento aut\u00f3nomo, la permanencia en el medio habitual de convivencia y la participaci\u00f3n en la vida social de los individuos.<\/p>\n

Si en uno, en varios o en los tres campos existen d\u00e9ficits importantes, debemos entender que cualquier intervenci\u00f3n social estar\u00eda cojeando sino centra sus esfuerzos en comprender y actuar sobre estas dimensiones primero. Los problemas sociales con los que trabajamos no son otra cosa que una compleja concatenaci\u00f3n de causas y su abordaje requiere una visi\u00f3n global. El trabajo sobre la ciudadan\u00eda es una parte transversal de este abordaje.<\/p>\n

Por ello aquellas personas que no tengan garantizadas unas condiciones b\u00e1sicas tanto econ\u00f3micas, como culturales y sociales, estar\u00e1n excluidas, en la pr\u00e1ctica, para ejercer su condici\u00f3n ciudadana.<\/p>\n

3. C\u00f3mo ejercer un proyecto de ciudadan\u00eda.<\/strong><\/h2>\n

Hemos de tener en cuenta que un proyecto de ciudadan\u00eda activa y transversal no se improvisa, es planificado ya que requiere un trabajo en el que las l\u00edneas generales por parte de los Educadores Sociales ser\u00e1n el uso de la red de recursos y experiencias, el desarrollo de habilidades sociales y el tener un proyecto secuenciado e interdisciplinar. Ve\u00e1moslos por partes:<\/p>\n

El trabajo transversal de la ciudadan\u00eda ha de considerar a la red de recursos (con qu\u00e9 contamos) y al conjunto de experiencias (con qui\u00e9nes contamos) en las que establecer una intervenci\u00f3n socio-comunitaria.<\/p>\n

Trabajar con la red de recursos y servicios significa articular y coordinar proyectos que constituyen un medio para promocionar individual y colectivamente al conjunto de la ciudadan\u00eda y concretamente el incluir a los grupos con los que trabajamos e incorporarlos a los procesos de decisi\u00f3n y participaci\u00f3n de su propia trayectoria cultural y educativa, esto es, de sus propias decisiones y responsabilidades como ciudadanos en el tejido comunitario donde viven.<\/p>\n

A su vez, el articular un proyecto ciudadano implica considerar la red de experiencias dando protagonismo a las relaciones, interacciones y formas de contacto para tener presente en nuestra intervenci\u00f3n los procesos de maduraci\u00f3n, interacci\u00f3n, acci\u00f3n, aprendizaje y crisis.<\/p>\n

En relaci\u00f3n con las experiencias la sensibilizaci\u00f3n es una pieza muy importante para ejercer la ciudadan\u00eda. Por un lado haciendo que la poblaci\u00f3n general conozca y se haga part\u00edcipe de la problem\u00e1tica de determinados colectivos o de la realidad diferente en la que se encuentran y por otro que las personas con las que intervenimos han de ser part\u00edcipes de estas campa\u00f1as como medio de luchar contra el estigma que suele marcarlos en sus devenires diarios. Acciones contra la estigmatizaci\u00f3n promueve el acercamiento y la convivencia entre sujetos.<\/p>\n

La sensibilizaci\u00f3n es una de las mejores armas para la prevenci\u00f3n de actitudes negativas que suelen bloquear demasiadas intervenciones sociales. De esta manera se hacen part\u00edcipes a las personas del conocimiento de situaciones de vulnerabilidad as\u00ed como de la comprensi\u00f3n de realidades diferentes.<\/p>\n

El proceso de formaci\u00f3n ciudadana necesita adem\u00e1s una serie de habilidades sociales a trabajar\u00a0 como las que menciona\u00a0 Mart\u00ednez (2003). Estas son:<\/p>\n

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\u201c1)El cultivo de la autonom\u00eda de la persona, el respeto a sus formas de ser y pensar y el trabajo educativo sobre todo aquello que haga posible que la persona est\u00e9 en condiciones de defenderse de la presi\u00f3n colectiva y le ayude a pronunciarse de manera singular.<\/small><\/p>\n

2) La persona ha de entender que ante las diferencias y los conflictos, la \u00fanica forma leg\u00edtima de abordarlos es a trav\u00e9s del di\u00e1logo; y por tanto ha de estar entrenada a poder hablar de todo aquello con lo que no est\u00e1 de acuerdo con el otro. No estamos afirmando que a trav\u00e9s del di\u00e1logo las personas seamos capaces siempre de resolver los conflictos, porque el di\u00e1logo no siempre resuelve los conflictos. Es m\u00e1s, hay conflictos en la vida que probablemente no precisan ser resueltos. La vida es tambi\u00e9n conflicto. Lo que el di\u00e1logo s\u00ed permite es abordar los conflictos de una forma diferente de cuando uno no los aborda desde el di\u00e1logo.<\/small><\/p>\n

3) El favorecer, educar y promover situaciones en que podamos aprender a ser respetuosos y tolerantes de manera activa. Esta tolerancia, respeto y conocimiento del otro es dif\u00edcil de practicar si no hay tambi\u00e9n un proceso de entrenamiento en la aceptaci\u00f3n de peque\u00f1as contrariedades. No podremos llegar a ser una sociedad solidaria si no nos educamos tambi\u00e9n en la contrariedad. La aceptaci\u00f3n de las limitaciones, las nuestras, y las que nos impone el hecho de convivir en una sociedad plural no se improvisa en situaciones complejas \u201c(\u2026) (Mart\u00ednez, 2003:2-3).<\/small><\/p>\n<\/blockquote>\n

Respecto al trabajo secuenciado e interdisciplinar hemos considerado una serie de fases tomando como ejemplo el modelo de Chaux (2004), el cual propone un ejercicio de formaci\u00f3n ciudadana no s\u00f3lo adaptado a instituciones en las que trabajamos sino tambi\u00e9n al medio abierto en el que desarrollamos nuestro trabajo. Este modelo se basa en cinco principios, los cuales presenta aclarando que constituyen una gu\u00eda, para orientar el dise\u00f1o e implementaci\u00f3n de programas de formaci\u00f3n ciudadana.<\/p>\n

Son los siguientes:<\/p>\n

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\u201cPrincipio 1. Abarcar todas las competencias necesarias para la acci\u00f3n: referidas a las competencias cognitivas, emocionales, comunicativas e integradoras a trabajar con las personas.<\/small><\/p>\n

Principio 2. Brindar m\u00faltiples oportunidades para la pr\u00e1ctica de las competencias: indica la necesidad de generar espacios para la pr\u00e1ctica de las competencias.<\/small><\/p>\n

Principio 3. Integrar la formaci\u00f3n ciudadana de manera transversal en las \u00e1reas acad\u00e9micas y extra curriculares que permitan aprovechar los espacios existentes y crear nuevas alternativas.<\/p>\n

Principio 4. Involucrar a toda la comunidad educativa: se\u00f1ala la importancia de involucrar a toda la comunidad, con el compromiso de las directivas, las familias, las organizaciones sociales, el tejido asociativo\u2026 para generar un mayor impacto.<\/small><\/p>\n

Principio 5. Evaluar el impacto (\u2026)\u201d. (Chaux, 2004: 15-17).<\/small><\/p>\n<\/blockquote>\n

Creemos importante que la Educaci\u00f3n Social es una pieza clave para fortalecer una ciudadan\u00eda en la que hay que educar y entender que en toda comunidad, el bien com\u00fan no siempre significa satisfacci\u00f3n de bienes particulares, sino que a menudo el bien com\u00fan significa renuncia a intereses particulares.<\/p>\n

El ejercicio de la ciudadan\u00eda trata de empoderar al sujeto moral, al sujeto \u00e9tico, al sujeto de derechos y al sujeto ciudadano de subjetividades interdependientes, que requiere toda sociedad para su desarrollo. El empoderamiento del ciudadano involucra todos los aspectos de la vida del ser humano. Este empoderamiento resulta del saber, de un saber que se reflexiona, se transforma, se apropia, se completa y hasta se supera para finalmente crear nuevo saber. El verdadero poder se ejerce cuando somos capaces de intervenir y transformar la realidad.<\/p>\n

Es por esto que no es suficiente el aprendizaje de los valores y los derechos a trav\u00e9s de la socializaci\u00f3n en la familia y de la vida cotidiana; sino que se hace necesario comprender y entender el fen\u00f3meno globalizador por un lado y la importancia de la cultura por otro lado para generar una educaci\u00f3n intencional que problematice, analice, debata y acuerde criterios y pr\u00e1cticas en la b\u00fasqueda de consensos b\u00e1sicos.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Ciudadan\u00eda.<\/strong> Fuente: Periodismo humano<\/small><\/h6>\n

Ciudadan\u00eda y Educaci\u00f3n Social van unidas, ciudadan\u00eda y educaci\u00f3n son parte de un proceso que viene remont\u00e1ndose desde la Antig\u00fcedad. Uno de nuestros principales referentes a la hora de hablar de ciudadan\u00eda es S\u00f3crates, fil\u00f3sofo griego que en su quehacer diario vivi\u00f3 con el pensamiento y la actitud de cara a considerar que cada persona, buscando en su interior, encontrar\u00e1 la pauta de su conducta moral, tanto para su vida privada como para la vida p\u00fablica, y que es superior a \u00e9l mismo y a sus deseos e intereses. Por eso refiere que la verdadera educaci\u00f3n no consiste en adiestrar a la persona en el manejo de ciertas habilidades ret\u00f3ricas o sociales, sino que esta tenga las condiciones de alcanzar \u201cel conocimiento de la verdad y del bien en el ejercicio de una vida conforme a la virtud\u201d. De S\u00f3crates aprendemos especialmente la coherencia: ense\u00f1aba lo que viv\u00eda y prefiri\u00f3 la muerte a renunciar a sus convicciones.<\/p>\n

En su tiempo se consideraba que educaci\u00f3n y ciudadan\u00eda eran principios que iban de la mano ya que la vida buena y la verdadera ciudadan\u00eda buscan el cultivo de la inteligencia (aprender a pensar), de la voluntad (aprender a querer el bien) y de la afectividad (aprender a querer a los dem\u00e1s, desarrollando buenos sentimientos hacia los otros).<\/p>\n

A S\u00f3crates le preocupaba el ser humano desde todas sus perspectivas; en especial como sujeto moral. Y esta moral, para \u00e9l, implicaba:<\/p>\n

-Conocerse a uno\/a mismo\/a.<\/p>\n

-Saber qu\u00e9 es bueno y qu\u00e9 es malo.<\/p>\n

-Dirigir las acciones humanas al bien.<\/p>\n

Sabios principios que como Educador@s hemos de continuar en el esfuerzo de hacer visible en una profesi\u00f3n que hasta ahora ha estado \u201cescondida\u201d pero que tenemos el reto de impulsarla para construir colectivamente acuerdos y consensos sobre normas y decisiones que nos rigen a todos , para favorecer el bien com\u00fan y lograr una sociedad m\u00e1s justa.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[481,604,105,317,605],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n