{"id":9029,"date":"2016-07-27T00:00:00","date_gmt":"2016-07-26T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/educar-para-la-insercion-sociolaboral-en-un-escenario-de-cambio-de-epoca\/"},"modified":"2021-02-05T11:12:35","modified_gmt":"2021-02-05T10:12:35","slug":"educar-para-la-insercion-sociolaboral-en-un-escenario-de-cambio-de-epoca","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/23\/presentacion\/educar-para-la-insercion-sociolaboral-en-un-escenario-de-cambio-de-epoca","title":{"rendered":"Educar para la inserci\u00f3n (sociolaboral) en un escenario de cambio de \u00e9poca."},"content":{"rendered":"

El nombre Inserci\u00f3n<\/em> es un concepto que concita opiniones contrapuestas en la acci\u00f3n y en la educaci\u00f3n social. El concepto, muy al uso entre nosotras y nosotros en el final de los a\u00f1os 80 y en los 90, se usaba para asignar y denominar los efectos de nuestra acci\u00f3n socioeducativa, como educadoras y educadores sociales. Trat\u00e1bamos con su uso, superar los componentes estigmatizadores y etiquetadores que ten\u00edan otros usados anteriormente (marginaci\u00f3n, inadaptaci\u00f3n, etc\u2026). Hab\u00eda quien la calificaba con el adjetivo \u201ccr\u00edtica\u201d[1]<\/a> para dejar claro que quer\u00edamos colocarnos lejos de los roles de control social de las poblaciones que otros quieren asignarnos.<\/p>\n

S\u00ed, porque por inserci\u00f3n se puede entender una acci\u00f3n externa para insertar a un individuo dentro una realidad o grupo social, con los consiguientes contenidos de adiestramiento social de los cuerpos y de resultados inhabilitantes. S\u00ed, porque bien nos advert\u00eda Ivan Illich, con una clarividencia que supo adelantarse a su \u00e9poca,\u00a0 el siglo XX\u00a0 se podr\u00eda denominar como la “Era de las Profesiones Inhabilitantes, una \u00e9poca en la que la gente ten\u00eda \u00abproblemas\u00bb, los expertos ten\u00edan \u00absoluciones\u00bb y los cient\u00edficos median imponderables tales como \u00abcapacidades\u00bb y \u00abnecesidades\u00bb<\/em>“.[2]<\/a><\/p>\n

Y quiz\u00e1s sea por eso, porque el campo sem\u00e1ntico del nombre inserci\u00f3n tampoco acaba de superar del todo los contenidos paternalistas, que ahora ocupen un lugar m\u00e1s central en nuestro discurso otros nombres y conceptos, menos directivos, como inclusi\u00f3n (exclusi\u00f3n), vulnerabilidad, empoderamiento\u2026 (mediaci\u00f3n, resiliencia, educaci\u00f3n emocional, etc.). Y seguro que el tiempo ir\u00e1 aportando y poniendo de moda, otras palabras, otros nombres y conceptos que nos ayudar\u00e1n ir definiendo, de una manera cada vez ajustada, nuestro quehacer.[3]<\/a><\/p>\n

En algunos de los \u00e1mbitos sociales, sin embargo, el nombre inserci\u00f3n ha tenido m\u00e1s \u00e9xito y se ha mantenido como anidado en un nicho donde encontraba su espacio de confort. Ese el caso del \u00e1mbito sociolaboral, donde a\u00fan se usa para escenificar el acceso al mercado laboral, como supuesta garant\u00eda del acceso a una suficiencia de recursos econ\u00f3micos. Luego veremos que no todo es tan claro en el escenario actual.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\n\u00bfDe qu\u00e9 queremos hablar en este n\u00famero cuando hablamos de inserci\u00f3n sociolaboral y educaci\u00f3n social? Evidentemente, no de esa acepci\u00f3n puramente mec\u00e1nica de colocaci\u00f3n de personas en mercados, sino de otra m\u00e1s centrada en el hecho de estimular, como efecto de nuestra acci\u00f3n socioeducativa, <\/strong>la Emancipaci\u00f3n<\/em> de las personas a las que acompa\u00f1amos, entendida esta como la capacidad de maniobrar, de una manera digna la propia vida individual y social. Luego volveremos.<\/p>\n

El contexto y el momento: cambio de \u00e9poca.<\/strong><\/h2>\n

Estamos viviendo un episodio hist\u00f3rico de recuperaci\u00f3n desde el neoliberalismo del discurso del “estado m\u00ednimo”, y el ataque a los valores que se oponen a ello, lo que supera lo coyuntural para colocarnos en un escenario de cambio de \u00e9poca<\/em> de inciertos futuros.<\/p>\n

La denominada crisis est\u00e1 dejando fuera, sin filiaci\u00f3n social (es decir: sin lugar), a ingentes sectores de poblaci\u00f3n. Es el precariado (Standing[4]<\/a>), nuevas clases sociales que ni tienen expectativas, ni reciben “ayuda” o solidaridad social. Porque han perdido sus derechos, deber\u00edamos decir.<\/p>\n

La modernidad, como proyecto humano y social centrado en el crecimiento y el progreso y en la \u201cseguridad\u201d y la confianza absoluta en la fuerza de la raz\u00f3n y del consenso, se est\u00e1 hundiendo r\u00e1pidamente en todas partes.[5]<\/a> El “pacto social que posibilit\u00f3 el estado del bienestar” ha sido roto unilateralmente por una de las partes firmantes (simb\u00f3licamente), como nos recuerda el profesor Fontana.[6]<\/a><\/p>\n

Frente a la centralidad en el n\u00facleo del discurso pol\u00edtico y social de la igualdad, presente desde la revoluci\u00f3n francesa, desde finales de los a\u00f1os 80 estamos viviendo\u00a0 una nueva dominancia de valores, basada en la identidad y el individualismo, activos en una especie de batalla o “guerra” (seg\u00fan las palabras de Warren Buffet,[7]<\/sup><\/sup><\/a> una de las mayores fortunas del mundo, quien reconoce pagar \u201cmenos impuestos que su secretaria\u201d), no tan s\u00f3lo ideol\u00f3gica, y en la que los postulados ultraliberales han terminado por ser casi hegem\u00f3nicos.<\/p>\n

La desaparici\u00f3n de la solidaridad social, concretada en los Estados de Bienestar como f\u00f3rmula de asegurar una vida digna,\u00a0 puede llevarnos al escenario que otros autores nos recuerdan (Boris Buden del EIPCP: Instituto Europeo para las Pol\u00edticas Culturales Progresivas), en el que sea toda la sociedad la que colapse.[8]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n

Hay incluso alg\u00fan autor (Josep Fontana, 2013) que va m\u00e1s lejos todav\u00eda y nos previene de que sufrimos el peligro de volver a una privatizaci\u00f3n de las relaciones sociales y un retroceso hacia modelos de relaci\u00f3n similares a los que se dieron a la edad media.<\/p>\n

Dibujaremos a continuaci\u00f3n algunos de los componentes de este escenario que nos ayuden a orientarnos en el mapa de la realidad en la que operaremos como educadoras y educadores sociales.<\/p>\n

Estar en el Mercado de trabajo ya no es garant\u00eda de invulnerabilidad.<\/strong><\/h2>\n

Hasta el cambio de siglo, en nuestras latitudes, la vulnerabilidad ven\u00eda marcada por el l\u00edmite o frontera del \u201cestar dentro o no del mercado laboral\u201d. Y por eso la acci\u00f3n social y educativa se marcaba como objetivo prioritario el introducir a las personas en el mercado incrementando su perfil de empleabilidad. Ello facilitaba le acompa\u00f1amiento educativo que completaba la oferta de contextos donde esas personas podr\u00edan aumentar sus capacidades.<\/p>\n

Las sucesivas reformas laborales que hemos sufrido desde inicios del 2000 han significado una continuada p\u00e9rdida de derechos en todos los pa\u00edses desarrollados, que han venido justificadas por las exigencias de un mercado en una econom\u00eda globalizada d\u00f3nde la prioridad es la productividad y la competitividad. Ello nos ha llevado a una situaci\u00f3n en la que el Mercado y sus salarios no permiten una vida digna y a que, por ejemplo, entre los menores de 35 a\u00f1os de nuestro pa\u00eds y en la actualidad, \u201cel sueldo medio en esta franja de edad sea de 590 euros al mes, seg\u00fan la Agencia Tributaria\u201d.<\/em>[9]<\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\nEn registro paralelo, parece que no aprendamos de la historia y que sigamos haci\u00e9ndonos trampas a nosotros mismos en este juego de lo social: todo hace pensar que volveremos a repetir las mismas fallidas experiencias y experimentaciones hist\u00f3ricas.[10]<\/a> Y as\u00ed parece que queramos retrotraernos a los inicios del siglo XIX cuando, con id\u00e9nticos discursos basados en el liberalismo utilitarista, tuvieron que inventar una prestaci\u00f3n para cubrir los m\u00ednimos de subsistencia de los trabajadores porque los salarios, regulados por el mercado, no aseguraban, no ya la dignidad, sino la vida misma. Era el sistema Speenhamland, que estuvo en vigor desde finales del siglo XVIII hasta la d\u00e9cada de\u00a0 1830 en muchas parroquias inglesas, sobre todo del sur, por el cual a las familias se les pagaba un dinero extra, con cargo a los \u201cimpuestos de pobres\u201d de las parroquias, para complementar los salarios a un nivel establecido de acuerdo a una tabla.\u00a0Este nivel variaba seg\u00fan el n\u00famero de ni\u00f1os y el precio del pan. La gran incidencia de estas regulaciones en la imposibilidad de crear un mercado del trabajo ha sido estudiada por algunos autores (Karl Polany[11]<\/a>) poniendo de manifiesto su elevado contenido paternalista.<\/p>\n

La precariedad como forma de dominio.<\/strong><\/h2>\n

Paulo Freire ya nos avisaba premonitoriamente en 1994 de que en este nuevo mundo que viene “la \u00fanica certeza es la de no tener certezas”.<\/em>[12]<\/a><\/p>\n

Y esta incerteza, en lo social e individual, se traduce en la nueva \u00e9poca \u201cneoliberal\u201d en precariedad. Una inseguridad que trasciende lo individual para colocarse como nuevo elemento del control social y de la biopol\u00edtica. Como nos recuerda Isabell Lorey,<\/p>\n

\u201cSi no entendemos la precarizaci\u00f3n, no entendemos ni la pol\u00edtica ni la econom\u00eda del presente .. \/.. La precarizaci\u00f3n no es ninguna excepci\u00f3n, sino que es la regla. Se extiende por todos los \u00e1mbitos que hasta ahora eran considerados seguros. Se ha tornado en un instrumento de gobierno adem\u00e1s de en un fundamento de la acumulaci\u00f3n capitalista al servicio de la regulaci\u00f3n y el control social. La precarizaci\u00f3n significa m\u00e1s que puestos de trabajo inseguros, m\u00e1s que una cobertura social insuficiente dependiente del trabajo asalariado. En tanto que incertidumbre y exposici\u00f3n al peligro, abarca la totalidad de la existencia, los cuerpos, los modos de subjetivaci\u00f3n. Es amenaza y constricci\u00f3n, al mismo tiempo que abre nuevas posibilidades de vida y trabajo. La precarizaci\u00f3n significa vivir con lo imprevisible, con la contingencia\u201d [13]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

<\/a><\/p>\n

Precariedad y vulnerabilidad as\u00ed, se convierten as\u00ed en compa\u00f1eros de viaje inseparables, ya que,<\/p>\n

\u201cLa condici\u00f3n precaria designa la dimensi\u00f3n de vulnerabilidad de los cuerpos compartida existencialmente, de la que de nada sirve esconderse y que, por lo tanto, no puede ser objeto de protecci\u00f3n, no solo porque tales cuerpos son mortales, sino precisamente porque son sociales.\u201d [14]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

<\/a><\/p>\n

Provocando adem\u00e1s un escenario de imposibilidad de contestaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n social[15]<\/a> frente al control y dominio social y econ\u00f3mico por parte de unos pocos, porque<\/p>\n

\u201cLos precarios, en toda su disparidad, est\u00e1n tendencialmente aislados e individualizados, porque andan a la b\u00fasqueda de trabajos temporales, saltan de un proyecto a otro y con frecuencia abandonan los sistemas colectivos de protecci\u00f3n social. Faltan grupos de presi\u00f3n y formas de representaci\u00f3n para los diferentes precarios.\u201d [16]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

<\/a><\/p>\n

Todo ello nos hace interpelarnos sobre s\u00ed realmente son compatibles el Mercado con la Dignidad y sobre, en otro orden de cosas, si no ser\u00e1n necesarias nuevas formas de lucha y movilizaci\u00f3n social (y pol\u00edtica) que pongan de manifiesto, por ejemplo, mediante \u201csellos de empresas con salario digno\u201d[17]<\/a> la visualizaci\u00f3n de aquellas empresas en las que las condiciones salariales aseguran un vida digna.<\/p>\n

El cuadro resultante es una situaci\u00f3n en la que, cada vez m\u00e1s, todas y todos somos vulnerables y vivimos en la contingencia.<\/p>\n

El fracaso de los sistemas institucionales de entrada al mercado de trabajo.<\/strong><\/h2>\n

Otro componente m\u00e1s en este paisaje es el del fracaso estrepitoso de las plataformas institucionales cl\u00e1sicas de b\u00fasqueda de empleo y de entrada o retorno al mercado de trabajo, algunas de ellas construidas como garant\u00edas de una cierta seguridad social cada vez m\u00e1s exigua.<\/p>\n

Los datos nos informan de que\u00a0 en 2015, s\u00f3lo el 1,7% de las contrataciones lo fueron a trav\u00e9s del Instituto Nacional de Empleo (INEM).[18]<\/a><\/p>\n

Ello nos muestra (no hace falta demostraci\u00f3n) la inutilidad de los sistemas cl\u00e1sicos, que quiz\u00e1s en otro momento sirvieron, de intermediaci\u00f3n en el mercado de trabajo. Y nos ha de llevar a replantarnos el lugar que ocupan.<\/p>\n

La inserci\u00f3n sociolaboral como oportunidad para la emancipaci\u00f3n: los retos de la educaci\u00f3n social.<\/strong><\/h2>\n

El escenario que hemos intentado dibujar a grandes rasgos, nos enfrenta a una situaci\u00f3n en la que los dos componentes definitorios ser\u00edan el de \u201cla precariedad\u201d, como la forma naturalizada de la vida en esta nueva etapa sociohist\u00f3rica de corte neoliberal, que atraviesa tambi\u00e9n al Mercado de trabajo, y el fracaso de los sistemas institucionales tradicionales de inserci\u00f3n sociolaboral.<\/p>\n

La Educaci\u00f3n Social y su acci\u00f3n socioeducativa tienen ante ello un reto importante, un reto al que hemos de responder desde la consciencia, como siempre, de la naturaleza de nuestra manera de estar el mundo (social y profesional), marcada por la tensi\u00f3n \u00e9tica entre el encargo y las personas y de una opci\u00f3n por las personas frente al encargo de control social.[19]<\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\nY es en esa opci\u00f3n por las personas donde adquiere todo su valor la centralidad de los procesos de empoderamiento y el horizonte de la emancipaci\u00f3n como proceso y efecto de la acci\u00f3n socioeducativa de la Educaci\u00f3n Social.[20]<\/a> Emancipaci\u00f3n que, en su acepci\u00f3n socioeducativa, \u00a0que quiz\u00e1s est\u00e9 m\u00e1s cerca de las propuestas de Freire relacionadas con el empoderamiento y de las de la pedagog\u00eda cr\u00edtica y el constructivismo.<\/p>\n

Si el objetivo final de los procesos de acompa\u00f1amiento socioeducativo en la inserci\u00f3n sociolaboral es la emancipaci\u00f3n de las personas, \u00e9stas, una vez que dejen los diferentes programas, tendr\u00e1n que disponer de los conocimientos, habilidades, capacidades, actitudes… que les permitan movilizar las estrategias m\u00e1s adecuadas para afrontar situaciones propias de la vida en la sociedad actual (situaciones de diferente complejidad en un amplio espectro de \u00e1mbitos y contextos). Una movilizaci\u00f3n y autogesti\u00f3n de recursos que tiene que llevarse a cabo desde la autonom\u00eda y la responsabilidad.<\/p>\n

Un proceso que, m\u00e1s que centrado en el aumento o adquisici\u00f3n de las competencias que el mercado requiere (entendidas como factor de empleabilidad), se dirige a crear las condiciones para que las personas incorporen capacidades tales como, [21]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n
\n

1) Vida<\/strong>: Toda persona deber\u00eda ser capaz de llevar una vida de una duraci\u00f3n normal.<\/p>\n

2) Salud corporal<\/strong>: Tener adecuadas condiciones de salud, alimentaci\u00f3n y vivienda.<\/p>\n

3) Integridad corporal<\/strong>: Gozar de libertad de movimientos y seguridad.<\/p>\n

4) Sentidos, imaginaci\u00f3n y pensamiento<\/strong>: Recibir una educaci\u00f3n que permita desarrollar estas capacidades y un ambiente de libertad para manifestar gustos y creencias.<\/p>\n

5) Emociones<\/strong>: Capacidad de amar, de estar agradecido en las diversas formas de asociaci\u00f3n humana.<\/p>\n

6) Raz\u00f3n pr\u00e1ctica<\/strong>: Ser capaz de formular una concepci\u00f3n del bien y un plan de vida.<\/p>\n

7) Afiliaci\u00f3n<\/strong>: Capacidad de vivir con otros, de establecer relaciones sociales, de ser respetado y no discriminado.<\/p>\n

8) Otras especies<\/strong>: Ser capaz de respetar a los animales, las plantas y dem\u00e1s especies del mundo natural.<\/p>\n

9) Juego<\/strong>: Ser capaz de jugar y re\u00edr.<\/p>\n

10) Control sobre el propio ambiente<\/strong>: Gozar de oportunidades de participaci\u00f3n pol\u00edtica, derechos de propiedad y del trabajo.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0<\/div>\n

Comprendiendo as\u00ed la emancipaci\u00f3n como un proceso tanto estructural-objetivo, como de incorporaci\u00f3n de capacidades, recursos y componentes personales que necesitar\u00e1n de un acompa\u00f1amiento educativo espec\u00edfico. Se trata, en resumen, de generar los contextos socioeducativos\u00a0 en los que las personas puedan aumentar sus recursos de contacto y maniobra con la realidad individual y social mediante,<\/p>\n

\u00ab\u2026 la adquisici\u00f3n de la capacidad da autodeterminaci\u00f3n o decisi\u00f3n sobre la evoluci\u00f3n de la propia vida. Es decir, emanciparse como ciudadano\/a, significar\u00eda decidir plenamente y con autonom\u00eda e independencia (por lo tanto, asumiendo las consecuencias y responsabilidades de esta decisi\u00f3n) la propia trayectoria vital\u00bb. [22]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

<\/a><\/p>\n

La referencia al proyecto vital y biogr\u00e1fico es fundamental en un escenario, que antes defin\u00edamos como \u201cprecario\u201d, donde la contingencia lo invade todo y en donde m\u00e1s que el desarrollo de la \u201cempleabilidad\u201d, en t\u00e9rminos de mercado de trabajo, se ha de potenciar m\u00e1s que nunca en la \u201caprendibilidad\u201d (learnability), la capacidad de aprender continuadamente. [23]<\/a><\/p>\n

Todo ello sin olvidar, que, como nos dice Isabell Lorey<\/p>\n

\u201cLas pr\u00e1cticas de empoderamiento no funcionan en absoluto de un modo autom\u00e1ticamente emancipatorio, sino que han de entenderse, ..\/.. como algo marcadamente ambivalente. Pueden traducirse en modalidades de autogobierno que constituyen una formaci\u00f3n del s\u00ed d\u00f3cil, una autodeterminaci\u00f3n acomodada que resulta extraordinariamente gobernable.\u201d [24]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

<\/a><\/p>\n

Los contenidos de esta Revista de Educaci\u00f3n Social, n\u00famero 23.<\/strong><\/h2>\n

La lectura que os acercamos para estimular vuestra reflexi\u00f3n y vuestra acci\u00f3n pr\u00e1ctica, como podr\u00e9is comprobar en las diferentes colaboraciones (surgidas tambi\u00e9n en este n\u00famero, todas, desde vuestras aportaciones y las cuales han pasado por el proceso habitual de revisi\u00f3n y evaluaci\u00f3n externa al consejo de redacci\u00f3n), nos acerca, a veces en clave de dilema o pregunta, a veces desde la reflexi\u00f3n sobre experiencias y desde constataciones, a temas como:<\/p>\n

.- la naturaleza de la inserci\u00f3n sociolaboral en estos tiempos de crisis, de complejidad, y sobre la virtualidad de algunos de sus instrumento (PCPI), etc.<\/p>\n

.- la delimitaci\u00f3n del acompa\u00f1amiento socioeducativo, la resiliencia, el empoderamiento, la responsabilidad, la emancipaci\u00f3n, etc.<\/p>\n

.- las articulaciones que la educaci\u00f3n social puede adoptar en diferentes espacios y \u00e1mbitos de la inserci\u00f3n: salud mental, mayores dependientes, infancia y juventud, centros penitenciarios, justicia juvenil, personas refugiadas, etc.<\/p>\n

.- y a algunas experiencias pr\u00e1cticas y proyectos de c\u00f3mo se trabajan desde la Educaci\u00f3n Social estos contenidos.<\/p>\n

.- y algunas reflexiones sobre la inserci\u00f3n sociolaboral de las y los propios Educadoras y Educadores Sociales.<\/p>\n

Todo ellos complementado desde de la secci\u00f3n miscel\u00e1nea (con temas relacionados con el cuerpo y trastornos mentales, la relaci\u00f3n de ayuda, el an\u00e1lisis de conflictos en la escuela, el arte como herramienta educativa, la Escuela de Educadores de Girona, la homofobia, etc.), acaban por configurar otro n\u00famero potente y completo que esperamos disfrut\u00e9is.<\/p>\n

Para acabar, recordaros que los temas de los pr\u00f3ximos n\u00fameros de RES, Revista de Educaci\u00f3n Social<\/em><\/strong> ser\u00e1n:<\/p>\n

    \n
  • El n\u00famero 24, enero de 2017, al VII Congreso de Educaci\u00f3n Social. “A m\u00e1s Educaci\u00f3n Social, m\u00e1s ciudadan\u00eda”<\/strong>. Sevilla abril de 2016<\/em>.\u00a0<\/li>\n
  • El n\u00famero 25, julio de 2017, a: Los retos de la educaci\u00f3n social en tiempos de globalizaci\u00f3n.<\/em>\u00a0<\/li>\n
  • Y el n\u00famero 26, enero del 2018, a: Educaci\u00f3n Social y Trabajo Social, un encuentro necesario.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

    Esperamos vuestras colaboraciones para seguir ofreciendo ideas, pensamientos, experiencias, que ayuden a la reflexi\u00f3n sobre nuestra acci\u00f3n socioeducativas.<\/p>\n

    \u00a1Gracias por seguir all\u00ed y, aunque sea con un poco de retraso, Feliz final de verano del 2016!<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[57,194,459],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n