{"id":8951,"date":"2016-01-12T00:00:00","date_gmt":"2016-01-11T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/el-sopa-educacion-patrimonio-rural-y-comunidad-en-un-congreso-que-vuelve-de-america\/"},"modified":"2021-02-01T12:36:24","modified_gmt":"2021-02-01T11:36:24","slug":"el-sopa-educacion-patrimonio-rural-y-comunidad-en-un-congreso-que-vuelve-de-america","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/22\/actualidad\/el-sopa-educacion-patrimonio-rural-y-comunidad-en-un-congreso-que-vuelve-de-america","title":{"rendered":"El SOPA: educaci\u00f3n, patrimonio rural y comunidad en un congreso que vuelve de Am\u00e9rica"},"content":{"rendered":"

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/h2>\n

El SOPA se cre\u00f3 en el a\u00f1o 2013, en el marco de un proyecto llamado CINET\u00cdNERE, Cine Itinerante por la recuperaci\u00f3n social del patrimonio en el medio rural<\/em>. En \u00e9l, se pretend\u00eda analizar la situaci\u00f3n del patrimonio rural en algunos territorios del pa\u00eds: c\u00f3mo se proteg\u00eda, c\u00f3mo se recuperaba, c\u00f3mo se daba a conocer y cu\u00e1l era el rol de la ciudadan\u00eda en esos procesos. A trav\u00e9s de la proyecci\u00f3n de varios documentales, se mostraban distintas realidades que sirvieran para proponer una nueva l\u00ednea de trabajo en la que aunar la labor desarrollada desde la ciudadan\u00eda, las administraciones y el resto de agentes culturales y sociales en el campo del patrimonio, la memoria colectiva y el desarrollo rural de los distintos municipios. Para ello, propusimos la celebraci\u00f3n de una serie de mesas de trabajo abiertas a los agentes sociales y culturales, as\u00ed como a la ciudadan\u00eda de cada territorio visitado.<\/p>\n

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FOTO 1. Mesa de trabajo del proyecto CINET\u00cdNERE desarrollada en la localidad de Moug\u00e1s, Pontevedra.<\/small><\/h6>\n

A la hora de elaborar el proyecto, vimos la necesidad de incluir una jornada de difusi\u00f3n de los resultados del mismo. No obstante, viendo la posibilidad de conocer el trabajo de otros colectivos, el desarrollo de otros proyectos, y la aportaci\u00f3n de otros agentes en distintos territorios tanto de Espa\u00f1a como del resto del mundo, decidimos crear el SOPA como forma de aglutinar todas esas ideas, agentes y procesos de forma innovadora y participativa.<\/p>\n

Pero \u00bfpor qu\u00e9 un congreso? El hecho de elegir el formato de congreso, en lugar de otro m\u00e1s din\u00e1mico, responde a que gran parte de los proyectos y equipos o entidades que trabajan sobre patrimonio cultural estaban vinculados, directa o indirectamente, tanto con el mundo cient\u00edfico como con el acad\u00e9mico, y es un foro en el que se encuentran c\u00f3modos a la hora de presentar resultados y experiencias. Por ello hemos respetado el formato de presentaci\u00f3n de ponencias, comunicaciones y p\u00f3sters, incluyendo adem\u00e1s la posibilidad de enviar las propuestas grabadas en v\u00eddeo para aquellas personas que no pueden desplazarse a las distintas sedes del congreso.<\/p>\n

Y \u00bfen qu\u00e9 innovamos entonces? Desde el punto de vista del formato, en que introducimos nuevos agentes, nuevos lenguajes y nuevas herramientas que pueden adaptarse al desarrollo de acciones vinculadas al patrimonio rural; en que damos un especial protagonismo al territorio cercano a la sede en la que se celebra el SOPA; en que utilizamos m\u00e9todos y acciones de trabajo en com\u00fan para tratar temas, lanzar propuestas y asumir compromisos en aquellos aspectos del patrimonio rural que suponen un problema tanto conceptual como coyuntural; en que nos apropiamos de nuevos espacios y nuevos escenarios de comunicaci\u00f3n y de relaci\u00f3n, como bares, mercados, plazas, colegios o las propias calles. Pero sobre todo innovamos en lo participativo, porque estamos implicando a la comunidad en todo el proceso, tanto en la planificaci\u00f3n como en la ejecuci\u00f3n; porque la comunidad quiere que todo el mundo se d\u00e9 cuenta que ellos son los que han mantenido vivo el patrimonio rural; porque la comunidad rural tambi\u00e9n quiere la voz, para que no siempre se hable de ella cuando en la mayor\u00eda de los casos podr\u00eda hablar por s\u00ed misma y generar conocimiento, en lugar de tener siempre que recibirlo; porque en cada edici\u00f3n del congreso pueden generarse otras herramientas, otras propuestas y otras acciones que posibiliten procesos y conexiones de gentes, saberes y afectos.<\/p>\n

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FOTO 2. Mujeres del Club de la Tercera Edad “La Paz” participando en una ruta teatralizada en el SOPA!\u00b7, celebrado en Malpartida de C\u00e1ceres<\/small><\/h6>\n

El SOPA, es un encuentro anual cuyo objetivo principal es educar en lo com\u00fan, contactar, facilitar el acceso y la transmisi\u00f3n al patrimonio en el medio rural, propiciando una aut\u00e9ntica democracia cultural. Tambi\u00e9n busca trabajar el sentimiento colectivo con gente que quiere comprometerse con la comunidad, que quiere cambiar las formas de relacionarnos con nuestra cultura emancipando el conocimiento mediante la expansi\u00f3n de los saberes y la co-creaci\u00f3n de contenidos y metodolog\u00edas. De este modo conoceremos las distintas formas de ver, tratar y considerar al patrimonio rural como generador de riqueza, posibilitando a los agentes locales el desarrollo de iniciativas culturales y econ\u00f3micas innovadoras y sostenibles dentro de su territorio.<\/p>\n

En definitiva, si hasta hace pocos a\u00f1os la generaci\u00f3n de conocimiento, los trabajos, proyectos e intervenciones sobre el patrimonio han surgido desde el \u00e1mbito cient\u00edfico, universitario o de la gesti\u00f3n cultural tanto p\u00fablica como privada, desde la socializaci\u00f3n del patrimonio pretendemos conseguir que la sociedad inicie un proceso de empoderamiento real de su patrimonio cultural, por una parte, asumiendo ese conocimiento, y por otra generando un conocimiento propio fruto de la memoria colectiva y del trabajo de los referentes y colectivos locales que en contadas ocasiones ha tenido la oportunidad de compartir discurso con ese mundo cient\u00edfico.<\/p>\n

UNA APUESTA POR EL RURAL<\/strong><\/h2>\n

El Patrimonio en el medio rural en general, se encuentra en una situaci\u00f3n de desamparo administrativo en favor de un patrimonio urbano que se piensa m\u00e1s beneficioso a nivel econ\u00f3mico. El medio rural contiene gran parte del patrimonio conservado y en peligro de desaparici\u00f3n, entendiendo \u00e9ste como el conjunto de patrimonio construido e inmaterial de todas las cronolog\u00edas y que forma parte de la historia y las narraciones locales. El hecho de que las decisiones sobre qu\u00e9 patrimonio debe conservarse, difundirse o protegerse se tomen al margen de las comunidades que lo han mantenido no hace otra cosa que acentuar una separaci\u00f3n entre ambos que genera la idea de que hay un patrimonio que no merece ser conservado porque nadie le da la suficiente importancia. Para contrarrestar esta situaci\u00f3n, pensamos que es necesario un trabajo conjunto entre administraciones p\u00fablicas y colectivos sociales, pero adem\u00e1s, es imprescindible la participaci\u00f3n del sistema educativo, a lo mejor no a nivel general, pero s\u00ed a nivel local o comarcal, a la hora de poder implementar procesos participativos y de empoderamiento del patrimonio rural de forma horizontal e intergeneracional. A este prop\u00f3sito tambi\u00e9n apostamos desde el SOPA desde el inicio al decidir celebrar el SOPA en el propio medio rural. A priori, podr\u00edamos pensar que lo m\u00e1s sencillo a la hora de elegir el lugar de celebraci\u00f3n de un congreso es una ciudad, con un gran auditorio, unas buenas infraestructuras hoteleras, unos buenos accesos (por autov\u00eda, ferrocarril o cercana a un aeropuerto) y con espacios con m\u00faltiples recursos tecnol\u00f3gicos. No obstante, si estamos hablando de un congreso sobre el rural, en el que se trabaja la problem\u00e1tica del patrimonio en el rural, lo m\u00e1s justo es que se desarrollara en el rural, a sabiendas que el esfuerzo log\u00edstico es mayor ya que en ocasiones es dif\u00edcil conseguir todos esos medios de los que dispone el medio urbano. Por eso, nuestro compromiso con el territorio hace que elijamos, en la medida de lo posible, este \u00e1mbito con todas sus consecuencias, aunque es posible que en alguna edici\u00f3n futura tengamos que adaptarnos, por necesidades puntuales, a otros entornos.<\/p>\n

EL SOPA, DE LA DEHESA A LA PAMPA<\/strong><\/h2>\n

En la primera edici\u00f3n del SOPA, celebrada en 2013 en Malpartida de C\u00e1ceres, algunas de las reflexiones que se realizaron en el congreso se centraron en la necesidad de poner de manifiesto acciones contra-dial\u00e9cticas a los discursos que ven\u00edan desde las diferentes administraciones que trabajan sobre el patrimonio cultural. Desde los centros de investigaci\u00f3n se destac\u00f3 el papel de autocr\u00edtica de las empresas y asociaciones como base para permitir la reestructuraci\u00f3n de modelos alternativos que apoyen la autogesti\u00f3n y la implicaci\u00f3n real de las comunidades en la gesti\u00f3n de su patrimonio. El SOPA se present\u00f3 como un foro de encuentro y di\u00e1logo en el que retroalimentar y compartir diagn\u00f3sticos, perspectivas y acciones de forma colaborativa, una b\u00fasqueda de nuevas formas que rompieran con las f\u00f3rmulas profesionales tradicionales y con los diagn\u00f3sticos ya conocidos, y que permitieran pasar a la acci\u00f3n.<\/p>\n

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FOTO 3. Sesi\u00f3n de trabajo en el SOPA13, Malpartida de C\u00e1ceres<\/small><\/h6>\n

Tras conocer las propuestas presentadas en aquella primera edici\u00f3n del SOPA, fueron dos los contextos con un protagonismo especial: Latinoam\u00e9rica y Galicia. El \u00e1mbito latinoamericano trajo a las comunidades como un elemento central de su discurso, y vincul\u00f3 el trabajo de la gesti\u00f3n del patrimonio con la tarea necesaria de conformar ciudadanos cr\u00edticos. Un discurso, por tanto, de empoderamiento y en el que la memoria no sea algo que se retrotrae al pasado sino algo que nos constituye en el ahora y que nos da las herramientas para identificarnos en un presente que dibuja el futuro que queremos. Desde Galicia nos llegaron m\u00faltiples propuestas cuyo nexo com\u00fan era su vinculaci\u00f3n con el rural y el mancom\u00fan. Se estaba evidenciando la puesta en marcha de proyectos protagonizados por una generaci\u00f3n inquieta, que intentaba irrumpir en un escenario de propuestas fosilizadas, mediante la construcci\u00f3n de un discurso potente y con lazos entre ellos desde lo local, pero interconectados. Estos dos contextos necesitaban protagonistas, adem\u00e1s de su focalizaci\u00f3n geogr\u00e1fica, y quisimos destacar una nueva forma de entender la gesti\u00f3n social, el trabajo constante, y la implicaci\u00f3n reflexiva y colaborativa en el congreso. Esta geoposici\u00f3n fue abanderada por el Proyecto Huellas (Argentina) y la empresa Xeitura (Galicia). Ellos fueron los elegidos para recoger el testigo y armar los dos siguientes congresos. El SOPA14, que se celebr\u00f3 en Galicia y el SOPA15, que acaba de llegar desde otro lado del Atl\u00e1ntico.<\/p>\n

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FOTO 4. Comunicaci\u00f3n presentada desde M\u00e9xico en el SOPA13<\/small><\/h6>\n

En la segunda edici\u00f3n, en Celanova, Ourense, vimos la necesidad, por el compromiso del SOPA de involucrarse en los procesos sociales y culturales de los territorios en los que se celebra, de desarrollar una sesi\u00f3n especial para el debate y la presentaci\u00f3n de propuestas y reflexiones sobre la situaci\u00f3n del patrimonio rural en el espacio cercano a la localidad que acogiera cada congreso, en este caso Galicia. Adem\u00e1s, empezamos a dise\u00f1ar din\u00e1micas que propiciaran la participaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda en el congreso. En Malpartida, uno de los recursos que utilizamos para ello fue el de las barferencias<\/em>. Ideado precisamente en Galicia algunos a\u00f1os antes, la barferencia<\/em> lo que posibilita era el hecho de difundir el conocimiento cient\u00edfico, en su origen el relacionado con la difusi\u00f3n los resultados de intervenciones arqueol\u00f3gicas, utilizando para ello lugares m\u00e1s cercanos o apetecibles para la comunidad, como pueden ser los bares, facilitando esa relaci\u00f3n mundo cient\u00edfico-sociedad. A pesar de ser un formato atractivo, ameno, y por qu\u00e9 no, divertido, no deja de ser una generaci\u00f3n de conocimiento unidireccional. Para la edici\u00f3n galega, insistimos en ese formato, pero adem\u00e1s creamos otro para contrarrestar esa unidireccionalidad: los T-Cuentos<\/em>. Esta herramienta, al contrario que la barferencia<\/em>, permite que sea la ciudadan\u00eda la que genere conocimiento, es decir, que hable de su patrimonio, su cultura, su memoria, tal y como la viven, sin ning\u00fan tipo de interferencia desde el mundo cient\u00edfico o del de la gesti\u00f3n. El uso de ambas din\u00e1micas posibilita el intercambio de conocimiento de forma horizontal.<\/p>\n

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FOTO 5. Barferencia en la cafeter\u00eda Am\u00e9rica, en el SOPA14. Celanova, Ourense.<\/small><\/h6>\n

Tambi\u00e9n empezamos a desarrollar acciones colaborativas entre la ciudadan\u00eda y los propios participantes en el congreso para propiciar un entorno nuevo de trabajo en com\u00fan y comprobar las posibilidades de la introducci\u00f3n de nuevos lenguajes culturales, generados en entornos urbanos y vinculados a otros entornos socioculturales no necesariamente relacionados con el patrimonio ni con el medio rural. Estos nuevos par\u00e1metros tambi\u00e9n fueron protagonistas de algunas de las ponencias marco del SOPA14. Expertos como Antonio Lafuente, Carla Boserman o el colectivo argentino Iconoclasistas, expusieron algunas reflexiones sobre teor\u00eda y metodolog\u00eda vinculada a procesos relacionados con la colectividad, la participaci\u00f3n y el procom\u00fan, que de forma inequ\u00edvoca ser\u00e1 imprescindible tener en cuenta para el desarrollo de futuras estrategias vinculadas con la socializaci\u00f3n del patrimonio cultural.<\/p>\n

canos o apetecibles para la comunidad, como pueden ser los bares, facilitando esa relaci\u00f3n mundo cient\u00edfico-sociedad. A pesar de ser un formato atractivo, ameno, y por qu\u00e9 no, divertido, no deja de ser una generaci\u00f3n de conocimiento unidireccional. Para la edici\u00f3n galega, insistimos en ese formato, pero adem\u00e1s creamos otro para contrarrestar esa unidireccionalidad: los T-Cuentos<\/em>. Esta herramienta, al contrario que la barferencia<\/em>, permite que sea la ciudadan\u00eda la que genere conocimiento, es decir, que hable de su patrimonio, su cultura, su memoria, tal y como la viven, sin ning\u00fan tipo de interferencia desde el mundo cient\u00edfico o del de la gesti\u00f3n. El uso de ambas din\u00e1micas posibilita el intercambio de conocimiento de forma horizontal.<\/p>\n

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FOTO 6. Ponencia impartida por el colectivo argentino Iconoclasistas sobre mapeo colectivo, \u201crelatogramizado\u201d por la artista Carla Boserman, dentro de la sesi\u00f3n de metodolog\u00edas participativas del SOPA14.<\/small><\/h6>\n

En aquel momento, el SOPA era un congreso con poco recorrido, y si bien las dos primeras ediciones hab\u00edan servido para dar a conocerlo y poner sobre la mesa una nueva forma de entender el patrimonio y de c\u00f3mo hacer a la ciudadan\u00eda part\u00edcipe de su gesti\u00f3n, desde el a\u00f1o pasado, celebrada en el municipio bonaerense de Benito Ju\u00e1rez, la comunidad ya es tomada en cuenta para su organizaci\u00f3n. En este sentido, pensamos que para implicar en el SOPA a la comunidad de la localidad sede, es imprescindible conocer a los agentes locales, entendidos estos como la administraci\u00f3n municipal, las instituciones, asociaciones, colectivos, entidades p\u00fablicas o privadas, la comunidad educativa y a la ciudadan\u00eda, para darles a conocer el proyecto, lo que\u00a0significa y lo que supondr\u00e1 para ellos. De ah\u00ed la necesidad de planificar varias reuniones a lo largo de los meses anteriores al congreso para dise\u00f1ar posibles actuaciones antes y durante su celebraci\u00f3n. As\u00ed se hizo en Ju\u00e1rez desde un a\u00f1o antes, y de ah\u00ed surgieron acciones, implicaciones, colaboraciones y recursos, no solo para los d\u00edas en los que se desarrollara el SOPA, sino durante todo ese a\u00f1o.<\/p>\n

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FOTO 7. Primera reuni\u00f3n para la organizaci\u00f3n del SOPA15 con los vecinos y entidades de Benito Ju\u00e1rez, Argentina.<\/small><\/h6>\n

Una de esas acciones ideadas desde esas primeras reuniones fueron los safaris urbanos<\/em>, jornadas tem\u00e1ticas dirigidas a aquellos miembros de la comunidad interesados en participar de una actividad que promueve la educaci\u00f3n no formal en el marco de salidas guiadas, al tiempo que se fomenta la resignificaci\u00f3n de lo cotidiano a partir de la creaci\u00f3n de circuitos tur\u00edsticos espec\u00edficos por Benito Ju\u00e1rez. Tanto en su planificaci\u00f3n como en su desarrollo se busc\u00f3 la participaci\u00f3n de cualquier persona de cualquier edad y \u00e1mbito (institucional, educativo, asociativo). Los contenidos trabajados en estos recorridos estaban relacionados con el patrimonio construido y la memoria colectiva, por lo que dependiendo de la tem\u00e1tica se iban sumando miembros de la comunidad, aportando sus propios conocimientos o experiencias relacionadas con cada una de ellas, lo que supon\u00eda un enriquecimiento de las rutas y una nueva forma de ocupar momentos y espacios de forma colectiva.<\/p>\n

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FOTO 8. \u00daltimo de los ocho Safaris Urbanos del preSOPA15<\/small><\/h6>\n

Pero esa no fue la \u00fanica implicaci\u00f3n por parte de la comunidad de Benito Ju\u00e1rez en el pasado SOPA. Desde el colectivo de maestras jubiladas que se hizo cargo de recibir y acreditar a los participantes, a varios centros educativos que se prestaron para organizar exposiciones y muestras realizadas por los propios alumnos, pasando por un grupo de chicas y chicos con diversidad funcional del taller protegido de Ju\u00e1rez que prepararon un mont\u00f3n de pasteles y dulces para los breaks<\/em> de las distintas jornadas del congreso; artesanos locales que montaron una muestra participativa de su trabajo; centros y colectivos sociales y culturales que nos ofrecieron sus sedes para las distintas sesiones, para talleres gastron\u00f3micos y para talleres de folklore; bares que nos abrieron sus puertas para los T-Cuentos; y gente del pueblo que estuvo con nosotras y nosotros durante todos los d\u00edas del congreso acompa\u00f1ando, dando cari\u00f1o y formando parte de un encuentro que definitivamente era suyo. Y es que precisamente es el afecto y el cari\u00f1o lo que define al SOPA, creando un v\u00f3rtice en el espacio-tiempo que supedita esa relaci\u00f3n con la comunidad al resto de actividades m\u00e1s formales dentro de la programaci\u00f3n del congreso.<\/p>\n

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FOTO 9. T-Cuento celebrado en el Memobar, en el SOPA15. Benito Juarez, Argentina<\/small><\/h6>\n

En lo referente a esta programaci\u00f3n m\u00e1s formal<\/em>, a partir de esta \u00faltima edici\u00f3n del congreso, desde la organizaci\u00f3n hemos decidido que cada a\u00f1o se celebre un seminario sobre un tema espec\u00edfico. En Argentina tratamos el tema del patrimonio en la rururban\u00eda<\/em>, es decir, aquellos espacios continuos o h\u00edbridos entre lo urbano y lo rural, ya que nos parec\u00eda interesante sumar estos espacios a nuestra propuesta de socializaci\u00f3n del patrimonio, dado que es un territorio de reciente aparici\u00f3n sobre el que era necesario comenzar a plantear an\u00e1lisis y reflexiones. A partir de la presentaci\u00f3n del tema y de la exposici\u00f3n de propuestas, reflexiones o proyectos relacionados con el mismo, se plante\u00f3 una mesa de trabajo para tratar distintos aspectos relativos al concepto, agentes y coyunturas vinculadas a ese patrimonio y a esos espacios. As\u00ed, trabajamos, por ejemplo en temas como los significados m\u00faltiples del concepto de rururbanidad<\/em>, si es una ruralidad vinculada a lo urbano, si se trata de lo rural \u201cimpuro\u201d o de lo urbano \u201chibridizado\u201d o si el determinismo de la definici\u00f3n de lo rural emana desde la construcci\u00f3n urbana o desde el rural mismo.<\/p>\n

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FOTO 10. Seminario sobre Patrimonios Rururbanos<\/small><\/h6>\n

Pero tambi\u00e9n fueron otros los temas planteados en otros escenarios, en otros momentos, en mesas de trabajo abiertas (que tambi\u00e9n se han desarrollado en las dem\u00e1s ediciones) para tratar aspectos como el concepto de socializaci\u00f3n, las pol\u00edticas culturales, el rol de los agentes culturales y sociales o la comunicaci\u00f3n y la participaci\u00f3n ciudadana, y en otras din\u00e1micas participativas conjuntamente con la comunidad. En esta ocasi\u00f3n desarrollamos un BICom\u00fan, una acci\u00f3n de diagnosis colectiva con en el que se analiza la relaci\u00f3n entre lo que la comunidad opina-conoce de su patrimonio, institucionalizado o no, reuni\u00e9ndolos en una categor\u00eda mancomunada de protecci\u00f3n patrimonial, categor\u00eda liberada en la red para nombrar aquellos elementos patrimoniales que fruto de una reflexi\u00f3n colectiva se decide conservar o interactuar. En este caso, decidimos hacerlo con aquellos elementos patrimoniales o de la memoria colectiva de los vecinos de Benito Ju\u00e1rez que se visibilizaron a lo largo del a\u00f1o a trav\u00e9s de los safaris urbanos de los que ya hemos hablado.<\/p>\n

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FOTO 11. BICom\u00fan desarrollado en las calles de Benito Ju\u00e1rez<\/small><\/h6>\n

Y c\u00f3mo no, sesiones generales para la presentaci\u00f3n de reflexiones y proyectos que visibilicen el trabajo sobre el patrimonio con las comunidades rurales y as\u00ed conocer y aprender de otras realidades, otras geograf\u00edas y otros agentes. En este sentido, en esta \u00faltima edici\u00f3n, quedamos gratamente sorprendidos por la participaci\u00f3n de varias alumnas y alumnos tanto de educaci\u00f3n primaria como secundaria en las distintas sesiones (compartiendo foro con profesores universitarios, gestores culturales, arquitectos o arque\u00f3logos) presentando propuestas o proyectos desarrollados por su centro educativo vinculados al patrimonio de su entorno y de los que han sido part\u00edcipes. Esto confirma que el SOPA es un congreso diferente.<\/p>\n

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FOTO 12. Alumnos de tercer a\u00f1o de la Escuela de Primaria N\u00ba3 Domingo F. Sarmiento de Benito Ju\u00e1rez presentando su proyecto en la sesi\u00f3n de p\u00f3sters del SOPA15<\/small><\/h6>\n

A lo largo de estas tres primeras ediciones son casi 500 las personas que han asistido o participado en el SOPA, sin contar con los miembros de la comunidad de las distintas localidades que han acogido al congreso. Por otra parte, son m\u00e1s de 300 las propuestas y proyectos presentados desde los territorios rurales de varias partes del mundo, tanto desde Espa\u00f1a, como desde Latinoam\u00e9rica (Argentina, Chile, Per\u00fa, Uruguay, Colombia, Brasil, M\u00e9xico, Costa Rica), Asia (Azerbay\u00e1n) y el resto de Europa (Portugal, Francia, Italia, Reino Unido). Equipos de investigaci\u00f3n, universidades, empresas, asociaciones, escuelas, ayuntamientos y comunidades que han tejido redes, conexiones e incluso proyectos conjuntos a favor de un patrimonio rural que est\u00e1 despertando y que requiere \u00fanicamente de un poco de atenci\u00f3n, pero tambi\u00e9n de compromiso por parte de aquellas personas vinculadas a esos territorios y aquellos agentes externos que tienen capacidad de decisi\u00f3n sobre los mismos.<\/p>\n

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FOTO 13. Foto de grupo tras la clausura del SOPA15.<\/small><\/h6>\n

Tras el atrac\u00f3n de patrimonio y comunidad de la edici\u00f3n argentina, este a\u00f1o 2016 el congreso vuelve a Espa\u00f1a, a Extremadura, a la localidad de Zalamea de la Serena, Badajoz. Sabemos que no ser\u00e1 lo mismo, ser\u00e1 otra cosa. Porque distintos son los territorios, distintas son las personas y distinta es la vinculaci\u00f3n entre unos y otros. Pero lo que s\u00ed es cierto es que a partir del paso del SOPA por Latinoam\u00e9rica tendremos que asumir nuevos retos y un mayor compromiso. Y ya estamos trabajando para conseguirlo.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[88,105,317,384,383,295,385,382],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n