{"id":8930,"date":"2015-07-22T00:00:00","date_gmt":"2015-07-21T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/sobre-educacion-social-y-feminismos-el-caso-de-fiadeiras\/"},"modified":"2021-01-26T21:32:40","modified_gmt":"2021-01-26T20:32:40","slug":"sobre-educacion-social-y-feminismos-el-caso-de-fiadeiras","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/21\/el-tema-experiencias-investigaciones\/sobre-educacion-social-y-feminismos-el-caso-de-fiadeiras","title":{"rendered":"Sobre Educaci\u00f3n Social y feminismo(s): el caso de Fiadeiras"},"content":{"rendered":"

1. Recuperando la memoria para crear historia: el nacimiento de Fiadeiras<\/strong><\/h2>\n

Uno de los problemas que nos encontramos dentro del marco profesional de la educaci\u00f3n social es el poco gusto que existe en dejar por escrito aquello que hacemos. En el d\u00eda a d\u00eda, reflexionamos, programamos, actuamos\u2026 pero no siempre nos sentamos a redactar con la intenci\u00f3n de crear literatura profesional o, incluso, acad\u00e9mica. Sin embargo, resulta fundamental construirnos colectivamente como profesi\u00f3n, como profesionales; y para ello compartir experiencias que permitan un enriquecimiento mutuo. La intenci\u00f3n de crear y compartir saberes y acciones es la que motiva el presente art\u00edculo.<\/p>\n

El inicio del grupo de trabajo en igualdad de g\u00e9nero, Fiadeiras, se sit\u00faa en el a\u00f1o 2011, es decir, a estas alturas tenemos un bagaje de cuatro a\u00f1os a nuestras espaldas; precisamente, esta breve historia ser\u00e1 el hilo conductor del presente apartado. Desde el primer momento, las \u201cfiadeiras\u201d (como nos reconocemos) entendimos que afirmar el compromiso con el feminismo(s) supon\u00eda sumergirnos en una revisi\u00f3n activa de nuestras acciones como profesionales, pero tambi\u00e9n poner patas arriba otras dimensiones vitales m\u00e1s intimas y personales. En este sentido, es necesario prestar atenci\u00f3n a cualquier detalle, por nimio que sea, pues nunca se sabe por d\u00f3nde se puede \u201ccolar\u201d la l\u00f3gica patriarcal. As\u00ed, con la filosof\u00eda de reflexionar cada uno de nuestros pasos, el nacimiento oficial del grupo tuvo lugar un 16 de septiembre, coincidiendo con el alumbramiento de Emilia Pardo Baz\u00e1n.<\/p>\n

A\u00fan con la distancia que existe entre 1851 y 2011, siendo conscientes de los avances que han tenido lugar, existen puntos comunes con la cr\u00edtica que inspiraba la arist\u00f3crata coru\u00f1esa; muchas de sus reivindicaciones siguen vigentes, tal y como se desprende de los siguientes fragmentos de su obra: [1]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n

\n

\u00abLa educaci\u00f3n de la mujer no puede llamarse tal educaci\u00f3n, sino doma, pues se propone por fin la obediencia, la pasividad y la sumisi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

\u00abAspiro, se\u00f1ores, a que reconozc\u00e1is que la mujer tiene destino propio; que sus primeros deberes son para consigo misma, no relativos y dependientes de la entidad moral de la familia que en su d\u00eda podr\u00e1 constituir o no constituir; que su felicidad y dignidad personal tienen que ser el fin esencial de su cultura\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Con estas reivindicaciones asumidas como propias, Fiadeiras empieza un camino que nos lleva hasta la actualidad. No obstante, conviene reparar en el nombre, cuya elecci\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 fundamentada en la visibilizaci\u00f3n; en este caso, de muchas mujeres an\u00f3nimas cuyo trabajo, como tejedoras o hilanderas (fiadeiras en gallego), elaboraban con sus manos distintas prendas de ropa. Su labor, y ellas mismas, cayeron en la invisibilidad a la que el patriarcado somete a todo lo femenino; a pesar de la importancia que este tipo de tareas ten\u00edan para la comunidad. Adem\u00e1s de poner en valor este hecho, la decisi\u00f3n de llamarnos Fiadeiras es tambi\u00e9n un gui\u00f1o simb\u00f3lico a las palabras de Celia Amor\u00f3s,[2]<\/sup><\/sup><\/a> quien reivindicaba la necesidad de \u00abhilvanar hilos violetas que marquen nuevas estrategias para que otro mundo sea posible\u00bb. En otras palabras, se trata de evidenciar la importancia de construir redes s\u00f3ricas que permitan poner en valor nuestras acciones, siendo conscientes que lo hacemos desde los par\u00e1metros interpretativos que nos facilitan las distintas teor\u00edas feministas que cuestionan el orden patriarcal establecido.<\/p>\n

La imagen o logo que nos identifica, pretende transmitir esta idea de trabajo en red y colectivo, de ah\u00ed que se escogiera un ovillo de lana violeta que recoge, de forma gr\u00e1fica mucha de la filosof\u00eda que est\u00e1 detr\u00e1s de este grupo, tal y como se puede apreciar en la figura n\u00ba1:<\/p>\n

Figura n\u00ba1: Logo de Fiadeiras
\n\"\"<\/p>\n

Fuente: elaboraci\u00f3n propia<\/h6>\n

Sin embargo, hay que referir un antecedente inmediato que impuls\u00f3 de forma significativa la creaci\u00f3n del grupo. En el a\u00f1o 2011, la revista Galeduso (Ceesg) dedic\u00f3 un n\u00famero monogr\u00e1fico centrado en la igualdad de g\u00e9nero; en las tardes de debate, organizaci\u00f3n de contenidos, caf\u00e9s y mucho feminismo\u2026 fueron surgiendo ideas relacionadas con la constituci\u00f3n de un grupo de trabajo sobre esta tem\u00e1tica. La evidencia de carencias formativas en materia de g\u00e9nero entre el alumnado de educaci\u00f3n social, las y los profesionales e, incluso, entre el profesorado universitario que imparte esta titulaci\u00f3n, originaron una preocupaci\u00f3n que hizo emerger el inter\u00e9s por dedicar un tiempo y un espacio para el debate feminista en el marco de nuestra profesi\u00f3n. Precisamente, Fiadeiras nace como un espacio para el encuentro, la reflexi\u00f3n y el trabajo profesional de educadoras y educadores sociales a quienes preocupan los modelos sexistas que la sociedad reproduce a trav\u00e9s de un proceso de socializaci\u00f3n diferencial.<\/p>\n

2. Valores y objetivos que orientan el trabajo de Fiadeiras: el camino hacia la buena praxis<\/strong><\/h2>\n

Desde el primer momento, las acciones que Fiadeiras lleva a cabo se desarrollan en una doble direcci\u00f3n, en la medida que tienen un car\u00e1cter interno y externo; es decir, se combina un trabajo \u201cintracolegial\u201d con otro dirigido a la ciudadan\u00eda en general. En este sentido, a nivel del Ceesg cabe se\u00f1alar actuaciones centradas en la propia Junta de Gobierno, el personal laboral y las personas colegiadas; desde una perspectiva m\u00e1s amplia, hay que destacar la participaci\u00f3n activa de Fiadeiras en el movimiento feminista gallego y su colaboraci\u00f3n con otras entidades que est\u00e1n desarrollando una labor significada en el \u00e1mbito socioeducativo.<\/p>\n

En todo caso, los valores fundamentales sobre los que se sustenta nuestra forma de trabajar son los que se enumeran a continuaci\u00f3n:<\/p>\n

    \n
  1. Igualdad de g\u00e9nero,<\/em> porque los prejuicios y estereotipos sexistas siguen limitando el desarrollo de las personas y situando a las mujeres y ni\u00f1as en un segundo plano en nuestra sociedad.<\/li>\n
  2. Justicia social,<\/em> porque no podemos tolerar las discriminaciones que diariamente, a\u00fan de forma sutil, siguen colocando a la mitad femenina de la humanidad en una posici\u00f3n de desventaja para el desarrollo aut\u00f3nomo de su vida.<\/li>\n
  3. Sororidad,<\/em> porque la fraternidad no nos incorpor\u00f3 como iguales y precisamos un nuevo modelo de organizaci\u00f3n feminista desde el cual luchar por los derechos de las mujeres y ni\u00f1as.<\/li>\n
  4. No violencia,<\/em> porque la violencia estructural y sist\u00e9mica que el patriarcado dirige contra las mujeres contin\u00faa presente de formas diversas y la educaci\u00f3n es una herramienta fundamental para avanzar hacia modelos de feminidad y masculinidad alejados de la pretendida dependencia de unas y dominio de otros.<\/li>\n<\/ol>\n

    Adem\u00e1s de los principios, resulta fundamental se\u00f1alar los objetivos generales que acompa\u00f1an a nuestro grupo desde su origen:<\/p>\n