{"id":8926,"date":"2015-07-21T00:00:00","date_gmt":"2015-07-20T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/los-sesgos-de-genero-a-traves-del-curriculum-oculto-de-educacion-musical\/"},"modified":"2021-01-27T12:22:47","modified_gmt":"2021-01-27T11:22:47","slug":"los-sesgos-de-genero-a-traves-del-curriculum-oculto-de-educacion-musical","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/21\/miscelanea\/los-sesgos-de-genero-a-traves-del-curriculum-oculto-de-educacion-musical","title":{"rendered":"Los sesgos de g\u00e9nero a trav\u00e9s del curr\u00edculum oculto de educaci\u00f3n musical"},"content":{"rendered":"

Mar\u00eda Eugenia Bola\u00f1o Amigo <\/em>[1]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n

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Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Los sesgos de g\u00e9nero son prejuicios construidos tradicionalmente en las sociedades androc\u00e9ntricas que empapan todos sus \u00e1mbitos de conocimiento y de interrelaci\u00f3n, bien sea de un modo expl\u00edcito o t\u00e1cito, llegando a configurar estereotipos de g\u00e9nero que determinan pautas de conducta e interacci\u00f3n social (Blanco, 2001; Jato & Iglesias, 2003). Es por eso que el \u00e1mbito musical, en todas sus dimensiones, no est\u00e1 al margen de esta realidad. Somos conscientes de la evidencia de estos sesgos, patentes a lo largo de toda la Historia de la M\u00fasica (y, como sabemos, de la Historia de la Cultura Occidental[2]<\/sup><\/sup><\/a>) y apreciables incluso a trav\u00e9s del propio lenguaje musical, tambi\u00e9n mediatizado por el g\u00e9nero, como se encarga de recordarnos Loizaga:<\/p>\n

\u201c… se denominan cadencias femeninas a las terminaciones tambi\u00e9n llamadas imperfectas, ritmos femeninos a los que su acento recae en la parte d\u00e9bil y tema femenino al tema secundario de la\u00a0 sonata, relegado al tema principal tambi\u00e9n denominado masculino [3]<\/sup><\/sup><\/a>\u201d (Loizaga, 2005:160).<\/p><\/blockquote>\n

\"\"Estos condicionantes de g\u00e9nero son perpetuados a trav\u00e9s de los procesos de socializaci\u00f3n, y es fundamentalmente en los diversos contextos educativos donde se transmiten o difunden los c\u00f3digos de g\u00e9nero que cada sociedad o grupo cultural impone, entendidos estos como las reglas sociales que marcan el significado de lo que se considera masculino o femenino (Flecha, 2000; Tom\u00e9 & Rambla, 2001; D\u00edaz, 2005). Llegando a constituir prejuicios de forma m\u00e1s habitual de lo deseable, los sesgos de g\u00e9nero se transmiten a trav\u00e9s del curr\u00edculum oculto de la educaci\u00f3n musical de muy diversos modos, entre los que podemos se\u00f1alar, como bien indica D\u00edaz (2005): mediante el lenguaje asociado a la m\u00fasica y el tipo de discurso pedag\u00f3gico ofrecido en los entornos educativos, a trav\u00e9s de libros de texto que muestran una informaci\u00f3n sesgada en relaci\u00f3n a las mujeres (debido a la escasa consideraci\u00f3n y protagonismo que otorgan a sus aportaciones musicales, o en relaci\u00f3n a los juicios de valor sobre \u00e9stas emitidos), entre otros muchos aspectos.<\/p>\n

El denominado curr\u00edculum oculto, que se desarrolla paralelamente al curr\u00edculum planificado, transmite valores, normas, costumbres, creencias, lenguajes y s\u00edmbolos, construyendo aprendizajes sin intencionalidad expl\u00edcita por parte de instituciones, educadoras, y educadores. Ante estas influencias, es necesario que educadoras y educadores analicen cr\u00edticamente los procesos educativos donde los sesgos de g\u00e9nero condicionan los discursos y las pr\u00e1cticas. Los condicionamientos que generan los estereotipos de g\u00e9nero llegan a determinar cuestiones como la preferencia por un determinado estilo musical o danza, la elecci\u00f3n de un instrumento musical o incluso los modos de comportamiento ante diversas situaciones o ambientes musicales, influenciando por tanto en las pautas de interacci\u00f3n social.<\/p>\n

Antecedentes y estado actual de la cuesti\u00f3n.<\/strong><\/h2>\n

Los estudios pioneros sobre m\u00fasica y g\u00e9nero comenzaron a desarrollarse a partir de la d\u00e9cada de los 60 del pasado siglo desde el campo de la Musicolog\u00eda, configurando un escenario de tard\u00eda atenci\u00f3n en comparaci\u00f3n con otras \u00e1reas de las Ciencias Sociales (Ramos, 2001); si bien coincidimos con Loizaga (2005) en indicar que los estudios de g\u00e9nero se desarrollaron y desarrollan interdisciplinarmente, pues el motor que los impulsa no constituye simplemente un objeto de estudio, sino un nuevo criterio de lectura de los discursos del conocimiento.<\/p>\n

Disponemos actualmente de m\u00faltiples y variados estudios de g\u00e9nero vinculados a la educaci\u00f3n musical, que pueden ser clasificables seg\u00fan las cuestiones que abordan y en atenci\u00f3n a las perspectivas de trabajo que presentan. Tomando en consideraci\u00f3n las propuestas de Loizaga (2005) que, junto con Dig\u00f3n (2000a, 2000b) y Lamb, Dollof & Howe (2002), proponen una categorizaci\u00f3n de las distintas investigaciones de g\u00e9nero en el campo de la formaci\u00f3n musical en correspondencia con las denominadas \u201ctres olas\u201d reconocibles en la revisi\u00f3n historiogr\u00e1fica de los estudios en perspectiva de g\u00e9nero,[4]<\/sup><\/sup><\/a> podr\u00edamos hablar de: Estudios Feministas -o Primera Ola, denominada sufragista, desde mediados del siglo XIX a mediados del siglo XX-; Estudios de las Mujeres -o Segunda Ola, vinculada al activismo pol\u00edtico, desde mediados de los a\u00f1os 60 hasta finales de los 80 -; y Estudios de G\u00e9nero – o Tercera Ola, conocida por \u201cfeminismo cultural\u201d, a partir de la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XX.[5]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n

Algunas autoras y autores asumen que esta posible distinci\u00f3n no es evidente si nos referimos a los trabajos que atienden a la cuesti\u00f3n de g\u00e9nero en la educaci\u00f3n musical, sino que en esta \u00e1rea del conocimiento las \u201ctres olas\u201d de las que hablamos podr\u00edan haberse concentrado en una sola debido a la tard\u00eda llegada de la perspectiva de g\u00e9nero a este campo. Por otra parte, existen tambi\u00e9n estudios que afirman que la educaci\u00f3n musical no ha sido a\u00fan influenciada por la Tercera Ola. Atendiendo a las consideraciones de Loizaga (2005), podemos constatar que en las diversas revisiones efectuadas sobre o\/y desde la Educaci\u00f3n Musical en general suele ser com\u00fan la siguiente divisi\u00f3n para analizar el desarrollo de los estudios de g\u00e9nero:<\/p>\n