{"id":8923,"date":"2015-07-19T00:00:00","date_gmt":"2015-07-18T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/para-repensar-la-educacion-en-clave-feminista-y-post-colonial-frente-a-la-invisibilizacion-de-las-mujeres-y-las-ninas-en-la-educacion-africana\/"},"modified":"2021-01-26T21:35:31","modified_gmt":"2021-01-26T20:35:31","slug":"para-repensar-la-educacion-en-clave-feminista-y-post-colonial-frente-a-la-invisibilizacion-de-las-mujeres-y-las-ninas-en-la-educacion-africana","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/21\/el-tema-experiencias-investigaciones\/para-repensar-la-educacion-en-clave-feminista-y-post-colonial-frente-a-la-invisibilizacion-de-las-mujeres-y-las-ninas-en-la-educacion-africana","title":{"rendered":"Para repensar la educaci\u00f3n en clave feminista y post colonial frente a la invisibilizaci\u00f3n de las mujeres y las ni\u00f1as en la educaci\u00f3n africana"},"content":{"rendered":"
\n

\u201c\u2026empoderamiento, s\u00ed; pero definiendo con total precisi\u00f3n c\u00f3mo ha de ser ese poder
\ny para qu\u00e9 ha de ser ese poder. Un poder para la inclusi\u00f3n, para la justicia, para el
\ndesarrollo, para la paz. Un poder para la dignidad y el respeto. (\u2026) Ello nos lleva a:
\nla Educaci\u00f3n, la Formaci\u00f3n y la Cultura\u201d.<\/p>\n

(Gra\u00e7a Machele,[1]<\/sup><\/sup><\/a> 2006)<\/p>\n<\/blockquote>\n

1. Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

En los or\u00edgenes de este art\u00edculo encontramos una serie de investigaciones llevadas a cabo en el marco de proyectos de cooperaci\u00f3n al desarrollo en Mozambique (sur de \u00c1frica) coordinados por el grupo de investigaci\u00f3n INDUCT-UCM (Cabello, 2010; Mart\u00ednez, 2012; y S\u00e1nchez, 2013). Tales proyectos tienen como objetivo com\u00fan conocer y analizar el estado de la educaci\u00f3n del pa\u00eds bas\u00e1ndose en criterios de equidad y justicia social. Vinculado a tales objetivos se han desarrollado acciones relativas a la formaci\u00f3n del profesorado y a la mejora de la calidad educativa.<\/p>\n

Derivado del anterior proceso investigador se detectan diversos problemas educativos, siendo especialmente llamativos aquellos relacionados con la desigualdad de g\u00e9nero en los entornos educativos.<\/p>\n

Teniendo en cuenta el contexto investigador, este escrito propone alternativas de acci\u00f3n socio-educativas para la mejora de la educaci\u00f3n de las ni\u00f1as mozambicanas y africanas a partir de la construcci\u00f3n de un enfoque feminista cr\u00edtico y africano. Para ello, se recogen las principales reflexiones de los citados proyectos de cooperaci\u00f3n y se realizan nuevas investigaciones centradas en la inclusi\u00f3n del citado enfoque en la educaci\u00f3n.<\/p>\n

Los t\u00e9rminos relativos a mujeres, perspectiva de g\u00e9nero, desarrollo, empoderamiento, educaci\u00f3n y justicia social -bajo un enfoque cr\u00edtico- van a constituir una forma particular de ver, saber y hacer; y van a desafiar las bases del poder para re-orientar y re-inventar una concepci\u00f3n de la educaci\u00f3n en clave de g\u00e9nero.<\/p>\n

Es destacable en toda la investigaci\u00f3n la presencia de la cooperaci\u00f3n al desarrollo, como elemento imprescindible, aunque lleno de contradicciones, en la lucha por un desarrollo en equidad y basado en la justicia social. En este sentido se va plantear la necesidad de incluir una mirada feminista, educativa y descolonizadora de estas pr\u00e1cticas generalizadas en \u00c1frica.<\/p>\n

Teniendo en cuenta los compromisos citados, este art\u00edculo queda englobado en la lucha por una educaci\u00f3n que sea garante de derechos, sin\u00f3nimo de empoderamiento, pr\u00e1ctica de libertad, reconocedora de las diferencias y herramienta de visibilizaci\u00f3n de ni\u00f1as y mujeres en \u00c1frica.<\/p>\n

Todo ello queda recogido en las reflexiones finales de este escrito y otorga a la educaci\u00f3n, en general, una responsabilidad social fundamental para frenar la reproducci\u00f3n de las desigualdades sociales y, en particular, convierte a los profesionales de la educaci\u00f3n y su formaci\u00f3n en elementos estrat\u00e9gicos de dicha lucha; siendo este \u00faltimo elemento una de las propuestas principales de acci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a01.1 Metodolog\u00eda investigadora<\/strong><\/h3>\n

Este art\u00edculo se hace eco de los an\u00e1lisis realizados en los proyectos de cooperaci\u00f3n, citados anteriormente, donde se realiza un diagn\u00f3stico de la educaci\u00f3n del pa\u00eds. En este contexto se lleva a cabo una investigaci\u00f3n socio-educativa en clave de etnograf\u00eda cr\u00edtica donde se da voz y presencia tanto a profesorado en ejercicio como a activistas feministas de la sociedad civil mozambique\u00f1a. La elecci\u00f3n de este m\u00e9todo queda justificado por la necesidad de incluir una diversidad de narrativas sociales y una mirada descolonizadora, adem\u00e1s de ser coherente con las investigaciones feministas. Por otro lado este m\u00e9todo comparte una finalidad de comprensi\u00f3n de las realidades sociales como multidimensionales, buscando la transformaci\u00f3n de las desigualdades.<\/p>\n

Todos estos aspectos se engloban en los principios de un paradigma social, cr\u00edtico, emancipador y contra-hegem\u00f3nico, donde lo educativo-formal interrelaciona con lo educativo-social y viceversa, siendo ambos aspectos de fundamental importancia.<\/p>\n

La metodolog\u00eda que engloba este proceso responde a la habitual en investigaciones sociales, etnogr\u00e1ficas y cualitativas, incluy\u00e9ndose un amplio estudio documental y bibliogr\u00e1fico, entrevistas semiestructuradas, observaci\u00f3n participante en escuelas, trabajo de campo, estancias de investigaci\u00f3n y sistematizaci\u00f3n de experiencias. Este proceso se completa con el estudio de datos cuantitativos que refuerzan las evidencias analizadas mediante el uso de t\u00e9cnicas y m\u00e9todos cualitativos.<\/p>\n

El dise\u00f1o investigador queda dividido en tres fases: 1) estudio del estado de la educaci\u00f3n de Mozambique en clave de g\u00e9nero donde quedan sistematizadas las necesidades educativas relacionadas con el absentismo escolar y la formaci\u00f3n del profesorado; 2) amplio estudio documental y bibliogr\u00e1fico que, relacionado con el anterior estado de la educaci\u00f3n, elabora un complejo estado de la cuesti\u00f3n te\u00f3rico a partir de la construcci\u00f3n de un enfoque de g\u00e9nero postcolonial y africano; y 3) contraste de la educaci\u00f3n de las ni\u00f1as a partir de la inclusi\u00f3n del anterior enfoque de g\u00e9nero para la elaboraci\u00f3n de propuestas de acci\u00f3n educativas en clave feminista. En esta \u00faltima fase se integran las entrevistas a profesorado y activistas feministas de la sociedad civil y observaciones en escuelas.<\/p>\n

Estas fases se engloban y est\u00e1n marcadas por la interrelaci\u00f3n de los tres ejes fundamentales de la investigaci\u00f3n: g\u00e9nero, educaci\u00f3n y desarrollo. Estos tres ejes a su vez responden a una finalidad mayor, siendo los pilares de este estudio: la equidad, la justicia social, la libertad y la igualdad. Todos estos aspectos van a definir una particular mirada de an\u00e1lisis en las interpretaciones y la elaboraci\u00f3n de propuestas de acci\u00f3n.<\/p>\n

Estamos ante una metodolog\u00eda definida como contra-hegem\u00f3nica y para la transformaci\u00f3n social, donde se reclama: la visibilizaci\u00f3n de las voces desde las fronteras; la necesidad de tomar la palabra y de hacerse o\u00edr para poder construir saberes descolonizados e imaginarios alternativos; y la inclusi\u00f3n de los movimientos sociales y feministas. Por ello, durante todo el proceso, se tiene en cuenta la presencia de diferentes mujeres feministas pertenecientes a movimientos de la sociedad civil africana, que analizan, comparten, estudian y reclaman una educaci\u00f3n en equidad, donde se entienda desde lo estructural la desigualdad de g\u00e9nero y se propongan acciones de transformaci\u00f3n. A estas voces se unen las opiniones del profesorado en ejercicio en relaci\u00f3n a su comprensi\u00f3n de la desigualdad y las capacidades y herramientas para llevar a cabo acciones de lucha por la igualdad.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Half a dozen bakers in Mozambique de DFID – UK Department for International Developm en Flickr<\/a><\/small><\/h6>\n

Este art\u00edculo recoge una s\u00edntesis de la segunda y tercera fase investigadora haci\u00e9ndose eco de los di\u00e1logos mantenidos por referentes del feminismo africano en relaci\u00f3n a propuestas que abogan por descolonizar el conocimiento, liberar los saberes y transformar las acciones pol\u00edticas, para construir alternativas de educaci\u00f3n que empoderen y liberen a las ni\u00f1as y mujeres africanas.<\/p>\n

Como reflexi\u00f3n final se plantea una propuesta de acci\u00f3n generada a partir de la inclusi\u00f3n de un enfoque de g\u00e9nero africano y postcolonial en las acciones socio-educativas, teniendo en cuenta: las necesidades y los intereses estrat\u00e9gicos de g\u00e9nero; la interseccionalidad de las diferencias y las dimensiones de la desigualdad; la construcci\u00f3n de acciones socio-educativas que trasciendan las limitaciones de la educaci\u00f3n formal-escolar, buscando la interrelaci\u00f3n de lo escolar con la participaci\u00f3n y la acci\u00f3n comunitaria; y la formaci\u00f3n en clave de g\u00e9nero de los y las profesionales de la educaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a02. Contextualizaci\u00f3n te\u00f3rica: l\u00f3gicas dominantes en el desarrollo africano e inclusi\u00f3n de un enfoque de g\u00e9nero<\/strong><\/h2>\n

Como ha quedado expuesto, este art\u00edculo se contextualiza en los llamados estudios africanos del desarrollo y estudios feministas postcoloniales. Ubicarnos en estas ramas del saber nos lleva a plantearnos diferentes interrogantes sobre nuestro modo de conocer \u00c1frica \u2013imaginarios etnoc\u00e9ntricos-, el desarrollo y los feminismos.<\/p>\n

Nuestro imaginario sobre \u00c1frica -y las mujeres africanas- se sustenta sobre una serie de ideas estereotipadas y reiteradas: pobreza, hambre, deuda, ayuda, victimismo, dependencia, guerra, caos, incapacidad\u2026 Con el fin de desmontar estas l\u00f3gicas dominantes, esta investigaci\u00f3n analiza las aportaciones de reconstrucci\u00f3n de nuevos imaginarios sobre \u00c1frica y propone tener en cuenta an\u00e1lisis cr\u00edticos en torno a la pol\u00edtica, la econom\u00eda, la sociedad, la cultura y el desarrollo.<\/p>\n

Esta tendencia al etnocentrismo y al uniformismo occidental, como denuncia Kabunda (2009), ha marcado las agendas de desarrollo africanas de las \u00faltimas d\u00e9cadas, al tiempo que ha generado una corriente que defiende la necesidad de un cambio en el modelo actual de desarrollo, generador y perpetuador de desigualdades.<\/p>\n

Este autor denuncia que lo que ha salido mal en \u00c1frica no es el desarrollo si no la occidentalizaci\u00f3n. As\u00ed, los estudios africanistas junto con los enfoques de emancipaci\u00f3n y cr\u00edtica social, abren un debate complejo en torno al concepto de desarrollo (Rist, 2002). Este autor define el desarrollo como una creencia occidental que ha sido impuesta y generalizada como sin\u00f3nimo de crecimiento econ\u00f3mico infinito. En su conjunto y como respuesta a estos debates, los autores citados definen el desarrollo como un proceso activo y en continuo cambio, poniendo a los africanos y africanas en el centro del mismo.<\/p>\n

A este debate en torno a los significados del desarrollo se suma el an\u00e1lisis feminista que pretende pasar de un modelo que oscurece a las mujeres y las sit\u00faa en planos pasivos, a un modelo que visibilice la presencia activa de las mujeres en el desarrollo. Este art\u00edculo comparte la construcci\u00f3n del enfoque \u201cG\u00e9nero en el Desarrollo\u201d (GED) que, seg\u00fan Lagarde (2012), supuso la inclusi\u00f3n de una mirada de g\u00e9nero en la desigualdad, ya no solo atendiendo a las necesidades y demandas concretas de las mujeres, sino incluyendo los intereses estrat\u00e9gicos de g\u00e9nero proponiendo un abordaje de la normalizaci\u00f3n de la desigualdad desde la complejidad estructural que suponen las relaciones jer\u00e1rquicas de g\u00e9nero.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Imagen de Julien Lagarde<\/a>\u00a0<\/h6>\n

Pensar el desarrollo desde una mirada feminista invita a cuestionarse, en palabras de Kabeer (1996), \u00bfpor qu\u00e9 el desarrollo no ve a las mujeres?; \u00bfPor qu\u00e9 no ve las pr\u00e1cticas, los saberes y las experiencias de las mujeres?; \u00bfPor qu\u00e9 son categorizadas las mujeres como las m\u00e1s analfabetas, las menos due\u00f1as de tierras o las m\u00e1s pobres?; \u00bfQu\u00e9 se esconde detr\u00e1s de la feminizaci\u00f3n de la pobreza, del analfabetismo, del VIH\/SIDA\u2026? O parafraseando a Tomasevsky (2004), si una mujer o ni\u00f1a no puede elegir con quien casarse, qu\u00e9 profesi\u00f3n ejercer, cu\u00e1ndo quedarse embarazada o qu\u00e9 estudios realizar, entonces el derecho al desarrollo quedar\u00e1 incompleto.<\/p>\n

La inclusi\u00f3n de un enfoque GED supone cuestionarse los anteriores interrogantes y busca la ruptura de los estereotipos dominantes donde se categoriza la pobreza como femenina y a las mujeres como incapaces e invisibles en el desarrollo. La construcci\u00f3n de este enfoque implica una amplia discusi\u00f3n entre los diferentes movimientos feministas, en este escrito se destacan aquellas propuestas correspondientes con las voces subalternas, los denominados feminismos y pensamientos postcoloniales y las epistemolog\u00edas del Sur, llamando la atenci\u00f3n acerca del pensamiento de las mujeres africanas.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n quedan presentadas las ideas clave que definen dichas aportaciones y que construyen un particular enfoque GED y una determinada mirada de an\u00e1lisis ante las evidencias de desigualdad en la educaci\u00f3n.<\/p>\n

3. Discusi\u00f3n de datos e informaciones relativas a la invisibilizaci\u00f3n de las ni\u00f1as y las mujeres en la educaci\u00f3n africana y mozambique\u00f1a<\/strong><\/h2>\n

En el diagn\u00f3stico y estudio de la educaci\u00f3n de Mozambique, que se encuentra en la base de este art\u00edculo, se evidencia la existencia de desigualdades de g\u00e9nero en la educaci\u00f3n africana y de Mozambique, destac\u00e1ndose: la falta de garant\u00eda en el acceso a la ense\u00f1anza, la falta de calidad de la educaci\u00f3n, las altas tasas de absentismo y abandono escolar, la falta de formaci\u00f3n del profesorado, entre otras; donde las ni\u00f1as y mujeres son las m\u00e1s afectadas.<\/p>\n

Este an\u00e1lisis educativo se completa con el complejo estudio de la cuesti\u00f3n y documental realizado. Donde, por ejemplo, Oya y Begu\u00e9 (2006) analizan la trayectoria de los sistemas educativos africanos, su herencia, carencias, potencialidades… derivadas de la imposici\u00f3n de los sistemas coloniales europeos y la condicionalidad del Banco Mundial. Nos encontramos ante sistemas educativos con graves carencias en relaci\u00f3n a la equidad y una gran dependencia a la ayuda oficial al desarrollo y la cooperaci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n

En el caso particular de Mozambique, es llamativo reconocer que durante la colonizaci\u00f3n o los a\u00f1os previos a la independencia (1975) exist\u00eda una tasa de analfabetismo de casi un 95% de la poblaci\u00f3n total. Uno de los primeros objetivos del FRELIMO (partido pol\u00edtico en el gobierno desde la independencia a la actualidad y de tradici\u00f3n marxista) ha sido, y es, conseguir mejorar sus tasas de escolarizaci\u00f3n. La tasa de analfabetismo (mayores de 15 a\u00f1os) en el a\u00f1o 2011, seg\u00fan el informe del PNUD, era del 55,1%, afectando mayoritariamente a las mujeres. El mismo informe se\u00f1ala que la tasa bruta de matriculaci\u00f3n es del 58,8% y los a\u00f1os esperados de escolarizaci\u00f3n son 9. Sin embargo, a pesar del aumento en las tasas de escolarizaci\u00f3n, las altas tasas de absentismo y abandono escolar de las ni\u00f1as apenas decrecen.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Safe toilets–a reason to celebrate de Gates Fundation en Flickr<\/a>\u00a0<\/h6>\n

Estas circunstancias son potenciadas, adem\u00e1s, por las privatizaciones y la escasez en servicios p\u00fablicos, afectando directamente a las mujeres y su igualdad social. Son las mujeres quienes sufren directamente las consecuencias de la cultura patriarcal que las condena a empleos no remunerados o a la econom\u00eda informal, que las impide continuar sus estudios, ocupar puestos de liderazgo o ser due\u00f1as de sus cuerpos y sus vidas, o que las condena al trabajo infantil del cuidado y la subsistencia, de salvaguardar las tradiciones, de sufrir violencia o matrimonios no deseados.<\/p>\n

La desigualdad relativa al g\u00e9nero aparece relacionada con otras dimensiones de pobreza y desigualdad social. Esto nos lleva a reconocer la interseccionalidad entre el g\u00e9nero y las dem\u00e1s dimensiones sociales, como por ejemplo, la raza, la clase social y la ubicaci\u00f3n regional, donde son las mujeres y ni\u00f1as rurales las menos educadas y las que m\u00e1s sufren los pesos de la tradici\u00f3n, la pobreza econ\u00f3mica o la violencia y acoso sexual.<\/p>\n

Seg\u00fan las informaciones analizadas, el principal problema por afrontar es la arraigada cultura patriarcal que tiene como consecuencia la deslegitimaci\u00f3n de la educaci\u00f3n formal de las ni\u00f1as (prim\u00e1ndose la educaci\u00f3n de los varones), el gran peso de la educaci\u00f3n familiar segregada por sexos (donde las ni\u00f1as son dirigidas al matrimonio, a los cuidados y a la vida familiar), el abandono escolar temprano de las ni\u00f1as motivado por los matrimonios, los embarazos o el trabajo dom\u00e9stico, entre otras. Todo ello sustenta las posiciones de desventaja de las mujeres mozambique\u00f1as y africanas, existiendo una gran desigualdad de g\u00e9nero en indicadores relativos a la educaci\u00f3n, la salud, el empleo, la agricultura o la violencia.<\/p>\n

En este contexto, los movimientos sociales feministas africanos y postcoloniales reconocen en la educaci\u00f3n un importante mecanismo de libertad y empoderamiento de las mujeres y ni\u00f1as, pero a su vez se hacen conscientes de la necesidad de des-colonizar <\/em>y des-patriarcalizar<\/em> las pr\u00e1cticas educadoras.\u00a0<\/p>\n

3.1 \u00bfEs la educaci\u00f3n un mecanismo de reproducci\u00f3n de la cultura patriarcal?<\/em><\/p>\n

Realizar un an\u00e1lisis del sistema educativo a partir de un enfoque de g\u00e9nero supone prestar atenci\u00f3n a las causas y consecuencias de la desigualdad por g\u00e9nero en el acceso y conclusi\u00f3n de estudios, pero tambi\u00e9n en el proceso y en el conjunto del sistema.<\/p>\n

Este art\u00edculo toma como referencia las evidencias en torno a la baja tasa de conclusi\u00f3n de estudios primarios por parte de las mujeres y la escasa continuidad en estudios secundarios. Por ejemplo, seg\u00fan el informe de PNUD (2011) para Mozambique, la permanencia hasta \u00faltimo grado de primaria en las ni\u00f1as es de un 44%, es decir, hay menos ni\u00f1as que terminan sus estudios b\u00e1sicos y que por tanto contin\u00faan en los estudios superiores o profesionales. En otras palabras, las ni\u00f1as abandonan antes los estudios y est\u00e1n menos formadas que sus compa\u00f1eros varones.<\/p>\n

Hacer un an\u00e1lisis de g\u00e9nero nos invita a reflexionar acerca de las diferentes dimensiones que contribuyen a la normalizaci\u00f3n del imaginario patriarcal a partir de la educaci\u00f3n y la socializaci\u00f3n de g\u00e9nero. Cabe destacar:\u00a0<\/p>\n