{"id":8909,"date":"2015-07-13T00:00:00","date_gmt":"2015-07-12T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/el-sexismo-como-una-practica-de-violencia-en-la-universidad\/"},"modified":"2021-01-26T21:33:30","modified_gmt":"2021-01-26T20:33:30","slug":"el-sexismo-como-una-practica-de-violencia-en-la-universidad","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/21\/el-tema-experiencias-investigaciones\/el-sexismo-como-una-practica-de-violencia-en-la-universidad","title":{"rendered":"El sexismo como una pr\u00e1ctica de violencia en la Universidad"},"content":{"rendered":"

Aurelia Flores Hern\u00e1ndez <\/em>[1]<\/sup><\/sup><\/a>, Adelina Espejel Rodr\u00edguez <\/em>[2]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

La Universidad representa un espacio social en el cual convergen relaciones e interacciones, pr\u00e1cticas y procesos psicosociales y culturales individuales y colectivos, en \u00e9ste se resignifica todo aquello que se considera como algo dado: formas de pensar, ser y hacer de hombres y de mujeres, y donde se construyen intersubjetividades que son determinadas a partir de coordenadas socioculturales, que dan sentido a lo que \u201cah\u00ed\u201d ocurre (Scraton, 1995; citado en Rebollo et al.<\/em>, 2011). La cultura institucional universitaria que comprende las costumbres, las rutinas y las inercias, reproduce y refuerza la vigencia de valores, expectativas y creencias ligadas a la vida social de los grupos.<\/p>\n

Este conjunto de elementos legitiman y promueven la reproducci\u00f3n ideol\u00f3gica sustentada en la dominaci\u00f3n patriarcal, lo que da como resultado pautas y normas que discriminan a las mujeres no solo y de manera exclusiva en los procesos y en las pr\u00e1cticas en el espacio social universitario sino en otras dimensiones sociales. Al mismo tiempo, socio-hist\u00f3ricamente se generan y replican esquemas gen\u00e9ricos que alimentan sesgos y limitan realidades. Los discursos sexistas, las pr\u00e1cticas discriminatorias y los roles tradicionales de g\u00e9nero son constantes en la cotidianeidad de la Universidad.<\/p>\n

El aprendizaje no solo es tangible en la cantidad de informaci\u00f3n transmitida del profesorado y memorizada por el estudiantado, tambi\u00e9n las actitudes, las disposiciones y la sensibilidad individual hacia el mundo es transferido. \u00c9ste es un prop\u00f3sito inherente a la educaci\u00f3n, en cualquiera de sus niveles, pero particularmente en la educaci\u00f3n superior. Sin embargo, reflexionar sobre los procesos, pr\u00e1cticas, relaciones e interacciones promovidas, legitimadas a trav\u00e9s tanto del curr\u00edculo expl\u00edcito como del curr\u00edculo oculto nos lleva a enfrentar fuertes contradicciones, pues la Universidad parece ser funciona como instituci\u00f3n para la reproducci\u00f3n de la dominaci\u00f3n social y\/o la legitimaci\u00f3n del orden patriarcal hegem\u00f3nico (Ibarra, 2001).<\/p>\n

En la Universidad, sus actores centrales ocupan distintas posiciones que evidencian expresiones de feminidad y masculinidad en un contexto relacional, en el que se resignifican los modelos de g\u00e9nero. En este espacio -dentro del aula y en sus contornos- se promueve mediante una ense\u00f1anza t\u00e1cita formas espec\u00edficas de relaciones de g\u00e9nero legitimadas por mensajes ideol\u00f3gicos (Estrada, 2001). La escuela se constituye en un sitio para la reproducci\u00f3n de relaciones inter e intra-generacionales, en su diario transcurrir se encuentran \u2013de modo m\u00e1s o menos conflictivo\u2013 agentes con diversas trayectorias sociales y adscripciones identitarias (Tomasini, 2011), Lo que est\u00e1 en juego en estos intercambios son los procesos de \u201creconocer <\/em>y ser reconocido<\/em>\u201d como parte de un grupo gen\u00e9rico, de clase, de adscripci\u00f3n institucional, entre otros. Entendemos entonces que los discursos, las pr\u00e1cticas y la reproducci\u00f3n de roles de g\u00e9nero son resultado de inter-juegos ideol\u00f3gicos que toman sentido en las din\u00e1micas en las que las personas buscan situarse, adherirse y de los cuales se \u201csienten parte\u201d.<\/p>\n

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Clase abierta de EOI en Flickr<\/a><\/h6>\n

El sexismo en la Universidad<\/strong><\/h2>\n

El sexismo es una de las formas de expresi\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero que de manera sutil y en disimulo transita vertical, horizontal y circularmente entre los distintos agentes con presencia en las universidades. El uso de la fuerza f\u00edsica \u2013golpes, violaci\u00f3n y abuso cotidiano\u2013 no es el \u00fanico medio de ejercitar violencia, el sexismo es, de entre todas las formas de la violencia de g\u00e9nero, una de las m\u00e1s arcaicas y persistentes, \u00e9ste se refiere a la discriminaci\u00f3n basada en el sexo (Lamas, 1998). Acota esta autora, el sexismo como \u201c\u2026\u2018instituci\u00f3n venerable\u2019… alude a la subordinaci\u00f3n de las mujeres. El sexismo es mayormente un problema de las mujeres con relaci\u00f3n a los hombres. La diferencia se traduce en desigualdad, tomando como referencia lo masculino<\/em>\u201d (Lamas, 1998: 194).<\/p>\n

El sexismo alude entonces al ejercicio del poder para mantener en situaci\u00f3n de inferioridad, subordinaci\u00f3n, explotaci\u00f3n al sexo opuesto, en tanto valoraci\u00f3n (en las dimensiones cognitiva, afectiva y conductual) que se hace de una persona atendiendo a la categor\u00eda sexual biol\u00f3gica a la que \u00e9sta pertenece puede ser etiquetada como negativa o como positiva, y apunta tanto a mujeres como a los hombres (Exp\u00f3sito et al.<\/em>, 1998), no obstante, hay cierta tendencia a circunscribir cualidades negativas \u2013sexistas- hacia las mujeres.<\/p>\n

En el plano educativo, la adquisici\u00f3n de conocimientos es permeada por pr\u00e1cticas sutiles que transfieren c\u00f3digos de conducta y comportamientos, en \u00e9stas muchas veces, las modalidades violentas son intr\u00ednsecas. Nelly Stromquist (1998) explica que tanto el curr\u00edculo expl\u00edcito o formal y el curr\u00edculo oculto\/escondido funcionan como dispositivos para ejercer pr\u00e1cticas de violencia de g\u00e9nero. El primero hace referencia a documentos escritos, que, por lo com\u00fan, provee a docentes y personal directivo un marco orientador sobre determinado proyecto educativo (objetivos, contenidos, estrategias); mientras que el segundo lo configuran todos los mensajes que se aprenden y circulan en la escuela sin que medie una pretensi\u00f3n expl\u00edcita o intencional, y de cuya transmisi\u00f3n pueden ser conscientes o no el personal docente y el estudiantado; est\u00e1 formado, entre otros elementos, por creencias, mitos, principios, normas y rituales que, de manera directa o indirecta, establecen modalidades de relaci\u00f3n y de comportamiento de acuerdo con una escala de valores socialmente aceptada.<\/p>\n

En la Universidad ya desde hace algunos a\u00f1os se ha promovido la revisi\u00f3n de las implicaciones del curr\u00edculum oculto (Maceira, 2005); la reflexi\u00f3n acerca de los estereotipos femeninos y masculinos que prevalecen en el proceso de ense\u00f1anza-aprendizaje y que constatan el uso de pr\u00e1cticas sexistas por parte del profesorado (Z\u00fa\u00f1iga y Cerros, 2013) o las pr\u00e1cticas de violencia y sexismo entre el estudiantado (Trevi\u00f1o et al.<\/em>, 2013; Vel\u00e1zquez, 2014), y del conjunto de agentes que participan en las universidades.<\/p>\n

Araceli Sebasti\u00e1n et al. <\/em>(2006) constatan la existencia de pr\u00e1cticas educativas sexistas entre el personal docente al cuestionar las capacidades y actitudes de las estudiantes que deciden dedicarse a profesiones tradicionalmente masculinas. Por su parte, Ma. \u00c1ngeles Rebollo et al. <\/em>(2011) exponen una escala de actitudes para medir el grado de predisposici\u00f3n del profesorado hacia la construcci\u00f3n de una cultura de g\u00e9nero basada en la igualdad en el \u00e1mbito educativo, encuentran que entre las mujeres se presentan actitudes muy favorables.<\/p>\n

La multiplicidad de rostros y de matices de la violencia y del sexismo es innumerable, sin embargo, algunas veces las cicatrices no dejan huella, ni rastro pues la \u201cnormalizaci\u00f3n cotidiana de la violencia\u201d hace que las personas la observemos como \u201cnatural\u201d y necesaria, a grado tal que permea a las instancias b\u00e1sicas de la sociedad \u2013la familia, la escuela, el mercado, la iglesia, el Estado. Los estudios sobre las expresiones sexistas de la violencia de g\u00e9nero sugieren la obligaci\u00f3n acad\u00e9mica de revisar, documentar y evidenciar estos fen\u00f3menos y, especialmente, sus contradicciones en la Universidad. En ese sentido, en esta presentaci\u00f3n proponemos explorar la situaci\u00f3n que transita entre el estudiantado y con el profesorado acerca de las pr\u00e1cticas sexistas que coexisten en las formas de sociabilidad. La orientaci\u00f3n te\u00f3rica y metodol\u00f3gica se fundamenta en el enfoque de las relaciones de g\u00e9nero.<\/p>\n

La proposici\u00f3n metodol\u00f3gica<\/strong><\/h2>\n

La metodolog\u00eda adoptada en este trabajo en el plano de las vivencias, comprendiendo que \u00e9stas son flexibles y pueden referirse a lo ordinario y a lo reflexivo intentado comprender la subjetividad, las interacciones y los significados mediante la interpretaci\u00f3n de las narrativas de quienes participan en el estudio (\u00c1lvarez-Gayou, 2004). Mucho de la vida se encuentra reunido en expresiones, en la palabra por tanto, la orientaci\u00f3n metodol\u00f3gica es de tipo cualitativo. Edward M. Bruner (1986) plantea que la antropolog\u00eda de la experiencia se enfoca en las narrativas como construcciones sociales, las cuales organizan y dan significado a la experiencia individual. Estas estructuras narrativas sirven como gu\u00edas de interpretaci\u00f3n, e incluyen pensamientos, deseos, sentimientos, disposiciones.<\/p>\n

Esta innovadora mirada antropol\u00f3gica que sit\u00faa a la agencia humana, en la comprensi\u00f3n y construcci\u00f3n de toda vida social (D\u00edaz, 1997) result\u00f3 como punto de partida metodol\u00f3gico un apoyo adecuado para extraer las narraciones de las pr\u00e1cticas personales de las y los universitarios. Esta posici\u00f3n junto con el enfoque de las relaciones de g\u00e9nero que sintetiza sus pretensiones en,<\/p>\n

\u00a0\u201cesclarecer c\u00f3mo el g\u00e9nero est\u00e1 operando para determinar la organizaci\u00f3n social y las conductas y creencias de las personas\u2026 [y] entender lo social, las desigualdades y las diferencias partiendo del an\u00e1lisis de las relaciones que se generan entre hombres y mujeres y las consecuencias que \u00e9stas producen tanto de car\u00e1cter mediato como inmediato\u201d (Mart\u00ednez y Paterna, 2009:23).<\/p><\/blockquote>\n

Para lograr as\u00ed una proposici\u00f3n metodol\u00f3gica interesada en los sujetos y en sus propias vivencias.<\/p>\n

Los instrumento utilizados<\/strong><\/p>\n

Siguiendo el curso de narrativas extra\u00eddas a trav\u00e9s de dos instrumentos cualitativos (entrevista tem\u00e1tica dirigida y talleres con grupos focales) aplicados al estudiantado vigente y profesorado como agentes centrales en este espacio social universitario, recreamos la experiencia que refleja actitudes sexistas que en el discurso legitiman la reproducci\u00f3n de esquemas gen\u00e9ricos tradicionales, mientras otras cuestionan y\/o rechazan la cultura dominante e indican la movilizaci\u00f3n hacia el cambio.<\/p>\n

El espacio universitario estudiado<\/strong><\/h2>\n
Durante el periodo escolar de oto\u00f1o 2011, la Facultad de Trabajo Social, Sociolog\u00eda y Psicolog\u00eda (FTSSyP) alcanz\u00f3 un registro de casi 800 estudiant@s inscrit@s ubicados en las licenciaturas de psicolog\u00eda (289 mujeres y 77 hombres), en trabajo social (238 mujeres y 29 hombres) y en sociolog\u00eda (40 mujeres y 27 hombres), la primera de mayor cobertura estudiantil y predominancia de hombres, y siguiendo en ese orden de importancia. Estas cifras indican un notorio \u00edndice de feminizaci\u00f3n en las tres licenciaturas, aunque las dos primeras poseen los registros m\u00e1s altos. El promedio de edad es de 20.8 a\u00f1os (21.1 hombres y 20.6 mujeres).<\/p>\n

Los testimonios que se integran en el texto utilizan seud\u00f3nimos y se cont\u00f3 con la autorizaci\u00f3n de los informantes. Adem\u00e1s, los resultados corresponden a una investigaci\u00f3n de alcances mayores financiada por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnolog\u00eda de M\u00e9xico, cuya versi\u00f3n preliminar fue expuesta en Flores y Martel, 2015.<\/p><\/div>\n

Sociabilidad y pr\u00e1cticas sexistas<\/strong><\/h2>\n
Algunas investigaciones revelan que el personal docente no es consciente de la influencia que sus creencias acerca del g\u00e9nero tienen en sus pr\u00e1cticas cotidianas (Rebollo et al.<\/em>, 2011). El profesorado transmite las actitudes sexistas a las nuevas generaciones de forma inconsciente, pero con sus actitudes, sus creencias y sus conductas est\u00e1n perpetuando el sexismo que creen haber rebasado (S\u00e1nchez, 2009). Al respecto Marina Subirats (1994) pregunta \u00bfc\u00f3mo es posible que sigan existiendo formas de discriminaci\u00f3n sin que las personas implicadas en los procesos educativos se den cuenta de ello? Probablemente una respuesta radique en reconocer que las formas de sexismo han cambiado.<\/div>\n

A pesar de su presumible superaci\u00f3n, las pr\u00e1cticas sexistas se presentan de manera m\u00e1s sutiles y aprobadas rutinariamente en los espacios educativos. Esta l\u00f3gica \u201cnaturalizadora\u201d de los procesos de discriminaci\u00f3n, exclusi\u00f3n y sexismo, seg\u00fan el siguiente testimonio ha venido de anta\u00f1o, incluso en licenciaturas altamente feminizadas como psicolog\u00eda, trabajo social y sociolog\u00eda:<\/p>\n

“Solo eran tres hombres de cuarenta que \u00e9ramos en el sal\u00f3n, y los jefes de grupo eran hombres, algo curioso, deber\u00eda ser m\u00e1s probable que fuera una mujer, pero despu\u00e9s fui entendiendo las relaciones de grupo y las mujeres utilizaban a los varones para que les sacaran las copias, para que fueran por el ca\u00f1\u00f3n, para que hicieran la talacha”[3]<\/sup><\/sup><\/a> (Luc\u00eda, Docente).<\/p><\/blockquote>\n

La opini\u00f3n docente narra una experiencia suscitada en la d\u00e9cada de los noventa del siglo pasado que por un lado exterioriza que sin importar la prevalencia de mujeres en este espacio educativo, las posiciones jer\u00e1rquicas y de autoridad son sitios que corresponde a los hombres; por otro, sugiere que ellos son \u201cmanipulados\u201d para realizar las tareas rudas que den respuesta social a una masculinidad hegem\u00f3nica que se identifica plena \u2013pero vacilante- cuando se estandariza lo que es propio de un hombre en el ideal masculino y propio de una mujer en el ideal femenino:<\/p>\n

“Como hombre si eres guapo entonces eres aceptado y las chavas compiten por ti, y a los inteligentes, que son pocos, pues nadie los pela, a menos que sea para hacer trabajos en equipo. El hombre no debe de ser guapo, el hombre debe de ser inteligente y h\u00e1bil, es como yo lo considero y la mujer debe de ser respetuosa, as\u00ed lo creo” (Juan, Estudiante).<\/p><\/blockquote>\n

Las actitudes que legitiman la tradici\u00f3n oscilan en dos sentidos: los hombres son guapos, fuertes, pero no inteligentes; y los hombres inteligentes no son guapos, pero se puede hacer alianzas con ellos para obtener ventajas acad\u00e9micas. En tanto, las mujeres solo existen frente a los dem\u00e1s cuando son bonitas, visten coquetamente para ser tomadas en cuenta y obtener privilegios, y si acaso son inteligentes, eso no importa, ni siquiera se nombra. En todo caso, las mujeres son replegadas a ocupar funciones secundarias y que obedezcan a su feminidad tradicional (fr\u00e1giles, delicadas, bellas pero \u201csin voz\u201d) en tanto, los hombres privilegian un papel de mando, poder, sin hermosura pero con fuerza f\u00edsica.<\/p>\n

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“Los profesores te tratan mejor si te vistes de faldita, si vienes normal \u2018no existes\u2019, te tienes que arreglar bonito para que llames la atenci\u00f3n, ayuda a muchas cosas” (Olga, Estudiante).<\/p>\n

“Uno de los profesores daba trato especial a las mujeres que ven\u00edan escotadas” (Renata, Estudiante)<\/p>\n<\/blockquote>\n

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En la actualidad,<\/p>\n

\u201cno se discrimina a alguien por ser mujer, sino que las discriminaciones se han sofisticado, son ocultas, y est\u00e1n relacionadas con la forma en que el androcentrismo opera el discurso, desde los significados, en fin desde todo lo que llega desde la cultura\u201d (Mafia citada en Rivera, 2010:7).<\/p><\/blockquote>\n

Sin embargo contin\u00faan predominando pr\u00e1cticas sexistas en este recinto educativo que obligan socioculturalmente a las mujeres a ocupar \u201csu lugar\u201d. La siguiente experiencia de una estudiante de la generaci\u00f3n 2007-2011 contiene otros elementos para la reflexi\u00f3n:<\/p>\n

“Mis compa\u00f1eros de sal\u00f3n entre susurros comentaban, las mujeres no pueden participar para consejeras, dec\u00edan \u2018qu\u00e9 presentaci\u00f3n van a dar\u2019, o sea no saben nada, las mujeres nada m\u00e1s sirven para estar en la casa… Todos mis compa\u00f1eros eran hombres, ni siquiera me tomaban en cuenta, hab\u00eda cosas que la directora les ped\u00eda y a m\u00ed no me avisaban; sol\u00edan quejarse con la directora de que yo no apoyaba, que no hac\u00eda nada, me pon\u00edan siento yo, el pie” (Mirna, Estudiante).<\/p><\/blockquote>\n

En la vivencia de esta estudiante siendo consejera universitaria prevalece el estereotipo sexista que sostiene que las mujeres que trasgreden la norma tradicional (bellas, silenciadas y ocultas) \u201cno pueden ni hacen un buen papel, no tienen tiempo y no les gusta\u201d. El espacio universitario ense\u00f1a y reproduce ciertas \u201creglas del juego\u201d (c\u00f3mo, cu\u00e1ndo y qui\u00e9n habla el subtexto antiacad\u00e9mico): las iron\u00edas, las parodias y los chistes sexistas son ejemplo de ello. Asimismo, consideremos a otros factores que tienen que ver con la l\u00f3gica pol\u00edtica universitaria, donde en general, los espacios de decisi\u00f3n fuera del aula y la participaci\u00f3n en \u00e9stos es condicionada por el apoyo de autoridades o grupos internos de poder e intereses de otro alcance.<\/p>\n

Las actitudes legitimadoras tradicionales se circunscriben al discurso patriarcal presente en este espacio educativo (Rivera, 2010) pero no exclusivamente. Las pr\u00e1cticas neosexistas se apoyan en la creencia de que la incorporaci\u00f3n de las mujeres a los \u00e1mbitos p\u00fablicos resulta una amenaza a ciertos valores tradicionales (Exp\u00f3sito et al. <\/em>1998) que encasillan a las mujeres en el \u201cdeber ser para otros\u201d: serviciales, abnegadas, violentadas, educadas y respetuosas, con sumisi\u00f3n a la autoridad patriarcal en escenarios no solo p\u00fablicos \u2013la Universidad- sino privados \u2013el hogar:<\/p>\n

“Muchas chicas dec\u00edan \u2018es que yo todav\u00eda tengo hermanos que quieren que les lave la ropa, que quieran que les sirva de comer y si estoy estudiando y estoy cansada pobre de m\u00ed si no me levanto, porque va mi pap\u00e1 y me jala de la mano, del cabello, de donde sea porque tengo que servirle a mi hermano\u2019”(Eugenia, Docente).<\/p><\/blockquote>\n

Los discursos est\u00e1n directamente relacionados con las pr\u00e1cticas discriminatorias y la reproducci\u00f3n de la divisi\u00f3n sexual del trabajo tradicional. En otro estudio (Flores y Martel, 2015) hemos dicho que aun cuando en esta Facultad casi el 90% del estudiantado supone que los roles y estereotipos de g\u00e9nero han cambiado y alrededor del 70% no est\u00e1 de acuerdo con que las mujeres y los hombres sigan desempe\u00f1ando exclusivamente funciones que la sociedad a trav\u00e9s del sistema patriarcal les ha impuesto, estas opiniones que podr\u00edan indicar actitudes progresistas no son aterrizadas en las pr\u00e1cticas. El testimonio de un estudiante vigente, cursando s\u00e9ptimo semestre de psicolog\u00eda refleja formas de pensar que remiten a las mujeres a \u201cno dejar su lugar\u201d (el matrimonio y la familia) y posiciona a los hombres en el \u201csuyo\u201d (el trabajo como recinto de poder).<\/p>\n

“Cuando veo a mis compa\u00f1eras que andan clavadas con el novio o salen embarazadas digo, \u2018\u00bfpara qu\u00e9 estudian si se van a casar, si van a ser mam\u00e1s?\u2019… ellas son m\u00e1s conformistas. Yo creo que tambi\u00e9n por ser minor\u00eda los hombres -y no es justificaci\u00f3n-, est\u00e1n m\u00e1s comprometidos con sus carreras” (Juan, Estudiante).<\/p><\/blockquote>\n

El sexismo manifiesto o tambi\u00e9n denominado hostil o cl\u00e1sico encuentra sustento en una ideolog\u00eda patriarcal hegem\u00f3nica que subvalora a las mujeres \u2013y a lo femenino- releg\u00e1ndolas a los espacios \u201cprivados\u201d: la familia, el hogar y la maternidad (Exp\u00f3sito et al. <\/em>1998).<\/p>\n

“Tengo muchos profesores que insisten en que \u2018los hombres saben m\u00e1s y pueden avanzar m\u00e1s que una mujer; que la mujer nunca va a salir adelante porque se casa y va a tener hijos\u2019. Tambi\u00e9n lo han hecho al rev\u00e9s, ha habido varios profesores que me han tratado mejor por ser mujer y nos tienen consideraciones aunque esto puede mal interpretarse” (Valeria, Estudiante).<\/p><\/blockquote>\n

Los discursos de doble filo que por un lado minimizan y limitan a las mujeres a su capacidad reproductiva y por otro enaltecen atributos de bondad, benevolencia y trato \u201cespecial\u201d por ser mujeres son abundantes y cotidianos. Bajo este presupuesto ideol\u00f3gico, se les cosifica reduci\u00e9ndolas al uso de su poder sexual como medio para manipular a los varones y obtener beneficios sociales, laborales, afectivos y econ\u00f3micos:<\/p>\n

“Tengo compa\u00f1eras que no llegan a clases, que no hacen nada, no entregan nada, pienso, \u00bfc\u00f3mo est\u00e1n ac\u00e1? es porque los profesores las ayudan por ser mujeres. En eso de las calificaciones, las apoyan m\u00e1s sobre todo si resulta que son bonitas” (Oscar, Estudiante).<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Se encubre el sexismo y se pasan por alto pr\u00e1cticas de este tipo que resultan de los procesos de naturalizaci\u00f3n y legitimaci\u00f3n, las cuales en otros espacios sociales se van perpetuando.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el uso sexista del lenguaje favorece la implantaci\u00f3n de estereotipos, L\u00f3pez Valero et al<\/em> (1999 citado en S\u00e1nchez, 2009) comprobaron que el profesorado en general no es consciente de la utilizaci\u00f3n de clich\u00e9s sexistas en su uso y en su ense\u00f1anza.<\/p>\n

“En un curso, un compa\u00f1ero maestro de la facultad, dec\u00eda \u2018alguien que quiera participar, un voluntario\u2019, hab\u00eda cinco maestros y veinte maestras, voltea y me dice \u2018\u00bfpor qu\u00e9 no levanta la mano compa\u00f1era?\u2019 Le digo \u2018porque dijo voluntario y yo soy voluntaria\u2019 y empez\u00f3 a burlarse, una maestra le dijo \u2018es cierto\u2019, tres maestras lo dijimos y dijeron \u2018no se pongan espesas\u2019, y eso fue hace dos a\u00f1os. Le argumentamos sobre el lenguaje incluyente como un motor para la modificaci\u00f3n de estereotipos y la inclusi\u00f3n para visibilizar a las mujeres, volte\u00f3 a vernos y dijo \u2018upss est\u00e1 bien\u2019, y despu\u00e9s lo hac\u00eda pero con burlas \u2018un voluntario o una voluntaria\u2019 ” (Luc\u00eda, Docente).<\/p><\/blockquote>\n

Utilizar al masculino como presunto gen\u00e9rico invisibiliza y diluye la presencia de las mujeres en la lengua, en las designaciones femeninas en los t\u00edtulos y funciones, pero sobre todo su exclusi\u00f3n del derecho a ser representadas p\u00fablicamente (Mosconi, 2006).<\/p>\n

Refiere Marta Lamas (1998: 194) \u201cadem\u00e1s de la eficacia de un lenguaje androc\u00e9ntrico, lo que da fuerza al sexismo es la acci\u00f3n simb\u00f3lica colectiva, sustentada en los procesos de significaci\u00f3n, tejidos en el entramado de la cultura, que producen efectos en el imaginario de las personas<\/em>\u201d. Este tipo de respuestas que cuestionan y\/o rechazan la cultura dominante puede representar un puente hacia la transici\u00f3n y hacia el cambio. El uso de lenguaje diferenciado y no sexista es un aspecto indispensable en la construcci\u00f3n de nuevos horizontes basados en la igualdad y el respeto a la diferencia.<\/p>\n

Quienes abanderan el neosexismo mantienen la creencia que las mujeres han alcanzado la plena igualdad y no se requieren mayores acciones de pol\u00edtica p\u00fablica para alcanzarla.<\/p>\n

“Lo que s\u00ed puede decir es que la mujer est\u00e1 peleando esta igualdad de ocupar los mismo puestos, que en las cuestiones de trabajo sea respetada, que ya no se le maltrate, porque anteriormente M\u00e9xico hab\u00eda sido muy machista, la mujer siempre ha sido el pilar de la casa, ya el hecho de decir, soy el pilar, implica muchas cosas, sacrificar a los hijos, educar al marido, porque tambi\u00e9n es eso” (Juan, Estudiante).<\/p><\/blockquote>\n

El sexismo ben\u00e9volo se apoya en tres supuestos: 1) el paternalismo protector, 2) la diferenciaci\u00f3n de g\u00e9nero complementaria y 3) la intimidad heterosexual (los hombres \u2013grupo dominante\u2013 dependen afectivamente de las mujeres \u2013grupo subordinado\u2013) (Glick y Fiske citados en Exp\u00f3sito et al<\/em>, 1998). Precisan los autores que esta manifestaci\u00f3n sexista incluso es m\u00e1s perjudicial que el hostil al no ser visible socialmente, pues promueven la opresi\u00f3n y la subordinaci\u00f3n de las mujeres de maneras sutiles que las posicionan en el lugar que deben ocupar, bas\u00e1ndose en un sistema de sistema de recompensas y castigos.<\/p>\n

“He escuchado, tanto de hombres como de mujeres opiniones negativas hacia la directora yo creo que es m\u00e1s por los resultados que por el hecho de ser mujer; comentarios que desvalorizan su trabajo: \u2018que le pida permiso a su marido\u2019, \u2018el director es realmente su marido\u2019, \u2018ella nada m\u00e1s est\u00e1 ah\u00ed de aparador\u2019, lo cual a mi s\u00ed se me hace incorrecto, obviamente desvaloriza al cien por ciento, en este caso, a una mujer; ella vale por lo que hace no por lo que tiene a su lado” (Marco, Docente).<\/p><\/blockquote>\n

Las expresiones del sexismo se entrecruzan en puntos concretos, as\u00ed el sexismo ambivalente entendido como pr\u00e1cticas que coexisten entre la aversi\u00f3n o antipat\u00eda de un lado y con sentimientos positivos hacia las mujeres del otro persisten (Exp\u00f3sito et al. <\/em>1998). En la siguiente opini\u00f3n hay un reconocimiento claro de la resignificaci\u00f3n de roles tradicionales, lo que promueve el cuestionamiento de estructuras r\u00edgidas a\u00fan presentes en la facultad y de formas de concebir la\u00a0 participaci\u00f3n de las mujeres en los espacios de decisi\u00f3n.<\/p>\n

“Al menos aqu\u00ed dentro de la facultad, las mujeres s\u00ed juegan un rol de supremac\u00eda intelectual y hasta pol\u00edtico, tenemos una directora, una secretaria de facultad y coordinadoras, pero por ejemplo tambi\u00e9n entre los maestros y las maestras, son m\u00e1s respetadas, y hay hombres con cierto poder, estatus, pero en general, el poder est\u00e1 cargado un poco hacia las mujeres” (Rafael, Estudiante).<\/p><\/blockquote>\n

Las pr\u00e1cticas sexistas se vuelven pr\u00e1cticas de intolerancia mayormente entre el estudiantado con alguna preferencia sexual fuera de la heteronormatividad, seg\u00fan indica Nidia (estudiante): \u201cLas relaciones e interacciones son malas, principalmente la discriminaci\u00f3n en cuanto a la preferencia sexual\u201d. Como tambi\u00e9n entre las propias mujeres las fricciones, los conflictos y los desencuentros \u201cdentro y fuera del aula\u201d ocurren y con cierta frustraci\u00f3n asumen que es mucho m\u00e1s complicado establecer una relaci\u00f3n entre s\u00ed que entre mujeres y hombres.<\/p>\n

“Entre las compa\u00f1eras hay cr\u00edticas y comentarios sobre la forma en c\u00f3mo te vistes, c\u00f3mo te arreglas, por ejemplo, c\u00f3mo eso de que ni\u00f1as bonitas tienen que ser edecanes, entonces te ven como objeto, pero en el momento en que piensas y te demuestras competente ya no tienes nada, porque lo que val\u00eda era tu belleza” (Celia, Estudiante).<\/p><\/blockquote>\n

Consideremos que las mujeres por s\u00ed solas no modifican pensamientos ni acciones, ni recae en ellas la reproducci\u00f3n o no de estas pr\u00e1cticas, debemos reconocer que son parte de un sistema patriarcal mayor. En cualquier sentido, la discriminaci\u00f3n ocurre a partir de las prescripciones socioculturales, los ideales fomentados por fantas\u00edas y las creencias en el plano personal. Algo similar sucede cuando el estudiantado hace referencia al trato que recibe del profesorado. Los ideales se hacen presentes particularmente hacia quienes estando al frente como docentes exponen sus grados acad\u00e9micos, su sobresaliente experiencia y conocimientos, y el estudiantado espera mayor tolerancia a la diversidad, apertura, disposici\u00f3n a la cr\u00edtica y valores como la justicia y la solidaridad, sin embargo, la experiencia es un tanto desalentadora:<\/p>\n

“Las relaciones son contradictorias y discriminatorias sobre todo entre el profesorado, una cosa es lo que decimos y otra cosa es lo que hacemos. Y discriminatorias porque bueno est\u00e1n discriminando tanto a hombres como mujeres en la facultad. Es una l\u00e1stima que nos impartan estos conocimientos sobre g\u00e9nero solamente a los alumnos y no se lleva a los maestros que principalmente los que nos est\u00e1n ense\u00f1ando, nos est\u00e1n formando y son los primeros que nos discriminan o acosan si somos mujeres” (Nidia, Estudiante).<\/p><\/blockquote>\n

Las impresiones, expresiones y opiniones de la comunidad estudiantil y docente son diversas, pero en general guardan coincidencias. A trav\u00e9s de los testimonios se revelan las contradicciones que se viven d\u00eda a d\u00eda en una Facultad, donde se imparten programas educativos con el prop\u00f3sito de formar a profesionales con alto sentido humano, respetuos@s de la diversidad, tolerantes a la diferencia, conscientes de su realidad inmediata.<\/p>\n

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Manifestaci\u00f3n contra la violencia machista de Adolfo Luj\u00e1n en Flickr<\/a><\/h6>\n

Conclusiones<\/strong><\/h2>\n

Las transformaciones que el sexismo ha sufrido en detrimento de la idea de su desaparici\u00f3n a partir de un supuesto discurso inclusivo no son tan ciertas. Las pr\u00e1cticas sexistas persisten y portan un camuflaje conveniente a los tiempos modernos. Entre los hallazgos se destaca que \u00e9stas confluyen y afectan diferencialmente seg\u00fan g\u00e9nero en este espacio universitario. En particular, las mujeres en comparaci\u00f3n con los hombres vivencian pr\u00e1cticas sexistas m\u00e1s lacerantes, debido a que los patrones de g\u00e9nero tienden a constituir estereotipos y actitudes \u2013negativas- hacia ellas, sin embargo, los varones no escapan a la persuasi\u00f3n de este tipo de experiencias.<\/p>\n

Una matr\u00edcula altamente feminizada coloca en cierta desventaja a los varones, espec\u00edficamente en lo que respecta a la din\u00e1mica grupal sin embargo, las estudiantes suelen ser blanco m\u00e1s recurrente de pr\u00e1cticas sexistas por parte del profesorado, en particular a trav\u00e9s de la palabra y de los significados culturales creados sobre ellas. Los contenidos discursivos giran en torno a esquemas gen\u00e9ricos tradicionales con una tendencia a (re)ubicarlas en un conjunto de pr\u00e1cticas estereotipadas desvalorizadas tales como el trabajo dom\u00e9stico, la maternidad o el cuidado al interior de la familia. El acoso sexual se disfraza con insinuaciones, consideraciones y buenas notas, es com\u00fan la condescendencia hacia las estudiantes a partir de atributos f\u00edsicos en quebranto de sus capacidades y habilidades.<\/p>\n

La invisibilizaci\u00f3n, en particular de las estudiantes en el discurso del profesorado es parte habitual de las formas en que se establecen las relaciones entre los g\u00e9neros al interior de las \u201caulas\u201d. Si bien existe malestar generalizado entre ellas, pocas son las que exigen ser incluidas en la ret\u00f3rica escolar. Para el caso del profesorado, quienes se asumen desde posturas distintas, cuestionadoras y propositivas, los se\u00f1alamientos de este sexismo discursivo en los diferentes \u00e1mbitos han conllevado costos sutiles y casi invisibles \u2013burlas, chistes, comentarios mis\u00f3ginos- que etiquetan o \u201cmarcan\u201d a quienes se movilizan a generar y consolidar los cambios como portadoras de posturas ideol\u00f3gicas que buscan la igualdad como un principio de vida humana.<\/p>\n

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