{"id":8782,"date":"2014-07-08T00:00:00","date_gmt":"2014-07-07T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eduso.net\/res\/articulo\/el-delirio-burocratico-una-maquinaria-de-impostura-en-la-europa-democratica\/"},"modified":"2021-01-18T10:25:42","modified_gmt":"2021-01-18T09:25:42","slug":"el-delirio-burocratico-una-maquinaria-de-impostura-en-la-europa-democratica","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/19\/el-tema-colaboraciones\/el-delirio-burocratico-una-maquinaria-de-impostura-en-la-europa-democratica","title":{"rendered":"El delirio burocr\u00e1tico: una maquinaria de impostura en la Europa democr\u00e1tica"},"content":{"rendered":"

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En el panorama europeo actual, tras la Segunda Guerra Mundial, asistimos a lo que Violeta N\u00fa\u00f1ez (2003) ha nombrado como un \u201ccorte epistemol\u00f3gico\u201d<\/em> que transforma de manera radical la relaci\u00f3n que mantenemos con el saber y las ciencias. Los procesos de mercantilizaci\u00f3n del conocimiento han desplazado el punto \u00e9tico y epistemol\u00f3gico fundamental que animaba la construcci\u00f3n del saber en las configuraciones de lo social. En su lugar tenemos una tendencia, que cada vez se presenta con mayor hegemon\u00eda, hacia la sustituci\u00f3n de los cuerpos te\u00f3ricos fuertes de nuestra disciplina por nociones que proceden del campo de la reingenier\u00eda, el marketing, y las l\u00f3gicas de la empresa privada y el capital financiero.<\/p>\n

Como educadores sociales nos interesa tanto la producci\u00f3n como la elaboraci\u00f3n te\u00f3rica del conocimiento en el campo de nuestra disciplina. En este texto trataremos de aproximarnos de manera cr\u00edtica a los efectos que en nuestra pr\u00e1ctica se derivan de los modelos actuales de producci\u00f3n del saber cient\u00edfico en el \u00e1mbito de las ciencias sociales y la acci\u00f3n social.<\/p>\n

Las tecnociencias y sus efectos<\/strong><\/h2>\n

Hay voces en el campo de la pedagog\u00eda social que abren territorios de pensamiento, cartograf\u00edas que a modo de br\u00fajula nos permiten orientarnos en la oscuridad de nuestros tiempos. Este es el caso de Violeta N\u00fa\u00f1ez (2003: 113) cuando se\u00f1ala: \u201cEntendemos que, con la aparici\u00f3n de la tecnociencia, se produce una modificaci\u00f3n del modo de saber y de organizar el conocimiento, esto es, de un \u201ccorte epistemol\u00f3gico\u201d<\/em>.<\/p>\n

El avance de las tecnociencias introduce nuevos modos de pensamiento y construcci\u00f3n del saber en nuestra \u00e9poca. Estas tecnociencias se apoyan en la aplicaci\u00f3n de la tecnolog\u00eda informacional al servicio de la m\u00e1xima eficacia y rentabilidad del conocimiento y la investigaci\u00f3n, redefiniendo el campo cient\u00edfico en su conjunto. Esto ha producido un cambio radical en la manera en la que nos acercamos al conocimiento, al saber, en la manera en la que lo producimos y lo transmitimos en las universidades para las nuevas generaciones, e incluso en la manera en que pensamos; qu\u00e9 y c\u00f3mo nos est\u00e1 permitido pensar<\/em>.<\/p>\n

En palabras de Violeta N\u00fa\u00f1ez (2003:113):<\/p>\n

“El trabajo tecnocient\u00edfico se orienta hacia la obtenci\u00f3n de patentes con las que asegurar la rentabilidad del capital invertido en tiempo r\u00e9cord. La vinculaci\u00f3n ciencia-tecnolog\u00eda-empresa deviene estructurante de la actividad tecnocient\u00edfica: la gesti\u00f3n y comercializaci\u00f3n del conocimiento son aspectos relevantes. El modo de producci\u00f3n del conocimiento de las comunidades acad\u00e9micas \u201ctradicionales\u201d queda obsoleto, al igual que la circulaci\u00f3n libre y p\u00fablica, en revistas especializadas, de sus saberes. Las tecnociencias convierten sus resultados en mercanc\u00edas, propiedad privada de las empresas tecnocient\u00edficas desde las primeras fases de la investigaci\u00f3n.”<\/p><\/blockquote>\n

Al mismo tiempo se produce un alineamiento entre la ciencia, el poder y la acci\u00f3n pol\u00edtica. Esta hermandad entre el poder, la ciencia y la pol\u00edtica puede producir lo que Pierre Bourdieu (2000) advert\u00eda cuando dec\u00eda \u201cla ciencia est\u00e1 en peligro y, en consecuencia, se vuelve peligrosa\u201d. <\/em>Entonces, en el panorama europeo, existe una tendencia a justificar plenamente la intervenci\u00f3n en el campo de las pol\u00edticas sociales sobre los sujetos aduciendo razones cient\u00edfico-pol\u00edticas de control sobre categor\u00edas de poblaci\u00f3n espec\u00edficas. La pedagog\u00eda y la educaci\u00f3n social, as\u00ed como las dem\u00e1s ciencias llamadas sociales, se han visto especialmente atravesadas por esta nueva concepci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

La relaci\u00f3n asistencial est\u00e1 en proceso de cambio, y los ciudadanos desconf\u00edan notablemente de las instituciones sanitarias y los servicios sociales, a los que cada vez les suponen m\u00e1s control y menos saber sobre lo que les ocurre. Efectivamente se trata de esto: menos saber y m\u00e1s control<\/em>. Como dec\u00edamos, en la actualidad, asistimos a la devaluaci\u00f3n de los saberes disciplinares en su sentido m\u00e1s fuerte, el epistemol\u00f3gico, as\u00ed como a la denigraci\u00f3n de lo complejo en favor de lo utilitarista. Cada vez nos cuesta m\u00e1s leer textos complejos pero, no debemos olvidarlo, la lectura es un trabajo y requiere de un esfuerzo por parte del lector que quiera aprehender algo. Toda adquisici\u00f3n de saber tiene un coste subjetivo ya que pasa por la experiencia de uno mismo, hay pues que pagar un precio. El saber, m\u00e1s all\u00e1 de las ciencias llamadas exactas, nos convoca a preguntarnos por los interrogantes fundamentales de nuestra \u00e9poca. Y aceptar el reto de abordar la complejidad de lo humano. La ingenua creencia de que la ciencia resolver\u00e1 todos nuestros problemas o, cuando menos, los m\u00e1s significativos es mera ilusi\u00f3n. Las formas de acercarse a la realidad son m\u00faltiples: desde las tradiciones y la experiencia, hasta el arte, la artesan\u00eda, la religi\u00f3n, el cine, la m\u00fasica o la literatura pueden ser tambi\u00e9n fuentes de conocimiento de ciertos aspectos de la realidad.
\n\u00a0<\/p>\n

\"Solicitud<\/p>\n

Solicitud por Xavier68<\/a><\/h6>\n

Por otra parte constatamos que el nuevo paradigma de la relaci\u00f3n asistencial, la Nueva Gesti\u00f3n P\u00fablica, tambi\u00e9n tiene un efecto directo en los profesionales, quienes cada vez cuentan con menos tiempo para dedicar a la relaci\u00f3n con los sujetos que atienden y m\u00e1s papeles para rellenar. La burocracia los tiene muy ocupados, pero lo realmente importante es que est\u00e1 en juego su acto profesional y su deseo como educadores. Pues la burocracia inhibe el acto y, a su vez, plantea efectos muy notables de mortificaci\u00f3n en el deseo de los educadores (el conocido burn out<\/em> se extiende como la p\u00f3lvora entre los profesionales de atenci\u00f3n directa).<\/p>\n

En el campo de la Educaci\u00f3n Social asistimos a la creaci\u00f3n y al mantenimiento de proyectos pseudo-educativos basados en el paradigma sanitario, preventivo y neohigienista, en el control capilar de las poblaciones de riesgo y en la creaci\u00f3n de categor\u00edas poblacionales denominadas \u201cpeligrosas\u201d en tanto en cuanto deber\u00e1n ser objeto de una intervenci\u00f3n cuyo fin es una sociedad m\u00e1s sana, m\u00e1s higi\u00e9nica y m\u00e1s segura.<\/p>\n

En consecuencia el lugar que el educador social pasa a ocupar deriva, cada vez m\u00e1s, en una suerte de gestor del riesgo, encargado ahora de revisar, aplicar y evaluar a los sujetos en funci\u00f3n de los protocolos estandarizados y el procesamiento inform\u00e1tico de los datos.\u00a0<\/p>\n

Pero \u00bfQu\u00e9 consecuencias devienen de estos cambios en la construcci\u00f3n del saber? \u00bfCu\u00e1les son los efectos en nuestra praxis educativa? \u00bfY qu\u00e9 destinos va a tener en la profesi\u00f3n, en la academia y en la formaci\u00f3n de nuevos educadores sociales? Y no menos importante \u00bfQu\u00e9 podemos inventar de cara a poder pensar en otras modalidades de construcci\u00f3n del saber frente a las condiciones hegem\u00f3nicas referidas?<\/p>\n

Sin \u00e1nimo de exhaustividad analizaremos brevemente algunos de los interrogantes a los que nos convocan los nuevos modelos de producci\u00f3n te\u00f3rica y de asistencia social en el marco de las pr\u00e1cticas educativas contempor\u00e1neas.<\/p>\n

La ilusi\u00f3n del cientificismo<\/strong><\/h2>\n

Como nos recuerda Eric Laurent (2011:2),\u201cla tecnolog\u00eda ofrece a las burocracias contempor\u00e1neas una potencia de c\u00e1lculo sin igual. La ilusi\u00f3n cientificista consiste en so\u00f1ar que un d\u00eda, pronto, ser\u00e1 posible calcular todo de una actividad humana reducida a comportamientos objetivables.\u201d<\/em><\/p>\n

Se trata pues de una ilusi\u00f3n, la idea delirante de que todo<\/em> puede ser objeto de c\u00e1lculo, tambi\u00e9n las personas y los efectos que la educaci\u00f3n pueda proveer. Es un ideal de nuestra \u00e9poca. Un ideal loco, si, pero que comanda nuestras vidas. Es por esto que en multitud de dispositivos llamados socio-educativos late la idea de poder descomponer el acto educativo en elementos contables, cuantificables, verificables. Se tarifican los actos del profesional y sus tiempos. Es una tarea de deconstrucci\u00f3n y fragmentaci\u00f3n del acto educativo para devenir su contabilidad y su eficiencia. Para esto, nada m\u00e1s \u00fatil que la tecnolog\u00eda al servicio de la educaci\u00f3n.<\/p>\n

\"Claculadora\"<\/p>\n

Fotograf\u00eda de Franco Fuentes<\/a><\/h6>\n

El Cientificismo se postula como aquella teor\u00eda seg\u00fan la cual los m\u00e9todos cient\u00edficos deben extenderse a todos los dominios de la vida intelectual y moral sin excepci\u00f3n. Los \u00fanicos conocimientos v\u00e1lidos son los que se adquieren mediante las ciencias positivas, y, por consiguiente, la raz\u00f3n no tiene otro papel que el que representa en la constituci\u00f3n de estas ciencias. Las ciencias humanas, aquellas como la psicolog\u00eda, la antropolog\u00eda, la historia, la sociolog\u00eda o la filosof\u00eda, que se ocupan de aspectos del hombre no estudiados en las ciencias naturales ni exactas, quedan relegadas a meras conjeturas y, de alguna manera, invalidadas. Tambi\u00e9n el arte\u2026<\/p>\n

Los hay que pretenden hacer valer la Pedagog\u00eda Social como una m\u00e1s de las ciencias exactas, equiparable, por ejemplo, a la f\u00edsica. Efectivamente, en el campo de las ciencias f\u00edsicas podemos predecir con exactitud ciertas cuestiones, como por ejemplo, la trayectoria que recorrer\u00e1 un objeto en un tiempo dado. Las leyes de la f\u00edsica no yerran. Pero \u00bfes lo mismo en nuestro campo? \u00bfPuede alguien predecir la trayectoria de un sujeto? \u00bfSabe alguien que es lo que har\u00e1 Juanito una vez salga del Centro de d\u00eda tras entrevistarse con la trabajadora social? \u00bfO de qu\u00e9 singular manera se ocupar\u00e1 frente a los estragos de la pubertad y el encuentro con el Otro sexo?<\/p>\n

En el campo de la pedagog\u00eda y de los trabajos con las personas nos conviene dejar abierto un territorio para la pregunta, para el no saber. La educaci\u00f3n se articula en torno a un imposible, un agujero, que debe permanecer siempre abierto. No podemos obviar este imposible<\/em> que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de nuestra disciplina, y menos a\u00fan borrarlo con teor\u00edas o protocolos que pretendan estandarizar a las personas y predecir sus comportamientos. Cada persona es \u00fanica, o dicho de otra manera, no hay dos familias iguales. Se trata de la imposibilidad de predecir lo que un sujeto har\u00e1, c\u00f3mo aprender\u00e1, o bien de qu\u00e9 manera se aplicar\u00e1 en su particular b\u00fasqueda de un lugar en el mundo.<\/p>\n

Por otra parte, sabemos que los efectos de la educaci\u00f3n son diferidos en el tiempo, remiten a un porvenir, a un futuro impredecible que no es igual para todos. De esto hablamos cuando decimos que la educaci\u00f3n es un anti-destino. Es en este sentido que podemos afirmar que los efectos de la educaci\u00f3n no son evaluables en un sentido estricto y total, no pueden medirse ni cuantificarse siguiendo los mismos criterios que usamos para las ciencias f\u00edsicas o la reingenier\u00eda industrial. El acto educativo es una apuesta y requiere del consentimiento de un sujeto.<\/p>\n

El delirio burocr\u00e1tico: una maquinaria de impostura<\/strong><\/h2>\n

En su art\u00edculo \u201cLa ilusi\u00f3n del cientificismo, la angustia de los sabios\u201d<\/em> Eric Laurent se\u00f1alaba (2011:2):<\/p>\n

“La acumulaci\u00f3n de datos hace enloquecer de una locura particular. Alimenta el sue\u00f1o de saber todo de cada uno y de poder calcular lo que el otro quiere. Las herramientas estad\u00edsticas no suponen ning\u00fan saber cl\u00ednico previo. La m\u00e1quina se limita a rumiar datos. Dir\u00edamos con Lacan que las herramientas estad\u00edsticas son significante puro, tonto. Es su fuerza”.<\/p><\/blockquote>\n

Demasiada gesti\u00f3n mata lo social. La maquinaria burocr\u00e1tica est\u00e1 bien engrasada y no para nunca, siempre hay una casilla m\u00e1s para rellenar. De alguna manera podr\u00edamos sostener que esta maquinaria es ac\u00e9fala, no requiere de personas que piensen, sino, m\u00e1s bien, de operadores que ejecuten las ordenes con diligencia. La capacidad de pensar no es \u00fatil a este furor burocr\u00e1tico, m\u00e1s bien se nos presenta como el obst\u00e1culo a eliminar. Porque el pensamiento necesita de un tiempo. Hay que parar la m\u00e1quina para poder pensar.
\n\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Burocracia = Procesos lentos de Pedro Domingo<\/a><\/h6>\n

Hay una impostura en el bla, bla, bla de la maquinaria evaluadora. Es palabra vac\u00eda. La acumulaci\u00f3n de los datos no nos dice nada sobre el sujeto. Es un aluvi\u00f3n de registros que circula sin fin, mec\u00e1nicamente, en soledad; sin relaci\u00f3n a un Otro. En este contexto cada vez hay m\u00e1s dificultades para acometer el acto educativo, porque este acto no es an\u00f3nimo y requiere para sostenerse de una posici\u00f3n \u00e9tica por parte de los educadores. Es un acto que se sostiene de un deseo, el deseo de ser educador.<\/p>\n

Como afirma Laurent (2011:4) en las siguientes l\u00edneas:<\/p>\n

“Los ense\u00f1antes, los cl\u00ednicos, los jueces bufan ante la destituci\u00f3n de su acto, todos testimonian del efecto de mortificaci\u00f3n del deseo. Es una verdadera destituci\u00f3n subjetiva real (\u2026) Los algoritmos del c\u00e1lculo masivo de lo \u00edntimo producen el efecto inverso. Matan al sujeto ya que no dejan lugar alguno para esa angustia constituyente de la soledad del acto.”<\/p><\/blockquote>\n

Efectivamente el acto educativo es inseparable de una angustia que hay que soportar. Por esto, se entiende muy bien que muchos profesionales dimitan de este acto, que les produce tremendas incomodidades, en favor de la aplicaci\u00f3n de unos protocolos mecanizados, para todos igual. He aqu\u00ed una de las principales razones para la expansi\u00f3n de los protocolos, calmar la angustia del profesional. En este sentido, es el profesional el que consiente en la aplicaci\u00f3n de estos protocolos. Sin el consentimiento del agente social nada de esto ser\u00eda posible.<\/p>\n

Como explican muy elocuentemente Jacques Alain Miller y Jean Claude Milner (2004) en su c\u00e9lebre texto \u201c\u00bfDesea usted ser evaluado?\u201d,<\/em> lo decisivo para la expansi\u00f3n de estas pr\u00e1cticas monitorizadas es que el profesional d\u00e9 su consentimiento, que sea \u00e9l quien solicite ser evaluado.<\/p>\n

La evaluaci\u00f3n es una iniciaci\u00f3n. Vemos como se tienta a la gente a prestarse a la evaluaci\u00f3n, dici\u00e9ndole: \u201cUna vez acreditado-evaluado, a su vez podr\u00e1 evaluar a otras personas\u201d. Se les escapa el contenido mismo de la evaluaci\u00f3n, que es un cuestionario, unas entrevistas o algo parecido. Lo m\u00e1s importante es que el otro haya consentido la evaluaci\u00f3n. Consentir ser evaluado es mucho m\u00e1s importante que la operaci\u00f3n misma de evaluaci\u00f3n. Hasta podemos decir que la operaci\u00f3n consiste en obtener el consentimiento a la misma operaci\u00f3n. \u201c\u00a1S\u00ed, s\u00ed, solicitamos ser evaluados!\u201d La evaluaci\u00f3n efectivamente se solicita. Se eval\u00faa \u00fanicamente a la persona que lo solicita y, a partir del momento en que uno lo solicita, est\u00e1 ya casi evaluado, acreditado. \u00a1Solic\u00edtenla y ser\u00e1n colmados!<\/em> (Miller y Milner, 2004:38)<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed todo funciona, la maquinaria est\u00e1 lista y precisa, no obstante sucede que esta perfecta metr\u00f3polis va a tropezar con una falla. Hay algo que chirr\u00eda, que no encaja. Pues ocurre que al tratar de atemperar la angustia del profesional lo que se hace es borrar, en su lugar, el acto que la produce, es decir, el acto educativo. Es una operaci\u00f3n de sustituci\u00f3n, pero una operaci\u00f3n fallida. De esta manera el profesional queda destituido como tal, tambi\u00e9n \u00e9l queda borrado. El profesional se queda fuera del acto educativo, segregado dentro del propio dispositivo educacional. Se le exime de su responsabilidad. Y \u00bfhay algo que produzca mayor angustia que quedar fuera, excluido<\/em>?<\/p>\n

Sabemos, por las ense\u00f1anzas de Jacques Lacan, que la angustia es un afecto que no enga\u00f1a. Entonces, el acto es inseparable de una cierta dosis de angustia, ya que \u00e9sta se encuentra anudada a la responsabilidad que todo acto comporta. Es una posici\u00f3n \u00e9tica. Todo acto, m\u00e1s aun el educativo, se sostiene de la responsabilidad del sujeto: Un sujeto deseante. El v\u00ednculo educativo se constituye a partir de la presencia y los cuerpos deseantes de los educadores; hay el deseo de educar, pero tambi\u00e9n el amor por la profesi\u00f3n y la transmisi\u00f3n de los legados culturales. Excluir la dimensi\u00f3n del acto educativo es, en consecuencia, mortificar el deseo del educador; un deseo que consideramos ineludible a toda operaci\u00f3n de transmisi\u00f3n cultural y promoci\u00f3n social de los sujetos.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[85,84,57,86],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n