{"id":30941,"date":"2023-06-30T09:43:28","date_gmt":"2023-06-30T07:43:28","guid":{"rendered":"https:\/\/eduso.net\/res\/?post_type=articulo&p=30941"},"modified":"2023-06-30T09:43:28","modified_gmt":"2023-06-30T07:43:28","slug":"las-misiones-pedagogicas-y-el-trabajo-de-calle-en-zamora-dos-experiencias-educativas-a-debate","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/36\/miscelanea\/las-misiones-pedagogicas-y-el-trabajo-de-calle-en-zamora-dos-experiencias-educactivas-a-debate","title":{"rendered":"Las misiones pedag\u00f3gicas y el trabajo de calle en Zamora: Dos experiencias educativas a debate"},"content":{"rendered":"

Las Misiones Pedag\u00f3gicas<\/strong><\/h2>\n

La experiencia de las Misiones Pedag\u00f3gicas es hoy valorada positivamente, a pesar de haber sido demonizada en parte por la sociedad de su \u00e9poca y el Franquismo. Lo que comenzase, en los primeros d\u00edas de la II Rep\u00fablica, con el consenso de una minor\u00eda intelectual, se quebr\u00f3 durante el Bienio Radical-Cedista (1934-1935), tal y como Am\u00e9rico Castro dej\u00f3 escrito en el diario madrile\u00f1o El Sol el 30 de junio de 1935:<\/p>\n

Por lo visto, llevar a campos y aldeas cultura, arte e ideas espa\u00f1olas es un pecado mortal. Todo se hace saltar con la dinamita del rencor y de la incapacidad: prefieren que Espa\u00f1a se acabe a que la salven \u2018ellos\u00b4. (Castro, 1935, p.1)<\/p><\/blockquote>\n

El compromiso de su creador, Bartolom\u00e9 de Coss\u00edo y sus entusiastas colaboradores para reducir la brecha del acceso a los bienes culturales existente entre la ciudad y el campo, pese a ser una experiencia ef\u00edmera, consigui\u00f3 su ut\u00f3pico objetivo: \u201cense\u00f1ar divirtiendo\u201d<\/em> (Patronato…, 1934, p.13), prop\u00f3sito que se hizo realidad en las limpias sonrisas de los campesinos que pudieron disfrutar de sus actividades.<\/p>\n

La idea de unas misiones ambulantes hab\u00eda sido esbozada tiempo atr\u00e1s por Francisco Giner de los R\u00edos, al proponer al Ministerio de Fomento mejorar la ense\u00f1anza p\u00fablica, formando a los maestros acad\u00e9mica y moralmente, con el fin de rescatar la Espa\u00f1a abandonada, y mejorar la vida de los campesinos. La lucha contra el analfabetismo era una aspiraci\u00f3n asimismo antigua, tanto como retribuir dignamente a los maestros rurales. Tras la proclamaci\u00f3n de la II Rep\u00fablica se institucionalizaron con el objetivo de llevar el aliento del progreso a la abandonada Espa\u00f1a rural. Los ciudadanos del campo ten\u00edan los mismos derechos, y la escuela pod\u00eda ser la mejor herramienta para la difusi\u00f3n de la cultura y educaci\u00f3n ciudadana.<\/p>\n

Obviamente el mundo rural, m\u00e1s all\u00e1 del paisaje natural, nada ten\u00eda de id\u00edlico. En un contexto de grave crisis pol\u00edtica y social, la Espa\u00f1a rural se llevaba la peor parte, ya que hab\u00eda quedado relegada de las transformaciones que se hab\u00edan operado en las ciudades: luz, agua potable, alcantarillado, transporte p\u00fablico, comunicaciones\u2026 Su aislamiento era tal, que en un mismo pa\u00eds conviv\u00edan dos estilos de vida distintos y distantes. A esto se un\u00eda el desprecio por la cultura campesina, por la vida tradicional. Rec\u00edprocamente en el campo hab\u00eda un ambiente hostil a la novedad, empezando por la escuela, que los padres no consideraban \u00fatil para sus hijos, predestinados a ser tambi\u00e9n labriegos. Incluso los propios maestros so\u00f1aban con un destino urbano. El mundo rural estaba asimismo alejado de cualquier compromiso c\u00edvico, al estar en manos del cura y del cacique lo que hab\u00eda qu\u00e9 hacer y votar.<\/p>\n

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Imagen 1.El teatro en Galende (Zamora).<\/em> (Fuente: Patronato\u2026, 1935, p.112 tri).<\/h6>\n

Pese a tantos factores y perjuicios la experiencia de las misiones fue satisfactoria para promotores y destinatarios, de manera que las actividades que contemplaba su ambicioso proyecto, como dejar en los pueblos bibliotecas populares fijas y ambulantes, impartir conferencias, proyectar pel\u00edculas, escuchar audiciones de m\u00fasica o conciertos de coros y peque\u00f1as orquestas, ver exposiciones de obras de arte, asistir a representaciones teatrales y de gui\u00f1ol, impartir cursos de perfeccionamiento a maestros, en definitiva el fomento de la cultura y la educaci\u00f3n ciudadana en general, pese a las dificultades para su ejecuci\u00f3n (malos accesos, falta de infraestructuras, etc.), fueron un \u00e9xito y cumplieron el fin que B. Coss\u00edo se hab\u00eda propuesto: que los campesinos experimentasen el goce y las emociones est\u00e9ticas, a partir de su m\u00e1xima de trabajo: \u201cel inter\u00e9s desinteresado de la visita\u201d.<\/em> (Patronato…, 1935, p.12)<\/p>\n

Concebidas como sus predecesoras evang\u00e9licas, y tomando de ellas sus principios (ense\u00f1ar al que no sabe, consolar al triste\u2026) su ilusionante idea se hizo con ambici\u00f3n, aunque sin fines moralizantes ni ideol\u00f3gicos, de ah\u00ed que su proyecto comprometiese a intelectuales de toda laya: republicanos, anarquistas, cat\u00f3licos, comunistas, socialistas, los m\u00e1s escritores, poetas y artistas, adem\u00e1s de una legi\u00f3n de j\u00f3venes voluntarios con ganas de alentar un humanismo laico.<\/p>\n

Sin embargo, la polarizaci\u00f3n que trajo la II Rep\u00fablica y el triunfo del pensamiento conservador, cuando no reaccionario, que supuso la Guerra Civil, termin\u00f3 por considerarlas un instrumento al servicio de la propaganda ideol\u00f3gica, tachando a los misioneros de \u201cverdaderos ap\u00f3stoles del diablo\u201d<\/em> (Martin- S\u00e1nchez, 1940, p.117), singularmente por quienes ve\u00edan perder el dominio de las conciencias. Obviamente, las Misiones Pedag\u00f3gicas no se crearon para solucionar los muchos problemas del campesinado espa\u00f1ol, que la corta experiencia de la II Rep\u00fablica tampoco solucion\u00f3.<\/p>\n

Las misiones pedag\u00f3gicas en la provincia de Zamora<\/strong><\/h2>\n

Aunque apartada, la provincia de Zamora estuvo en el mapa de las Misiones Pedag\u00f3gicas desde sus inicios, visitando varios pueblos de Sanabria: Vega del Castillo, Hermisende, Castrelos, Ribadelago, San Mart\u00edn de Casta\u00f1eda, Porto, Mombuey, Galende, Asturianos, Vigo, Sotillo, Pedrazales y Puebla, territorio probablemente elegido por sus carencias respecto a otras comarcas; visitas en las que se proyectaron pel\u00edculas y se hicieron representaciones teatrales. Hasta 1934sabemos que se hab\u00edan creado medio centenar de bibliotecas, repartidas por otras tantas localidades de la geograf\u00eda provincial, y el llamado Museo Circulante, con reproducciones de obras del Museo del Prado, se llev\u00f3 a Benavente y Toro.<\/p>\n

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Imagen 2. San Mart\u00edn de Casta\u00f1eda (Zamora).\u2014La escuela antes de llegar la Misi\u00f3n. Al fondo, en la misma sala de clases, el dormitorio del maestro. En el primer t\u00e9rmino, los pupitres. (Patronato\u2026, 1935, p.16, bis)<\/h6>\n

Pero sin duda la actividad m\u00e1s trascedente fue la llevada a cabo, entre el 5 y 15 de octubre de 1934, en el pueblo de San Mart\u00edn de Casta\u00f1eda, de la que conocemos los detalles por la memoria que el Patronato Nacional de Misiones Pedag\u00f3gicas public\u00f3 en 1935. Esta ser\u00eda la \u00fanica misi\u00f3n de car\u00e1cter pedag\u00f3gico-social, en tanto en cuanto sus objetivos se ampliaron a algunas, pocas, mejoras materiales, toda vez que el noble fin de que los pueblos puedan leer y pensar, m\u00e1s para ello es necesario que se olviden\u2026 de que tienen hambre, lo cual era algo dif\u00edcil de conseguir, ya que entre sus necesidades m\u00e1s apremiantes estaba precisamente comer, vestirse, lavarse y combatir el fr\u00edo.<\/p>\n

De su direcci\u00f3n, as\u00ed como de la redacci\u00f3n de la memoria, se encarg\u00f3 el joven Alejandro Rodr\u00edguez \u00c1lvarez (Alejandro Casona), por aquel entonces inspector de primera ense\u00f1anza y responsable del Teatro de las Misiones. Le acompa\u00f1aron los estudiantes Carlos Rivera (agricultura) Gregorio Somolinos (medicina), Luis Santab\u00e1rbara (arquitectura), y los mec\u00e1nicos Antonio de la Paz y Miguel Gonz\u00e1lez. Los testimonios de lo que all\u00ed vieron a\u00fan sobrecogen:\u00a0<\/em><\/p>\n

Ni\u00f1os harapientos, pobres mujeres arruinadas de bocio, hombres sin edad agobiados y vencidos, h\u00f3rridas viviendas sin luz y sin chimenea, techadas de cuelmo y negras de humo. Un pueblo hambriento en su mayor parte y comido de lacras; centenares de manos que piden limosna\u2026. (Patronato\u2026, 1935, p.15)<\/p><\/blockquote>\n

Ante la cruda realidad poco es lo que los llamados \u201cheraldos de la cultura\u201d pod\u00edan ofrecer, pues como ya se dijo dif\u00edcilmente se combate el hambre con canciones y poemas. Las Misiones ya hab\u00edan estado antes en San Mart\u00edn de Casta\u00f1eda, entonces una aldea perdida en la monta\u00f1a de unos 300 habitantes, de ah\u00ed que los misioneros llevasen un programa ya pensado. Su obra se centr\u00f3 en adecentar la escuela: sucia, vieja, obscura, con los cristales rotos, en donde viv\u00eda el desolado maestro \u2013 Antonio Mu\u00f1oz \u2013 por no tener casa donde alojarse, ya que al pueblo no le preocupaba ni la escuela ni el maestro, resinti\u00e9ndose por ello la asistencia de los chavales.<\/p>\n

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Imagen 3.Misi\u00f3n San Mart\u00edn de Casta\u00f1eda (Zamora).<\/em> (Fuente: Patronato\u2026, 1935, p.32 bis)<\/h6>\n

En esta segunda visita la Misi\u00f3n adecenta la escuela, limpiando puertas y ventanas, y d\u00e1ndole una mano de pintura, ayudados por el alcalde ped\u00e1neo, maestro, cura y algunos voluntarios.<\/p>\n

Ponen en funcionamiento una cocina escolar, en principio atendida por la esposa del maestro, que dotan con cuarenta raciones diarias, y dejan en la escuela un moderno mobiliario, que incluye un gram\u00f3fono, discos y reproducciones del Museo Circulante, un completo lote de material escolar formado por encerado, mapas, plastilina, l\u00e1pices y tizas de colores, papeles, cartulinas, cuadernos, reglas, comp\u00e1s y cartab\u00f3n, etc., y consiguen del diputado provincia de la zona, Pedro Bobo, que el maestro pueda alojarse en el preventorio antituberculoso.<\/p>\n

Por \u00faltimo, y no menos importante para consolidar los logros conseguidos, constituyen la delegaci\u00f3n del Patronato de Misiones en la zona, formada por Honorino Requejo, su entusiasta presidente, Antonio Mu\u00f1oz Sastre (secretario), Antonio Garc\u00eda G\u00f3mez, m\u00e9dico del distrito, los alcaldes de Galende y San Mart\u00edn de Casta\u00f1eda, se\u00f1ores Heliodoro Iglesias Rodr\u00edguez y Andr\u00e9s L\u00f3pez San Rom\u00e1n, y el joven maestro de Ribadelago, J. Enr\u00edquez de la R\u00faa.<\/p>\n

El trabajo de educaci\u00f3n de calle en Zamora<\/strong><\/h2>\n

La educaci\u00f3n de calle es una metodolog\u00eda empleada desde la educaci\u00f3n social y realizada, de manera preferente con adolescentes y j\u00f3venes con indicadores de riesgo (absentismo, problemas de conducta y\/o de integraci\u00f3n socio-familiar, inicios en el consumo de drogas, etc.).<\/p>\n

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Imagen 4. Jugando al futbol, 2010<\/em> (Fuente: Archivo de im\u00e1genes de Construyendo mi futuro)<\/h6>\n

Por lo que a los-as chicos-as se refiere esta intervenci\u00f3n se sit\u00faa dentro del \u00e1mbito de la educaci\u00f3n no formal, siendo por ello una intervenci\u00f3n socioeducativa que vendr\u00eda a completar la educaci\u00f3n en la familia y en el centro escolar. De ah\u00ed la importancia de hacerse en estrecha coordinaci\u00f3n con ambos. Su enfoque es totalmente preventivo, a fin de evitar la aparici\u00f3n de problem\u00e1ticas de riesgo y\/o mitigar las existentes.<\/p>\n

El origen del trabajo de educaci\u00f3n de calle en nuestro pa\u00eds se sit\u00faa en las experiencias promovidas, en 1968, por el Movimiento Pioneros, impulsado por Juli\u00e1n Rezola, en el Barrio de Yag\u00fce (La Rioja). Igualmente, en 1970, Toni Juli\u00e0 impulsa la apertura del Centro de Formaci\u00f3n de Educadores Especializados de Barcelona (CFEEB). Ambos se hab\u00edan formado en Francia y son considerados como los precursores de la educaci\u00f3n de calle en Espa\u00f1a.<\/p>\n

En la ciudad de Zamora la educaci\u00f3n de calle echa a andar en el a\u00f1o 2002, en La Alberca, uno de los barrios de la periferia de la ciudad, donde el colectivo de adolescentes y j\u00f3venes presentaba m\u00e1s carencias. A continuaci\u00f3n se extender\u00e1 a otros barrios de la ciudad, conjugando una colaboraci\u00f3n p\u00fablico-privada, en la que participan el programa de adolescentes y j\u00f3venes “Construyendo mi futuro” del Ayuntamiento de Zamora y entidades del Tercer Sector como Centro Menesiano y Cruz Roja.<\/p>\n

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Imagen 5. Realizando un mural, 2014<\/em>. (Fuente: Archivo de im\u00e1genes de Construyendo mi futuro)<\/h6>\n

Todos juntos integran el programa municipal de educaci\u00f3n de calle, que ya ha cumplido 20 a\u00f1os de trabajo continuado en la ciudad y con el que se ha llegado a casi un millar de j\u00f3venes. Este trabajo cuenta con apoyo econ\u00f3mico del Ayuntamiento de Zamora, y se viene manteniendo con independencia del grupo pol\u00edtico que lo gobierne, asegurando as\u00ed su estabilidad. Con el fin de hacer m\u00e1s eficaz esta praxis, existe una mesa de coordinaci\u00f3n de educaci\u00f3n de calle en la que se planifica y revisa la ejecuci\u00f3n de actividades conjuntas, que van m\u00e1s all\u00e1 del trabajo diario de cada una de los proyectos espec\u00edficos.. La experiencia demuestra que este trabajo conjunto supone un aporte significativo para el conocimiento mutuo y la mejora de la convivencia entre los chicos y chicas participantes de los distintos barrios de la ciudad.<\/p>\n

Dentro de este trabajo conjunto se vienen realizando distintas actividades, tratando de responder siempre al inter\u00e9s de los chicos y chicas participantes, lo que, sin duda, contribuye a reforzar su motivaci\u00f3n. En la actualidad se realizan los siguientes talleres y\/o actividades conjuntas:<\/p>\n

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  • De teatro: representando en el Teatro Principal, a final de curso, la obra ensayada (Educaci\u00f3n de Calle, 2015).<\/li>\n
  • De arte urbano: Decorando mobiliario urbano: bancos, cajas de luz, escaleras, realizando esculturas con DM o mejorando la imagen de alg\u00fan barrio como sucediera con el de Carrascal (Educaci\u00f3n de Calle, 2017).<\/li>\n
  • De poes\u00eda urbana: Crean una canci\u00f3n de rap que finalmente graban y sobre la que hacen un videoclip (Educaci\u00f3n de Calle, 2014).<\/li>\n
  • De baile urbano (hip-hop, Funky, etc.).<\/li>\n
  • Campeonato de futbol sala, con otros recursos sociales de la ciudad (Centro de Apoyo al Menor, Proyecto Hombre, FEAFES, etc.).El resultado final es muy motivador para los participantes, al tiempo que supone una apertura a la diversidad de la ciudad de Zamora, superando estereotipos.<\/li>\n<\/ul>\n

    El objetivo fundamental del trabajo de educaci\u00f3n de calle en la ciudad de Zamora ha sido siempre tratar de ayudar a adolescentes y j\u00f3venes (entre los 12 y los 18 a\u00f1os) en su desarrollo personal (ofreci\u00e9ndoles herramientas educativas para la adquisici\u00f3n de habilidades sociales), estimular su participaci\u00f3n en recursos comunitarios ( para el tiempo libre, deportivos, culturales, etc.), favoreciendo una integraci\u00f3n social adecuada, y ayudarles a corregir conductas de riesgo (absentismo escolar, problemas de inadaptaci\u00f3n, inicios en consumos de drogas, etc.). Cada proyecto suele contar con un educador y una educadora, que intervienen desde una relaci\u00f3n educativa, sustentada en el v\u00ednculo y la confianza, con grupos de adolescentes y j\u00f3venes: El grupo de iguales se convierte en un espejo que va a facilitar dicho trabajo personal.<\/p>\n

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    Imagen 6. Decorando camisetas, 2016.<\/em> (Fuente: Archivo de im\u00e1genes de Construyendo mi futuro)<\/h6>\n

    Zamora ha sido referente nacional de este trabajo, tal como se puso de manifiesto en el I Congreso Nacional de Educaci\u00f3n de Calle, celebrado en la ciudad en 2018. Su actuaci\u00f3n continuada ha permitido que el trabajo de educaci\u00f3n de calle en la ciudad cumpliese en 2022 veinte a\u00f1os. El an\u00e1lisis del camino recorrido demuestra que si, por ejemplo, en las d\u00e9cadas de los 80 y 90 hubieran existido actuaciones educativas semejantes, problem\u00e1ticas como la drogodependencia, con la consecuencia tr\u00e1gica de las muertes asociadas por su consumo, sin duda alguna se hubieran podido reducir. Proyecto Hombre y otras asociaciones de lucha contra la drogadicci\u00f3n, estimaban que en Espa\u00f1a mor\u00edan cada a\u00f1o, en esas \u00e9pocas, entre 700 y 800 personas por sobredosis de hero\u00edna, en su mayor\u00eda j\u00f3venes, drama que resum\u00eda la elocuente frase \u201cla hero\u00edna mat\u00f3 m\u00e1s j\u00f3venes que cualquier guerra<\/em>\u201d. (Hern\u00e1ndez, 2012).<\/p>\n

    Siguiendo con el ejemplo de la drogodependencia (aunque el trabajo de prevenci\u00f3n no se reduce a ella) numerosos expertos nos dicen que hoy siguen existiendo retos respecto al consumo de cannabis, alcohol y a otras dependencias sin sustancias (internet, m\u00f3vil, videojuegos, etc.). Si bien la gravedad no es tan dram\u00e1tica como la vivida en el pasado, la experiencia demuestra que estas adicciones suelen ser transversales a otras problem\u00e1ticas personales en los adolescentes y j\u00f3venes (de alimentaci\u00f3n, depresi\u00f3n, salud sexual, violencia, machismo, etc.) lo que evidencia la importancia del trabajo de educaci\u00f3n de calle con j\u00f3venes en situaciones de desventaja o riesgo, desde un enfoque preventivo global.<\/p>\n

    En los \u00faltimos a\u00f1os Cruz Roja y Menesianos han empezado a trabajar tambi\u00e9n desde esta metodolog\u00eda, con la colaboraci\u00f3n de la Diputaci\u00f3n Provincial, en n\u00facleos rurales importantes de la provincia: Villalpando, Fuentesa\u00faco, Fermoselle y Benavente. Con esta praxis se supera la idea de reducir la educaci\u00f3n de calle a la ciudad, toda vez que la mejora de las comunicaciones y los avances tecnol\u00f3gicos, han reducido las diferencias entre los adolescentes y j\u00f3venes del mundo rural y urbano, hasta el punto de que unos y otros (hablando de indicadores de riesgo) pueden llegar a presentar problem\u00e1ticas muy parecidas.<\/p>\n

    Igualmente, desde el Centro de Acogida para indomiciliados, que C\u00e1ritas mantiene en la ciudad de Zamora, se viene implementando esta metodolog\u00eda a trav\u00e9s de la figura de un educador de calle, que trata de realizar este trabajo m\u00e1s enfocado a personas adultas sin domicilio, de acuerdo con el perfil de las personas acogidas. En este caso el educador se pone en contacto con aquellas personas que hacen “vida de calle” o ejercen la mendicidad. Esto constituye un avance importante (junto al ya se\u00f1alado respecto al mundo rural) en el trabajo de educaci\u00f3n de calle, que en sus or\u00edgenes iba m\u00e1s dirigido a adolescentes y j\u00f3venes en situaciones de riesgo y\/o de exclusi\u00f3n social de la ciudad.<\/p>\n

    De lo dicho hasta ahora podemos concluir que la educaci\u00f3n de calle viene a ser el \u00faltimo eslab\u00f3n de la cadena de la asistencia educativa y social con personas en situaciones de vulnerabilidad y\/o en riesgo de exclusi\u00f3n, tratando de llegar all\u00ed donde otras instituciones han fallado o no cubren adecuadamente. Y si tuvi\u00e9ramos que definirla con dos palabras estas ser\u00edan: Prevenci\u00f3n e Integraci\u00f3n.<\/p>\n

    Semejanzas y diferencias <\/strong><\/h2>\n

    Al comparar ambas experiencias se observa una primera afinidad, como querer paliar situaciones injustas, aunque de origen distinto. Si en el caso de las Misiones Pedag\u00f3gicas su fin era corregir la brecha cultural entre el mundo rural y el urbano – una empresa tit\u00e1nica, que hubiera necesitado de d\u00e9cadas y que obviamente el ef\u00edmero paso de los misioneros no pod\u00eda solucionar -, los m\u00e1s pragm\u00e1ticos de la educaci\u00f3n de calle persiguen un objetivo menos ambicioso, pero no por ello menos complejo, como es favorecer la integraci\u00f3n social de adolescentes y j\u00f3venes con problemas de fracaso escolar, inadaptaci\u00f3n, desmotivaci\u00f3n, etc., mediante herramientas educativas que permitan la adquisici\u00f3n de habilidades sociales con las que afrontar un desarrollo personal satisfactorio. Ambas experiencias se desarrollaron y desarrollan en contextos socioculturales, no solo distantes, sino tambi\u00e9n distintos, aunque el abandono, tanto de la sociedad rural en los a\u00f1os treinta, como al que est\u00e1n abocados hoy algunos adolescentes y j\u00f3venes son equiparables: muchos autores hablan para describir situaciones as\u00ed de \u201cmaltrato institucional\u201d. Si entonces era el hambre, la higiene, la educaci\u00f3n\u2026 hoy es la desmotivaci\u00f3n, que tantas veces conlleva inadaptaci\u00f3n y fracaso. Efectivamente, como ya se dijo, los objetivos de las Misiones Pedag\u00f3gicas no contemplaban la redenci\u00f3n social del mundo campesino, aunque el caso zamorano constituya una min\u00fascula excepci\u00f3n. Por el contrario, la finalidad de la educaci\u00f3n de calle es claramente social, ya que si se acompa\u00f1a educativamente a esos adolescentes y j\u00f3venes ahora, la sociedad en la que desarrollen su vida ma\u00f1ana ser\u00e1 m\u00e1s inclusiva, en todos los aspectos.<\/p>\n

    Otro punto que comparten ambas experiencias es la educaci\u00f3n como veh\u00edculo para conseguir sus fines, sea esta formal o no, y el que ambas tienen por escenario la calle. Si en los a\u00f1os treinta del pasado siglo la escuela en el mundo rural no era valorada por la familias como un instrumento de mejora social, la educaci\u00f3n de calle pretende hoy ofrecer a a adolescentes y j\u00f3venes en desventaja herramientas que les sean \u00fatiles para evitar en lo posible el abandono escolar temprano y otros riesgos que puedan aparecer.<\/p>\n

    Los actores de una y otra experiencia comparten tambi\u00e9n un objetivo que podr\u00edamos considerar noble: trabajar con los abandonados de la sociedad o con aquellos m\u00e1s propensos a caer en situaciones de exclusi\u00f3n. Si en las Misiones Pedag\u00f3gicas militaron muchos intelectuales y voluntarios atra\u00eddos por el ideal que supon\u00eda llevar la cultura al mundo rural y hacerlo divirtiendo, los profesionales de la educaci\u00f3n de calle (sobre todo, educadores sociales), se proponen atender a un sector de la sociedad (principalmente adolescentes y j\u00f3venes, aunque no solo, como ya se ha indicado), que presenta carencias de diversa \u00edndole (escolares, de integraci\u00f3n, etc.), proporcion\u00e1ndoles habilidades sociales que mejoren su autoestima y les sean \u00fatiles en un contexto del que, a menudo, no se sienten parte. M\u00e1s dif\u00edcil es hacer futuribles sobre el resultado de las misiones pedag\u00f3gicas de no haber frustrado la Guerra Civil su experiencia, mientras que en el caso de la educaci\u00f3n de calle sus logros se pueden evaluar (al menos cualitativamente). El trabajo socioeducativo con adolescentes y j\u00f3venes, que est\u00e1n construyendo su proyecto personal de vida, no siempre es f\u00e1cil: Entra\u00f1a mucha planificaci\u00f3n y ajustes, dada la etapa de desarrollo que suponen esas edades y mucho m\u00e1s complicado si las circunstancias personales, sociales y familiares no son del todo favorables. Sin embargo, el trabajo a lo largo de todos estos a\u00f1os en la ciudad de Zamora ha puesto de manifiesto que chicos y chicas, con los que se comenz\u00f3 a trabajar en su adolescencia, hoy ya adultos, muchos han pasado a ser referentes y\/o mediadores para otros con los que se inicia este trabajo, y ello, sin duda, es un est\u00edmulo. El trabajo de a\u00f1os pret\u00e9ritos no fue en vano y ellos mismos lo agracen en diversos encuentros ocasionales con los educadores, que contin\u00faan en la actualidad esta intervenci\u00f3n en la ciudad.<\/p>\n

    Conclusiones<\/strong><\/h2>\n

    Del an\u00e1lisis de ambas experiencias entendemos que la educaci\u00f3n, en cualquiera de sus manifestaciones, tiene que ser un instrumento de liberaci\u00f3n, tal como defend\u00eda Paulo Freire, y no de adoctrinamiento, algo que adem\u00e1s no tendr\u00eda que estar re\u00f1ido con la diversi\u00f3n de los destinatarios. La opci\u00f3n por los excluidos o en desventaja social deber\u00eda ser siempre una prioridad educativa. Zamora es una provincia de la periferia, o si se prefiere uno de los paradigmas de lo que se ha dado en llamar la \u201cEspa\u00f1a vaciada\u201d. La marginalidad de anta\u00f1o y la de hoga\u00f1o fue y ha sido un est\u00edmulo para alentar experiencias que ayuden a vencer el des\u00e1nimo e innovar educativamente. Y aqu\u00ed hay que apelar a la responsabilidad y obligaci\u00f3n de las administraciones para corregir situaciones de pobreza, exclusi\u00f3n o riesgo social, y evitar que se cronifiquen; as\u00ed como recabar al apoyo y colaboraci\u00f3n de la sociedad y las organizaciones del llamado \u201ctercer sector\u201d. Consideramos que este modelo de colaboraci\u00f3n p\u00fablico-privado es hoy el m\u00e1s eficaz para el desarrollo de pr\u00e1cticas educativas. Por \u00faltimo, junto a la promoci\u00f3n e integraci\u00f3n no se puede obviar todo lo relacionado con la defensa de la dignidad de las personas, y consiguientemente la denuncia de lo que pueda atentar contra la misma. En definitiva, la praxis educativa no puede ser neutral, ya que su ejercicio conlleva un c\u00f3digo deontol\u00f3gico en el que la defensa de la dignidad de las personas con las que se trabaja deber\u00e1 ser algo esencial, y por ello debe llevar asociado el ejercicio de la denuncia de todo lo que suponga atentar contra esa dignidad, y rechazar por tanto el maltrato institucional que ha suprimido servicios b\u00e1sicos (escuelas, consultorios m\u00e9dicos, oficinas bancarias, etc.), que mantiene una brecha tecnol\u00f3gica, de g\u00e9nero, laboral u otras, para evitar situaciones de exclusi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[2120,865,433,2122,162,2123,2119,2121],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n