{"id":30878,"date":"2023-06-30T09:44:37","date_gmt":"2023-06-30T07:44:37","guid":{"rendered":"https:\/\/eduso.net\/res\/?post_type=articulo&p=30878"},"modified":"2023-06-30T09:44:37","modified_gmt":"2023-06-30T07:44:37","slug":"dimension-ambiental-y-cultura-de-paz-retos-de-la-educacion-superior-para-una-formacion-ciudadana","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/36\/miscelanea\/dimension-ambiental-y-cultura-de-paz-retos-de-la-educacion-superior-para-una-formacion-ciudadana","title":{"rendered":"Dimensi\u00f3n ambiental y cultura de paz: retos de la educaci\u00f3n superior para una formaci\u00f3n ciudadana"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Desde finales del siglo XX se han suscitado una serie de cambios que, de acuerdo con Torres (2012), incidieron en la din\u00e1mica de vida de las personas en las distintas sociedades del mundo, mismos que han generado una transformaci\u00f3n en las formas de aprender, convivir y relacionarse con los dem\u00e1s. Este mismo autor se\u00f1ala que estas transformaciones se originaron en el marco de la globalizaci\u00f3n y el neoliberalismo, como modelo econ\u00f3mico, que repercute en diversos \u00e1mbitos de la organizaci\u00f3n econ\u00f3mica, pol\u00edtica, social y educativa. En este mismo sentido, Morin (2011), expone que existen varias revoluciones que tienen incidencia en la vida de las personas y generan la necesidad de desarrollar una reforma del pensamiento, misma que es indispensable para lograr la reforma de la educaci\u00f3n con una mirada m\u00e1s humana y social, lo cual consideramos imprescindible para formar seres humanos capaces de atender de manera oportuna las diversas problem\u00e1ticas sociales y las necesidades actuales del entorno. Al respecto este autor afirma que esta transformaci\u00f3n del pensamiento dar\u00eda lugar a la formaci\u00f3n de:<\/p>\n

[\u2026] nuevas generaciones de educadores que recuperasen para su profesi\u00f3n el sentido de misi\u00f3n c\u00edvica y \u00e9tica, de manera que cada […] estudiante podr\u00eda afrontar los problemas de su vida personal, su vida de ciudadano, el devenir de su sociedad, de su civilizaci\u00f3n y de la humanidad (Morin, 2011, p. 153).<\/p><\/blockquote>\n

Aunado a ello, Cheahibar (2020), se\u00f1ala al individualismo como una caracter\u00edstica de la sociedad contempor\u00e1nea, que incide directamente en la conducta humana, cuyos efectos se observan cada vez m\u00e1s en las interacciones sociales y se convierte en un obst\u00e1culo para la construcci\u00f3n de un pensamiento colectivo que vele por la resoluci\u00f3n de los problemas comunes. La autora se\u00f1ala que la pandemia de Covid-19 como enfermedad global, oblig\u00f3 a un confinamiento prolongado que, evidenci\u00f3 \u201clas desigualdades socioecon\u00f3micas y los rasgos de incertidumbre del mundo en que vivimos\u201d (Cheahibar, 2020, p. 84), y tuvo efectos transformadores en varios \u00e1mbitos de la vida cotidiana, como lo es la educaci\u00f3n. Ello impuls\u00f3 la puesta en marcha de adecuaciones a los procesos formativos y pr\u00e1cticas que debieron ser mediadas mayormente por artefactos digitales.<\/p>\n

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En este contexto, es importante reflexionar sobre las formas en que las instituciones educaci\u00f3n superior (IES) pueden incidir en la formaci\u00f3n de seres humanos capaces de relacionarse \u00e9ticamente, que se preocupen por la atenci\u00f3n de las necesidades sociales y el ejercicio de su ciudadan\u00eda. Entendemos que es importante revisar la forma en que los procesos formativos inciden en el desarrollo de una conciencia social, que est\u00e1 ampliamente relacionada con las motivaciones y valores que orienten las acciones y el comportamiento de las personas en su relaci\u00f3n con los dem\u00e1s. Al respecto, consideramos que es fundamental partir del reconocimiento del otro, en la b\u00fasqueda de construir una mejor convivencia humana, con justicia social y solidaridad, pues pareciera que en la actualidad las interacciones sociales se rigen por intereses personales y \u201cla solidaridad s\u00f3lo interesa en funci\u00f3n de los beneficios que genera\u201d (Torres, 2012, p.150). Sin embargo, la sociedad contempor\u00e1nea requiere acciones de atenci\u00f3n urgente y colectiva, m\u00e1s all\u00e1 de los intereses individuales.<\/p>\n

Para ello, consideramos fundamental el desarrollo de propuestas formativas insertas en el paradigma de la Educaci\u00f3n Social, que S\u00e1nchez-Valverde (2020) define como \u201creconocimiento del otro, en realidades complejas, que huya del paternalismo y que requiere un posicionamiento (bio)\u00e9tico que ti\u00f1a el lenguaje y la acci\u00f3n\u201d (p. 13). Asimismo, reconocemos que la participaci\u00f3n de las y los formadores es vital en los procesos formativos, pues son los primeros \u201cestimuladores de la interpelaci\u00f3n sobre la naturaleza y efectos de nuestra acci\u00f3n y sobre el uso de determinados lenguajes. Formadores y formadoras, educadoras y educadores sociales comparten el mismo espacio social que est\u00e1 investido de los mismos imaginarios simb\u00f3licos\u201d. (S\u00e1nchez-Valverde, 2020, p.13). En este sentido, su participaci\u00f3n es fundamental para la transformaci\u00f3n social y la construcci\u00f3n de subjetividades con mayor conciencia social.<\/p>\n

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Aunado a ello, los planteamientos de Guarro, Mart\u00ednez y Portela (2017), sostienen que \u201cel desarrollo profesional, en cualquier tiempo y lugar, es el proceso y resultado de una determinada construcci\u00f3n social e ideol\u00f3gica y, por tanto, pol\u00edtica\u201d (p. 22), raz\u00f3n por la cual se vuelve necesario revisar y tener en cuenta lo que establecen los marcos de la pol\u00edtica internacional reflejados en los documentos institucionales sobre los requerimientos actuales e indispensables para la formaci\u00f3n de profesionales de nivel superior y como ello incide en la configuraci\u00f3n de una formaci\u00f3n con perspectiva social.<\/p>\n

El contexto global descrito previamente, incide tambi\u00e9n en los contexto regionales y locales. En este sentido, para el caso de M\u00e9xico, durante la \u00faltima d\u00e9cada la violencia se increment\u00f3 exponencialmente y actualmente el pa\u00eds ocupa el lugar 137 en el \u00cdndice de Paz Global[1]<\/sup><\/a> (2022), de un total de 163 pa\u00edses que son analizados para medir su nivel de paz. Por otra parte, las condiciones naturales se destacan a nivel mundial por la biodiversidad con la que cuenta.<\/p>\n

Nuestro pa\u00eds ocupa el quinto lugar en variedad de plantas y anfibios, el tercero en mam\u00edferos y el segundo en reptiles de todo planeta [\u2026] Dentro del grupo de los 17 \u201cpa\u00edses megadiversos\u201d, M\u00e9xico se ubica en el lugar n\u00famero 5, despu\u00e9s de Brasil, Colombia, China e Indonesia. Estos pa\u00edses abarcan el 10% de la superficie terrestre y alojan al 70% de la biodiversidad planetaria, de la cual nuestro pa\u00eds alberga, seg\u00fan estimaciones, alrededor del 12%\u201d (Comisi\u00f3n Nacional de \u00c1reas Naturales Protegidas\u201d [CONANP], 2018, s.p.).<\/p><\/blockquote>\n

Esta caracter\u00edstica est\u00e1 amenazada por el uso desmedido de los recursos naturales, as\u00ed como la falta de sensibilizaci\u00f3n y formaci\u00f3n para el cuidado y uso adecuado de los recursos. Problem\u00e1tica directamente vinculada con la noci\u00f3n de crisis social propuesta por Schwab (1985), quien desde los a\u00f1os ochenta plantea que la conjunci\u00f3n de las crisis econ\u00f3micas, ambientales, sociales y geopol\u00edticas, generan un futuro vol\u00e1til e incierto que constituye una limitante para la educaci\u00f3n. Asimismo, problem\u00e1ticas sociales, ecol\u00f3gicas y ambientales, tales como el derretimiento de los polos, el cambio clim\u00e1tico, la crisis econ\u00f3mica, las guerras, entre otros, provocados por el crecimiento industrial y el consumo desmedido han influido en los planteamientos que presentan a la sociedad mexicana ante una situaci\u00f3n compleja que requiere atenci\u00f3n con urgencia desde la formaci\u00f3n de ciudadanos conscientes de su entorno, as\u00ed como de la incidencia de sus pr\u00e1cticas cotidianas en el mundo.<\/p>\n

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Por ello, en este trabajo nos planteamos como pregunta de indagaci\u00f3n analizar \u00bfc\u00f3mo son atendidos los retos sociales y necesidades educativas en los modelos educativos de 2010 y 2022 de una universidad p\u00fablica (UPE) mexicana?<\/p>\n

El discurso sobre la formaci\u00f3n ciudadana, la dimensi\u00f3n ambiental y la paz en las pol\u00edticas internacionales de educaci\u00f3n superior<\/strong><\/h2>\n

En materia educativa existen una serie de directrices y recomendaciones que emanan de diversos organismos internacionales, como lo es la\u00a0Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Estos lineamientos constituyen una serie de pol\u00edticas educativas[2]<\/sup><\/a> que deben ser consideradas por las IES como un marco de referencia, al momento de establecer los planteamientos centrales que se integrar\u00e1n en el dise\u00f1o curricular de los planes y programas de estudio. En este trabajo realizamos una revisi\u00f3n de algunos de los marcos de pol\u00edtica emanados de la UNESCO, incorporados en varios documentos, a saber: el informe \u201cLa educaci\u00f3n encierra un tesoro\u201d de la Comisi\u00f3n Internacional sobre la educaci\u00f3n para el siglo XXI (UNESCO, 1996), las Conferencias Internacionales de Educaci\u00f3n Superior de 1998, 2009 y 2022, y en el marco de la Organizaci\u00f3n de Naciones Unidas (ONU), los planteamientos de la Agenda 2030.<\/p>\n

El Informe Delors (UNESCO, 1996), sostiene que la mundializaci\u00f3n gener\u00f3 una desestabilizaci\u00f3n social y econ\u00f3mica, as\u00ed como diversos problemas derivados de \u201cprejuicios raciales, factores de violencia y de exclusi\u00f3n, [que] deben combatirse mediante una informaci\u00f3n mutua sobre la historia y los valores de las distintas culturas\u201d (UNESCO, 1996, p. 64). Asimismo, se establece que estos problemas constituyen retos que deben ser atendidos por la educaci\u00f3n, con la finalidad de coadyuvar al desarrollo de la persona, la comunidad y la justicia social. Tambi\u00e9n se otorga a la educaci\u00f3n la misi\u00f3n \u201cde permitir a todos sin excepci\u00f3n hacer fructificar todos sus talentos y [\u2026] sus capacidades de creaci\u00f3n, lo que implica que cada uno pueda responsabilizarse de s\u00ed mismo y realizar su proyecto personal\u201d (UNESCO, 1996, p. 18) y se le da una gran relevancia al \u201cpluralismo cultural, present\u00e1ndolo como fuente de riqueza humana\u201d (UNESCO, 1996, p. 30). Aunado a ello, se establece que la educaci\u00f3n se sostiene en cuatro aprendizajes fundamentales o pilares del conocimiento:\u00a0aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser, todos ellos son esenciales para garantizar el desarrollo integral de las personas a lo largo de su vida. En ese sentido, el papel de las IES, tienen la gran tarea de brindar estrategias que contribuya la formaci\u00f3n de una ciudadan\u00eda consciente que responda a las necesidades sociales emergentes de la crisis en la que vivimos en la actualidad.<\/p>\n

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Por otra parte, teniendo en cuenta que nos interesa revisar la manera en que se aborda desde la universidad la dimensi\u00f3n ambiental y la cultura de paz como elementos indispensables para la formaci\u00f3n ciudadana de los universitarios, revisamos las l\u00edneas generales de acci\u00f3n para la educaci\u00f3n superior (ES), establecidas en el informe final de la Conferencia Mundial sobre la Educaci\u00f3n Superior (CMES) (UNESCO, 1998), en la cual se menciona como caracter\u00edstica del contexto mundial la falta de solidaridad y equidad en las distintas sociedades del mundo y se reconoce la necesidad de dar soluci\u00f3n a diversos problemas sociales como: la pobreza, la violencia, la intolerancia, el deterioro del medio ambiente, las enfermedades. Para hacer frente a estos retos, en su art\u00edculo primero se establece la misi\u00f3n de la educaci\u00f3n superior es \u201ceducar, formar y realizar investigaciones [\u2026] y en particular [\u2026] contribuir al desarrollo sostenible y el mejoramiento del conjunto de la sociedad\u201d (UNESCO, 1998, p. 21). Este art\u00edculo pone \u00e9nfasis en la formaci\u00f3n de:<\/p>\n

[\u2026] ciudadanos responsables, capaces de atender a las necesidades de todos los aspectos de la actividad humana [\u2026]; ciudadanos que participen activamente en la sociedad<\/strong> y est\u00e9n abiertos al mundo, y para promover el fortalecimiento de las capacidades end\u00f3genas y la consolidaci\u00f3n en un marco de justicia de los derechos humanos, el desarrollo sostenible, la democracia y la paz; [\u2026 que contribuyan] a proteger y consolidar los valores de la sociedad, velando por inculcar en los j\u00f3venes los valores en que reposa la ciudadan\u00eda democr\u00e1tica y proporcionando perspectivas cr\u00edticas y objetivas a fin de propiciar el debate sobre las opciones estrat\u00e9gicas y el fortalecimiento de enfoques humanistas (UNESCO, 1998, p. 22).<\/p><\/blockquote>\n

Por otra parte, la CMES 2009, parte de considerar los resultados de la CMES de 1998 y menciona que la ES y la investigaci\u00f3n han ayudado a contrarrestar la pobreza, a fomentar el desarrollo sostenible y coadyuvar con la realizaci\u00f3n de los objetivos de desarrollo social acordados a nivel internacional (UNESCO, 2010). Asimismo, sostiene que como parte de las responsabilidades de la ES se encuentra el:<\/p>\n

[\u2026] desempe\u00f1o de sus funciones primordiales (investigaci\u00f3n, ense\u00f1anza y servicio a la comunidad) en un contexto de autonom\u00eda institucional y libertad acad\u00e9mica, deber\u00edan centrarse a\u00fan m\u00e1s en los aspectos interdisciplinarios y promover el pensamiento cr\u00edtico y la ciudadan\u00eda activa, contribuyendo as\u00ed al desarrollo sostenible, la paz y el bienestar, as\u00ed como a hacer realidad los derechos humanos, entre ellos la igualdad (UNESCO, 2010, p. 2).<\/p><\/blockquote>\n

En este mismo apartado, con respecto a la formaci\u00f3n de los universitarios se establece que la ES debe garantizar el desarrollo de \u201ccompetencias s\u00f3lidas [\u2026 y] contribuir adem\u00e1s a la formaci\u00f3n de ciudadanos dotados de principios \u00e9ticos, comprometidos con la construcci\u00f3n de la paz, la defensa de los derechos humanos y los valores de la democracia\u201d (UNESCO, 2010, p. 2). Por ello, si tenemos en consideraci\u00f3n lo expuesto sobre las responsabilidades formativas de la ES en todas sus modalidades, queda claro que \u00e9sta tiene un compromiso con el entorno social que la circunda, y los marcos de pol\u00edtica internacional establecen que la ES debe desempe\u00f1ar funciones sociales que permitan \u201cla consolidaci\u00f3n de los derechos humanos, el desarrollo sostenible, la democracia y la paz, en un marco de justicia\u201d (UNESCO, 1998, p. 20). Es decir, se identifica un planteamiento orientado a la necesidad de desarrollar propuestas formativas de con un enfoque social.<\/p>\n

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En este tenor, seg\u00fan los primeros reportes de la CMES 2022, se plante\u00f3 como principal objetivo reformular las ideas y sobre todo, las pr\u00e1cticas de la ES para garantizar la sustentabilidad planetaria sin dejar de lado el aspecto humano, orientadas a una transformaci\u00f3n social, inclusiva y atenta a la diversidad que enaltece a los valores de la libertad acad\u00e9mica, integridad y \u00e9tica sustentable, responsabilidad social, con la b\u00fasqueda de generaci\u00f3n de conocimientos y propuestas de aprendizajes que atiendan las necesidades sociales actuales a trav\u00e9s de la academia, la tecnolog\u00eda y la investigaci\u00f3n. Asimismo, propone una formaci\u00f3n ciudadana compleja e interdisciplinar desde las ciencias y las humanidades a trav\u00e9s de sistemas de educaci\u00f3n abiertos, equitativos, inclusivos y colaborativos (UNESCO, 2022).<\/p>\n

En lo que respecta a las pol\u00edticas internacionales derivadas de la ONU, un documento de referencia importante es la Resoluci\u00f3n 70\/1, \u201cTransformar nuestro mundo: la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible\u201d, aprobada el por la Asamblea General de las Naciones Unidas, el 25 de septiembre de 2015 (ONU, 2015, p.1). En este documento se instituye como plan de acci\u00f3n la integraci\u00f3n de 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) y 169 metas interconectadas, que buscan actuar a \u201cfavor de las personas, el planeta y la prosperidad. Tambi\u00e9n tiene por objeto fortalecer la paz universal dentro de un concepto m\u00e1s amplio de la libertad\u201d (ONU, 2015, p.1). Este documento es una propuesta para la construcci\u00f3n de futuros m\u00e1s justos, equitativos y sostenibles. Consideramos que todos sus ODS se encuentran altamente interrelacionados y pretenden el fortalecimiento cinco esferas consideradas de importancia cr\u00edtica para la humanidad y el planeta, estas son: las personas, el planeta, la prosperidad, la paz y las alianzas (ONU, 2015, pp.1-2). Aunado a ello, los ODS espec\u00edficos que buscan sustancialmente la construcci\u00f3n de paz y el cuidado del ambiente son: el ODS4, 6, 7, 13, 14, 15 y 16 (ver tabla 1).<\/p>\n

Para poder contribuir a la consecuci\u00f3n de estos ODS, el Gobierno de M\u00e9xico, centr\u00f3 las estrategias en las dimensiones social y econ\u00f3mica, seg\u00fan lo reportado en el Informe Nacional Voluntario 2021. Agenda 2030 en M\u00e9xico, publicado por la Secretar\u00eda de Econom\u00eda (2021). En este documento se mencionan las acciones desde diferentes secretar\u00edas en las que se ha hecho \u00e9nfasis en combatir las desigualdades y carencias socioecon\u00f3micas a trav\u00e9s de la promoci\u00f3n de la paz social y las alianzas internacionales que permitan dar cara a los retos de car\u00e1cter global como la lucha contra el cambio clim\u00e1tico o el cuidado de la salud, con especial \u00e9nfasis ante la pandemia por COVID-19.<\/p>\n

En ese sentido, en el informe Nacional voluntario se enfatiza que aunque se ha contribuido al desarrollo sostenible para lograr las metas de la agenda 2030, a\u00fan se est\u00e1 trabajando en las comisiones que ser\u00e1n responsables de abordar el ODS 16 sobre paz, justicia e instituciones s\u00f3lidas (Secretar\u00eda de Econom\u00eda [SE], 2021). Esfuerzos que se pueden identificar en los trabajos de la Secretar\u00eda de Gobernaci\u00f3n, la Secretar\u00eda del Bienestar y, la Secretar\u00eda de Seguridad y Protecci\u00f3n Ciudadana, para consolidar una cultura de paz e inclusi\u00f3n a trav\u00e9s de programas que no solo vigilen, sino que garanticen los derechos humanos, la inclusi\u00f3n, la disminuci\u00f3n de la violencia; as\u00ed como las gestiones y estrategias implementadas por la Secretar\u00eda de Medio Ambiente y Recursos Naturales a trav\u00e9s del Sistema Nacional de Informaci\u00f3n Ambiental y de Recursos Naturales; de la Secretar\u00eda de Energ\u00eda, Secretar\u00eda de Marina, para la implementaci\u00f3n de una econom\u00eda verde, mercados sustentables que fortalezcan la resiliencia y la adaptaci\u00f3n a los cambios naturales el uso adecuado de los recursos marinos, y la protecci\u00f3n de los ecosistemas terrestres aunados a la lucha contra la degradaci\u00f3n de la tierra y p\u00e9rdida de especies (SE, 2021).<\/p>\n

Tabla 1. ODS vinculados a la construcci\u00f3n de paz y el cuidado del ambiente<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
ODS 4<\/strong><\/span><\/td>\nGarantizar una educaci\u00f3n inclusiva y equitativa de calidad y promover oportunidades de aprendizaje permanente para todos.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ODS 6<\/strong><\/span><\/td>\nGarantizar una educaci\u00f3n inclusiva y equitativa de calidad y promover oportunidades de aprendizaje permanente para todos.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ODS 7<\/strong><\/span><\/td>\nGarantizar el acceso a una energ\u00eda asequible, fiable, sostenible y moderna para todos.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ODS 13<\/strong><\/span><\/td>\nAdoptar medidas urgentes para combatir el cambio clim\u00e1tico y sus efectos.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ODS 14<\/strong><\/span><\/td>\nConservar y utilizar sosteniblemente los oc\u00e9anos, los mares y los recursos marinos para el desarrollo sostenible.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ODS 15<\/strong><\/span><\/td>\nProteger, restablecer y promover el uso sostenible de los ecosistemas terrestres, gestionar sosteniblemente los bosques, luchar contra la desertificaci\u00f3n, detener e invertir la degradaci\u00f3n de las tierras y detener la p\u00e9rdida de biodiversidad.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ODS16<\/strong><\/span><\/td>\nPromover sociedades pac\u00edficas e inclusivas para el desarrollo sostenible, facilitar el acceso a la justicia para todos y construir a todos los niveles instituciones eficaces e inclusivas que rindan cuentas.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Fuente: Elaboraci\u00f3n propia (2023), a partir de la ONU (2015, p. 16).<\/h5>\n

Por otra parte, en el informe mexicano sobre el avance en la implementaci\u00f3n de la agenda 2030 en el sector acad\u00e9mico y el sector de innovaci\u00f3n social se enfatiza la b\u00fasqueda de una equidad sostenible en las universidades y centros de investigaci\u00f3n a trav\u00e9s de un trabajo coordinado y multidisciplinario que lleve a una transformaci\u00f3n social sostenible e innovadora, en el que se involucra 73 universidades que representan un 80% de nuestro pa\u00eds para la consecuci\u00f3n de los objetivos del desarrollo sostenible colocados en la agenda 2030. Es en este documento en donde se establecieron cuatro objetivos estrat\u00e9gicos que sirven como referente para otras IES en M\u00e9xico que pueden implementar estrategias similares:<\/p>\n

[\u2026] ofrecer asesor\u00eda basada en evidencia para la toma de decisiones en diferentes sectores, desarrollar soluciones integrales para el logro de los ODS en M\u00e9xico mediante la movilizaci\u00f3n del conocimiento cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico, ampliar la oferta educativa en materia de desarrollo sostenible y, promover el intercambio de ideas entre diversos actores con el fin de promover soluciones multiactor (SDSN, 2021, p. 3).<\/p><\/blockquote>\n

En este sentido, las IES establecen el compromiso de generar alianzas estrat\u00e9gicas que permitan la implementaci\u00f3n de la Agenda 2030, apoyadas del gobierno federal e instancias pol\u00edticas para que a trav\u00e9s del conocimiento que las instituciones generan e intercambian entre expertos, brinden propuestas y proyectos sostenidos, mediante el uso de tecnolog\u00edas que sean viables y aplicables al contexto actual. Entre las propuestas que se recuperan en el documento, se encuentran:<\/p>\n

[\u2026] contar con \u00e1reas especializadas para la implementaci\u00f3n de pol\u00edticas sostenibles, [\u2026] la integraci\u00f3n de cursos espec\u00edficos en la curr\u00edcula acad\u00e9mica actual a nivel licenciatura, maestr\u00eda, doctorado, programas de especializaci\u00f3n, cursos masivos en l\u00ednea (MOOC por sus siglas en ingl\u00e9s), [\u2026] la promoci\u00f3n de la investigaci\u00f3n e innovaci\u00f3n con los ODS como eje transversal de los mismos. [\u2026] Han involucrado al personal docente, sus facultades y departamentos, as\u00ed como al personal de las instituciones para asegurar la transversalizaci\u00f3n de los ODS en sus actividades diarias (SDSN, 2021, p. 6).<\/p><\/blockquote>\n

Estas y otras estrategias propuestas se ven acompa\u00f1adas de la investigaci\u00f3n e innovaci\u00f3n del conocimiento para el manejo y conservaci\u00f3n de los recursos naturales, as\u00ed como de su uso adecuado para atender a la reducci\u00f3n de la pobreza y las desigualdades sociales, estrechamente vinculadas con la cultura de paz por los impactos sociales y econ\u00f3micos que conllevan. Elementos que manifiestan deben ser trabajados de manera coordinada y multidisciplinaria y sobre todo, apoyados con los recursos necesarios que se han visto mayormente afectados tras la pandemia de COVID-19, alineando esfuerzos para concretar logros significativos relacionados con los 17 ODS de la Agenda 2030.<\/p>\n

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Entre los elementos enlistados como necesarios para concretar esta visi\u00f3n a futuro, se enuncia el fortalecimiento de la educaci\u00f3n sostenible, el fortalecimiento de la innovaci\u00f3n social y su ecosistema en M\u00e9xico. Tambi\u00e9n destaca el papel de los centros mexicanos de conocimiento para impulsar el involucramiento de j\u00f3venes en la innovaci\u00f3n social, destacando que:<\/p>\n

Las futuras generaciones son agentes de cambio para impulsar la innovaci\u00f3n social y garantizar que todas las personas gocen de paz y prosperidad y, por lo tanto, es evidente que el papel que tienen las universidades y centros de conocimiento mexicanos para impulsar el involucramiento de j\u00f3venes en la innovaci\u00f3n social es fundamental. Lo anterior, sin perder de vista que a\u00fan falta mucho impulso y participaci\u00f3n por parte de estos agentes en M\u00e9xico, siendo necesario la actualizaci\u00f3n de plataformas, informaci\u00f3n y mejorar la capacitaci\u00f3n a docentes y acad\u00e9micos (SDSN, 2021, p.17).<\/p><\/blockquote>\n

Lo revisado hasta ahora, se convierte en los elementos que se pretenden identificar en la revisi\u00f3n documental de los modelos propuestos por la instituci\u00f3n de educaci\u00f3n superior investigada en este trabajo, en las emisiones de 2010 y 2022, respectivamente.<\/p>\n

Una mirada sobre el curr\u00edculum como perspectiva pol\u00edtica, humana y ciudadana<\/strong><\/h2>\n

El t\u00e9rmino curr\u00edculum es un concepto polis\u00e9mico que a lo largo del tiempo ha generado una serie de debates en torno a lo que su significado engloba. Al respecto, de acuerdo con Gimeno (2010), este t\u00e9rmino \u201cse ha convertido en uno de los n\u00facleos de significaci\u00f3n m\u00e1s densos y extensos para [comprender la realidad de la educaci\u00f3n\u2026] en el contexto social [\u2026y] cultural, [asimismo, permite] entender las diversas formas en las que se ha institucionalizado\u201d (Gimeno, 2010:11). Con la finalidad de identificar los or\u00edgenes del t\u00e9rmino, este mismo autor menciona que el curr\u00edculum comprende y establece un orden \u201ca trav\u00e9s de la regulaci\u00f3n del contenido del aprendizaje y de la ense\u00f1anza en la escolarizaci\u00f3n moderna, [as\u00ed como] una construcci\u00f3n \u00fatil para organizar [\u2026] aquello que habr\u00e1 que aprender\u201d (Gimeno, 2010, p. 24).<\/p>\n

Por otra parte, de Alba (1991), abona a la construcci\u00f3n de una teor\u00eda curricular y la atenci\u00f3n de los retos a los que enfrenta el sistema educativo ante el contexto de crisis. La autora enuncia que el curr\u00edculum es:<\/p>\n

[\u2026] la s\u00edntesis de elementos culturales (conocimientos, valores, costumbres, creencias, h\u00e1bitos) que conforman una propuesta pol\u00edtico-educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, en donde algunos de estos son dominantes y otros tienden a oponerse y resistirse a tal dominaci\u00f3n o hegemon\u00eda. [Es una] propuesta conformada por aspectos estructurales-formales y procesales-pr\u00e1cticos, as\u00ed como por dimensiones generales y particulares que interact\u00faan en el devenir de los curr\u00edcula en las instituciones sociales educativas (de Alba, 1991, p. 60).<\/p><\/blockquote>\n

De esta manera, las pol\u00edticas institucionales, est\u00e1n cargadas con las propuestas pol\u00edtico-educativas del contexto en el que se establecen, y responden a las necesidades sociales influenciados por las pol\u00edticas internacionales, as\u00ed como nacionales. Este concepto de curr\u00edculum de Alba (1993), es relacionado de manera posterior con la construcci\u00f3n de la categor\u00eda mundo-mundos, que refiere a la \u201ccomplejidad social actual y a las distintas formas existentes de concebirla, de nombrarla o anunciarla\u201d (de Alba, 1993, p. 33), lo que nos permite comprender entonces que las instituciones se apropian de las normativas internacionales, las adoptan y modifican para crear normativas institucionales propias y establecer procesos formativos particulares, que incidan en la formaci\u00f3n de ciudadanos profesionales con las caracter\u00edsticas y los roles que la sociedad requiere, capaces de generar su propio mundo dentro de los mundos existentes, para atender problem\u00e1ticas espec\u00edficas.<\/p>\n

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En ese sentido, Habermas (1986) refiere que los seres humanos que forman parte de una sociedad y que ejercen los roles que le han sido determinados, buscan la satisfacci\u00f3n de sus necesidades mediante los recursos materiales de su entorno, as\u00ed como de las interacciones sociales que le permiten obtenerlos a trav\u00e9s de la acci\u00f3n comunicativa, misma que le permite comprender su entorno, as\u00ed como generar una consciencia compartida que se convierte en su identidad. As\u00ed, los elementos de su contexto que comparte con otros seres humanos llevan al ciudadano a generar una consciencia que le permita modificar actitudes y acciones que se vinculan directamente con la formaci\u00f3n profesional. Por ello es necesaria una formaci\u00f3n que destaque las capacidades ciudadanas, y conocimientos adecuados a su entorno para ejercer su ciudadan\u00eda y contribuir a la transformaci\u00f3n social.<\/p>\n

Por su parte, autores como Arechavala y S\u00e1nchez (2017), afirman que las universidades p\u00fablicas mexicanas, requieren brindar capacidades de investigaci\u00f3n y transferencia de conocimientos que permitan reducir las diferencias entre los niveles de desarrollo cient\u00edfico, econ\u00f3mico y social del pa\u00eds. Lo anterior a partir de poner a disposici\u00f3n de la sociedad el conocimiento generado en estas instituciones para favorecer al desarrollo.<\/p>\n

Asimismo, es importante especificar lo que entendemos por los t\u00e9rminos cultura de paz (CP) y dimensi\u00f3n ambiental (DA). En primera instancia la CP es una acci\u00f3n que consiste en crear una nueva cultura, que pude derivarse de un proceso asociado a la \u201ceducaci\u00f3n para la paz\u201d (EpP), la cual tiene como principal objetivo formar ciudadanos que asuman un posicionamiento distinto frente al conflicto. De acuerdo con Tuvilla (2004), el planteamiento de la CP nace en la UNESCO en 1986 con el establecimiento del \u201cA\u00f1o Internacional de la Paz\u201d y entiende este t\u00e9rmino como una:<\/p>\n

[\u2026] cultura de la convivencia y de la participaci\u00f3n, fundada en los principios de libertad, justicia, democracia, tolerancia y solidaridad; una cultura que rechaza la violencia, se dedica a prevenir los conflictos en sus causas y a resolver los problemas por el camino del di\u00e1logo y de la negociaci\u00f3n; y, [es] una cultura que asegura a todos los seres humanos el pleno ejercicio de sus derechos y los medios necesarios para participar plenamente en el desarrollo end\u00f3geno de su sociedad (Tuvilla, 200, p. 57).<\/p><\/blockquote>\n

Aunado a lo anterior, Gonz\u00e1lez y Figueroa (2009), han abordado la incorporaci\u00f3n de la DA como parte de la educaci\u00f3n ambiental o la ambientalizaci\u00f3n curricular que seg\u00fan los autores implica:<\/p>\n

[\u2026] incorporar la dimensi\u00f3n ambiental en cada uno de los elementos y procesos curriculares y no s\u00f3lo como una disciplina o como una unidad de aprendizaje. La construcci\u00f3n de curr\u00edculos flexibles vertebrados por la dimensi\u00f3n ambiental es nodal. Se constituye en uno de los principales ejes transversales (Gonz\u00e1lez, Figueroa, 2009, p. 109).<\/p><\/blockquote>\n

En ese sentido, los autores destacan la importancia de atender a la problem\u00e1tica ambiental desde todas las funciones de las instituciones educativas. Con una mirada m\u00e1s epistemol\u00f3gica, de Alba (2018) propone a la educaci\u00f3n ambiental como un horizonte ontol\u00f3gico semi\u00f3tico, es decir como \u201cun lugar imaginario, simb\u00f3lico, inter-simb\u00f3lico, ontol\u00f3gico, semi\u00f3tico, epist\u00e9mico, te\u00f3rico, axiol\u00f3gico, est\u00e9tico, \u00e9tico, hist\u00f3rico y cronot\u00f3pico desde el cual se construye, se comprende y se considera un campo, un problema, o una cuesti\u00f3n, i.e. la realidad misma\u201d (de Alba, 2018, p. 219). As\u00ed, cada instituci\u00f3n en su discurso emplea y enuncia los conceptos conforme a su comprensi\u00f3n de la realidad. De este modo, seg\u00fan esta autora, dependiendo de la relaci\u00f3n que se tenga con el entorno natural, ser\u00e1 la interpretaci\u00f3n espec\u00edfica que se le dar\u00e1 (2018, p. 221).<\/p>\n

Por otra parte, Morin (1999) enfatiza el papel de las IES, afirmando que la universidad:<\/p>\n

[\u2026] conserva, memoriza, integra, ritualiza una herencia cultural de saberes, ideas, valores; la regenera al volver a examinar, al actualizarla, al trasmitirla; genera saber, ideas y valores que, entonces, van a entrar dentro de la herencia. De esta manera, es conservadora, regeneradora, generadora. [\u2026] la universidad tiene que adatarse, simult\u00e1neamente, a las necesidades de la sociedad contempor\u00e1nea y llevar a cabo su transmisi\u00f3n trans-secular de conservaci\u00f3n, transmisi\u00f3n, enriquecimiento de un patrimonio cultural sin el cual no ser\u00edamos m\u00e1s que m\u00e1quinas que producir\u00edan y consumir\u00edan. (pp. 85,87)<\/p><\/blockquote>\n

El planteamiento que aqu\u00ed refiere Morin (1999) hace eco con el planteamiento de que hace de Alba (1991, 1993), en la necesidad de incorporar elementos que verdaderamente formen a los ciudadanos conscientes que la sociedad necesita. As\u00ed, entendemos que la DA y la CP se convierten en conceptos inclusivos de aspectos ambientales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos formativos, culturales, sociales, biol\u00f3gicos entre otros, que se encuentran insertos en las funciones sustantivas de las instituciones educativas, en este caso, de educaci\u00f3n superior.<\/p>\n

Metodolog\u00eda <\/strong><\/h2>\n

Para este art\u00edculo empleamos una metodolog\u00eda cualitativa en su fase exploratoria, a partir de los postulados de Quivy y Campenhoudt (2009). En un primer momento realizamos una indagaci\u00f3n documental de referentes emp\u00edricos integrados por diversos documentos de pol\u00edtica internacional emanados de la UNESCO como: el Informe Delors (1996), las Conferencias Mundiales de ES de 1998, 2009 y 2022 y en el marco de la ONU, la Agenda 2030. Esta revisi\u00f3n nos permiti\u00f3 identificar la manera en que se ha orientado la pol\u00edtica educativa en relaci\u00f3n con la CP y la DA.<\/p>\n

En un segundo momento, revisamos de manera te\u00f3rica los elementos te\u00f3rico-curriculares que permiten la inclusi\u00f3n de la CP, as\u00ed como la DA. Realizamos fichas de trabajo para ordenar y sistematizar la informaci\u00f3n que, permitieron acceder y revisar de manera m\u00e1s pr\u00e1ctica los documentos referidos, seleccionamos los elementos m\u00e1s importantes de los textos revisados, con los cuales se formul\u00f3 el marco contextual del problema y la definici\u00f3n de los conceptos relacionados.<\/p>\n

De manera posterior, revisamos y comparamos dos MU (2010 y 2022) de la UPE en examen, para identificar elementos discursivos que mostraran la incorporaci\u00f3n de planteamientos alusivos a la CP y la DA en su modelo educativo y curricular, en donde se identificaron elementos convergentes y divergentes con las sugerencias internacionales, as\u00ed como los retos a los que se da prioridad en dicha instituci\u00f3n para formar ciudadanos que atiendan a las necesidades sociales actuales.<\/p>\n

An\u00e1lisis de los retos de la ES incorporados en dos modelos universitarios de una universidad p\u00fablica (UPE) mexicana<\/strong><\/h2>\n

Dentro del dise\u00f1o curricular de la UPE en examen, ubicamos que su Modelo Universitario (MU) del 2010, era entendido como un \u201cconjunto de finalidades, principios, lineamientos y postulados que definen la posici\u00f3n de [\u2026una universidad] frente al entorno y orientan su quehacer acad\u00e9mico\u201d (UAEM, 2010, p. 6).<\/p>\n

En lo que se refiere a los valores asociados a la formaci\u00f3n ciudadana y la construcci\u00f3n de paz, ubicamos que en el MU (2010) de la UPE explorada, desde una perspectiva deontol\u00f3gica se expresa que la formaci\u00f3n deber\u00eda favorecer la promoci\u00f3n y adopci\u00f3n de valores como: la equidad, la justicia, el respeto y manifiesta la incorporaci\u00f3n de un enfoque formativo integral y humanista. Adem\u00e1s, integra los temas transversales relacionados con \u201cel desarrollo social y humano y el desarrollo de identidad y responsabilidad\u201d (UAEM, 2010, p. 24).<\/p>\n

Por otra parte, identificamos que los marcos de pol\u00edtica internacional que inciden en el dise\u00f1o curricular del MU (2010), se incorporan a partir de las directrices emanadas de la UNESCO, espec\u00edficamente del Informe Delors (UNESCO, 1996), al hacer referencia a la intenci\u00f3n de formar un perfil profesional cimentado en los cuatro pilares de la educaci\u00f3n, con especial inter\u00e9s en el desarrollo del ser <\/em><\/strong>humano en formaci\u00f3n. <\/strong>Asimismo, se especificaron tres esferas formativas: a) Humanismo cr\u00edtico y compromiso social, b) Abierta al mundo y c) Generadora de saberes, a partir de la cuales se establecieron cuatro rasgos fundamentales para la formaci\u00f3n del sujeto: 1) Autoformativo con sentido de humanismo cr\u00edtico, 2) Cr\u00edtico, \u00e9tico y socialmente comprometido, 3) Productor de saberes, innovador y creador, 4) Abierto a la diversidad (UAEM, 2010, p. 9).<\/p>\n

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Asimismo, se incorporan elementos de la CMES (UNESCO, 1998), al expresar la necesidad de fortalecer la funci\u00f3n social de la universidad con un dise\u00f1o curricular con pertinencia social y contribuir la formaci\u00f3n integral de los universitarios mediante la incorporaci\u00f3n de competencias gen\u00e9ricas, transversales y espec\u00edficas (ver tabla 2), con la finalidad de impulsar \u201cel desarrollo y la adquisici\u00f3n de competencias que tiendan hacia la profesionalizaci\u00f3n, la investigaci\u00f3n y la creaci\u00f3n mediante una diversidad de experiencias en las que el futuro profesional universitario se relacione responsablemente con su entorno\u201d(UAEM,2010, p.20). Por su parte, las competencias transversales \u201catraviesan diversas disciplinas y pueden ser comunes a diferentes propuestas curriculares. Tienden a enfatizar situaciones o problemas de car\u00e1cter emergente, asociados a modelos de desarrollo humano, con repercusiones en el futuro de la humanidad\u201d (UAEM, 2010, p. 23) (Ver tabla 2).<\/p>\n

Tambi\u00e9n se adopta la sugerencia de la CMES 2009 de la UNESCO, sobre las funciones sustantivas de las IES: ense\u00f1anza, investigaci\u00f3n y servicio a la comunidad, para lo cual UPE analizada pone \u00e9nfasis en el desarrollo de procesos formativos centrados en \u201caspectos interdisciplinarios, promover el pensamiento cr\u00edtico, una ciudadan\u00eda activa, contribuir al desarrollo sostenible, la paz, hacer realidad los derechos humanos, entre equidad de g\u00e9nero y en general apoyar el bienestar social\u201d (UAEM, 2010, p. 18). Por ello el MU (2010) establece un curr\u00edculo es hol\u00edstico, din\u00e1mico, abierto y flexible. Para atender la cuesti\u00f3n de la pertinencia social y la formaci\u00f3n integral, se incorporan los temas transversales, asumidos curricularmente desde una doble perspectiva (D\u00edaz Barriga y Lugo, 2003), es decir, mediante la creaci\u00f3n de programas espec\u00edficos y desde la integraci\u00f3n de tem\u00e1ticas asociadas al Desarrollo Social y Humano y al Desarrollo de la identidad y responsabilidad, a lo largo de toda la propuesta formativa.<\/p>\n

Tabla 2. Competencias del MU 2010<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
C. Gen\u00e9ricas<\/span><\/strong><\/td>\nC. Transversales<\/span><\/strong><\/td>\nC. Espec\u00edficas<\/span><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\n

a. De generaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n del conocimiento<\/strong><\/span><\/p>\n

b. Aplicables en contexto<\/strong><\/span><\/p>\n

c. Sociales<\/strong><\/span><\/p>\n

d. \u00c9ticas<\/strong><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

a. Desarrollo Social y Humano: Sustentabilidad, diversidad y multiculturalidad, el uso y la apropiaci\u00f3n cr\u00edtica de las TIC, derechos humanos, sociales y de los pueblos (equidad, igualdad, g\u00e9nero).<\/span><\/p>\n

b. Desarrollo de identidad y responsabilidad: Cuidado de s\u00ed y ethos universitario (identidad institucional) y cultura nacional.<\/span><\/p>\n<\/td>\n

De acuerdo con cada \u00e1rea de conocimiento, considerando los fines y las particularidades de los campos profesionales, de creaci\u00f3n o de investigaci\u00f3n.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Fuente: Elaboraci\u00f3n propia (2023), a partir de a partir de UAEM (2010, p. 22-24).<\/h5>\n

Tras la contingencia provocada por COVID-19, la universidad se enfrent\u00f3 a la necesidad de modificar su MU para atender a las necesidades de uso de herramientas tecnol\u00f3gicas para la formaci\u00f3n de sus estudiantes, as\u00ed como el replanteamiento de las competencias a desarrollar en los mismos, \u201clos desaf\u00edos del cambio clim\u00e1tico, la desigualdad social, la p\u00e9rdida de biodiversidad y el reconocimiento y lucha por los derechos humanos, la diversidad y la inclusi\u00f3n\u201d (UAEM, 2022, p. 7).<\/p>\n

En el an\u00e1lisis realizado, identificamos que una de las principales preocupaciones formativas del MU 2022 sigue siento la formaci\u00f3n de ciudadanos cr\u00edticos y con sentido humanista (UAEM, 2022, p. 18). En dicho documento se reitera que a m\u00e1s de una d\u00e9cada de la implementaci\u00f3n de su primer MU (2010), siguen vigentes muchos de los retos y transformaciones sociales, ecol\u00f3gicas, pol\u00edticas, culturales que requieren una atenci\u00f3n urgente. Es por ello que en el MU 2022 se considera fundamental superar la visi\u00f3n antropoc\u00e9ntrica que ha contribuido al surgimiento de estos problemas actuales y dar un:<\/p>\n

[\u2026] viraje hacia el desarrollo sostenible. […Entendido como<\/em>] un imperativo que se aplica a cualquier proceso de apropiaci\u00f3n y transformaci\u00f3n del medio. No quedan fuera los criterios de sostenimiento de un ecosistema, de ecotecnias, tanto tradicionales como modernas y, lo m\u00e1s importante, el desarrollo sostenible promueve el equilibrio entre la apropiaci\u00f3n local (lo tradicional) y del sistema-mundo (lo moderno) (UAEM, 2022, p. 7).<\/p><\/blockquote>\n

Para atender a las necesidades actuales de la formaci\u00f3n, el MU 2022 establece como condiciones a las que atiende: el conocimiento como promotor de desarrollo, la expansi\u00f3n de la educaci\u00f3n superior, la gesti\u00f3n centrada en una organizaci\u00f3n que aprende, la articulaci\u00f3n de la justicia y la democracia para la transformaci\u00f3n social, la crisis socioambiental, la relaci\u00f3n de la formaci\u00f3n con el entorno laboral en el contexto de la cuarta revoluci\u00f3n industrial (UAEM, 2022). Del mismo modo, el documento plantea como dimensiones del Modelo a las funciones sustantivas y adjetivas de la universidad a la Formaci\u00f3n, la Generaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n innovadora del conocimiento y producci\u00f3n cultural, la Vinculaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n con la sociedad, as\u00ed como la Gesti\u00f3n universitaria vinculadas con los rasgos transversales del compromiso con el desarrollo sostenible, la generaci\u00f3n de conocimientos, la flexibilidad y la apertura a la diversidad.<\/p>\n

En este MU el tema de la diversidad y la equidad son altamente relevantes y se retoman desde el discurso pol\u00edtico de la CMES 2022, donde se establece la importancia de implementar \u201cestrategias a favor de la educaci\u00f3n incluyente y equitativa [para\u2026] grupos de ingresos m\u00e1s bajos, las mujeres, las minor\u00edas (\u00e9tnicas, ling\u00fc\u00edsticas) y las personas con discapacidad\u201d (UAEM, 2022, p. 17), as\u00ed como otros grupos vulnerables pertenecientes a la diversidad sexual, migrantes, madres solteras, v\u00edctimas de abuso sexual y violencia, entre otros (UAEM, 2022).<\/p>\n

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Imagen en Pexels<\/a><\/h6>\n

En lo concerniente a la dimensi\u00f3n de formaci\u00f3n se mantiene el enfoque de competencias, sin embargo, \u00e9stas se organizan ahora en: b\u00e1sicas, gen\u00e9ricas y laborales (ver tabla 3).<\/p>\n

En este sentido, la dimensi\u00f3n formativa mantiene los postulados del Informe Delors (1996) al seguir considerando la formaci\u00f3n a lo largo de la vida, as\u00ed como la noci\u00f3n de diversidad, temas de inclusi\u00f3n y equidad, con especial \u00e9nfasis en la atenci\u00f3n de \u201cm\u00faltiples diversidades, entre ellas la de g\u00e9nero, la de edad (aprendizaje a lo largo de la vida) [\u2026] fomentando el aprendizaje en el trabajo (educaci\u00f3n dual, entre otros)\u201d (UAEM, 2022, p. 17). Estos temas tambi\u00e9n est\u00e1n presentes en la CMES 1998, 2009 y 2022.<\/p>\n

Conclusiones <\/strong><\/h2>\n

A partir de los planteamientos de Torres (2012), Morin (2011), y Cheahibar (2020), consideramos que las transformaciones derivadas de la globalizaci\u00f3n y ahondadas a partir de los efectos de la pandemia de Covid-19, evidenciaron la rapidez con la que se suscitan los cambios y transformaciones del contexto, que a su vez constituyen una constante de nuestra \u00e9poca contempor\u00e1nea, situaci\u00f3n que ha propiciado momentos complejos, tensiones y retos para las IES encargadas de dise\u00f1ar propuestas formativas que atiendan los requerimientos de la sociedad actual.<\/p>\n

Tabla 3. Competencias del MU 2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
C. B\u00e1sicas<\/span><\/strong><\/td>\nC. Gen\u00e9ricas<\/span><\/strong><\/td>\nC. Laborales<\/span><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\n

a. Lectura, an\u00e1lisis y s\u00edntesis (reconocer tipos y formatos de textos y comprender sus contenidos),<\/span><\/p>\n

b. Comunicaci\u00f3n oral y escrita (proponer ideas y argumentos mediante la expresi\u00f3n clara precisa, eficaz y contextualizada),<\/span><\/p>\n

c. Aprendizaje estrat\u00e9gico (conocer y reconocer los estilos propios de adquisici\u00f3n de conocimientos y habilidades de manera autorregulada),<\/span><\/p>\n

d. Razonamiento l\u00f3gico-matem\u00e1tico (formular argumentos proposicionales mediante expresiones simb\u00f3licas, n\u00fameros y operaciones para interpretar informaci\u00f3n y solucionar problemas cotidianos),<\/span><\/p>\n

e. Razonamiento cient\u00edfico (reconocer el mundo f\u00edsico, social e intersubjetivo mediante el uso de un lenguaje argumentativo).<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

a. Cognitivas-metacognitivas (resoluci\u00f3n de problemas, pensamiento cr\u00edtico y creatividad),<\/span><\/p>\n

b. Socioemocionales gen\u00e9ricas Trabajo colaborativo, cuidado de s\u00ed, orientaci\u00f3n al logro, gesti\u00f3n emocional, apertura a la experiencia y relaci\u00f3n con otros),<\/span><\/p>\n

c. Digitales gen\u00e9ricas (b\u00fasqueda, valoraci\u00f3n y gesti\u00f3n de informaci\u00f3n; comunicaci\u00f3n y colaboraci\u00f3n en l\u00ednea; creaci\u00f3n de contenidos digitales; seguridad en la red; y resoluci\u00f3n de problemas t\u00e9cnicos),<\/span><\/p>\n

d. Socioculturales gen\u00e9ricas (integridad personal; comunicaci\u00f3n en un segundo idioma; responsabilidad social y ciudadana; aprecio por la vida y la diversidad y; emprendimiento).<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

a. Espec\u00edficas disciplinares (necesarias para cada profesi\u00f3n con base en una o m\u00e1s disciplinas que brinden un dominio de su campo de estudio),<\/span><\/p>\n

b. Transferibles para el trabajo (digitales para el trabajo; socioemocionales para el trabajo; competencias para el trabajo transdisciplinar y; competencias para el aprendizaje a lo largo de la vida laboral).<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Fuente: Elaboraci\u00f3n propia (2023), a partir del MU (UAEM, 2022:30-38).<\/h5>\n

Con respecto a la CP y la DA, temas que se retoman de la Agenda 2030 (ONU,2015), a trav\u00e9s del an\u00e1lisis identificamos que el MU 2022 manifiesta su inter\u00e9s por incorporarlos concretamente en las dimensiones que articulan la justicia y la democracia para la transformaci\u00f3n social, y la que busca atender la crisis socioambiental. En este documento, con relaci\u00f3n a la CP, se destaca la necesidad de atender la falta de equidad que se ve ligada al aumento de la violencia de manera global, as\u00ed como a garantizar los derechos humanos, por ello se afirma que:<\/p>\n

[\u2026] la brecha de la desigualdad se ha ensanchado en el pa\u00eds, a la par de un crecimiento de la violencia y la delincuencia en detrimento de los derechos humanos y de la convivencia pac\u00edfica. En este panorama, la universidad contribuye a la transformaci\u00f3n social por la v\u00eda de la formaci\u00f3n ciudadana, la formaci\u00f3n profesional con compromiso social, la investigaci\u00f3n socialmente pertinente y la vinculaci\u00f3n con la sociedad y cualquier otra v\u00eda de la democracia y de pr\u00e1cticas que contribuyan a cerrar la brecha de la desigualdad, combatir la violencia e impedir la violaci\u00f3n a los derechos humanos (UAEM, 2022, p.19).<\/p><\/blockquote>\n

Asimismo, se observa la incorporaci\u00f3n de la DA, pero esta cambia de nombre con el uso del t\u00e9rmino desarrollo sostenible, y tomando en consideraci\u00f3n los planteamientos de la UNESCO que buscan \u201cdesarrollar m\u00e1s oferta educativa multi, inter y transdisciplinaria y programas de estudio sobre cuestiones de sostenibilidad relacionados con los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) (UAEM, 2022, p. 17).<\/p>\n

En este tenor, y con la atenci\u00f3n hacia la b\u00fasqueda de la consecuci\u00f3n de los ODS, las competencias que plantea el MU 2022 relacionadas con la CP y la DA, se manifiestan como gen\u00e9ricas. Entendiendo que estas brindar\u00e1n a la persona que aprende la posibilidad de responder a las necesidades sociales, as\u00ed como permitirle \u201cresolver problemas en diversos entornos y situaciones, por lo que son ampliamente generalizables, transferibles y aplican igualmente para \u00e1mbitos personales y profesionales (UAEM, 2022, p. 33).<\/p>\n

El MU 2022, retoma la perspectiva de abordaje interdisciplinar o multidisciplinar propuestos por de Alba (1993 y 2018) y Mor\u00edn (1999), manifestando la necesidad de atender a las problem\u00e1ticas sociales actuales, as\u00ed como brindar una formaci\u00f3n a partir del desarrollo de diversas competencias que se ven influenciadas por las diversas \u00e1reas disciplinares a las que se avocar\u00e1 la persona que aprende, as\u00ed como a los requerimientos para desenvolverse como un ciudadano consciente de su entorno.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en el an\u00e1lisis se puede identificar que, en ambos modelos propuestos por la instituci\u00f3n, se prev\u00e9 la incidencia en la conducta humana (Cheahibar, 2020) en la b\u00fasqueda de la mejora de las relaciones sociales y la reducci\u00f3n de las desigualdades sociales a trav\u00e9s de una preparaci\u00f3n disciplinar y de competencias para la vida, que brinden a los sujetos en formaci\u00f3n herramientas para enfrentarse a un contexto globalizado.<\/p>\n

Es claro tambi\u00e9n, que las directrices que emanan de las instancias supranacionales tales como las Conferencias Internacionales de Educaci\u00f3n Superior se han convertido en los lineamientos a seguir por la UPE analizada, principalmente por la b\u00fasqueda de formar ciudadanos participativos, capaces de enfrentarse a los retos de este milenio, conscientes de las problem\u00e1ticas de su entorno, con conocimiento del uso de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n, as\u00ed como de la problem\u00e1tica ambiental, que busquen incidir en la construcci\u00f3n de una cultura de paz, garantes de la dimensi\u00f3n ambiental, del cuidado de la vida y la seguridad en todos los sentidos.<\/p>\n

Si bien la UPE explorada plantea de manera general la atenci\u00f3n a los principales retos a los que se enfrenta la educaci\u00f3n superior, a\u00fan queda pendiente evaluar en qu\u00e9 medida se atienden o se aplican estrategias que contribuyan de manera efectiva a lograr las metas establecidas de manera internacional como retos de la educaci\u00f3n. As\u00ed como ampliar la indagaci\u00f3n con algunos actores de los procesos formativos, como las y los formadores, educadores y docentes universitarios, para recoger sus opiniones con respecto a su rol y contribuci\u00f3n para una Educaci\u00f3n Social.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[2114,576,2113,2116,2112,2117,819,867,2115,2118,302,936],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n