{"id":28427,"date":"2022-12-14T18:45:30","date_gmt":"2022-12-14T17:45:30","guid":{"rendered":"https:\/\/eduso.net\/res\/?post_type=articulo&p=28427"},"modified":"2022-12-16T22:38:16","modified_gmt":"2022-12-16T21:38:16","slug":"categorias-estigmatizadas-y-etica-de-las-consecuencias","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/35\/etapa-7-murcia\/categorias-estigmatizadas-y-etica-de-las-consecuencias","title":{"rendered":"Categor\u00edas estigmatizadas y \u00e9tica de las consecuencias"},"content":{"rendered":"\n\n\n
\"\"<\/td>\n\n

Etapa 7, Murcia, 12\/mayo\/2022<\/p>\n

Centro Social Universitario. Universidad de Murcia<\/strong><\/p>\n

Mesa Coloquio<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Las paradojas de la Educaci\u00f3n Social <\/strong>y sus efectos<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\"\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

Quisiera dedicar mi intervenci\u00f3n a establecer una breve conversaci\u00f3n entre la educaci\u00f3n social y la antropolog\u00eda para plantear algunas consideraciones sobre las categor\u00edas y las conceptualizaciones con las que trabajamos en el campo social educativo, y sobre los efectos que \u00e9stas promueven tanto en los sujetos como en la prefiguraci\u00f3n de los encargos instituciones. Y me gustar\u00eda enmarcar el conjunto de estas consideraciones en eso que Hebe Tizio denomina la \u00e9tica de las consecuencias (2003, p. 178), que Segundo Moyano introduc\u00eda en el texto de invitaci\u00f3n a participar en esta mesa redonda.<\/p>\n

Moyano se\u00f1alaba -de forma muy acertada- que la principal herramienta que tiene un educador social para acometer esa configuraci\u00f3n \u00e9tica de las consecuencias es la necesidad de una interrogaci\u00f3n constante con el propio discurso, es decir, interrogar su propia posici\u00f3n te\u00f3rica, \u00e9tica, profesional.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Marta Venceslao Pueyo.<\/strong><\/h6>\n

Es fundamental hacernos cargo de las categor\u00edas de pensamiento con las que trabajamos (o investigamos) porque de estas posiciones se derivan los cursos de acci\u00f3n a seguir. Y m\u00e1s en un campo, como el social, que est\u00e1 atravesado por m\u00faltiples conceptos y clasificaciones que, en ocasiones, repetimos sin saber exactamente lo que quieren decir y de las implicaciones que tienen en la pr\u00e1ctica educativa. Me refiero a nociones como exclusi\u00f3n social, intervenci\u00f3n, reinserci\u00f3n, reeducaci\u00f3n, familia desestructurada, autoestima, intolerancia a la frustraci\u00f3n y un largo etc\u00e9tera. Pero tambi\u00e9n a las clasificaciones sociales, muchas de ellas, inscritas en la l\u00f3gica de los colectivos. Esto es, toxic\u00f3mano, joven delincuente, mena, enfermo mental, inmigrante, menor en riesgo, adolescente asocial\u2026 Etiquetas que encapsulan sujetos y grupos en categor\u00edas degradadas y, por tanto, degradantes. No olvidemos que la palabra categor\u00eda procede etimol\u00f3gicamente de acusaci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

Estas conceptualizaciones, como dec\u00edamos, vertebran los discursos y las pr\u00e1cticas de las instituciones. Y, muchas veces, son aceptadas como parte del orden natural de las cosas, realidades dadas o verdades evidentes que no es necesario cuestionar.<\/p>\n

Me parece que, en esa posici\u00f3n \u00e9tica de las consecuencias, estamos obligados a abrir una pregunta con relaci\u00f3n a los efectos que esas clasificaciones inferiorizantes producen en los sujetos y en la definici\u00f3n de los encargos educativos. Y es precisamente en este sentido que creo que el di\u00e1logo entre educaci\u00f3n social y antropolog\u00eda puede ser pertinente.<\/p>\n

La antropolog\u00eda nos permite aproximarnos a la l\u00f3gica clasificatoria y a sus efectos. Es la disciplina que estudia la alteridad (Krotz, 2007, p. 160). Y en particular, la alteridad deteriorada. Con ello, presta especial atenci\u00f3n a los dispositivos sociales, culturales y pol\u00edticos que producen esa otredad desviada. Y se\u00f1ala que los otros (toxic\u00f3manos, locos, menas, delincuentes\u2026) lejos de ser un fen\u00f3meno natural, son el producto de din\u00e1micas sociales e ideolog\u00edas.<\/p>\n

Pensemos que la desviaci\u00f3n, para existir, debe ser nombrada; no se dice en primera persona, es un tercero el que hace el juicio (Tizio, 1997, p. 98-99). Por tanto, la producci\u00f3n de ninis, excluidos sociales o j\u00f3venes delincuentes necesita de la existencia de artefactos nominadores que adjudiquen esas categor\u00edas estigmatizadas a partir de un sistema de clasificaci\u00f3n previamente definido, en el que las instituciones encargadas de la gesti\u00f3n de esas mismas categor\u00edas pueden contribuir a reproducir aquello que dicen querer combatir.<\/p>\n

Si no ponemos una cierta distancia con este tipo de etiquetas, corremos el riesgo de encapsular al sujeto en una categor\u00eda social que lo define, m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo, como alguien deficitario (Santamar\u00eda, 2007, p. 7).<\/p>\n

La atribuci\u00f3n de un rasgo anormal o de dificultad determinada opera como totalizador del sujeto, de modo que se lo supone autom\u00e1ticamente poseedor de otros rasgos indeseables asociados al mismo. Ya no es alguien particular y enigm\u00e1tico, sino alguien del que ya se sabe. Porque ya se sabe que un \u201cjoven delincuente\u201d es un sujeto violento; un \u201cmena\u201d tiene tendencia a robar o una \u201cprostituta\u201d no puede ser buena madre\u2026 por eso les retiran la custodia de los hijos. Ya se sabe que son sujetos carentes de eso que llaman habilidades y h\u00e1bitos sociales, son incapacitados para la vida social, inconsistentes, sin valores\u2026Y posiblemente, sin autoestima, resiliencia o sin empoderamiento (que no s\u00e9 muy bien lo que son, pero parece que est\u00e1n de moda\u2026).<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Segundo Moyano Mangas, Miguel \u00c1ngel Mart\u00ednez Fuentes, Marta Venceslao Pueyo, M\u00f3nica Gij\u00f3n Casares, Cosme S\u00e1nchez Alber, Juan S\u00e1ez Carreras.<\/strong><\/h6>\n

En esta l\u00f3gica, el sujeto es definido esencialmente como problema. No es que tenga problemas, si no que \u00e9l mismo es el problema. Sabemos que es a base de problematizar a los sujetos (con este tipo de atributos negativizantes), que los sujetos terminan problematiz\u00e1ndose. Esto es algo que la antropolog\u00eda ha estudiado profusamente.<\/p>\n

Vuelvo a subrayar, en este sentido, que la disposici\u00f3n profesional y acad\u00e9mica a interrogar los presupuestos institucionales (y las conceptualizaciones que los acompa\u00f1an) es una cuesti\u00f3n \u00e9tica y pol\u00edtica de primer orden. Porque, como dec\u00eda, es a partir de estas certidumbres que confeccionamos un lugar para sujetos y prefiguramos los encargos educativos. Si el sujeto es definido como un inadaptado, el trabajo del profesional consistir\u00e1 en readaptarlo\/reeducarlo\/reinsertarlo\/rehabilitarlo. \u00bfC\u00f3mo? A base de inculcar competencias psicosociales, los h\u00e1bitos y habilidades\u2026 que no dejan, en muchos casos, lugar para los contenidos de car\u00e1cter cultural. Diferentes experiencias pedag\u00f3gicas nos han mostrado que la renuncia al trabajo cultural provoca, en no pocas ocasiones, el rechazo de los sujetos a la intervenci\u00f3n educativa que, cabe recordar, no es lo mismo que la acci\u00f3n educativa.<\/p>\n

En suma, asocial, inadaptado, en riesgo, nini, disruptivo\u2026 operan como etiquetas inmovilizadoras que fijan a sujetos y educadores en lo irreversible y lo determinado. Estas posiciones de certidumbre obturan los espacios (indispensable) de no-saber que nos invitan a plantear interrogantes que orienten y sostengan una pr\u00e1ctica educativa abierta a la incertidumbre, a lo in\u00e9dito del encuentro con el otro y a lo que Violeta N\u00fa\u00f1ez (1999) llama anti-destino, es decir, la posibilidad de que los sujetos con los que trabajamos puedan emprender caminos de filiaci\u00f3n con la cultura m\u00e1s all\u00e1 del destino social prefijado al que parecer\u00eda estar convocados por la marca degradante con la que son nombrados.<\/p>\n

Me parece, y con esto finalizo, que se trata, como dice Encarna Medel, de sustituir el estigma por el enigma. Lo singular es siempre el principio ordenador de la pr\u00e1ctica educativa. Espero que estas consideraciones que hoy presento sean una peque\u00f1a contribuci\u00f3n es esta direcci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[1999,2002,2001,1998,57,124,2000,281,728,945],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n