{"id":28317,"date":"2022-12-16T22:26:54","date_gmt":"2022-12-16T21:26:54","guid":{"rendered":"https:\/\/eduso.net\/res\/?post_type=articulo&p=28317"},"modified":"2022-12-16T22:26:54","modified_gmt":"2022-12-16T21:26:54","slug":"la-pell-freda","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/35\/resenas\/la-pell-freda","title":{"rendered":"La pell freda"},"content":{"rendered":"
\n

Yo me conozco y llego a ser yo mismo solo al manifestarme para el otro, a trav\u00e9s del otro y con la ayuda del otro. Los actos m\u00e1s importantes que constituyen la autoconciencia se determinan por la relaci\u00f3n con la otra conciencia.<\/span><\/i><\/p>\n

Mijail Bajtin<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Albert S\u00e1nchez Pi\u00f1ol naci\u00f3 en Barcelona en 1965, estudi\u00f3 Antropolog\u00eda y se especializ\u00f3 en \u00c1frica. <\/span>La pell freda<\/span><\/i> (en catal\u00e1n en 2002) fue su primera novela que inici\u00f3 una trilog\u00eda formada por Pandora en el Congo (2005) y que se complet\u00f3 con Trece trises trances (2008). Con <\/span>La pell freda<\/span><\/i> S\u00e1nchez Pi\u00f1ol fue finalista del Premio Llibreter \u2013que convoca el Gremi de Llibreters de Barcelona y Catalu\u00f1a\u2013 y gan\u00f3 el Premi Ull Cr\u00edtic de Narrativa de RNE en 2003. Esta novela tuvo mucho \u00e9xito y reconocimiento internacional como demuestran las m\u00e1s de treinta y siete traducciones a otras lenguas. Se considera adem\u00e1s un bestseller y en 2017 se adapt\u00f3 al cine por el director franc\u00e9s Xavier Gens y se mostr\u00f3 en el festival de cine fant\u00e1stico de Sitges fuera de competici\u00f3n. Seg\u00fan el cr\u00edtico literario Andreu Sotorra este libro en un a\u00f1o y medio realiz\u00f3 un recorrido que otras novelas escritas en catal\u00e1n han conseguido en medio siglo (L\u2019Avui, 2004).\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"El argumento de <\/span>La pell freda<\/span><\/i> se puede resumir como la lucha por la supervivencia de dos hombres en un espacio hostil donde sufren el ataque constante y cruel de un enemigo que los ataca en masa y sin darles tregua todas las noches. Si se pretende profundizar un poco m\u00e1s, conviene destacar que la voz narrativa en primera persona es Kollege (colega en lengua alemana), un joven irland\u00e9s ex militante por la independencia de Irlanda (IRA) desencantado por la lucha patri\u00f3tica y de la humanidad en general que se autoexilia a una isla desierta, remota e incomunicada para hacerse cargo de una plaza de agente atmosf\u00e9rico durante un a\u00f1o. All\u00ed se encuentra con Bat\u00eds Caff\u00f3 (todo junto resulta batiscafo, es decir, una embarcaci\u00f3n sumergible capaz de resistir grandes presiones y que se encarga de explorar las profundidades marinas), un austr\u00edaco que lo trata con indiferencia y que lo presentan como el encargado del faro. Adem\u00e1s, convive con una hembra <\/span>citauca<\/span><\/i> (acu\u00e0tic, es decir, acu\u00e1tico en lengua catalana) llamada Aneris (sirena), una especie desconocida que los atacan cada noche sin conseguir derrotarlos jam\u00e1s. Bat\u00eds Caff\u00f3 mantiene una relaci\u00f3n sentimental con Aneris a la que trata con brutalidad golpe\u00e1ndola con frecuencia. Despu\u00e9s de noches de lucha Kollege descubre que los citauca est\u00e1n m\u00e1s pr\u00f3ximos a los humanos que a los animales y no tarda en darse cuenta que les reclaman a Aneris.<\/span><\/p>\n

Finalmente, Bat\u00eds Caff\u00f3 se suicida al entregarse por voluntad propia a los <\/span>citauca<\/span><\/i> y justo al d\u00eda siguiente llega un nuevo agente para sustituir a Kollege porque ha pasado un a\u00f1o de su llegada a la isla. Sin embargo, Kollege se niega a abandonar la isla en parte porque no quiere renunciar a Aneris y asume la identidad de Bat\u00eds Caff\u00f3. El lector infiere que tal vez el anterior Bat\u00eds Caff\u00f3 en realidad se trataba de un sustituto y que la historia se repite de forma c\u00edclica.<\/span><\/p>\n

La obra trata una serie de temas sobre los que se puede reflexionar y trabajar en las aulas con alumnado a partir de los 16 a\u00f1os. Se presenta a continuaci\u00f3n cada uno de estos temas evidenciando una cita que aparece en el libro y ejemplifica su sentido.<\/span><\/p>\n

En primer lugar, el miedo. Es el verdadero protagonista de la historia, al motor que lo mueve todo y que influye en la actitud del protagonista que la experimenta en todas sus dimensiones hasta asumirla como un sentimiento natural.<\/span><\/p>\n

Durant mesos sencers, nit i dia, dia i nit, havia tingut por, tots els matisos de la por, sempre la por per companyia (p.179).<\/p><\/blockquote>\n

El terror dels citauca era el seu aliat natural. Com m\u00e9s s\u2019apropessin els citauca al far, m\u00e9s arguments tindria en Bat\u00eds. Com m\u00e9s brutals fossin els seus atacs, menys reflexions es mereixeria l\u2019atacant (p.191).<\/p><\/blockquote>\n

En segundo lugar la soledad. Es muy representativa porque los dos hombres se encuentran en un marco atemporal y an\u00f3nimo como es una isla desierta sin entenderse ni interactuar jam\u00e1s excepto para combatir con los citauca.<\/span><\/p>\n

Quin home m\u00e9s fer\u00e9stec, vaig pensar. Podia assumir, per exemple, que hagu\u00e9s arribat a l\u2019illa buscant solitud. Per\u00f2 en aquest cas el seu exercici de la solitud era molt diferent. Des del meu punt de vista l\u2019aut\u00e8ntica solitud era interna i no exclo\u00efa el contacte amable amb ve\u00efns ocasionals. Ell, en canvi, optava per tractar tots els homes com leprosos (p.53).<\/p><\/blockquote>\n

Nom\u00e9s un home que neix o un home que mor pot estar tan sol com jo ho vaig estar aquella nit, al far (p.113).<\/p><\/blockquote>\n

La alteridad o el otro es el tercer tema que se destaca; que aparece de forma recurrente y da sentido a toda la obra. El otro es visto como un enemigo, un peligro real y mortal que despierta el odio y, sobre todo, es el espejo que nos muestra una imagen de nosotros mismos que no reconocemos ni aceptamos.<\/span><\/p>\n

Mai no som infinitament lluny d’aquells qui odiem. Per la mateixa ra\u00f3, doncs, podr\u00edem creure que mai no serem absolutament a prop d’aquells qui estimem. Quan em vaig embarcar ja coneixia aquest principi atro\u00e7 (p.7).<\/p><\/blockquote>\n

Ens perdem en l\u2019in\u00fatil judici moral sobre les coses [\u2026] en la creaci\u00f3 d\u2019enemics i monstres [\u2026] en lloc de meravellar-nos davant el seu reconeixement, l\u2019exist\u00e8ncia de l\u2019altre, la seva aparici\u00f3 (p. 90).<\/p><\/blockquote>\n

Por \u00faltimo, en el libro se establece un juego de contrastes y de sentimientos opuestos como son:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. a) el amor vs. el odio.\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    All\u00e0 tot es redu\u00efa a un parell d\u2019impulsos, matar i estimar, i els dos se\u2019m negaven: ells (els citauca) no venien i ella (Aneris) era ells (p.189).<\/p><\/blockquote>\n

      \n
    1. b) la atracci\u00f3n vs. repulsi\u00f3n.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      All\u00f2 m\u00e9s contradictori era que com m\u00e9s plaer obtenia de la mascota (Aneris) m\u00e9s l\u2019odiava. Representava els seus, i el fet que ells produ\u00efssin tant d\u2019horror i ella don\u00e9s tant de plaer potser explicava els atacs nerviosos que m\u2019assaltaven (p.192).<\/p><\/blockquote>\n

        \n
      1. c) el interior (de uno mismo donde manda la raz\u00f3n) vs. el exterior (la isla y el contacto con el otro, donde se despiertan los instintos).<\/span><\/li>\n
      2. d) el presente (se justifica el ataque) vs. pasado (se rechaza todo tipo de conflicto).<\/span><\/li>\n
      3. e) la raz\u00f3n vs. la pasi\u00f3n.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

        Ad\u00e9u Chateaubrinad! Ad\u00e9u Goethe, ad\u00e9u Arist\u00f2til, Rilke, i Stevenson. Ad\u00e9u Marx, Laforgue i Saint- Simon! Ad\u00e9u Milton, Voltaire, Rousseau, G\u00f3ngora i Cervantes. […] mentre feia les piles, mentre les ruixava amb petroli […] descobria que una sola vida, justament la meva, valia m\u00e9s que les obres de tots els genis, fil\u00f2sofs i literats de la humanitat sencera. (p.62).<\/p><\/blockquote>\n

        Aqu\u00ed no sobreviu el pro\u00efsme ni la filosofia, ni el poeta ni el gener\u00f2s, nom\u00e9s un Bat\u00eds Caff\u00f3. (p.81).<\/p><\/blockquote>\n

        Otros temas que se tratan en el libro son: la lucha por la supervivencia; la violencia de los m\u00e1s d\u00e9biles que se animalizan para justificar la brutalidad con la que son tratados; el comportamiento de los humanos en situaciones dif\u00edciles; la incomunicaci\u00f3n; la inocencia de los m\u00e1s peque\u00f1os (Triangle, la cr\u00eda de los citauca); los prejuicios de la sociedad que nos impide evolucionar y una alegor\u00eda del colonialismo.<\/span><\/p>\n

        Sobre este \u00faltimo tema, el colonialismo,\u00a0<\/span><\/p>\n

        \u00a0Tenen mil greuges contra nosaltres. Pensi-ho aix\u00ed: som invasors. Aquesta \u00e9s la seva terra, l\u2019\u00fanica terra que tenen. I nosaltres l\u2019hem ocupat [\u2026] jo no puc recriminar-lo que lluitin per alliberar la seva illa dels invasors. (p.228-9).<\/p><\/blockquote>\n

        Para terminar, destaca la cita que da la clave para evitar la lucha y que se presenta como la soluci\u00f3n al conflicto que nos rodea si le damos la vuelta, aunque el protagonista, Kollege, niega para poder sobrevivir.<\/span><\/p>\n

        \u00a0<\/span><\/i>La millor manera de lluitar contra alg\u00fa \u00e9s considerar-lo diferent a nosaltres, no veure\u2019l com a un igual (p. 76).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

        La formaci\u00f3n en antropolog\u00eda y africanismo del autor da pie a una nueva lectura del libro y a la b\u00fasqueda de met\u00e1foras y paralelismos sobre los temas mencionados anteriormente y sobre los personajes. El libro muestra una alegor\u00eda del colonialismo africano del siglo XVIII y se puede orientar al alumnado para que tome una postura cr\u00edtica sobre el tema.<\/span><\/p>\n

        El libro se estructura en diecisiete cap\u00edtulos y cada uno tiene un estilo diferente: memorias, novela, ensayo, dietario, etc. El an\u00e1lisis de los cap\u00edtulos resulta muy provechoso y se puede adaptar y ampliar seg\u00fan el nivel educativo en que se trabaje. Adem\u00e1s, la gu\u00eda de lectura que la Generalitat de Catalunya ha elaborado permite trabajar la obra de manera muy completa y dirigida.<\/span><\/p>\n

        En definitiva, <\/span>La pell freda<\/span><\/i> es una novela fant\u00e1stica de acci\u00f3n, un thriller de terror psicol\u00f3gico que analiza la personalidad humana a trav\u00e9s de las emociones y donde el miedo es el verdadero protagonista de la obra. A pesar de que a lo largo del libro no se hace ninguna referencia al t\u00edtulo, en una ocasi\u00f3n la voz narrativa, Kollege, joven irland\u00e9s pr\u00f3fugo de la justicia y exmilitante del IRA que se pone bajo el mando de un tutor como condena, habla de una piel:<\/span><\/p>\n

        Totes les lectures que em feia compaginar (el tutor) amb els exercicis, que tenien per finalitat protegir-me de la rudesa del m\u00f3n, van afegir sensibilitat a una pell que ja era massa fina (p40).<\/p><\/blockquote>\n

        Supuestamente, Kollege se ve obligado a endurecer esta piel para sobrevivir en la isla. Como consecuencia, se vuelve insensible a la realidad y cruel.<\/span><\/p>\n

        Respecto a los objetivos que se destacan a la hora de trabajar esta obra en un entorno educativo, conviene destacar:<\/span><\/p>\n

          \n
        • Ofrecer una perspectiva global sobre las posibilidades de la lectura y la literatura como fuente de conocimiento enriquecedor; adem\u00e1s de un espacio donde encontrar m\u00faltiples v\u00edas de informaci\u00f3n y que fomente la reflexi\u00f3n de nuevos temas desde una \u00f3ptica sencilla y asequible.<\/span><\/li>\n
        • Fomentar y desarrollar actitudes de respeto y valoraci\u00f3n entre g\u00e9neros y culturas para construir una sociedad abierta y dialogante.\u00a0<\/span><\/li>\n
        • Profundizar en la diversidad cultural y social mediante el estudio de la literatura.<\/span><\/li>\n
        • Mostrar los desprop\u00f3sitos de la guerra y reflexionar sobre el concepto de enemigo.<\/span><\/li>\n
        • Explorar la relaci\u00f3n conflictiva entre el poder occidental de la metr\u00f3poli y el buen salvaje que habita la colonia. Los muros morales que los separa y la imposibilidad de entenderse de manera satisfactoria.<\/span><\/li>\n
        • Reflexionar sobre los temas universales: amor, soledad y la convivencia desde diferentes aspectos y haciendo uso del dualismo.<\/span><\/li>\n
        • Revisar conceptos como el colonialismo, el patriotismo y el nacionalismo extremos como fuente de conflictos y espacios donde surge la desigualdad y la violencia.<\/span><\/li>\n
        • Formarse una opini\u00f3n cr\u00edtica sobre el pr\u00f3jimo y la alteridad como un medio para analizar la condici\u00f3n humana y practicar el autoconocimiento.<\/span><\/li>\n
        • Aplicar los recursos estil\u00edsticos adecuados para hacer mostrar los numerosos elementos que no se encuentran de manera expl\u00edcita en una obra literaria.<\/span><\/li>\n
        • Hacer una investigaci\u00f3n a partir de la recopilaci\u00f3n de citas significativas que abren nuevas v\u00edas de reflexi\u00f3n y discusi\u00f3n; y que tambi\u00e9n permiten hacer paralelismos con otros temas.<\/span><\/li>\n
        • Analizar y practicar las diversas t\u00e9cnicas literarias y los estilos presentes en el libro.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

          Otro punto interesante de reflexi\u00f3n es el conflicto al que se enfrenta Kollege y que se considera el motor de la trama se puede abordar desde tres dimensiones o puntos de vista: desde el exterior (una isla desierta, remota y fr\u00eda); con el resto (los ataques de los citaucas y el brutal Bat\u00eds Caff\u00f3) y dentro de uno mismo.\u00a0<\/span><\/p>\n

          Adem\u00e1s, la lectura de la obra permite ampliar hacia otros temas:<\/span><\/p>\n

            \n
          • La nacionalidad irlandesa y austr\u00edaca, respectivamente, de los dos personajes principales que pertenecen a dos pa\u00edses subordinados y reprimidos por parte de otras potencias superiores como son el Reino Unido y Alemania.<\/span><\/li>\n
          • En la obra se habla del libro de Frazer La rama dorada, en la que se explica c\u00f3mo las religiones antiguas rend\u00edan culto alrededor de un rey sagrado al cual realizaban sacrificios y daba paso a un sucesor distinto cada vez, tal y como ocurre en el libro con Kollege y Bat\u00eds Caff\u00f3. Adem\u00e1s, se dice que estas tribus explicaban los hechos a partir de la magia, posteriormente con la religi\u00f3n y finalmente con la raz\u00f3n. Estos tres estadios o puntos de vista se dan simult\u00e1neamente en la isla, pero los tres fracasan. Cada uno de los personajes representa un estadio distinto: Aneris viene a representar la magia por el hecho de ser tan diferente a los dos hombres; Kollege ser\u00eda la raz\u00f3n porque siempre busca la soluci\u00f3n de cada enfrentamiento en las lecturas y la formaci\u00f3n que ha recibido. Bat\u00eds Caff\u00f3 representar\u00eda la religi\u00f3n que se ejemplifica con la inscripci\u00f3n que encuentra en la isla los primeros d\u00edas donde se ve a \u00e9l mismo como un dios:<\/span><\/li>\n<\/ul>\n
            \n

            Bat\u00eds Caff\u00f3 viu aqu\u00ed
            \n<\/span><\/i>Bat\u00eds Caff\u00f3 va fer aquesta font
            \n<\/span><\/i>Bat\u00eds Caff\u00f3 va escriure aix\u00f2
            \n<\/span><\/i>Bat\u00eds Caff\u00f3 sap defensar-se
            \n<\/span><\/i>Bat\u00eds Caff\u00f3 domina els oceans
            \n<\/span><\/i>Bat\u00eds Caff\u00f3 t\u00e9 all\u00f2 que vol i nom\u00e9s vol all\u00f2 que t\u00e9
            \n<\/span><\/i>Bat\u00eds Caff\u00f3 \u00e9s Bat\u00eds Caff\u00f3 i Bat\u00eds Caff\u00f3 i \u00e9s Bat\u00eds Caff\u00f3
            \n<\/span><\/i>Dixit et fecit\u201d (p.49).<\/span><\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

            Como la uni\u00f3n de estos tres personajes es imposible, no hay soluci\u00f3n y por eso fracasan y la \u00fanica v\u00eda de supervivencia es la lucha.<\/span><\/p>\n

              \n
            • Investigar la alegor\u00eda del colonialismo europeo del siglo XVIII.<\/span><\/li>\n
            • El patriotismo:<\/span>\u00a0<\/i><\/li>\n<\/ul>\n

              Sap que p\u00e0tria en llat\u00ed vol dir terra dels pare? \u2013vaig riure -: El m\u00e9s sarc\u00e0stic de tot \u00e9s que s\u00f3c orfe (p.198).<\/p><\/blockquote>\n

                \n
              • Reflexionar sobre los puntos abiertos que deja el autor: el pasado de Aneris, el significado del peque\u00f1o Tri\u00e1ngulo como diferente dentro de los diferentes.<\/span><\/li>\n
              • Implicar otras \u00e1reas de estudios: filosof\u00eda, historia, literatura universal, \u00e9tica, etc. y plantear un trabajo interdisciplinario y colaborativo.<\/span><\/li>\n
              • Comentar las numerosas citas que se pueden extraer del libro.<\/span><\/li>\n
              • Buscar informaci\u00f3n sobre el IRA.<\/span><\/li>\n
              • Valorar cr\u00edticamente temas con el yo, el otro y la hu\u00edda.<\/span><\/li>\n
              • Debatir el tema de la infancia: al final del libro Kollege busca a Tri\u00e1ngulo que, adem\u00e1s de ser una cr\u00eda de los citauca, es una met\u00e1fora de su propia infancia, de la inocencia que \u00e9l ha dejado atr\u00e1s para siempre:<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

                Em vaig fer una d\u2019aquelles preguntes que contestem abans d\u2019enunciar-les: on devia ser el meu triangle, on? (p.307).<\/p><\/blockquote>\n

                  \n
                • El final c\u00edclico simboliza el mito del eterno regreso, la historia que nunca acaba y siempre se repita de manera c\u00edclica.<\/span><\/li>\n
                • Destaca la carta (apartado 1) que escribi\u00f3 el autor para defenderse de la supuesta misoginia del libro y donde argumenta que en <\/span>La pell freda<\/span><\/i> su voluntad es presentar a Aneris como una mujer maltratada, pasiva y sumisa a los impulsos de dos personas sin escr\u00fapulos. Sin embargo, el autor se sorprende de que a los lectores no les llame la atenci\u00f3n todos los cicautas masacrados.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

                  Como conclusi\u00f3n final, <\/span>La pell freda<\/span><\/i> constituye una magn\u00edfica herramienta para trabajar la interculturalidad en las aulas de ciclos superiores de la ESO, Bachillerato y educaci\u00f3n para adultos. El libro plantea de manera impl\u00edcita y simb\u00f3lica una cr\u00edtica muy dura hacia las desigualdades, adem\u00e1s de ser un libro de acci\u00f3n trepidante que permite que los lectores hagan diferentes lecturas porque cada cap\u00edtulo supone la superaci\u00f3n de una batalla por parte de los hombres y un paso m\u00e1s en el embrutecimiento que intentas evitar a toda costa.<\/span><\/p>\n

                  Tal y como dice Bajt\u00edn en la cita que abre este estudio, la individualidad no existe si no es en relaci\u00f3n con la alteridad. De este modo, la propia existencia de una persona se definir\u00eda en relaci\u00f3n con la existencia de los dem\u00e1s y justo es aqu\u00ed donde el libro se hace eco hasta el punto que uno de los personajes imita el comportamiento del otro a pesar de menospreciarlo y hacerle reproches de forma constantes. Adem\u00e1s, esta imitaci\u00f3n se lleva al extremo porque uno lo sustituye cuando el otro desaparece.<\/span><\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n