A la intemperie. Conversaciones desde la pedagog\u00eda de la alteridad, es una obra que refleja el pensamiento del profesor Pedro Ortega (jubilado) sobre este modelo de educaci\u00f3n en conversaci\u00f3n con el profesor Eduardo Romero, ambos miembros del Departamento de THE de la Universidad de Murcia (Espa\u00f1a). En ella, y a partir de una estructura dial\u00f3gica dividida en tres partes: oto\u00f1o, invierno y primavera, se abordan m\u00faltiples cuestiones pedag\u00f3gicas. Pero, sin duda es el enfoque interdisciplinar el que consigue captar la atenci\u00f3n del lector y reavivar el inter\u00e9s por la tesis levinasiana. La importancia de un cambio en el sentido de la educaci\u00f3n inicia el di\u00e1logo oto\u00f1al, seg\u00fan palabras de Ortega, ahora enmarcado en un \u201cproceso de tecnificaci\u00f3n e industrializaci\u00f3n en el que parece que el \u00e9xito educativo depende \u00fanicamente del conjunto de habilidades, conocimientos y competencias adquiridas por parte del alumnado\u201d (p.35). As\u00ed es, como se\u00f1ala el profesor entrevistado, una de las principales causas del progresivo deterioro educativo junto con la desvinculaci\u00f3n de la \u00e9tica y la antropolog\u00eda del \u00e1mbito de la educaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n La conversaci\u00f3n continua y, en la lectura se detecta una cr\u00edtica al racionalismo kantiano. \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo que mueve a un individuo a comportarse \u00e9ticamente?\u201d (p.41).\u00a0 En el libro, se defiende que toda persona act\u00faa en base a la raz\u00f3n, pero tambi\u00e9n a sus sentimientos. A pesar de que hist\u00f3ricamente se ha insistido en la idea de que la educaci\u00f3n es una actividad \u00fanicamente de car\u00e1cter racional sobre la que se ha priorizado la formaci\u00f3n de personas en conocimientos cient\u00edficos y t\u00e9cnicos, la \u00e9tica es la que finalmente, da sentido al comportamiento del ser humano. Sin embargo, la falta de espacio para hacer uso de ella en la educaci\u00f3n ha agravado la situaci\u00f3n educativa actual. \u201cLas ra\u00edces de la cabeza est\u00e1n en el coraz\u00f3n\u201d (p. 105) y por ello, no existe una disyuntiva entre raz\u00f3n y coraz\u00f3n porque estamos constituidos de ambos y, actuamos de acuerdo con ello.<\/span><\/p>\n A partir de aqu\u00ed, se abordan m\u00faltiples asuntos de gran calado te\u00f3rico y pr\u00e1ctico. Entre ellos, se trata el fen\u00f3meno de la inmigraci\u00f3n, analizando por qu\u00e9 se concibe como un problema y subrayando la necesidad de abordar esto desde la dimensi\u00f3n \u00e9tica y no desde las bases que promueven la Aporofobia. En esta misma l\u00ednea, se hace una cr\u00edtica al actual modelo de educaci\u00f3n intercultural centrado en conocer la cultura del extranjero, pero no en acogerlo como persona.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Esta obra insiste en la necesidad de no clasificar a la pedagog\u00eda de la alteridad como un discurso pedag\u00f3gico m\u00e1s, sino de entenderla como un modo de pensar y de hacer educaci\u00f3n. Con ella, los autores entienden que es la \u00fanica herramienta de empoderamiento y transformaci\u00f3n social capaz de arrojar luz al drama humano de la inmigraci\u00f3n y, que cumple, adem\u00e1s, con la funci\u00f3n de denuncia y de resistencia ante cualquier situaci\u00f3n de sufrimiento e injusticia.<\/span><\/p>\n A continuaci\u00f3n, en las conversaciones de invierno se recogen tres cuestiones clave que afectan a la acci\u00f3n educativa: en primer lugar, se realiza una cr\u00edtica severa sobre la manifestaci\u00f3n de la racionalidad tecnol\u00f3gica en el discurso pedag\u00f3gico. En los \u00faltimos a\u00f1os, todo lo relacionado con la educaci\u00f3n se ha visto reducido a criterios cient\u00edficos hasta el punto de no considerar educativo todo aquello que no pueda ser evaluado en el proceso y en los resultados. Pero \u00bfC\u00f3mo cuantificamos el aprendizaje de los valores por parte del alumnado? \u00bfY la influencia de la familia en dicho aprendizaje? Cuestiones que solo pueden ser respondidas si se contempla la perspectiva \u00e9tica de cada persona y su circunstancia.<\/span><\/p>\n Seguidamente, se aborda el grave problema medioambiental y se destaca la importancia de actuar de acuerdo con una convicci\u00f3n \u00e9tica, reforzando as\u00ed la conciencia colectiva, buscando la justicia y defendiendo el biocentrismo. \u201cLa \u00e9tica levinasiana apunta al n\u00facleo mismo del problema medioambiental: el rostro necesitado del otro, <del hu\u00e9rfano y de la viuda>, es tambi\u00e9n el rostro de una naturaleza herida, maltratada que <pregunta por lo suyo>\u201d (p.116). Atender desde una conducta \u00e9tica la problem\u00e1tica medioambiental es, sin duda, una de las firmes convicciones del profesor Ortega.<\/span><\/p>\n Vivimos uno de los momentos m\u00e1s convulsos en la historia de la educaci\u00f3n y, por ende, la respuesta sobre qu\u00e9 papel debe desempe\u00f1ar la Universidad en la actualidad ocupa parte de este segundo cap\u00edtulo. Formar ciudadanos comprometidos con un saber human\u00edstico y con la capacidad para crear una cultura m\u00e1s humana y humanizadora al mismo tiempo, debe ser igual de prioritario que preparar futuros buenos profesionales. Sin embargo, la realidad es distinta, puesto que actualmente toda la atenci\u00f3n la acapara el proceso de expedici\u00f3n de t\u00edtulos universitarios. Una instituci\u00f3n educativa de nivel superior no puede desprenderse de la dimensi\u00f3n \u00e9tica, seg\u00fan el profesor entrevistado, as\u00ed como tampoco debe ce\u00f1irse a cumplir con el c\u00f3digo moral establecido en la sociedad y en la actividad universitaria.<\/span><\/p>\n \u00danicamente si la sociedad ejerce suficiente presi\u00f3n, en ese sentido, se producir\u00e1 una reforma universitaria que dar\u00e1 paso al esperado cambio educativo. Por consiguiente, la Universidad debe apostar por una ense\u00f1anza desde y para el otro a partir de una relaci\u00f3n \u00e9tica distinta a la que actualmente se produce en la mayor\u00eda de los diferentes contextos socioeducativos.<\/span><\/p>\n Finalmente, en el di\u00e1logo primaveral, se recoge un fragmento del Evangelio conocido como la par\u00e1bola del buen samaritano. A trav\u00e9s de ella, se ahonda en las diferencias entre \u00e9tica y moral. Mientras la moral tiene como referente el cumplimiento de las normas o leyes de una comunidad, la \u00e9tica, tiene como referente al otro, sujeto hist\u00f3rico, en situaci\u00f3n de vulnerabilidad lo que despierta la compasi\u00f3n en el pr\u00f3jimo. La compasi\u00f3n nace de la \u00e9tica como condici\u00f3n indispensable para que se produzca una pr\u00e1ctica educativa impregnada por la pedagog\u00eda de la alteridad, denominador com\u00fan de las tres partes del libro.<\/span><\/p>\n La educaci\u00f3n se presenta aqu\u00ed como un proceso inacabado, sometido a constantes cambios y readaptaciones, entre otros motivos, por la necesidad de atender a la circunstancia concreta del educando, una circunstancia que se debe tener en cuenta para lograr una educaci\u00f3n significativa. Pero no solo la educaci\u00f3n se concibe como una tarea nunca acabada, sino tambi\u00e9n la vida humana, de ah\u00ed el t\u00edtulo del libro. Del mismo modo, \u201cEl ser humano vive a la intemperie, desprotegido, obligado a crear su h\u00e1bitat que le permita seguir existiendo como humano; que est\u00e1 de alguna manera, inacabado, no est\u00e1 establecido con firmeza\u201d (p.200). Con esto, se pretende asentar la idea de que el ser humano es un ser vulnerable y precario. Y precisamente por esta condici\u00f3n, la educaci\u00f3n nunca podr\u00e1 facilitarle seguridades, sino br\u00fajulas con las que orientarse en el proceloso caminar de su vida humana.<\/span><\/p>\n En definitiva, el libro rese\u00f1ado est\u00e1 creado para hacer pensar al lector. Est\u00e1 escrito con rigor de manera que constituye un testimonio elocuente capaz de embelesar al lector al mismo tiempo que lo embarca en una profunda reflexi\u00f3n sobre el quehacer educativo y sobre la propia existencia del ser humano. La b\u00fasqueda de una distinci\u00f3n entre lo moral y lo \u00e9tico, encierra m\u00faltiples tesoros en esta obra como, por ejemplo, comprender que la dimensi\u00f3n \u00e9tica constituye la \u00fanica y verdadera respuesta ante el sufrimiento del otro. No obstante, gran parte del \u00e9xito de esta obra radica en la facilidad con la que los autores han plasmado sus conocimientos y experiencias a trav\u00e9s de un estilo narrativo ameno, pr\u00e1ctico y atractivo. Se necesita un cambio de perspectiva educativa, una que tenga como prioridad cultivar la humanidad y recuperar el ethos como eje vertebrador de la educaci\u00f3n y este libro representa un gran avance y una valiosa aportaci\u00f3n en esta tarea.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/portada-A-la-intemperie.jpg\")
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