{"id":28251,"date":"2022-12-15T10:16:52","date_gmt":"2022-12-15T09:16:52","guid":{"rendered":"https:\/\/eduso.net\/res\/?post_type=articulo&p=28251"},"modified":"2022-12-16T22:41:24","modified_gmt":"2022-12-16T21:41:24","slug":"identidad-profesional-y-codigo-deontologico-en-la-educacion-social","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/35\/etapa-5-madrid-etica\/identidad-profesional-y-codigo-deontologico-en-la-educacion-social","title":{"rendered":"Identidad profesional y c\u00f3digo deontol\u00f3gico en la Educaci\u00f3n Social"},"content":{"rendered":"\n\n\n
\"\"<\/td>\n\n

Etapa 5, Madrid, 30\/abril\/2022<\/p>\n

Residencia Universitaria Tagaste<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00c9tica transversal a la Educaci\u00f3n Social. El compromiso de los\/las profesionales<\/strong><\/p>\n

Taller participativo \/ Coloquio<\/em><\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\"\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

I\u00f1aki Rodr\u00edguez Cueto.<\/em>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n

1. Breve presentaci\u00f3n sobre el desarrollo y la evoluci\u00f3n del C\u00f3digo Deontol\u00f3gico de la Educaci\u00f3n Social.<\/h2>\n

La importancia del C\u00f3digo Deontol\u00f3gico de la Educaci\u00f3n Social se ve reflejada en el siguiente caso:<\/p>\n

\n

\u201cUna educadora de un centro de trabajo ha estado manteniendo una relaci\u00f3n afectiva e \u00edntima con un joven residente, mayor de edad. La relaci\u00f3n ha sido reconocida por ambos y por la direcci\u00f3n del centro. Ella ha dejado el centro, pero contin\u00faa manteniendo la relaci\u00f3n. Esto ha supuesto una fractura dentro del equipo educativo pues \u00e9ste cree que se le ha ocultado informaci\u00f3n; lo sab\u00edan otros educadores y no lo han dicho, ni la direcci\u00f3n ha sido transparente. El comit\u00e9 de empresa ha preguntado por el tema y la direcci\u00f3n le ha contestado que le educadora voluntariamente ha decidido darse de baja en la lista de sustitutos despu\u00e9s de informarle la direcci\u00f3n que si volviese a hacer una sustituci\u00f3n se le sancionar\u00eda sin empleo y sueldo. Desde el comit\u00e9 se ha informado a la direcci\u00f3n que entiende que esos actos van en contra del c\u00f3digo deontol\u00f3gico de la Educaci\u00f3n Social.<\/em><\/p>\n

Hay, pues, cuatro problemas deontol\u00f3gicos nucleares:<\/em><\/p>\n

\u00a0Primero, el de la educadora que inici\u00f3 y mantuvo una relaci\u00f3n afectiva con un joven residente, supuestamente educando o, al menos que se encontraba bajo el paraguas profesional de la Educaci\u00f3n Social.<\/em><\/p>\n

Segundo, el de la violaci\u00f3n del derecho del equipo a estar informado acerca de lo que rodea la labor educativa de los educandos en el centro donde trabajan: se le ha ocultado informaci\u00f3n trascendental en orden a reconducir y salvar la acci\u00f3n educativa con el joven.<\/em><\/p>\n

Tercero, la mala gesti\u00f3n de la direcci\u00f3n que ha actuado por su cuenta, al margen del equipo, ocultando la informaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

\u00a0Cuarto, el de los educadores, miembros del equipo, que conociendo el problema no lo pusieron en conocimiento de los dem\u00e1s educadores en las reuniones.<\/em><\/p>\n

\u00bfSe refiere el vigente C\u00f3digo deontol\u00f3gico, de alguna manera, a estos problemas? Parece que s\u00ed y lo hace en varios lugares tanto de una forma directa como indirecta.<\/em><\/p>\n

En cuanto al primer problema, el C\u00f3digo de forma directa afirma en el cap\u00edtulo III, secci\u00f3n primera, art\u00edculo 4: \u201cEn el proceso de acci\u00f3n socioeducativa (el educador\/la educadora social) evitar\u00e1 toda relaci\u00f3n con las personas que trascienda, m\u00e1s all\u00e1, de la relaci\u00f3n profesional y suponga una dependencia afectiva o \u00edntima\u201d.<\/em><\/p>\n

As\u00ed mismo, en relaci\u00f3n con el equipo, el C\u00f3digo afirma tambi\u00e9n de forma directa en el cap. III, secci\u00f3n tercera, art\u00edculo 21: \u201c(El educador\/la educadora social) Informar\u00e1 al equipo o instituci\u00f3n acerca de las irregularidades cometidas por alg\u00fan miembro del equipo cuando perjudiquen la dignidad y el respeto de las personas en su ejercicio profesional\u201d.<\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n en el cap. III, secci\u00f3n segunda, art\u00edculo 12, el C\u00f3digo afirma: \u201c(El educador\/la educadora social) Si observa que hay razones suficientes para sospechar que otro colega, sea un educador u otro profesional, no est\u00e1 actuando correctamente en el \u00e1mbito de su profesi\u00f3n, lo pondr\u00e1 en conocimiento del colegio profesional\u201d.<\/em><\/p>\n

Por consiguiente, a partir de lo que se afirma en el C\u00f3digo, se deduce que en el caso que venimos analizando la educadora no actu\u00f3 correctamente al establecer una relaci\u00f3n con el joven que fue m\u00e1s all\u00e1 de la acci\u00f3n profesional. El comportamiento de la educadora, pudiendo ser leg\u00edtimo en otras circunstancias neutrales, al tratarse de dos personas adultas, en esta situaci\u00f3n profesional es claramente negativo y le est\u00e1 vedado por las nocivas consecuencias que acarrea para el educando, el resto del equipo, la instituci\u00f3n y la educadora misma.<\/em><\/p>\n

En efecto, el educando inmerso en una relaci\u00f3n afectiva con su educadora rompe el proceso educativo dise\u00f1ado por el equipo, pierde autonom\u00eda y grados de libertad, rompe \u201cel poder que define la asimetr\u00eda de la relaci\u00f3n educativa\u201d (C\u00f3digo deontol\u00f3gico, cap. I, Aspectos generales) llegando a una situaci\u00f3n de iguales. Y, cuando esto sucede, no s\u00f3lo se ve afectada la relaci\u00f3n educativa entre el educando y la educadora, sino que se produce una repercusi\u00f3n en el conjunto de educandos o educandas que son los primeros en darse cuenta de la situaci\u00f3n por ser los m\u00e1s cercanos al joven en cuesti\u00f3n, lo cual provoca un desconcierto general y hasta una fractura de los procesos educativos generales programados por el equipo y la instituci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Por esta raz\u00f3n, el C\u00f3digo, en el art\u00edculo 21 (cap. III, secci\u00f3n tercera), citado literalmente antes, afirma con rotundidad la obligaci\u00f3n de trasladar al equipo la existencia de irregularidades de comportamiento de alguno de sus miembros, lo cual no se hizo claramente en esta ocasi\u00f3n, ni por parte de los educadores que supuestamente lo sab\u00edan ni de la instituci\u00f3n que actu\u00f3 por su cuenta. Todo ello priv\u00f3 al equipo de su derecho a estar informado y a poder debatir acerca del mejor modo de salir de la situaci\u00f3n tanto para la educadora como para el educando y el resto de personas, as\u00ed como para reconducir los procesos educativos, todo lo cual corresponde a su responsabilidad profesional como equipo educativo.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Este caso ilustra la importancia del C\u00f3digo Deontol\u00f3gico desde un punto de vista pr\u00e1ctico en la intervenci\u00f3n socio-educativa.<\/p>\n

La creaci\u00f3n y desarrollo posterior de este instrumento fue clave para la consolidaci\u00f3n de la figura de la Educadora y del Educador Social y sirvi\u00f3 para identificar a la profesi\u00f3n y para promover la reflexi\u00f3n sobre la propia intervenci\u00f3n socio-educativa.<\/p>\n

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\u00a0Juan Due\u00f1as Ferr\u00e1ndiz, I\u00f1aki Rodr\u00edguez Cueto, Mar\u00eda \u00c1ngeles Fern\u00e1ndez Valiente, Jes\u00fas Vilar Mart\u00edn, Daniel Rubio Merino.<\/strong>\u00a0<\/strong><\/h6>\n

Desde 1996, donde se redact\u00f3 el \u201cEsbozo de C\u00f3digo Deontol\u00f3gico de la Educaci\u00f3n Social\u201d, bajo la direcci\u00f3n del profesor Luis Pantoja,[2]<\/sup><\/a> hasta el a\u00f1o 2001, donde en el III Congreso Estatal de Educadores Sociales, se trabaj\u00f3 en el tema \u201c\u00c9tica y Calidad de la Intervenci\u00f3n Socio-Educativa\u201d y que supuso el acuerdo de reflexionar a nivel colegial, en torno a la \u00e9tica profesional y creaci\u00f3n de un C\u00f3digo Deontol\u00f3gico, hasta que en el a\u00f1o 2004 se aprueba, en el Congreso de Santiago de Compostela, dicho C\u00f3digo y que se modific\u00f3 y ratific\u00f3 en el Congreso de 2007 en Toledo. Han pasado veintis\u00e9is a\u00f1os, tiempo suficiente para conocerlo, asumirlo y utilizarlo como herramienta de orientaci\u00f3n y reflexi\u00f3n en la tarea educativa.<\/p>\n

Sobre la base de este listado de valores que encontramos en los principios generales del c\u00f3digo, que se exigen a los profesionales en su pr\u00e1ctica diaria, podemos afirmar, en consecuencia, que tambi\u00e9n el c\u00f3digo deontol\u00f3gico se convierte en una gu\u00eda del educador y la educadora social, al menos en tres momentos de su pr\u00e1ctica socioeducativa: a) primeramente, en el momento de planificar y programar la pr\u00e1ctica, b) cuando surjan problemas \u00e9ticos, deontol\u00f3gicos o dudas de c\u00f3mo actuar correctamente en la pr\u00e1ctica socioeducativa y, c) en el momento de reflexionar la educadora o el educador social sobre su pr\u00e1ctica educativa, bien individualmente, bien en equipo.<\/p>\n

En la actualidad se trabaja desde el Comit\u00e9 Estatal de \u00c9tica y Deontolog\u00eda en la actualizaci\u00f3n del C\u00f3digo Deontol\u00f3gico, una actualizaci\u00f3n necesaria debido a que las condiciones socio-culturales han cambiado y en el proceso educativo son muchas las situaciones novedosas a las que hay que hacer frente y el C\u00f3digo no da respuesta o la da de forma ambigua. Sin embargo, sigue siendo un instrumento eficaz para la reflexi\u00f3n y toma de decisiones ante situaciones de conflicto \u00e9tico.<\/p>\n

2. Elementos claves que conforman la identidad de la Educaci\u00f3n Social: El pensamiento cr\u00edtico; La relaci\u00f3n educativa; La intervenci\u00f3n comunitaria; El trabajo interdisciplinar y en equipo.<\/h2>\n

El desarrollo de la profesi\u00f3n Educaci\u00f3n Social, ha propiciado una serie de avances que tienen que ver con la consecuci\u00f3n de los estudios universitarios oficiales en Educaci\u00f3n Social, la mejora de las condiciones laborales y el reconocimiento social de la propia profesi\u00f3n y, aunque, queda mucho trabajo por hacer es necesario el reconocimiento de los organismos colegiales en este progreso.<\/p>\n

Sin embargo, es una profesi\u00f3n en riesgo y esto se debe al riesgo real de adaptaci\u00f3n a las condiciones socio-culturales que dentro de las pol\u00edticas neo-liberales son imperantes en la actualidad. Por tanto, es necesario recuperar los or\u00edgenes, para no perder la identidad. \u00bfCu\u00e1les son los elementos claves de esta identidad? \u00bfQu\u00e9 \u00e9tica define esta identidad?<\/p>\n

Un elemento clave de esta identidad es el \u201cpensamiento cr\u00edtico\u201d<\/em>, definido como el proceso que se propone analizar, entender o evaluar la manera en la que se organizan los conocimientos que pretenden interpretar y representar el mundo, en particular las opiniones o afirmaciones que en la vida cotidiana suelen aceptarse como verdaderas.<\/p>\n

El pensamiento cr\u00edtico debe facilitar el cambio personal y la transformaci\u00f3n social. Ambas cuestiones aparecen reflejadas en el C\u00f3digo Deontol\u00f3gico, concretamente en el Principio n\u00famero 3 de Justicia Social que dice que el educador\/a social intervendr\u00e1 \u201cno s\u00f3lo en las situaciones cr\u00edticas sino en la globalidad de la vida cotidiana, llamando la atenci\u00f3n sobre aquellas condiciones sociales que dificultan la socializaci\u00f3n y puedan llevar a la marginaci\u00f3n o exclusi\u00f3n de las personas\u201d, <\/em>y tambi\u00e9n en el Principio n\u00famero 10 de la participaci\u00f3n comunitaria, donde se indica que: \u201cEl educador\/a social promover\u00e1 la participaci\u00f3n de la comunidad en la labor educativa, intentando conseguir que sea la propia comunidad con la que interviene, la que busque y genere los recursos y capacidades para transformar y mejorar la calidad de vida de las personas<\/em>\u201d.<\/p>\n

Paulo Freire habla de la conciencia cr\u00edtica indicando que es necesario una mejora en la educaci\u00f3n donde se estimule la criticidad y despierte la iniciativa.<\/p>\n

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I\u00f1aki Rodr\u00edguez Cueto.<\/p><\/div>\n

De ah\u00ed que la actitud cr\u00edtica suponga la no aceptaci\u00f3n de explicaciones superficiales o confusas. Una conciencia cr\u00edtica exige las razones o \u201cporqu\u00e9s\u201d de los acontecimientos, busca la causa de los hechos y las implicaciones que pueda tener y todo ello a trav\u00e9s del di\u00e1logo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo llegar a conseguir esta actitud cr\u00edtica dado el contexto actual de nuestra sociedad, donde se nos exige rapidez y resultados casi inmediatos?<\/p>\n

En muchas ocasiones desde la profesi\u00f3n de Educaci\u00f3n Social no vemos obligados a gestionar intervenciones educativas sin que medie la reflexi\u00f3n necesaria para avanzar educativamente. Nos enfrentamos a conflictos que han estado latentes durante tiempo, porque nadie se ha enfrentado a los mismos y, al mismo tiempo, nos encontramos solos en el propio trabajo.<\/p>\n

Para hacer frente a este reto es necesario algo tan b\u00e1sico como \u201ctiempo\u201d. No s\u00f3lo se precisa un tiempo de calidad en la intervenci\u00f3n socio-educativa; sino que tambi\u00e9n, es necesario un tiempo de calidez entre los propios integrantes del equipo educativo. Y, para ello es preciso poner en marcha un pensamiento m\u00e1s reflexivo, m\u00e1s profundo y un di\u00e1logo abierto entre los miembros del equipo.<\/p>\n

Aunque todos pensamos, el \u201cpensamiento cr\u00edtico\u201d supone un arte…, el arte de pensar y tiene unas caracter\u00edsticas concretas:<\/p>\n