{"id":26443,"date":"2022-06-19T18:40:23","date_gmt":"2022-06-19T16:40:23","guid":{"rendered":"https:\/\/eduso.net\/res\/?post_type=articulo&p=26443"},"modified":"2022-06-23T20:16:24","modified_gmt":"2022-06-23T18:16:24","slug":"la-narracion-oral-una-via-para-la-asertividad-en-infantes-desde-la-educacion-social","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/34\/el-tema\/la-narracion-oral-una-via-para-la-asertividad-en-infantes-desde-la-educacion-social","title":{"rendered":"La narraci\u00f3n oral una v\u00eda para la asertividad en infantes desde la educaci\u00f3n social"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Aquello que distingue al ser humano es su capacidad de comunicaci\u00f3n, de ah\u00ed que la educaci\u00f3n social tiene una tarea de educar en los grupos humanos habilidades sociales que propicien el encuentro social, la expresi\u00f3n individual y social de aquello que se considera importante de pronunciar para el fortalecimiento de la grupalidad, necesidad que debe atenderse desde la infancia. En la presente experiencia de educaci\u00f3n social se analiza como las t\u00e9cnicas de narraci\u00f3n oral pueden servir para mejorar la comunicaci\u00f3n asertiva en estudiantes del nivel primaria en una barriada en Lima, Per\u00fa, donde la inseguridad ciudadana y la falta de servicios p\u00fablicos son notorias, adem\u00e1s catalogadas dentro de pobreza extrema. Las aulas de esta barriada se caracterizan por tener en ellas una infancia con habilidades poco desarrolladas por presentar modalidades de comportamiento agresivo o inhibido, como es interrumpir intervenciones, poca atenci\u00f3n o inter\u00e9s a la opini\u00f3n del otro, se marginan las opiniones de las ni\u00f1as, as\u00ed como ni\u00f1os y ni\u00f1as que no expresan una opini\u00f3n.<\/p>\n

Las t\u00e9cnicas de narraci\u00f3n oral permiten a trav\u00e9s de los cuentos generar en las personas imaginaci\u00f3n y creatividad, pero adem\u00e1s estos relatos invitan a dialogar, opinar, cuestionar, hablar de m\u00faltiples realidades desde los personajes, Busatto (2005) resalta la importancia de los cuentos contados a las y los ni\u00f1os, dado que les permiten reflexionar y recrear el mundo que los rodea. La narraci\u00f3n oral a partir de un cuento es una v\u00eda de mejora de la asertividad en la infancia y desarrollo de habilidades sociales para la comunicaci\u00f3n, y por ende la convivencia arm\u00f3nica en los grupos sociales.<\/p>\n

El taller de cuentacuentos permiti\u00f3 que las y los ni\u00f1os pudieran no solo o\u00edr cuentos, sino tambi\u00e9n narrarlos y esto permiti\u00f3 la interacci\u00f3n entre pares, lo que fue permitiendo, en un primer momento expresar aquello que habita en el mundo interno, para luego regular la palabra y entrenar la escucha atenta. Los resultados fueron la posibilidad de mejorar la comunicaci\u00f3n asertiva y la mejora de la convivencia social.<\/p>\n

El objetivo del presente art\u00edculo es presentar a la narraci\u00f3n oral como una herramienta socioeducativa con un alto potencial para humanizar los procesos de comunicaci\u00f3n, educar para la asertividad, reconociendo que la asertividad necesita de la ternura para cuidar de s\u00ed y de los dem\u00e1s el momento de comunicar aquello que habita en el interior de las infancias.<\/p>\n

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Contexto y problem\u00e1tica de la infancia en una barriada lime\u00f1a<\/strong>\u00a0<\/strong><\/h2>\n

El trabajo socioeducativo se realiz\u00f3 con infantes de la ciudad de Lima, Per\u00fa, en una escuela primaria del distrito de San Juan de Lurigancho, perteneciente a una barriada, que se caracteriza por la inseguridad, falta de servicios urbanos y pobreza material y cultural. Seg\u00fan fichas socioecon\u00f3micas del colegio, un 75% son pobres, familias monoparentales, casas de material rustico y ubicadas en la periferia, adem\u00e1s que el 45% de las y los alumnos del plantel padecen anemia. En un contexto de emergencia sanitaria las condiciones de marginaci\u00f3n y pobreza se agudizan, de ah\u00ed la necesidad de intervenci\u00f3n.<\/p>\n

En cuanto a la vida familiar se reporta, en el mismo colegio, violencia domestica que va desde f\u00edsica, simb\u00f3lica, verbal y econ\u00f3mica, entendidas como conductas amenazadoras a cualquier evento que vulnere la vida de alg\u00fan miembro del grupo familiar ya sea adultos o infantes, independiente al g\u00e9nero son signos de violencia (Welldon, 2014). Los efectos de la violencia son estr\u00e9s, ansiedad, tristeza en las y los ni\u00f1os, adem\u00e1s de ver afectadas sus capacidades afectiva y de interacci\u00f3n social (Welldon, 2014, Carracedo, 2018 y L\u00f3pez, 2012).<\/p>\n

Las condiciones de pobreza y violencia vulneran y precarizan las condiciones de vida de las y los infantes, afectando su capacidad de expresi\u00f3n de lo que viven y sienten, esto se ve reflejado en algunas conductas que manifiestan en las aulas como la poca escucha, falta de empat\u00eda, niveles bajos de trabajo en grupo, poco respeto a las opiniones de los dem\u00e1s, quieren imponer sus ideas, falta de autodeterminaci\u00f3n o de defender sus propias ideas con respeto y argumentos. Algunos autores, como Rodr\u00edguez y Serralde (1991), Bach y For\u00e9s (2017) Castanyer (2019) Castanyer y Ortega (2017) indican que la asertividad es entrenable o adaptable, por lo que se puede fortalecer sus habilidades socioemocionales que les permiten ser cada vez menos vulnerables a estas situaciones de ansiedad y les permita sobreponerse, logrando mayor autonom\u00eda personal.<\/p>\n

Al interior de las aulas se encontr\u00f3 que se mantienen posturas tradicionales, y desfasadas como el magicentrismo (educaci\u00f3n autoritaria donde el profesor tiene la \u00faltima palabra), el verbalismo (tendencia a darle mayor importancia a las palabras que a las ideas) y la pasividad (poca reacci\u00f3n o no hacer nada para cambiar una situaci\u00f3n), lo que los afecta el desarrollo integral de la infancia.<\/p>\n

El contexto de violencia que mina el desarrollo integral de las infancias sumando el contexto escolar que presenta debilidades para el fortalecimiento del desarrollo de habilidades sociales se valor\u00f3 como un problema las formas de comunicaci\u00f3n poco asertivas en la infancia. Se pens\u00f3 en una estrategia de intervenci\u00f3n socioeducativa, que impulsara y sostuviera procesos \u00e1ulicos de formaci\u00f3n integral, as\u00ed como garantizar algunos derechos de la infancia, tal como la libertad de expresi\u00f3n, de ah\u00ed que el uso del cuentacuentos para trabajar la asertividad se pens\u00f3 como una forma de atender la dificultad para pronunciar la palabra creadora y como un mediador para la sana convivencia. El objetivo de contar cuentos fue crear un espacio l\u00fadico que permiti\u00f3 el uso activo de la palabra como un medio de expresi\u00f3n libre y leg\u00edtima de las y los infantes; con el \u00fanico fin educativo de favorecer procesos asertivos de comunicaci\u00f3n para el reconocimiento de s\u00ed y del otro.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Educaci\u00f3n social en la infancia: educar para humanizar<\/strong>\u00a0<\/strong><\/h2>\n

Cada grupo humano, desde su propia cultura y juicio, ense\u00f1a formas id\u00f3neas de comunicaci\u00f3n e interacci\u00f3n social a las infancias, porque es la forma de atender o responder a las diferentes situaciones sociales, es el c\u00f3mo se ir\u00e1n apropiando el mundo y regulando la convivencia humana. Las infancias en situaci\u00f3n vulnerable son proclives a tener problemas de integraci\u00f3n o rechazo en lo escolar y social, porque existe una dificultad para comunicar ideas, sentimientos, conocimientos, necesidades generando conflictos con los maestro, compa\u00f1eros, autoridades o con los mismos padres.<\/p>\n

Desde la educaci\u00f3n social es una necesidad atender el tema de la comunicaci\u00f3n en las infancias, para educar para el encuentro social armonioso para la convivencia e implicaci\u00f3n con sus grupos de referencia, y no solo como un discurso sino como una forma de vida (Moyano y Planella, 2012), es decir, que las relaciones sociales sean de apertura y cordialidad (Maya, 2003), en el trato amable que teje puentes para el di\u00e1logo, escucha, convivencia y respeto como fin trascendente de la educaci\u00f3n social. Una tarea de la educaci\u00f3n social es humanizar los procesos de comunicaci\u00f3n social. Humanizar para la promoci\u00f3n del bienestar social, la autorrealizaci\u00f3n personal y colectiva, a partir del fomento de habilidades sociales para la creaci\u00f3n de v\u00ednculos grupales y fomento de la ciudadan\u00eda (Moyano y Planella 2012), educar para la asertividad, pero una asertividad que tenga como base la ternura, es decir, la amabilidad y consideraci\u00f3n por los dem\u00e1s, expresar de manera respetuosa para fortalecer los lazos sociales.<\/p>\n

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Una forma de humanizar la comunicaci\u00f3n comienza con la valoraci\u00f3n de la persona, quienes educan deben poner al centro a las y ni\u00f1os, escuchar lo que viven y sienten, mirarlos con inter\u00e9s, disponer el cuerpo y hacer uso de \u00e9ste para la confianza, cercan\u00eda y reforzar las palabras. Es darles su justo lugar para que aprendan la capacidad de expresar verbal y gestual de forma apropiada a la cultura y a las situaciones, ordenar pensamientos, sentimientos y acciones que ayuden a las infancias a alcanzar sus objetivos personales de forma socialmente aceptable. Educar para la asertividad implica ense\u00f1ar a ser, a sentir alegr\u00eda de compartir un espacio con otros, cuidar las formas de alcanzar una meta sin da\u00f1ar a los dem\u00e1s, saber compartir y buscar el pleno desarrollo de s\u00ed y de la colectividad.<\/p>\n

Castanyer (2020) reconoce a la asertividad como una habilidad social para comunicar y defender sus propios derechos e ideas de manera adecuada y respetando la otredad. La asertividad es posible educarla a partir de la narraci\u00f3n oral, seg\u00fan Garz\u00f3n (2008) es una respuesta llena de expresi\u00f3n para comunicar con una est\u00e9tica que seduce a la escucha y a la imaginaci\u00f3n, es educar para vivir en la ternura en la comunicaci\u00f3n amable. Los cuentos despiertan en el oyente imaginaci\u00f3n y creatividad, Aranda (2021), indica que los cuentos contados a las infancias les permiten reflexionar y recrear el mundo que los rodea, mundo recreado desde la ternura.<\/p>\n

La asertividad desde la ternura, es volver a sentir fascinaci\u00f3n por la vida en el dar y recibir, cuidar la belleza de existir, ser amables y cuidadosos consigo mismo y los otros (Maya, 2003). La narraci\u00f3n oral detona toques de ternura en quien los escucha, porque la palabra se hace imaginaci\u00f3n activa que reencanta la vida, es una nueva forma de relacionar consigo mismo, el otro y el mundo, y esto hace posible que la asertividad sea una forma de existir humanizada.<\/p>\n

Los cuentos narrados oralmente utilizan principalmente la palabra y el gesto, son un medio de comunicaci\u00f3n e intercambio para expresar y provocar pensamientos, sentimientos, ideas a partir de la palabra creadora que crea todo lo imaginable. La educaci\u00f3n social busca fomentar espacios para repensar la convivencia e implicarse en la construcci\u00f3n de lo nuevo, la narraci\u00f3n, como ejercicio de la palabra, permite pronunciar el mundo dado y que puede darse, en nuevas formas de relaci\u00f3n social. La narraci\u00f3n oral es un medio de educar la asertividad, educar para la convivencia desde el respeto y para ello se necesita hacer de la ternura una praxis.<\/p>\n

Humanizar la comunicaci\u00f3n desde el gozo es posible desde la narraci\u00f3n de los cuentos, porque provoca diversi\u00f3n, despierta la curiosidad, estimula la imaginaci\u00f3n, fortalece el intelecto, y ayuda a nombrar las emociones, reflexionar los conflictos cotidianos, reconocer lo que inquieta, hablar de la vida con toda seriedad desde la fascinaci\u00f3n de una historia irreal (Betelheim, 1977), aprender a cuidar y cuidarse, vivir de forma m\u00e1s tierna, la gran utop\u00eda de la educaci\u00f3n social (Serrate y Hernando 2009). Aprender a ser plenamente humanos es degustar un amor genuino a la vida y tratar y ser tratados con ternura y poder comunicar de forma asertiva.<\/p>\n

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Metodolog\u00eda: el cuento como estrategia did\u00e1ctica para fortalecer la asertividad<\/strong><\/h2>\n

A continuaci\u00f3n se presentan dos momentos claves del trabajo de intervenci\u00f3n socioeducativa: 1) el taller de cuentos como un espacio y herramienta para potencializar la asertividad y humanizar las formas de relaci\u00f3n social y, 2) el c\u00f3mo es que se logra educar para la asertividad, a partir de la sistematizaci\u00f3n de la experiencia.<\/p>\n

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  1. Metodolog\u00eda del taller de cuentacuentos<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    Se trabaj\u00f3 con un grupo de 5to a\u00f1o del colegio, con ni\u00f1as y ni\u00f1os de 10 a\u00f1os aproximadamente, una hora y media a la semana, en modalidad taller. El tiempo de intervenci\u00f3n duro el a\u00f1o escolar de marzo a diciembre 2021, con una sesi\u00f3n a la semana de manera virtual. El objetivo fue crear un espacio l\u00fadico que permiti\u00f3 el uso activo de la palabra como un medio de expresi\u00f3n libre y leg\u00edtima de las y los infantes. La intervenci\u00f3n se apoy\u00f3 en las estrategias de narraci\u00f3n oral esc\u00e9nica, como una apuesta para fortalecer los procesos de comunicaci\u00f3n para educar en la asertividad y mejorar las condiciones de interacci\u00f3n social.<\/p>\n

    Se organiz\u00f3 un temario de cuentos que abordaran el tema de la asertividad, adem\u00e1s de las emociones, problemas de la comunicaci\u00f3n, resoluci\u00f3n de conflictos y amistad que fueran propios para la edad de las y los ni\u00f1os de 5to grado. Se comenzaba por una din\u00e1mica de romper el hielo.<\/p>\n

    Seguido se narraba un cuento, que pod\u00eda ser con t\u00edteres, kamishibai, telas, objetos, en otros momentos cuentos motores, y se acompa\u00f1\u00f3 de instrumentos musicales o m\u00fasica instrumental que ambientara el cuento. Posterior a escuchar el cuento se emplearon diversos recursos para educar la palabra asertiva: a) orales: se ped\u00eda exponer el tema del cuento, describir los personajes, sus dilemas, esto daba para debate, exposiciones, lluvia de ideas que sirvi\u00f3 para fomentar la expresi\u00f3n, respetar turnos de palabra, hablar en p\u00fablico, adem\u00e1s de enriquecer vocabulario as\u00ed como comprensi\u00f3n lectora. b) Escritas: escribir un final alternativo del cuento, hacer un resumen del cuento y el trabajo de escritura se hac\u00eda grupal para fomentar la colaboraci\u00f3n, el respeto, cooperaci\u00f3n, integraci\u00f3n, autonom\u00eda, imaginaci\u00f3n, desarrollo de ideas propias, val\u00eda de s\u00ed mismo. c) Reflexivas: dialogar sobre el desarrollo del cuento, explicar los motivos de los personajes sobre sus decisiones y consecuencias, para fomentar el di\u00e1logo, comunicaci\u00f3n, respeto a las ideas de los otros.<\/p>\n

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    Una vez que se realizaba el di\u00e1logo sobre el cuento se pas\u00f3 a actividades l\u00fadico art\u00edsticas como representaciones teatrales de los cuentos, dibujos de los personajes, creaci\u00f3n de t\u00edteres, elaboraci\u00f3n de escenarios del cuento con material reciclado, caracterizaci\u00f3n de los personajes para trabajar la imaginaci\u00f3n, cultura, creatividad, manipulaci\u00f3n de objetos y el trato cordial y amable entre ellos como una base para repensar las formas de relaci\u00f3n social y las posibilidades de transformar lo conocido en un mundo m\u00e1s habitable. Con cada creaci\u00f3n art\u00edstica se propon\u00eda una actividad de recrear o crear el cuento seg\u00fan sus experiencias de vida y presentarlo a partir de t\u00e9cnicas de narraci\u00f3n oral por ejemplo: contar a partir de emociones, de un personaje del cuento, aumentando o disminuyendo la velocidad al contar, contar finales alternativos, uso del gesto o disfraz, cambios de voz, incluir nuevos personajes, contar frente a sus compa\u00f1eras y compa\u00f1eros se favoreci\u00f3 un espacio de escucha e interacci\u00f3n comunitaria, de manera que se pudiera entrenar para la asertividad y escucha activa y desde la praxis de la ternura.<\/p>\n

    La evaluaci\u00f3n del taller se realiz\u00f3 cada mes, durante el tiempo de la intervenci\u00f3n, una lista de cotejo que inclu\u00eda contar las interrupciones, las palabras usadas en las intervenciones, gestos m\u00e1s significativos, miradas (expresi\u00f3n corporal), por otro lado se us\u00f3 el uso de completar frases que develaran como ellos se iban viviendo en la escucha, en la forma de expresar y dirigirse al otro, por ejemplo: Cuando el otro no me escucha yo, y ellos completaban lo que hac\u00edan o sent\u00edan, el control del diario de campo, las listas de cotejo y las frases que iban respondiendo las y los ni\u00f1os, permiti\u00f3 evaluar, no solo el final del proceso, sino el proceso mismo.<\/p>\n

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    1. Proceso de sistematizaci\u00f3n del taller <\/em><\/li>\n<\/ol>\n

      Para el trabajo de sistematizaci\u00f3n fue necesario el uso de un diario de campo que permiti\u00f3 los registros de cada encuentro, en \u00e9ste se anotaba las formas de participaci\u00f3n de las y los ni\u00f1os, trascripci\u00f3n de las conversaciones, desarrollo de las actividades, descripci\u00f3n de los comportamientos durante la sesi\u00f3n, fotograf\u00edas de los productos l\u00fadico-art\u00edsticos. El diario de campo permiti\u00f3 recuperar la vivencia del taller que fue el centro del proceso de sistematizaci\u00f3n (Jara, 1994) A partir de los registros de un diario de campo, como una forma de explicarnos como se fue haciendo uso de la palabra, expresar ideas propias, explicar porque sentimos lo que sentimos, argumenta puntos de vista, compartir y escuchar lo que otros viven o sienten, atender este proceso creador es una forma de crear conocimientos sobre el proceso de volvernos comunidad. Esto signific\u00f3 mirar de forma reflexiva la participaci\u00f3n del taller por parte de las y los infantes (Jara, 1994) y de los animadores del taller.<\/p>\n

      El objetivo central de la sistematizaci\u00f3n fue explicar c\u00f3mo se construye la asertividad a partir de las t\u00e9cnicas de narraci\u00f3n oral, de la escucha activa y del pronunciamiento de la palabra, como una apolog\u00eda a la narraci\u00f3n oral como herramienta socioeducativa. Los aspectos centrales que se recogieron de la sistematizaci\u00f3n fueron los siguientes: 1) la palabra y ternura, 2) autonom\u00eda y asertividad, 3) comunicaci\u00f3n y decisi\u00f3n de grupo.<\/p>\n

      Resultados de la contada<\/strong><\/h2>\n

      El objetivo del taller fue crear un espacio l\u00fadico que permiti\u00f3 el uso activo de la palabra como un medio de expresi\u00f3n libre y leg\u00edtima de las y los infantes, y el proceso de sistematizaci\u00f3n se realiz\u00f3 para dar raz\u00f3n de c\u00f3mo se fue construyendo la comunicaci\u00f3n asertiva. El proceso comenz\u00f3 con el reconocimiento de poder pronunciar palabra creadora, posterior a la reflexi\u00f3n del mundo social y personal que implic\u00f3 la escucha, fue posible pronunciar aquello que significativo para el grupo y la persona. Seguido se reconoci\u00f3 que ese pronunciamiento puede ser desde la asertividad, del cuidado de s\u00ed y del otro, para finalmente transformar pr\u00e1cticas culturales. La educaci\u00f3n social busca la humanizaci\u00f3n de la persona y esto se puede lograr por el pronunciamiento de la palabra envuelta en ternura.<\/p>\n

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      1. La palabra y ternura: puedo hablar y escucharte<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

        Las palabras nos hacen existir, y al existir tejemos historias que nacen de lo que guardamos en el interior, justo como las historias de los cuentos que son contadas y escuchadas. Las palabras reflejan sue\u00f1os y miedos a partir de la voz y el cuerpo. La palabra es la manifestaci\u00f3n de creaci\u00f3n y existencia, porque coloca en el aqu\u00ed y ahora, nombra aquello que experimentamos y anhelamos. Narrar un cuento es la posibilidad de acercarnos a mundos posibles, pero tambi\u00e9n de dar cuenta de aquello que nos permite la humanizaci\u00f3n plena. Pone sobre la mesa aquellas realidades que duelen y que apagan la voz. Cuando se escucha o se cuenta un cuento, es decir, una narraci\u00f3n ficticia es posible sacar a la luz las historias personales, denunciar y anunciar lo nuevo porque podemos hacer uso de las capacidades creativas y por ello podemos pronunciar el mundo desde distintas posibilidades.<\/p>\n

        La narraci\u00f3n oral al ser expresi\u00f3n del mundo interno por la imaginaci\u00f3n y creatividad permite el desarrollo de habilidades comunicativas, necesarias para la vida com\u00fan y la creaci\u00f3n de una memoria colectiva. Cuando hay algo que nos une la convivencia se transforma y se crean lazos afectivos y las formas de comunicaci\u00f3n se hacen desde la asertividad y la ternura. Narrar un cuento hace posible expresar la palabra desde la ternura y ser asertiva.<\/p>\n

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        1. Autonom\u00eda y asertividad: la palabra tiene vida<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

          De un cuento se obtuvieron personajes, objetos, situaciones, conflictos, imaginarios de vida y hablar de esto a partir de actividades l\u00fadicas, que permiti\u00f3 reconstruir escenarios y personajes, a partir de dar la voz, actuar acciones, esto favoreci\u00f3 la dimensi\u00f3n cr\u00edtica del cuento, que dio paso a recrear lo escuchado y emancipando realidades actuales, dando un significado a la palabra escuchada, permitiendo expresar aquello que se guarda o midiendo las palabras para no da\u00f1ar al otro. Estos ejercicios dan significado a la palabra y escucha, pasar de la timidez o agresividad, a la asertividad.<\/p>\n

          La asertividad es una forma de dejar al descubierto lo que se siente y se piensa, pero tambi\u00e9n es saber escuchar y acoger al otro, no solo con la palabra adecuada sino desde la ternura. Cuando un personaje se le puede dar voz y se logra situarse en la piel del otro, se le puede comprender y darle un lugar, es decir, es un puente para la ternura, porque se logra maravillar de la existencia de realidades diversas que se comprenden y a partir de ah\u00ed dar el salto a la transformaci\u00f3n de las realidades, de la palabra a las acciones de acercamiento con el otro. La palabra genera comunidad y complicidad.<\/p>\n

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          1. Comunicaci\u00f3n y decisi\u00f3n grupal: transformaci\u00f3n de la cultura<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

            Se parti\u00f3 de una realidad del silencio, de desconfianza, de agresi\u00f3n en la palabra, para dar un salto a la comunicaci\u00f3n de lo que habita en el interior. Salto que fue posible, por la elaboraci\u00f3n del dibujo, de la caracterizaci\u00f3n del personaje, de la mediaci\u00f3n del t\u00edtere para volver a contar finales de los cuentos, u otras maneras de contar esa misma historia desde los diversos personajes. Este ensayo de jugar a ser otro o estar en la piel del otro dio fluidez a la palabra y comenzar a tomar decisiones de hacia d\u00f3nde queremos ir. No es solo jugar a ser un personaje, es tambi\u00e9n la exposici\u00f3n a la mirada del otro y ser acogido desde el aplauso, el reconocimiento, la retroalimentaci\u00f3n, lo que genera un ambiente de grupo, de implicaci\u00f3n y de asumir la pertenencia y corresponsabilidad.<\/p>\n

            La narraci\u00f3n oral favorece la memoria personal y colectiva, es decir, no es solo contarnos las historias de dolor, de gozo u olvido que contiene un cuento es tambi\u00e9n reconocerlas en el aqu\u00ed y ahora, y tener la creatividad para un final distinto, el pensamiento cr\u00edtico para analizar la realidad y buscar formas diferentes que vivir a las historias o cuentos es lo que posibilita una nueva pauta cultural en las formas de comunicar y convivencia social. La educaci\u00f3n social hace posible arropar a la infancia, desde la fascinaci\u00f3n de un cuento, habilidades de comunicaci\u00f3n social desde la ternura, porque acojo las diversas experiencias para abordarlas desde la aceptaci\u00f3n y transformaci\u00f3n.<\/p>\n

            Consideraciones finales<\/strong>\u00a0<\/strong><\/h2>\n

            Se propone el uso de los cuentos y de la narraci\u00f3n oral como un recurso socioeducativo para la atenci\u00f3n de las problem\u00e1ticas de las infancias, porque es un ejercicio valioso de reflexi\u00f3n e imaginaci\u00f3n, contribuye a ejercitar habilidades cognitivas, volitivas, emocionales, sociales, culturales, adem\u00e1s despiertan la motivaci\u00f3n y curiosidad de las y los ni\u00f1os, creando una sinergia para implicarse en los temas y de su participaci\u00f3n activa en \u00e9stos. Los cuentos son un abordaje completo de la realidad, porque cubren una gran diversidad de temas. Finalmente el cuento es un mediador eficaz para la comunicaci\u00f3n porque genera muchas interacciones entre los integrantes de un grupo e inspira a la creaci\u00f3n l\u00fadico-art\u00edstico como una forma de humanizaci\u00f3n de la vida cotidiana. En resumen, se considera que las diversas t\u00e9cnicas de narraci\u00f3n oral apoyan de forma significa el desarrollo de la comunicaci\u00f3n asertiva y de la promoci\u00f3n de una cultura libre de violencia para la libre expresi\u00f3n.<\/p>\n

            La narraci\u00f3n oral promueve la comunicaci\u00f3n humanizada entre sus pares al poner atenci\u00f3n a las opiniones y expresiones de los dem\u00e1s, se adquiere la escucha activa y el ejercicio de la palabra responsable, adem\u00e1s de otros aspectos de la formaci\u00f3n integral como es la autoestima, mejora en la dicci\u00f3n, reconocimiento de emociones. El cuento y la educaci\u00f3n social son una excelente mancuerna para lograr el bienestar social y la convivencia democr\u00e1tica para la promoci\u00f3n de los grupos humanos.<\/p>\n

            En suma la cuenter\u00eda es una forma de mejorar las pr\u00e1cticas culturales en las relaciones sociales, de promover la participaci\u00f3n y de anhelar formas distintas de habitar los grupos humanos. Es una invitaci\u00f3n a la ternura, a la plena humanizaci\u00f3n de la persona.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[1923,1926,57,1924,1927,728,1928,1925],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n