{"id":26155,"date":"2022-06-23T20:23:15","date_gmt":"2022-06-23T18:23:15","guid":{"rendered":"https:\/\/eduso.net\/res\/?post_type=articulo&p=26155"},"modified":"2022-06-23T20:23:25","modified_gmt":"2022-06-23T18:23:25","slug":"propuesta-de-construccion-del-concepto-dignidad-en-el-contexto-de-la-educacion-social","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/34\/miscelanea\/propuesta-de-construccion-del-concepto-dignidad-en-el-contexto-de-la-educacion-social","title":{"rendered":"Propuesta de construcci\u00f3n del concepto dignidad en el contexto de la Educaci\u00f3n Social"},"content":{"rendered":"

El concepto de dignidad en la educaci\u00f3n social<\/strong><\/h2>\n

El concepto \u201cdignidad\u201d ha sido tratado por diferentes disciplinas a lo largo de la historia. Pero conviene poder hacer un repaso inicial a algunos de los documentos que giran en torno a la Educaci\u00f3n Social y que han tenido en cuenta la dignidad como elemento importante.<\/p>\n

El concepto \u201cdignidad\u201d aparece cuatro veces en los \u201cDocumentos profesionalizadores\u201d (ASEDES, 2007) y en concreto en el apartado del C\u00f3digo Deontol\u00f3gico. En la \u201cDeclaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos\u201d (ONU, 1948) se incluye 3 veces a lo largo de los art\u00edculos y 2 en el pre\u00e1mbulo. A pesar de ser un t\u00e9rmino importante no est\u00e1 definido en ninguno de los documentos tal y como constata Torralba (2019).<\/p>\n

En lo que respecta a la Educaci\u00f3n Social, podr\u00edamos reflexionar sobre tres dimensiones: la dignidad de las personas a las que se atienden o acompa\u00f1an, la dignidad de la profesi\u00f3n, o bien la propia dignidad del profesional. En este caso, abordaremos especialmente los dos \u00faltimos aspectos.<\/p>\n\n\n\n
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No hay demasiados autores que hayan definido la dignidad desde la dimensi\u00f3n de la Educaci\u00f3n Social, pero s\u00ed que hay literatura que se acerca bastante y puede ayudarnos a construir el concepto en clave de nuestra profesi\u00f3n. Aun as\u00ed, en los textos Gloria P\u00e9rez-Serrano, la dignidad de la persona ha sido relacionada directamente como el fundamento de los Derechos Humanos. Pero ella misma nos recuerda que el concepto de dignidad de la persona es anterior al de la carta de la ONU (P\u00e9rez-Serrano, 2005:22)<\/p>\n

Algunas de las dimensiones posibles que podr\u00edan ser claves en la definici\u00f3n se referir\u00e1n a: Integridad, fin en s\u00ed mismo, valor incalculable, respeto, sujeto de derechos y estar\u00e1 envuelto, en general, por el reconocimiento (Torralba, 2019).<\/p>\n

Desde otro punto de vista complementario y com\u00fan a los discursos que definen el concepto, tendremos en cuenta que la dignidad es un valor reconocido en los seres humanos y que tiene una traducci\u00f3n en diferentes derechos (Valle, 2018).<\/p>\n

Por otro lado, cuando abordamos el reconocimiento de la Educaci\u00f3n Social, la admiraci\u00f3n por los procesos de resiliencia que hacen las personas a las que atendemos o el acompa\u00f1amiento que les podemos hacer en la reivindicaci\u00f3n de los derechos, no son suficientes si no les atribuimos, en primer lugar, la dignidad como personas (Mart\u00edn, Puig y Gij\u00f3n, 2018).<\/p>\n

Por otro lado, la satisfacci\u00f3n laboral en el campo social, puede tener relaci\u00f3n con el orgullo por la profesi\u00f3n y tambi\u00e9n la atribuci\u00f3n de dignidad que creamos que tiene. De hecho, la percepci\u00f3n de dignidad y el orgullo por la profesi\u00f3n podr\u00eda tener relaci\u00f3n con el nivel de respuesta profesional que llevamos a cabo seg\u00fan alg\u00fan estudio (Branta, Jacobson, y Alvinius, 2017).<\/p>\n

La Conferencia Mundial de Trabajo Social, Educaci\u00f3n Social y Desarrollo Social en Corea (2016), propici\u00f3 un monogr\u00e1fico en la revista \u201cInternational Social Work\u201d titulado \u201cLos retos de la dignidad y el valor para todos: perspectivas de trabajo social\u201d. El marco conceptual que define el monogr\u00e1fico atribuye a la profesi\u00f3n como promotora de la dignidad de las personas (Ioakimidis y Dominelli, 2016). En referencia al Trabajo Social cabe apuntar que en el c\u00f3digo \u00e9tico internacional de la International Federation of Social Workers (IFSW) y la International Association of Schools of Social Work (IASSW) se menciona tres veces el concepto \u201cdignidad\u201d y adem\u00e1s forma parte del t\u00edtulo del primer principio \u201cDerechos humanos y dignidad humana\u201d.<\/p>\n

El respeto a la dignidad de las personas tambi\u00e9n es considerado como una obligaci\u00f3n moral en algunas profesiones de atenci\u00f3n a personas como la enfermer\u00eda. La dignidad personal se considera un elemento b\u00e1sico de la salud. Sin embargo, hay estudios en este \u00e1mbito que inciden en la dificultad de definirla, aunque no se duda en que es un Derecho Humano (Parandeh, Khaghanizade, Mohammadi, y Mokhtari-Nouri, 2016).<\/p>\n

Con este repaso a la literatura cercana a la Educaci\u00f3n Social hemos podido comprobar que no hay un trabajo en profundidad centrado en la definici\u00f3n del concepto de \u201cdignidad\u201d exclusivamente centrada en la profesi\u00f3n, pero s\u00ed que hay indicios de que supone una cuesti\u00f3n importante para el oficio desde muchos puntos de vista.<\/p>\n

A partir de aqu\u00ed, conviene poder tener algunos modelos de definici\u00f3n o algunos ejes de reflexi\u00f3n que construyan cierto cuerpo del concepto en s\u00ed. Es por ello que se hace una propuesta con la intenci\u00f3n de organizar algunas de las cuestiones que parecen especialmente importantes.<\/p>\n

Concepto de dignidad en la persona<\/strong><\/h2>\n

Desarrollamos una reflexi\u00f3n sobre el concepto de dignidad a partir de tres ejes fundamentales en el hecho de ser persona: la identidad como n\u00facleo personal, la dimensi\u00f3n social como reconocimiento del otro en el proceso de formaci\u00f3n de la propia identidad, y la libertad \u00faltima que es el motor interno que permite a la persona tomar las decisiones oportunas en cada momento para forjar el propio itinerario vital.<\/p>\n

El ser: la identidad<\/em><\/strong><\/h3>\n

La mirada sobre uno mismo nos lleva a reconocernos como una entidad \u00fanica, aut\u00f3noma y permanente. Esta evidencia, sin embargo, puede que no siempre se corresponda con la realidad. Cuando nos miramos en una imagen del pasado, nos reconocemos aunque admitimos sin vacilar que aquella persona que observamos difiere mucho de la realidad presente. El cuerpo ha envejecido, ha habido un gran n\u00famero de experiencias vitales que han alimentado la persona, sin embargo, nos reconocemos igualmente.<\/p>\n

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Hay un n\u00facleo de nuestro ser que espont\u00e1neamente reconocemos como espacio de unidad entre lo que soy en el presente (mi yo) y lo que constituye mi experiencia vital (mi persona). Este sentimiento de unidad (el ego) es muy fuerte, y nuestra voluntad se esfuerza siempre en protegerlo, evitando lo que le amenaza y acerc\u00e1ndose a lo que les reconforta. El ego es un concepto, una etiqueta que aplicamos a un proceso din\u00e1mico, que nos resulta muy \u00fatil para identificar el proceso cambiante que significa ser persona.<\/p>\n

Es importante comprender que en lo m\u00e1s interno de cada persona se encuentra este conjunto de ilusiones, deseos, miedos, emociones que van configurando de forma din\u00e1mica el ser persona. Es liberador hacerse la pregunta \u201c\u00bfqui\u00e9n soy?\u201d, sin que ello se convierta en una obsesi\u00f3n. Identificar lo que es parte esencial de mi ser, identificar lo que me apega y no me deja avanzar como persona, lo que me estimula y me orienta. Intentar comprender sin juzgar aquello que est\u00e1 en mi interior es un ejercicio saludable. La felicidad es alguna cosa que est\u00e1 muy relacionada con los propios sue\u00f1os, y por tanto muy relacionada con este espacio de interioridad. La felicidad no se encuentra en la realidad exterior de la persona sino en la propia mirada sobre ella.<\/p>\n

La vivencia de la profesi\u00f3n tiene numerosas posibilidades. Para empezar, esto es debido a las numerosas posibilidades profesionales que tiene. Pero tambi\u00e9n porque la relaci\u00f3n personal que se establece con el trabajo es muy dispar, sea cual sea el oficio. De hecho, la posici\u00f3n que ocupa \u00e9ste en la vida de las personas tambi\u00e9n tiene numerosas posibilidades.<\/p>\n

Si dedicamos parte de nuestra voluntad a preservar la identidad, debemos ser conscientes tambi\u00e9n de la importancia de respetar este espacio \u00edntimo y esencial en las otras personas. Los atentados m\u00e1s grandes a la dignidad personal pasan por no respetar la interioridad de los otros.<\/p>\n

El pertenecer: la dimensi\u00f3n social<\/em><\/strong><\/h3>\n

El ser humano necesita de la relaci\u00f3n con sus iguales para alcanzar la plenitud. Las experiencias interpersonales, todas ya sean positivas o negativas, son imprescindibles para formarnos como personas. Las experiencias de ni\u00f1os salvajes que tanta admiraci\u00f3n despertaron a finales del XIX coinciden en se\u00f1alar que aquellos ni\u00f1os no eran plenamente humanos ya que carec\u00edan de todo lo que aporta la relaci\u00f3n interpersonal.<\/p>\n

No es posible aislar el YO. Como afirma Buber (1969: 12) \u201cToda vida verdadera es encuentro\u201d, el YO es siempre un binomio, una dial\u00e9ctica YO-TU. Lo que somos como personas es fruto de un conjunto muy diverso de relaciones personales. Si uno hace el ejercicio de mirarse a s\u00ed mismo para reconocer todas las personas que lleva dentro descubrir\u00e1 con asombro que su ser persona es deudora de gran cantidad de influencias, di\u00e1logos disputas y afectos con otras personas. Estamos ante un universal antropol\u00f3gico, la vida en comunidad, la vida compartida.<\/p>\n\n\n\n
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La palabra primordial YO-TU no se limita a un conocimiento emp\u00edrico del otro como el que tenemos de las cosas. En una verdadera relaci\u00f3n entre el YO y el TU en la que no se interponen fines. Es por eso que en las relaciones interpersonales hay algunos peligros que desvirt\u00faan la dignidad de la persona, uno de ellos es la instrumentalizaci\u00f3n del otro. Es conocida la expresi\u00f3n de Kant cuando afirma que el ser humano debe ser siempre tratado como un fin y nunca como un instrumento.<\/p>\n

La dignidad de las personas est\u00e1 ligada a la posibilidad de tener experiencia compartida. Individuo y colectivo son dos conceptos que se alimentan mutuamente. El individuo es un hecho en la medida que entra en relaciones plenas con otros individuos. El colectivo es un hecho cuando reconoce la existencia de las individualidades que lo forman. Cualquier tentaci\u00f3n individualista o colectivista constituyen un reduccionismo y un peligro para la dignidad humana.<\/p>\n

Los propios proyectos socioeducativos, en la mayor\u00eda de los casos, se enmarcan en espacios colectivos que dan sentido y propician mejores resultados que si no fuera de esta manera. Aunque la profesi\u00f3n tambi\u00e9n se envuelve de estructuras institucionales que miden estas situaciones en algunas ocasiones, en general, vivimos en un momento de la profesi\u00f3n que se hace evidente la necesidad de trabajar de forma colaborativa generando espacios comunes de lucha por la dignidad de las personas y de la propia profesi\u00f3n.<\/p>\n

El decidir: la libertad \u00faltima, tomar las riendas de la propia vida<\/em><\/strong><\/h3>\n

El ser humano tiene la capacidad de decidir cualquier cuesti\u00f3n de la vida de manera argumentada. A diferencia de otros animales que viven estrictamente ligados a las leyes de la naturaleza respondiendo instintivamente a los est\u00edmulos de su entorno, los humanos podemos alzarnos frente a las determinaciones que enmarcan nuestra posibilidad de vivir. El mundo humano es un mundo creado por las decisiones que tomamos. El mundo va m\u00e1s all\u00e1 del entorno. El entorno es lo dado, lo que recibimos, espacial temporal, biol\u00f3gica o socialmente. El mundo se caracteriza por la manera de relacionarnos con \u00e9l, por la valoraci\u00f3n que hacemos de las cosas que nos afectan, de la forma de responder o de afrontar la realidad que podemos poner en juego. Cada uno puede generar \u201csu mundo\u201d, colectivamente tambi\u00e9n generamos formas de relacionarnos con el entorno. La ra\u00edz de esta posibilidad la encontramos en la capacidad ineludiblemente humana de escoger, de tomar decisiones.<\/p>\n

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Viktor Frankl (1998) afirma con contundencia que la libertad \u00faltima es la \u00fanica cosa que no se puede arrebatar a un ser humano. El psicoanalista vien\u00e9s, preso en un campo de concentraci\u00f3n, observ\u00f3 que incluso en las situaciones m\u00e1s duras, en las que la dignidad humana quedaba desdibujada la persona tiene capacidad para tomar decisiones. Esta capacidad reside en el \u00e1mbito m\u00e1s interior de la persona y es la que a lo largo de la vida ayuda a trazar el propio destino vital. Lejos de determinismos tenemos la obligaci\u00f3n de preservar esta capacidad exclusivamente humana de decidir sobre lo m\u00e1s fundamental de la vida. Tim Gu\u00e9nard (2002) escribi\u00f3 su autobiograf\u00eda con el prop\u00f3sito de desmontar las visiones deterministas que abundan en el \u00e1mbito social. En la presentaci\u00f3n afirma que \u201cel hombre es libre de alterar su destino para lo mejor y para lo peor\u201d. Esta es su experiencia vital. Una vida aparentemente destinada al sinsentido y al fracaso m\u00e1s absoluto, es reconducida a partir de decisiones personales clave hacia una situaci\u00f3n vital llena de sentido.<\/p>\n

El respeto a la libertad personal est\u00e1 indisolublemente asociado al respeto a la dignidad del otro. Reconocer al otro como sujeto implica reconocer que tiene libertad de elecci\u00f3n, que sus decisiones vitales son soberanas. Una persona coaccionada pierde un elemento esencial de su ser persona.<\/p>\n

Nuestra profesi\u00f3n est\u00e1 llena de toma de decisiones que, en muchos casos, tienen un impacto importante sobre la vida de colectivos o de personas individuales. Pero no solamente eso, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 repleta de situaciones en las que debemos escuchar y atender las decisiones personales de las personas con las que trabajamos. El mecanismo mental de la toma de decisiones no es nada sencillo e incluye aspectos como la capacidad de prevenci\u00f3n y predicci\u00f3n.<\/p>\n

La dignidad de nuestra profesi\u00f3n pasa en gran medida por el c\u00f3mo gestionamos las decisiones. Estas son el eje principal y un mecanismo de dignificaci\u00f3n por diferentes aspectos, pero fundamentalmente podemos centrarnos en dos.<\/p>\n

En primer lugar, las que hacen referencia a nuestra pr\u00e1ctica profesional. Los procesos de toma de decisiones pasan por la responsabilidad de poder ser rigurosos teniendo en cuenta, como dec\u00edamos, el impacto que suponen los pasos que llevamos a cabo. La planificaci\u00f3n en profundidad puede generar menos incertidumbre con posterioridad. Adem\u00e1s, no cabe duda que el desarrollo de la dimensi\u00f3n \u00e9tica tiene mucho que ver con este aspecto. El debate \u00e9tico previo a las situaciones que pueden darse son una herramienta primordial de dignificaci\u00f3n del trabajo como educadores sociales.<\/p>\n

Pero en segundo lugar hay que tener en cuenta c\u00f3mo gestionamos el acompa\u00f1amiento de la toma de decisiones de las personas a las que atendemos. La influencia que podemos ejercer en otras personas, desde el posicionamiento profesional, puede, en muchos casos, coartar la plena libertad de elecci\u00f3n. Adem\u00e1s, en muchos casos podemos encontrarnos con decisiones que se alejan de aquello que esperar\u00edamos incluso moralmente. El reconocimiento de la otra persona, tambi\u00e9n pasa por el reconocimiento de sus propias decisiones y de la construcci\u00f3n personal de su vida a trav\u00e9s de estas.<\/p>\n

La dignidad en el \u00e1mbito profesional<\/strong><\/h2>\n

El ser. La identidad del profesional<\/em><\/strong><\/h3>\n

La puesta en marcha de los estudios de la Diplomatura en Educaci\u00f3n Social fu\u00e9 un paso importante para la identificaci\u00f3n y reconocimiento social de la profesi\u00f3n. Antoni Juli\u00e0 (1998:31), citado por Caride (2008:121) preve\u00eda esta situaci\u00f3n como una posibilidad de creaci\u00f3n de colegios profesionales y una regulaci\u00f3n de la formaci\u00f3n. En el mismo sentido, Ortega (1999:38), citado por Caride (2008:121) a\u00f1ad\u00eda que supondr\u00eda, entre otras cosas, la dignificaci\u00f3n de la profesi\u00f3n.<\/p>\n

Aunque la profesi\u00f3n gozaba ya de marcos formativos y de definici\u00f3n, la incorporaci\u00f3n de la formaci\u00f3n en la Universidad ha visualizado mucho el oficio y se ha conseguido una dignificaci\u00f3n que tiene que ver con el reconocimiento externo, pero tambi\u00e9n un autorreconocimiento de las propias personas que la construyen. Aunque todav\u00eda hay camino de mejora en este aspecto este salto, sin duda, ha sido muy importante.<\/p>\n

En nuestro contexto, el \u201cLibro blanco del grado de Pedagog\u00eda y Educaci\u00f3n Social (ANECA, 2005) tambi\u00e9n han supuesto un nuevo acontecimiento de identificaci\u00f3n, no solamente por la redefinici\u00f3n de los estudios universitarios, sino tambi\u00e9n por la equiparaci\u00f3n de la categor\u00eda acad\u00e9mica con otros profesionales cercanos como pedagogos o psic\u00f3logos.<\/p>\n\n\n\n
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Sin duda, los \u201cDocumentos Profesionalizadores\u201d (ASEDES, 2007) representan uno de los marcos m\u00e1s claramente identificadores del \u201cser\u201d profesional. La identidad profesional tiene que ver con la definici\u00f3n de la profesi\u00f3n. En este caso, adem\u00e1s, es una definici\u00f3n reconocida por los colegios profesionales, por sus colegiados y por la profesi\u00f3n en general. La identificaci\u00f3n, en este caso, pasa por trabajos de concreci\u00f3n como este que ayudan a situar a los propios profesionales, pero tambi\u00e9n a la definici\u00f3n social del oficio.<\/p>\n

Pero, en este aspecto, tambi\u00e9n conviene tener en cuenta que, de manera individual existe una vivencia sobre todos estos marcos que pueden dar lugar a intervenciones profesionales diferentes. Las vivencias personales, ya no solo como profesional, tienen una influencia muy importante en el ejercicio profesional. A la pregunta \u201c\u00bfqui\u00e9n soy yo?\u201d, como profesional, podemos encontrarnos con multitud de respuestas que conviene tener en cuenta para prever la diversidad profesional.<\/p>\n

Por muchas definiciones y marcos establecidos, la interpretaci\u00f3n personal de la profesi\u00f3n y de la atenci\u00f3n a las personas es tan variado como personas se dedican a ello. Situaci\u00f3n que, por supuesto, no quiere decir que todas sean v\u00e1lidas o puedan ser reconocidas por las instituciones de la Educaci\u00f3n Social.<\/p>\n

El pertenecer. Formar parte de un colectivo<\/em><\/strong><\/h3>\n

La creaci\u00f3n del primer colegio profesional, el Col\u00b7legi d\u2019Educadores i Educadors Socials de Catalunya (CEESC), supuso un punto de inflexi\u00f3n m\u00e1s a los diferentes acontecimientos que hemos ido describiendo, sin olvidar toda la trayectoria asociativa anteriormente desarrollada por las asociaciones profesionales. Estos espacios tambi\u00e9n forman parte de la idea de \u201cpertenecer\u201d como construcci\u00f3n de la dignidad profesional. Posteriormente, la creaci\u00f3n del Consejo General de Colegios de Educadoras y Educadores Sociales (CGCEES) ha contribuido a generar un sentimiento de pertenencia global en el Estado Espa\u00f1ol.<\/p>\n

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Desde un punto de vista internacional, existen muchas conexiones con el Trabajo Social y, como es sabido, el paraguas de \u201cSocial Work\u201d en diferentes contextos incluyen la Educaci\u00f3n Social tal y como nosotros la conocemos. En el reciente monogr\u00e1fico de la Revista de Educaci\u00f3n Social (CGCEES) se abordaban precisamente las conexiones incuestionables entre las dos tradiciones profesionales que, en algunos lugares, incluso confluyen en una misma formaci\u00f3n inicial (S\u00e1nchez-Valverde, 2018:5). As\u00ed mismo se admit\u00eda por parte de algunas autoras que la cooperaci\u00f3n entre las dos profesiones es muy positiva (Llena, 2018).<\/p>\n

El sentimiento de pertenencia a la profesi\u00f3n tambi\u00e9n depende de factores individuales, pero s\u00ed que podemos afirmar que las instituciones actuales identificadas con la profesi\u00f3n han generado una din\u00e1mica importante al respecto. Qu\u00e9 duda cabe que hay profesiones que, por diferentes circunstancias, gozan de un grupo de presi\u00f3n m\u00e1s elevado para poder ejercer de portavoces del oficio, pero tambi\u00e9n para llevar a cabo din\u00e1micas que generan sentimiento de pertenencia profundo.<\/p>\n

El decidir. Las decisiones en el \u00e1mbito profesional, construirse como profesional<\/em><\/strong><\/h3>\n

Hay muchas maneras de ser profesional o de enfocar la vivencia propia de la profesi\u00f3n. La percepci\u00f3n de la funci\u00f3n del profesional, el encargo institucional, la ideolog\u00eda de la persona, la formaci\u00f3n recibida, la relaci\u00f3n entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica, la presencia o ausencia de formaci\u00f3n permanente, la capacidad creativa del individuo, son algunas de las variables que pueden influir en la construcci\u00f3n de la propia identidad profesional.<\/p>\n

Podemos construir muy diversas im\u00e1genes profesionales, algunas tan distantes entre s\u00ed, que incluso podr\u00eda parecer que hablamos de profesiones distintas (Riberas, G.; Vilar, J. & Mora, P. 2013). B\u00e1sicamente reconocemos dos grandes modelos de planteamiento profesional, el paradigma t\u00e9cnico y el paradigma cr\u00edtico. En el primero se concibe al profesional como alguien preparado para responder con eficacia a cualquier situaci\u00f3n del \u00e1mbito profesional, a partir de las competencias que ha adquirido previamente. El tecnicismo se preocupa por la eficacia, por los resultados. Por otra parte, el paradigma cr\u00edtico se caracteriza por aceptar la complejidad y el dinamismo de las situaciones educativas para las cuales el profesional construye creativamente respuestas a medida de cada situaci\u00f3n despu\u00e9s de un ejercicio de reflexi\u00f3n investigaci\u00f3n y an\u00e1lisis de la realidad.<\/p>\n\n\n\n\n
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Cada profesional debe tomar conciencia del sentido que tiene la profesi\u00f3n en su vida. El tipo de profesional que uno quiere ser, al final depende de una decisi\u00f3n personal. Se trata de una cuesti\u00f3n no menor que a menudo pasa desapercibida en los planes de formaci\u00f3n de los profesionales. Preguntarse por c\u00f3mo quiero ser como profesional, por la imagen profesional en la que me gustar\u00eda proyectarme deber\u00eda ser la premisa sobre la cual fundamentar la formaci\u00f3n posterior, y tambi\u00e9n sobre la cual articular el ejercicio profesional en momentos concretos. No es lo mismo un profesional actuador que un profesional reflexivo. Mi dignidad como profesional estar\u00e1 muy vinculada a las decisiones \u00edntimas que tomo sobre mi imagen profesional, y por consiguiente a las decisiones que tomo para avanzar hacia dicha imagen.<\/p>\n

Ser profesional de la Educaci\u00f3n social lleva asociado un compromiso con la sociedad. El c\u00f3digo deontol\u00f3gico de la profesi\u00f3n acaba su articulado con claras aportaciones en este sentido. El profesional de la Educaci\u00f3n social \u201cContribuir\u00e1 a generar una conciencia cr\u00edtica sobre los problemas sociales y sus causas.\u201d (art. 27) ya que en muchas ocasiones son el \u00fanico altavoz de las personas y colectivos que viven invisibilizados. No se trata \u00fanicamente de atender y acompa\u00f1ar a las personas en situaci\u00f3n de vulnerabilidad sino tambi\u00e9n de trabajar para la mejora de las condiciones que generan la desigualdad social. Ser educador\/a social lleva impl\u00edcita una constante toma de decisiones personales de compromiso pol\u00edtico, siendo \u201catento y cr\u00edtico con las informaciones manipuladas o inexactas de los medios de comunicaci\u00f3n que puedan contribuir a la estigmatizaci\u00f3n de personas, grupos o comunidades\u201d (art 28).<\/p>\n

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Finalmente, la pr\u00e1ctica cotidiana de la profesi\u00f3n conlleva la necesidad de tomar decisiones que en algunos casos son dif\u00edciles. Los educadores sociales trabajan en entornos complejos. No siempre es f\u00e1cil encontrar la respuesta acertada ante problemas que requieren prestar atenci\u00f3n a una gran diversidad de elementos, que en ocasiones son contradictorios. Trabajar en escenarios as\u00ed, llenos de incertidumbre, implica un ejercicio de toma de decisiones constante con el agravante de que las decisiones tomadas tienen un alto grado de circunstancialidad.<\/p>\n

El perfil de los profesionales propio de entornos VICA requiere capacidad de adaptaci\u00f3n y flexibilidad, y de manera muy especial creatividad, implicaci\u00f3n y compromiso individual. Optar por un estilo profesional reflexivo y cr\u00edtico implica apartarse de soluciones estrictamente tecnocr\u00e1ticas y apostar por el apoyo mutuo entre el equipo de trabajo para generar respuestas adaptadas a cada situaci\u00f3n.<\/p>\n

La posibilidad de decidir, como elemento clave de la dignidad profesional, ya no se encuentra en la acci\u00f3n concreta, en una respuesta inmediata al problema, decidida individualmente, sino que se desplaza al \u00e1mbito del trabajo en equipo. Optar por un estilo profesional donde prime el binomio reflexi\u00f3n-acci\u00f3n quiere decir apostar por encontrar coherencia entre el ideal de profesional y la forma de ejercer la profesi\u00f3n. La identidad profesional, los elementos que hemos decidido que formen parte del modelo de profesional que anhelamos ser, se encarna en la acci\u00f3n concreta y cotidiana s\u00f3lo si uno es capaz de integrar la reflexi\u00f3n en su acci\u00f3n, de forma habitual y no forzada.<\/p>\n

Conclusiones<\/strong><\/h2>\n

El presente art\u00edculo aporta una propuesta inicial de construcci\u00f3n de la idea de \u201cdignidad\u201d centrada en la profesi\u00f3n de la Educaci\u00f3n Social. Los ejes que presentamos para reflexionar y construir esta cuesti\u00f3n no son m\u00e1s que una estructura inicial que puede ampliarse, por ejemplo, concretando desde el punto de vista de los diferentes colectivos con los que se trabaja. Este esquema inicial puede ayudar a iniciar una construcci\u00f3n particular, por parte de cada realidad. Sobre todo, pretende servir para el inicio de una reflexi\u00f3n que incorpore este concepto en los equipos, espacios de trabajo, etc.<\/p>\n

Por otro lado, hay que tener en cuenta la posibilidad de que, a lo largo del tiempo, la definici\u00f3n de la \u201cdignidad\u201d vaya cambiando a causa de la propia evoluci\u00f3n cultural que tienen los valores. En el centro de cualquier comunidad humana hay unos valores compartidos, que definen y diferencian al grupo y que enmarcan su buen hacer. Los valores no son inmutables, sino que se adaptan a nuevas miradas y a nuevas circunstancias fruto de la evoluci\u00f3n de la sociedad. Desde este punto de vista, hay que tener en cuenta la movilidad o provisionalidad que supone una estructura de construcci\u00f3n de \u201cla dignidad\u201d a lo largo del tiempo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se producir\u00e1n cambios en la definici\u00f3n de la propia profesi\u00f3n que tendr\u00e1n impacto sobre aspectos fundamentales como el que tratamos en este texto. Las profesiones evolucionan y se definen al ritmo de la sociedad incorporando nuevas demandas, nuevos enfoques y nuevos retos. La educaci\u00f3n social ya est\u00e1 evolucionando gracias al compromiso de tantos profesionales que han incorporado su mirada particular y colectiva.<\/p>\n

Aspectos tan fundamentales como la dignidad, en la Educaci\u00f3n social, deber\u00edan de contemplarse en la planificaci\u00f3n y ejecuci\u00f3n de los proyectos socioeducativos para no quedar solamente en un imaginario que debemos alcanzar sin ning\u00fan tipo de concreci\u00f3n. Aquello m\u00e1s abstracto que creamos importante debe traducirse en aspectos concretos de nuestra pr\u00e1ctica cotidiana.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay de construcci\u00f3n de dignidad en las pr\u00e1cticas socioeducativas que hemos llevado a cabo durante esta semana? \u00bfQu\u00e9 hay de dignidad o de construcci\u00f3n de ella en mi entorno profesional? \u00bfQu\u00e9 hay de dignidad y de construcci\u00f3n de ella en mis decisiones particulares como educador o educadora social?<\/p>\n

La construcci\u00f3n de la dignidad profesional tambi\u00e9n pasa por el trabajo de definir aspectos como el que nos ocupa, para no tener que depender de marcos conceptuales ajenos que, si bien son importantes, no se acercan tanto a la nuestra realidad espec\u00edfica.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[245,1908,57,784,1488,59,853,728],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n