{"id":24733,"date":"2021-12-14T19:19:39","date_gmt":"2021-12-14T18:19:39","guid":{"rendered":"https:\/\/eduso.net\/res\/?post_type=articulo&p=24733"},"modified":"2021-12-28T11:19:32","modified_gmt":"2021-12-28T10:19:32","slug":"y-el-ave-fenix-sigue-volando","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/33\/el-tema-experiencias-talleres-posters\/y-el-ave-fenix-sigue-volando","title":{"rendered":"Y el ave f\u00e9nix sigue volando"},"content":{"rendered":"

Contribuci\u00f3n aceptada por el Comit\u00e9 Cient\u00edfico del VIII Congreso de Educaci\u00f3n Social<\/em><\/p>\n

1 Marco te\u00f3rico<\/strong><\/h2>\n

1.1 Introducci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

El hombre, desde sus inicios en la historia, al elaborar cualquier objeto no vierte en \u00e9l, la simple obviedad de lo \u00fatil, sino que le dota de un significado, constituyendo as\u00ed s\u00edmbolos tal como viene a decir Jung (1995), quien, adem\u00e1s, se\u00f1ala que esa tendencia a crear s\u00edmbolos es inconsciente, por lo que refleja una parte de su psique. La gran importancia de la psicolog\u00eda humana en el s\u00edmbolo apuntado por Jung (1995) es ratificado por Ortiz Os\u00e9s (2018) que se\u00f1ala que esta es una caracter\u00edstica exclusiva del hombre frente a los otros animales, ya que el s\u00edmbolo introduce al hombre en la cultura, que es la gran diferencia con el resto de seros vivos.<\/p>\n

Partiendo de esta base, podremos desarrollar qu\u00e9 es y cu\u00e1les son los diferentes elementos que lo componen, as\u00ed como su evoluci\u00f3n o su posicionamiento en diversos campos y de sus significaciones a lo largo de la historia.<\/p>\n

Debemos comenzar por diferenciar el s\u00edmbolo<\/em> del signo, <\/em>ya que estos dos t\u00e9rminos son confundidos habitualmente debido a su semejanza.<\/p>\n

El s\u00edmbolo<\/strong> es la figura a trav\u00e9s de la cual se expresa un concepto y\/o realidad mediante una representaci\u00f3n diferente que une el concepto simb\u00f3lico y el real estableciendo una relaci\u00f3n. Autores como Alicante (2009-10, p.22) definen el s\u00edmbolo como algo que \u201crepresenta la uni\u00f3n entre dos mundos: el real y el imaginario, el presente y el pasado hist\u00f3rico; y permite visualizar, vivir de manera experimental y reinterpretar nuestra propia realidad desde el imaginario\u201d.<\/em><\/p>\n

A su vez, el signo<\/strong>, es el objeto o hecho que, por una relaci\u00f3n natural o convencional, representa otro objeto o hecho. Algo que est\u00e1 en lugar de otra cosa y la significa; principalmente, es la intenci\u00f3n de comunicar un sentido (presencia del signo y ausencia del objeto que denota). As\u00ed pues, hablamos de significante <\/em>(objeto material) y significado <\/em>(la representaci\u00f3n). Podemos encontrarnos con tres clases de signos denominados: semejanzas o iconos <\/em>(transmiten ideas de los objetos\/fen\u00f3menos que representan mediante la imitaci\u00f3n), indicadores o \u00edndices <\/em>(sucede cuando el objeto representado se encuentra f\u00edsicamente conectado al signo), y por \u00faltimo encontramos los signos generales <\/em>(a los cuales se le asocia su significado debido a su uso). Existen autores que lo definen como, \u201ccualquier cosa, acci\u00f3n o suceso que, por una relaci\u00f3n natural o convencional, evoca otra o la representa\u201d. <\/em>(Alicante, 2009-10. p.22).<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Imagen en Pixabay<\/a><\/h6>\n

Volviendo a uno de los autores mencionados con anterioridad y para dar fin a esta distinci\u00f3n de car\u00e1cter importante que debemos saber hacer entre dichos conceptos, se dice que \u201cel signo es una se\u00f1al natural [\u2026]. El s\u00edmbolo, es una se\u00f1al de car\u00e1cter no natural, convencional o arbitraria. No siempre est\u00e1 claro cu\u00e1ndo nos encontramos ante un signo o ante un s\u00edmbolo\u201d. <\/em>(Alicante, 2009-10, p.24).<\/p>\n

1.2\u00a0 Bases del s\u00edmbolo<\/strong><\/h2>\n

Carl Jung (1995) refiere como en la construcci\u00f3n humana cotidiana de nombres, t\u00e9rminos, pinturas…, va m\u00e1s all\u00e1 de lo obvio, transcendiendo hacia significados. Cualquier imagen est\u00e1 dotada de car\u00e1cter simb\u00f3lico porque representa algo m\u00e1s que lo obvio, transciende su utilidad, tiene un car\u00e1cter m\u00e1s amplio que la definici\u00f3n com\u00fan y ese simbolismo es interhumano, es decir, es una comprensi\u00f3n compartida, no es exclusiva de un individuo (Ortiz Os\u00e9s 2018).<\/p>\n

El s\u00edmbolo como viene a decir Jung (1995) va m\u00e1s all\u00e1 de la raz\u00f3n, de la l\u00f3gica, de la utilidad, de lo obvio y por eso conlleva una carga afectiva muy grande para las personas que hacen uso de \u00e9l (Alicante 2009).<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Imagen en Pixabay<\/a><\/h6>\n

El entendimiento humano tiene unos l\u00edmites causados por el conocimiento, por la l\u00f3gica, pero hay en la realidad que nos rodea, muchas cosas que no pueden ser aprehendidas por el conocimiento, entonces el s\u00edmbolo nos permite representar conceptos que no podemos comprender (Jung 1995).<\/p>\n

2. La utilidad del s\u00edmbolo en H.D. Manuene<\/strong><\/h2>\n

2.1 El s\u00edmbolo como herramienta educativa en el H. D. Manuene<\/strong><\/h3>\n

Nos encontramos con aspectos fijados desde el inicio del uso de la herramienta para poder llevar a cabo el trabajo simb\u00f3lico mediante intervenciones socioeducativas. Alicante (2009), comienza mencionando la fase de exploraci\u00f3n del\/la educador\/a social acerca del \u201cuniverso simb\u00f3lico del otro\u201d para poder as\u00ed entender y poder establecer un punto de partida respecto a su posterior trabajo. Para poder llevar a cabo esta intervenci\u00f3n simb\u00f3lica, es necesario saber cu\u00e1les son las bases sobre las que se rige este modo de actuaci\u00f3n frente a la otra persona.<\/p>\n

Contin\u00faa haciendo menci\u00f3n a la figura del\/la educador\/a social, quien ejerce \u201cun car\u00e1cter claramente simb\u00f3lico\u201d<\/em> (Alicante, 2009, p.39), ya que es la persona usuaria la que permite que este agente intervenga a lo largo de su proceso como transmisor de \u201cinformaci\u00f3n, orientaci\u00f3n y asesoramiento\u201d<\/em> (ASEDES & CGCEES, 2007, p.24-27) hacia ella. La figura del\/la educador\/a social, siempre tiene que estar orientada hacia la idea de desarrollo y cambio sobre la persona, como referente hacia lo que es el camino que la beneficia a ella.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Imagen en Pixabay<\/a><\/h6>\n

Se har\u00e1 menci\u00f3n a la Teor\u00eda del Aprendizaje Significativo<\/em> desarrollada por Ausubel en el a\u00f1o 1976, considerada como<\/p>\n

[\u2026] una teor\u00eda cognitiva de reestructuraci\u00f3n; [\u2026] se trata de una teor\u00eda psicol\u00f3gica que se construye desde un enfoque organicista del individuo y que se centra en el aprendizaje generado en un contexto escolar. Se trata de una teor\u00eda constructivista, ya que es el propio individuo-organismo el que genera y construye su aprendizaje. (Pozo, 1989 en, Rodr\u00edguez Palmero, 2004, p 1-2).<\/p><\/blockquote>\n

Adaptando dicha definici\u00f3n a los\/las usuarios\/as que encontramos en el H.D. Manuene, se habla sobre una metodolog\u00eda que trata de reconstruir o reestructurar los diferentes aspectos que hayan llevado al consumo a las personas, a partir de la cimentaci\u00f3n de su propio aprendizaje, para poder as\u00ed llegar a encontrar e identificar la ra\u00edz del problema a trav\u00e9s de actividades, talleres, etc.<\/p>\n

Como indica esta autora, \u201cel aprendizaje significativo depende de las motivaciones, intereses y predisposici\u00f3n del aprendiz\u201d<\/em> (Rodr\u00edguez Palmero, 2004, p.4), por ello, siempre se debe tener en cuenta que la predisposici\u00f3n de las personas, ser\u00e1 un aspecto clave a la hora de llevar a cabo la intervenci\u00f3n socioeducativa y tambi\u00e9n menciona, la capacidad de anclaje de cada persona para poder interactuar con el material que se ofrece.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Imagen en Pixabay<\/a><\/h6>\n

Estas herramientas de intervenci\u00f3n<\/em> de las que se hace uso en Manuene, est\u00e1n fundamentadas en la pedagog\u00eda del trabajo de Freinet (1974), quien habla sobre las conferencias que pretenden propiciar un espacio para exponer las cr\u00edticas por parte de los\/las alumnos\/as (en este caso adaptado a las personas del centro); tambi\u00e9n menciona la asamblea de clase, donde se dedica un espacio y tiempo concreto a plantear problemas y buscar soluciones dentro del aula (en este caso, las cuestiones planteadas por los\/las usuarios\/as).<\/p>\n

La asamblea<\/em> en s\u00ed, es una herramienta que permite un espacio de encuentro grupal donde se trabajan diferentes aspectos relacionados con la vida cotidiana del centro y las personas que conviven en \u00e9l. Dentro del espacio dedicado a la asamblea, encontramos la herramienta de las cr\u00edticas. Gracias a ella, las personas usuarias pueden plasmar los equ\u00edvocos o las correcciones que crean convenientes hacia sus compa\u00f1eros\/as o ellos\/as mismos\/as. \u00c9stas, disponen de un folio en el que a lo largo de la semana se expondr\u00e1n las diferentes cr\u00edticas <\/em>para poder tratarlas posteriormente en el espacio dedicado a la asamblea. Se trata de una herramienta \u00fatil, a trav\u00e9s de la cual las personas criticadas y las personas que se disponen a escribir las cr\u00edticas, encuentran la oportunidad de reflexionar y reparar los diferentes aspectos en lo que respecta al centro y al tratamiento.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Imagen en Pexels<\/a><\/h6>\n

Hablamos de \u201creparar\u201d<\/em>, lo cual significa que algo se ha roto<\/em> en lo que refiere al lenguaje simb\u00f3lico utilizado en H.D. Manuene. Podemos decir que, mediante las acciones realizadas a lo largo de la semana, una de las personas usuarias ha podido romper, debido a su comportamiento, la convivencia, la consecuci\u00f3n de su tratamiento, etc. Romper algo y poder repararlo, significa que el grupo ofrece a la persona la oportunidad de reflexionar y recomponer lo que ha sido destruido metaf\u00f3ricamente, como tambi\u00e9n podr\u00eda ser la confianza. Las reparaciones, ser\u00e1n ejercicios simb\u00f3licos a realizar durante una semana, para poder trabajar y corregir lo que se ha roto. Estas reparaciones o ejercicios, deben de contar con el visto bueno del grupo, ya que son las personas que lo componen quienes ofrecen esa oportunidad a quien debe realizarlas.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Imagen en Pexels<\/a><\/h6>\n

Otro aspecto a destacar son las felicitaciones<\/em>, dotadas de la misma importancia ya que, su objetivo es plasmar de forma escrita, las buenas acciones que las personas observen de sus compa\u00f1eros\/as a modo de refuerzo positivo en ellos\/as.<\/p>\n

Por \u00faltimo en cuanto a elementos referidos a la asamblea, son las propuestas<\/em>, que propician un espacio en el que las personas tienen la oportunidad de aportar ideas, actividades, necesidades, etc. que consideran importantes. Se encuentra como una manera de participaci\u00f3n de las personas usuarias en lo que respecta al desarrollo del servicio, amoldando as\u00ed el funcionamiento y sus actividades, sinti\u00e9ndose de alguna forma parte de \u00e9l.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Imagen en Pexels<\/a><\/h6>\n

Para poder llevar a cabo la intervenci\u00f3n simb\u00f3lica con las personas usuarias, la figura del\/la educador\/a social debe centrarse en pasar por las seis fases o paradigmas que define Alicante (2009-10, p.42-44):<\/p>\n

    \n
  1. Fase exploratoria<\/em>: se debe identificar en qu\u00e9 momento se encuentra la persona usuaria. Esta primera fase es importante, ya que condicionar\u00e1 el resto del tratamiento, su consecuci\u00f3n, etc. Se podr\u00eda denominar tambi\u00e9n como la fase de observaci\u00f3n del\/la educador\/a social.<\/li>\n
  2. La figura profesional<\/em>: se hace menci\u00f3n a las funciones del\/la profesional de la educaci\u00f3n social, pautas que aparecen en el C\u00f3digo Deontol\u00f3gico, tales como: escucha activa, orientador\/a, transmisor\/a de informaci\u00f3n, mediador\/a, agente observador\/a activo\/a, contener (verbal o f\u00edsicamente) en caso de ser necesario\u2026 (ASEDES & CGCEES , 2007).<\/li>\n
  3. El di\u00e1logo<\/em>: dentro de las competencias que deber\u00eda poseer el\/la educador\/a social, hablamos de escucha activa constante tanto literal como simb\u00f3lica, es decir, escucha activa hacia la realidad de las palabras tanto de la persona usuaria como del grupo en su complejidad, y escucha activa hacia las se\u00f1ales no verbales que se presentan a lo largo del tratamiento de las personas usuarias, la capacidad de identificar situaciones mediante un an\u00e1lisis personal e interno acerca de lo percibido.<\/li>\n
  4. Los elementos del escenario simb\u00f3lico<\/em>: el autor nos habla sobre, un escenario en el que las personas usuarias son actores y actrices que est\u00e1n viviendo y representando su propia obra, su tratamiento. Un escenario en el que se tratan aspectos del pasado que no han quedado cerrados y se busca el porqu\u00e9 de ellos; se tratan aspectos del presente a los que las personas usuarias deben hacer frente, teniendo en mente la frase simb\u00f3lica de \u201cni el gigante de mis sue\u00f1os, ni el enano de mis temores\u201d, a partir de la cual se trabaja de cara al futuro para poder asegurarlo y aprender a enfrentarse a nuevas situaciones en las que, gracias a las herramientas que se les ofrecen en el tratamiento, podr\u00e1n hacer frente a los temores.<\/li>\n
  5. La dimensi\u00f3n pedag\u00f3gica<\/em>: habla acerca del porqu\u00e9 de las tareas asignadas a cada persona usuaria, la dimensi\u00f3n educativa de todas las actividades que las personas realizan a lo largo de sus tratamientos.<\/li>\n
  6. La dimensi\u00f3n socializante<\/em>: haciendo nuevamente referencia a nuestro autor principal, Alicante (2009-10, p.43), habla de que \u201cla dimensi\u00f3n social del paciente consistir\u00e1 en haber pasado de sujeto pasivo (antes el agente activo era la droga) para convertirse en sujeto agente\u201d. <\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    2.2 Exposici\u00f3n de casos<\/strong><\/h3>\n

    A continuaci\u00f3n, destacamos diversas intervenciones socioeducativas llevadas a cabo en los centros destinados a trabajar con personas con dependencia:<\/p>\n

    CASO 1:<\/strong><\/h4>\n

    Antecedentes<\/em><\/strong>: Persona usuaria de 20 a\u00f1os, hombre. Consumidor habitual de cannabis a lo largo de un periodo amplio continuado en el tiempo. Nivel econ\u00f3mico medio, vive con sus padres, sin pareja estable actualmente. No existen antecedentes familiares relacionados con el consumo.<\/p>\n

    Exposici\u00f3n del caso\/situaci\u00f3n concreta<\/strong>: nos encontramos con una persona presente en la asamblea, la cual se queda dormido a pesar de las continuas advertencias de los profesionales. Finalmente, se termina por despertarlo e indicarle que se desplace de su sitio hacia una de las esquinas de la sala. A su vez, se coloca una planta en el sitio que ocupaba anteriormente la persona, para dar a entender que la funci\u00f3n que \u00e9sta desempe\u00f1a es semejante a la de la planta.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    Imagen en Pexels<\/a><\/h6>\n

    CASO 2:<\/strong><\/h4>\n

    Antecedentes<\/strong>: Persona usuaria (1) de 41 a\u00f1os, hombre. Consumidor de alcohol y coca\u00edna a lo largo de un periodo continuado en el tiempo. Nivel econ\u00f3mico medio-alto, vive con sus padres, sin pareja estable actualmente. Existen antecedentes familiares relacionados con el consumo.<\/p>\n

    Persona usuaria (2) de 49 a\u00f1os, hombre. Consumidor habitual de alcohol a lo largo de un periodo continuado en el tiempo. Nivel econ\u00f3mico alto, divorciado y sin pareja en la actualidad.<\/p>\n

    Exposici\u00f3n del caso\/situaci\u00f3n concreta:<\/strong> las personas usuarias (1) y la (2) se encuentran discutiendo debido a que opinan de forma diferente sobre c\u00f3mo preparar la comida, ya que a pesar de que las dos formas son correctas, no est\u00e1n dispuestos a trabajar en equipo para prepararla. En consecuencia, se les manda poder hacer un puzle de gran escala de forma conjunta, para poder as\u00ed ayudarse mutuamente y trabajar en equipo para poder completarlo y llevarlo a cabo de forma correcta.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    Imagen en Pexels<\/a><\/h6>\n

    CASO 3:<\/strong><\/h4>\n

    Antecedentes:<\/strong> Persona usuaria de 28 a\u00f1os, hombre. Consumidor de alcohol, coca\u00edna y speed a lo largo de un periodo continuado en el tiempo. Nivel econ\u00f3mico medio, vive con sus padres, sin pareja estable actualmente. No existen antecedentes familiares relacionados con el consumo. Actualmente cumpliendo condena de libertad vigilada con obligatoriedad de asistencia a recurso terap\u00e9utico de deshabituaci\u00f3n de t\u00f3xicos.<\/p>\n

    Exposici\u00f3n del caso\/situaci\u00f3n concreta: <\/strong>la persona usuaria cuenta con un historial delictivo amplio, una persona joven que no ha desarrollado tanto su capacidad para establecer y mantener v\u00ednculos y relaciones sociales sanas, ni su capacidad para ordenar y reestructurar tanto su vida laboral, formativa, personal, etc. Su forma de relacionarse es mediante los consumos en espacios l\u00fadicos. Tras un consumo, debe dedicarse a cuidar una de las plantas que se encuentran en el huerto quit\u00e1ndole las malas hierbas, reg\u00e1ndola todos los d\u00edas, etc. si no cuida la planta correctamente, \u00e9sta podr\u00eda marchitarse y morir. Las malas hierbas son el claro ejemplo simb\u00f3lico de los consumos, y lo que \u00e9stas pueden provocar en la planta, son el ejemplo extrapolable de lo que pueden provocar los consumos en la persona.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    Imagen en Pexeles<\/a><\/h6>\n

    3. Conclusiones<\/strong><\/h2>\n

    Cuando hablamos del s\u00edmbolo, hablamos sobre un aspecto innato en las personas, una cualidad<\/em> convertida en herramienta de trabajo para diferentes campos, como pueden ser la educaci\u00f3n reglada, la judicial y como se ha mostrado en la social.<\/p>\n

    A pesar de utilizarla como herramienta de trabajo en el campo de la educaci\u00f3n social, nos encontramos con una escasa documentaci\u00f3n acerca de su uso y de la forma en la que beneficia a las personas usuarias de diversos colectivos; por ello, el objetivo de querer plasmar una herramienta vanguardista en las intervenciones socioeducativas que se llevan a cabo por parte de educadores\/as sociales, es de mayor importancia.<\/p>\n

    Gracias a haber podido observar de forma directa el uso de la herramienta dirigida a la intervenci\u00f3n socioeducativa a la que nos referimos, hemos podido analizar el proceso simb\u00f3lico que conlleva poder trabajar con ella, ya que debemos tener muy claros los conceptos que debemos desarrollar y debemos propiciar espacios y\/o contextos adecuados para que las personas usuarias entiendan el significado y el porqu\u00e9 de cada intervenci\u00f3n llevada a cabo.<\/p>\n

    Tanto profesionales de la Educaci\u00f3n Social como personas usuarias, deben desarrollar una comprensi\u00f3n y un saber por qu\u00e9 y para qu\u00e9,<\/em> siendo conscientes de que se trata de una herramienta que debe ser trabajada y utilizada de forma correcta, ya que, de no hacerlo, carecer\u00e1 de valor y no aportar\u00e1 beneficios educativos. Es decir, todas las personas, profesionales inclusive, deben saber ver e interpretar lo simb\u00f3lico de cada intervenci\u00f3n, lo cual se consigue a trav\u00e9s de una transmisi\u00f3n cultural<\/em> simb\u00f3lica por parte de educadores\/as sociales y de los centros.<\/p>\n

    Trabajar con \u00e9sta herramienta nos facilita como educadores\/as sociales, la capacidad de introducirnos en temas m\u00e1s significativos para la persona de forma m\u00e1s emocional y menos racional, es decir, nos permite abordar nuevos horizontes con ayuda de diferentes m\u00e9todos de intervenci\u00f3n simb\u00f3licos como podr\u00eda ser, por ejemplo, la dramatizaci\u00f3n o el role playing<\/em>. Ofrece tambi\u00e9n, la capacidad de trabajar diferentes aspectos de su vida con una visi\u00f3n m\u00e1s amplia, a trav\u00e9s de met\u00e1foras que le ayuden a comprender diversas cuestiones que de una forma racional no alcanza a conocer. En este punto entra en juego el papel del grupo que rodea a la persona y la importancia de la participaci\u00f3n de \u00e9ste para poder alcanzar a visualizar nuevos aspectos y nuevos horizontes gracias a los diferentes puntos de vista que pueda aportar. En este caso, ser\u00e1 de vital importancia que el grupo interiorice las claves del s\u00edmbolo para poder as\u00ed crear, como se ha mencionado anteriormente, una cultura que se herede a lo largo del tiempo.<\/p>\n

    Hemos de mencionar las dificultades existentes en el uso de dicha herramienta, como bien se ha comentado anteriormente, la dificultad para entender el simbolismo es una de ellas (aspecto que se puede trabajar mediante la continuidad con las personas usuarias o con los\/las profesionales), pero nos encontramos con la resistencia que pueden llegar a imponer las personas usuarias en el momento en el que entienden el por qu\u00e9 y el para qu\u00e9 de \u00e9sta. A lo largo del trabajo, se ha hecho menci\u00f3n a la conexi\u00f3n existente entre los s\u00edmbolos y la parte emocional de las personas que lo utilizan; este aspecto, en muchos casos, conlleva abordar temas delicados para las personas con las que se trabaja, lo cual puede impedir la introducci\u00f3n en ellos debido a las sensaciones de dolor, frustraci\u00f3n ansiedad, etc. que les pueda causar, lo que conlleva que \u00e9stas se coh\u00edban y no quieran enfrentarse a lo que se les plantea.\u00a0<\/p>\n

    Tras haber podido observar que no existe la documentaci\u00f3n necesaria sobre el s\u00edmbolo dirigida a los\/las profesionales de la Educaci\u00f3n Social, podr\u00edamos hablar sobre desarrollar una propuesta de cara a una visi\u00f3n de futuro en lo que concierne a intervenciones socioeducativas simb\u00f3licas por parte de \u00e9stos\/as, sobre el posible desarrollo de un taller dirigido a explicar qu\u00e9 es el s\u00edmbolo, cu\u00e1l es su utilidad y como poder hacer uso de \u00e9l.<\/p>\n

    Lo encontramos una propuesta interesante de car\u00e1cter educativo y formativo hacia los\/las educadores\/as sociales presentes en los diferentes servicios existentes en los que, de manera inconsciente, sin saber que \u00e9stos\/as hacen uso de ello, se est\u00e1n llevando a cabo intervenciones de car\u00e1cter simb\u00f3lico.<\/p>\n

    A su vez, debido a la importancia del trabajo a realizar acerca de la formaci\u00f3n en la intervenci\u00f3n socioeducativa a partir del s\u00edmbolo, se propone poder introducirlo como un proyecto de futuro a desarrollar dentro de las universidades que imparten el Grado de Educaci\u00f3n Social en lo referido a metodolog\u00edas de intervenci\u00f3n, para poder formar as\u00ed, desde el \u00e1rea de la educaci\u00f3n reglada, a futuros\/as educadores\/as sociales, lo cual proporcionar\u00eda a los\/las alumnos\/as el conocimiento b\u00e1sico necesario para intervenir con futuras personas usuarias correcta y conscientemente haciendo uso de \u00e9sta herramienta.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[1821,1819,1820,1817,1818,933,1815,1816],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n