{"id":23917,"date":"2021-12-14T19:20:45","date_gmt":"2021-12-14T18:20:45","guid":{"rendered":"https:\/\/eduso.net\/res\/?post_type=articulo&p=23917"},"modified":"2021-12-14T19:20:45","modified_gmt":"2021-12-14T18:20:45","slug":"aprendizaje-dialogico-con-personas-adultas-investigando-una-experiencia-de-educacion-social-en-el-medio-rural","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/33\/el-tema-investigaciones\/aprendizaje-dialogico-con-personas-adultas-investigando-una-experiencia-de-educacion-social-en-el-medio-rural","title":{"rendered":"Aprendizaje dial\u00f3gico con personas adultas: investigando una experiencia de educaci\u00f3n social en el medio rural"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/em>Contribuci\u00f3n aceptada por el Comit\u00e9 Cient\u00edfico del VIII Congreso de Educaci\u00f3n Social<\/em><\/p>\n

1. Marco te\u00f3rico<\/strong><\/h2>\n

1.1. Aprendizaje dial\u00f3gico con personas adultas\u00a0 <\/strong><\/h3>\n

Las propuestas de aprendizaje en la educaci\u00f3n de personas adultas tienen cada vez mayor reconocimiento institucional y social en nuestro contexto. Est\u00e1n surgiendo nuevas experiencias que muestran la importancia de las personas participantes en los procesos educativos. Adem\u00e1s, la pol\u00edtica de aprendizaje a lo largo de la vida parte de la necesidad de adoptar soluciones para que no haya un aumento de las desigualdades sociales (Costa, G\u00f3mez y Serradell, 2004).<\/p>\n

Las investigaciones centradas en diferentes propuestas de educaci\u00f3n para personas adultas, muestran las posibilidades de transformaci\u00f3n a trav\u00e9s de la palabra de aquellas personas que han estado excluidas de la educaci\u00f3n y la participaci\u00f3n social (Elboj y Flecha, 2002). Sin embargo, suelen centrarse en experiencias vinculadas a procesos de educaci\u00f3n formal o alfabetizaci\u00f3n, quedando m\u00e1s invisibilizadas otras realidades de participaci\u00f3n social como, por ejemplo, las que se suceden en el medio rural.<\/p>\n

En esta ocasi\u00f3n, siguiendo las l\u00edneas de investigaci\u00f3n de la comunidad cient\u00edfica internacional, se hace necesario contribuir a la formulaci\u00f3n de nuevas propuestas de participaci\u00f3n y trasformaci\u00f3n social a trav\u00e9s del aprendizaje dial\u00f3gico (Elboj y Flecha, 2002, p. 159). Pues,<\/p>\n

[\u2026]El di\u00e1logo al que se refiere el aprendizaje dial\u00f3gico y que sirve para aumentar los niveles de aprendizaje [\u2026] es un di\u00e1logo con pretensiones de validez, igualitario y respetuoso con todas las personas, independientemente de su nivel socioecon\u00f3mico, g\u00e9nero, cultura, nivel acad\u00e9mico y edad. Lejos del paternalismo y\/o elitismo [\u2026] (Aubert, 2010, p. 173).<\/p><\/blockquote>\n

Este tipo de aprendizaje se incluye en el modelo social<\/em> (Medina, 1997; Garc\u00eda Carrasco, 1997 y Requejo, 2003), partiendo del reconocimiento de las habilidades y los conocimientos que las personas ya tienen. Caracteriz\u00e1ndose por la flexibilidad de las necesidades sociales y trabajando para transformar el contexto y mejorar la educaci\u00f3n. En definitiva, dentro del paradigma en el que se enmarca la teor\u00eda de la acci\u00f3n comunicativa<\/em> (Habermas, 1987).<\/p>\n

Partiendo de este marco te\u00f3rico, y teniendo en cuenta que \u201cn<\/em>o hay ense\u00f1anza sin investigaci\u00f3n ni investigaci\u00f3n sin ense\u00f1anza\u201d <\/em>(Freire, 2017: 30), nos planteamos una serie de interrogantes sobre la forma en la que se materializan estas teor\u00edas en el d\u00eda a d\u00eda de nuestro trabajo. Poniendo el foco en una propuesta que, a priori, cumple con las caracter\u00edsticas te\u00f3ricas descritas, al menos entre las intenciones.<\/p>\n

Todo ello hace que planteemos una investigaci\u00f3n centrada en el an\u00e1lisis de una pr\u00e1ctica educativa concreta, denominada \u201cAbrapalabra<\/em>\u201d, que se desarrolla en la localidad de Magaz de Pisuerga (Palencia).<\/p>\n

1.2. El contexto: programa de desarrollo comunitario de Magaz<\/strong><\/p>\n

Magaz es uno de los 36 municipios que conforman la comarca del Cerrato, al sur de la provincia de Palencia. Las zonas rurales de Castilla y Le\u00f3n se caracterizan, en rasgos generales, por la despoblaci\u00f3n y el envejecimiento derivado, entre otros factores, por la baja natalidad y la emigraci\u00f3n de la poblaci\u00f3n joven en busca de empleo y servicios a otros municipios, fundamentalmente a las ciudades.<\/p>\n

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Teniendo en cuenta que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n que decide asentarse en la localidad son familias j\u00f3venes, Magaz (al contrario de lo que ocurre con otras localidades rurales) no se asocia con las interpretaciones negativas del \u201cenvejecimiento demogr\u00e1fico\u201d que producen reacciones de alarma y rechazo <\/em>(P\u00e9rez, 2010, p. 34). Adem\u00e1s, el n\u00famero de habitantes ha ido en aumento y el censo poblacional actual es de 1048 habitantes (Padr\u00f3n Municipal, 2019), aunque el n\u00famero de habitantes reales es superior.\u00a0 Sin embargo, el aumento de la poblaci\u00f3n no trae consigo la participaci\u00f3n inmediata en la vida social del municipio, por lo que se considera importante incentivarlo y es aqu\u00ed donde la educaci\u00f3n social act\u00faa como una herramienta indispensable en un marco de desarrollo comunitario (Andreu, 2008, p. 9).<\/p>\n

[\u2026] La educaci\u00f3n social es un derecho de la ciudadan\u00eda que se concreta en el reconocimiento de una profesi\u00f3n de car\u00e1cter pedag\u00f3gico, generadora de contextos educativos y acciones mediadoras y formativas, que son \u00e1mbito de competencia profesional del educador y educadora social, posibilitando:<\/p><\/blockquote>\n

– La incorporaci\u00f3n del sujeto de la educaci\u00f3n a la diversidad de las redes sociales, entendida como el desarrollo de la sociabilidad y la circulaci\u00f3n social.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

– La promoci\u00f3n cultural y social, entendida como apertura a nuevas posibilidades de la adquisici\u00f3n de bienes culturales, que ampl\u00eden las perspectivas educativas, laborales, de ocio y participaci\u00f3n social\u201d (CGCEES, 2007: 12).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Estos hechos y su cercan\u00eda a la capital (a unos 9km), as\u00ed como otras caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas, urban\u00edsticas y socio-econ\u00f3micas influyen en la convivencia y justifican la programaci\u00f3n socioeducativa general. En este contexto, la educadora social (personal laboral fijo del ayuntamiento) act\u00faa como agente dinamizador de diferentes procesos educativos.<\/p>\n

Las propuestas e iniciativas educativas en este contexto de Magaz de Pisuerga, aunque tratadas como un todo y relacion\u00e1ndose entre ellas como proceso de desarrollo integral, se organizan en diferentes \u00e1mbitos, temas y materias (algunas coincidentes con diferentes concejal\u00edas del Ayuntamiento). De este modo, se desarrollan iniciativas de participaci\u00f3n enmarcadas en diversas propuestas interconectadas \u201ccon el fin de mejorar no s\u00f3lo las condiciones de vida materiales de la poblaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n su capacidad de elecci\u00f3n: su autonom\u00eda\u201d <\/em>(Rubio, 2006, p. 287). La ciudadan\u00eda de Magaz vive, al igual que el resto de la ciudadan\u00eda mundial, en un mundo globalizado, donde se hace imprescindible pensar globalmente y actuar localmente<\/em> potenciando un compromiso de acci\u00f3n y una forma de ser ciudadano\/a participativo\/a y cr\u00edtico\/a (Argibay, Celorio y Celorio, 1997, p. 24).<\/p>\n

Desde esta forma de hacer, se plantean las \u00e1reas y proyectos a trav\u00e9s de los que se concretan las iniciativas de desarrollo rural, as\u00ed como los temas trasversales<\/em> que se tiene presentes en cada uno de ellos (Tabla 1)<\/em>.<\/p>\n

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En cuanto a las actividades en las que se concretan los proyectos, destacar su variedad. Girando alrededor de actividades creativas, artesanas, expresivas, actividades f\u00edsicas en el medio natural, expresi\u00f3n corporal, de promoci\u00f3n cultural, cooperativas y formativas, entre otras muchas.\u00a0 Destacamos, en esta ocasi\u00f3n, las propuestas que ser\u00e1n objeto de investigaci\u00f3n y cuyo proyecto se describe en este documento.<\/p>\n

1.3. El programa a investigar: Abrapalabra<\/strong><\/h3>\n

\u201cAbrapalabra\u201d es un programa socioeducativo con personas adultas. Se enmarca en el \u201cPrograma de Desarrollo Comunitario\u201d descrito. Pretende ser un espacio de aprendizaje, di\u00e1logo, reflexi\u00f3n y encuentro a partir de una serie de tem\u00e1ticas y contenidos consensuados entre las personas participantes. Todas ellas residen en Magaz, no siendo requisito indispensable para participar, trat\u00e1ndose de un espacio abierto y gratuito.<\/p>\n

Se desarrolla de noviembre a mayo, desde 2013. Su organizaci\u00f3n actual es consecuencia de los procesos propios del contexto, interrelacion\u00e1ndose con otras programaciones anteriores y coet\u00e1neas, destinadas a la poblaci\u00f3n de todas las edades.<\/p>\n

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Teniendo como marco de referencia te\u00f3rica la consecuci\u00f3n de la definici\u00f3n de Educaci\u00f3n Social<\/em> (CGCEES, 2007), en un marco de desarrollo comunitario<\/em> (Andreu, 2008, p. 9), los objetivos de Abrapalabra se enmarcan en los generales del programa marco del Ayuntamiento. Clasific\u00e1ndose en relaci\u00f3n al entorno, la participaci\u00f3n, la convivencia, el medio ambiente, la cultura y el ocio y tiempo libre. Teniendo como objetivo central la consecuci\u00f3n de una ciudadan\u00eda participativa plena, a trav\u00e9s de la promoci\u00f3n de la autonom\u00eda.<\/p>\n

\u201cAbrapalabra\u201d se desarrolla en sesiones semanales de 1,5 horas (generalmente de 19:30 a 21:00). En el presente curso, el grupo est\u00e1 formado por 14 personas de entre los 26 y los 67 a\u00f1os, que acuden de forma voluntaria. Pudiendo variar el n\u00famero de asistentes en cada sesi\u00f3n seg\u00fan situaciones laborales y personales. Se trata de un grupo diverso en cuanto a niveles socioecon\u00f3micos y culturales, que se re\u00fane en la \u201csala de Abrapalabra y Apoyo Escolar<\/em>\u201d del Centro Cultural de Magaz.<\/p>\n

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Las sesiones se realizan mediante organizaciones y din\u00e1micas diferentes para cada contenido y momento del proceso grupal. Sin embargo, podemos se\u00f1alar tres grandes propuestas que simplifican las acciones del proceso educativo:<\/p>\n

1.3.1 \u201cDialogando ando\u2026\u201d<\/em><\/h4>\n

A trav\u00e9s de un elemento generador<\/em> (texto, presentaci\u00f3n, v\u00eddeo, recursos web, t\u00e9cnica de grupo, material elaborado por la educadora, charla o propuesta de personal especializado\u2026), <\/em>se impulsa el debate, el di\u00e1logo, las explicaciones y reflexiones, seg\u00fan la tem\u00e1tica abordada.<\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os se ha profundizado en temas acordados por las personas participantes, partiendo de los intereses y necesidades del grupo.\u00a0 A modo de ejemplo, algunos proyectos han sido: din\u00e1mica y roles de grupo; toma de decisiones; educaci\u00f3n intercultural; drogodependencias; an\u00e1lisis y resoluci\u00f3n de conflictos; caridad, solidaridad y justicia social; centros penitenciarios; g\u00e9nero-identidad y orientaci\u00f3n sexual; violencia de g\u00e9nero; etnia gitana; aprendizaje dial\u00f3gico y comunicaci\u00f3n interpersonal, entre otros.<\/p>\n

1.3.2. \u201cCompartiendo lecturas\u201d<\/em><\/h4>\n

Sesiones m\u00e1s puntuales a partir de la lectura de un libro consensuado previamente (tras un tiempo establecido para su lectura). Cada participante comparte<\/em> un p\u00e1rrafo del libro y, si as\u00ed lo decide, explica los motivos de su elecci\u00f3n. Despu\u00e9s de la exposici\u00f3n de los fragmentos seleccionados se debaten significados, dudas, reflexiones, n\u00facleos de inter\u00e9s, posibilidades de aplicaci\u00f3n en la vida cotidiana, ideas, cr\u00edticas\u2026 En definitiva, se debate y se comenta en grupo la obra le\u00edda en la l\u00ednea de las tertulias dial\u00f3gicas<\/em> (Flecha, 1997).<\/p>\n

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Imagen en Pexels<\/a><\/h6>\n

Estas tertulias suponen la aplicaci\u00f3n de los principios del aprendizaje dial\u00f3gico teniendo como base las reflexiones, los debates y los argumentos, y tambi\u00e9n las experiencias de vida cotidiana de las personas participantes (Vega, 2005).<\/p>\n

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Imagen en Pexels<\/a><\/h6>\n

Entre las lecturas compartidas a lo largo de estos a\u00f1os se encuentran: El Principito (Saint Exupery); La metamorfosis (Kafka); El ni\u00f1o con el pijama de rayas (Boyne<\/a>); Luces de Bohemia (Valle-Incl\u00e1n); Frankenstein (Mary Shelly); Un mundo feliz (Huxley); El retrato de Dorian Grey (Wilde); Cara de Pan (Sara Mesa);<\/p>\n

1.3.3. \u201cAprendiendo del contexto\u201d<\/em><\/h4>\n

A partir de una visita a recursos o realidades existentes en el entorno (museos, centro penitenciario, centros sociales, instalaciones y recursos culturales temporales, entornos de participaci\u00f3n social, otras experiencias de asociacionismo o desarrollo rural\u2026) se trabajan diferentes contenidos: realidades sociales, bienes culturales, posibilidades de ocio\u2026<\/p>\n

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Se incluyen recursos patrimoniales partiendo de una idea: \u201cconocer nuestro pasado, para poder entender el presente y as\u00ed tratar de mejorar el futuro\u201d.<\/p>\n

Se programan propuestas para motivar, comprender, analizar y profundizar en \u201clas visitas\u201d. Esto se desarrolla en diferentes momentos:<\/p>\n