{"id":23631,"date":"2021-12-14T19:22:00","date_gmt":"2021-12-14T18:22:00","guid":{"rendered":"https:\/\/eduso.net\/res\/?post_type=articulo&#038;p=23631"},"modified":"2021-12-14T19:22:44","modified_gmt":"2021-12-14T18:22:44","slug":"la-justicia-restaurativa-desde-el-prisma-socioeducativo-revision-bibliografica-de-experiencias-en-victimas-de-terrorismo","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/33\/el-tema-justicia-y-educacion-social\/la-justicia-restaurativa-desde-el-prisma-socioeducativo-revision-bibliografica-de-experiencias-en-victimas-de-terrorismo","title":{"rendered":"La justicia restaurativa desde el prisma socioeducativo: revisi\u00f3n bibliogr\u00e1fica de experiencias en v\u00edctimas de terrorismo"},"content":{"rendered":"<p><em>Contribuci\u00f3n aceptada por el Comit\u00e9 Cient\u00edfico del VIII Congreso de Educaci\u00f3n Social<\/em><\/p>\n<h2><strong>1. Introducci\u00f3n: tem\u00e1tica estudiada<\/strong><\/h2>\n<p>El siguiente estudio a presentar en el VIII Congreso de Educaci\u00f3n Social 2020, supone la revisi\u00f3n bibliogr\u00e1fica de publicaciones de diversa tipolog\u00eda, que aborden la perspectiva de las v\u00edctimas de terrorismo y facilitadores que han participado en encuentros restaurativos, con el fin de analizar la dimensi\u00f3n socioeducativa que de ellos se puede extraer.<\/p>\n<p>Entendemos por justicia restaurativa un modelo complementario a la justicia penal (com\u00fan) que interpreta del delito como un acto da\u00f1ino hacia otras personas, por lo que implica una responsabilidad en el ofensor y su \u201cobligaci\u00f3n\u201d esencial es reparar el da\u00f1o (Zehr , 2006). Dicha interpretaci\u00f3n se basa en una visi\u00f3n de interconexi\u00f3n entre los miembros de una sociedad, entendiendo as\u00ed que el delito supone una fractura en la dimensi\u00f3n social.<\/p>\n<p>En cuanto al modo en que el modelo restaurativo se ha integrado dentro del sistema de justicia espa\u00f1ol, cabe destacar que ya la Ley 4\/2015, del Estatuto de V\u00edctimas de Delito, en su art\u00edculo 15 regula la posibilidad de realizar encuentros restaurativos, siempre que la v\u00edctima y el ofensor est\u00e9n de acuerdo. En contexto internacional, cabe destacar la aportaci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea a trav\u00e9s de su recomendaci\u00f3n CM\/Rec (2018) 8 del Comit\u00e9 de Ministros a los Estados miembros en materia de justicia restaurativa penal que aconseja la transici\u00f3n de la justicia penal com\u00fan hacia un enfoque de la justicia restaurativa (Council of Europe, 2018). Se observa pues, que en materia legislativa se han creado opciones que faciliten dichos encuentros.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-23702 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/reunion.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"500\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/reunion.jpg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/reunion-300x200.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/135527611@N06\/35171976271\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Flickr<\/a><\/h6>\n<p>Dentro de la tipolog\u00eda delictiva nos centraremos en materia de terrorismo al entender la especial complejidad que muestra este \u00e1mbito, tanto por las consecuencias de los delitos como por las caracter\u00edsticas criminol\u00f3gicas de los mismos (Olade Altarejos, 2016).<\/p>\n<p>En cuanto al modo en que la educaci\u00f3n social, y por tanto el\/la educador\/a social encajan dentro de este \u00e1mbito, es importante destacar que primeramente se habla de la figura profesional de el\/la mediador\/a\u00a0(Ministerio de Justicia, 2014), posteriormente se habla de el\/la facilitador\/a (R\u00edos Martin &amp; Pascual Rodriguez, 2014). As\u00ed pues, en las pr\u00e1cticas de Nanclares de Oca<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> se define la figura del facilitador\/mediador como:<\/p>\n<blockquote class=\"citados\"><p>Eran acompa\u00f1ados por un profesional, mediador, facilitador del di\u00e1logo, que ha servido de gu\u00eda, de apoyo y sost\u00e9n, al ayudarles a elaborar los temores y las emociones encontradas en la preparaci\u00f3n del encuentro, al garantizar y defender la legitimidad y el curso del encuentro, al igual que la privacidad del mismo. (Lozano Espina, 2016, p. 89)<\/p><\/blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-23690 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sentaexplicando.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"489\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sentaexplicando.jpg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sentaexplicando-300x196.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.pexels.com\/es-es\/foto\/oficina-sin-rostro-efecto-desenfocado-dentro-7176027\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Pexels<\/a><\/h6>\n<p>Si tomamos como referencia dicha praxis El C\u00f3digo Deontol\u00f3gico del Educador Social (CGEES, 2007): que define la profesional del educador social, entre sus funciones destaca la de mediaci\u00f3n, no como la resoluci\u00f3n de conflictos sino c\u00f3mo <em>\u201c hacer para que el sujeto de la educaci\u00f3n pueda encontrarse con lugares, personas y contenidos\u201d<\/em> (CGEES, 2007, p\u00e1g. 16), y en lo referente a personas orientado hacia nuevos encuentros con otras personas. Desde la definici\u00f3n de la funci\u00f3n profesional del educador social se ve el modo en que se puede gestionar el dialogo y el encuentro desde dicha figura profesional.<\/p>\n<p>Si tomamos como referencia autores relevantes que definen la educaci\u00f3n social destacan:<\/p>\n<ul>\n<li>Quintana define la educaci\u00f3n social como <em>\u201cLa educaci\u00f3n social trata de formar en el individuo los sentimientos sociales, las actitudes sociales y una conciencia de solidaridad con todos los hombres y pueblos<\/em>\u201d (Quintana Cabana, 1984, p. 169)<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Maillo entiende que la Educaci\u00f3n social debe <em>\u201cpreparar (\u2026) para una convivencia con sus semejantes, que elimine o reduzca las fricciones y los conflictos capacit\u00e1ndole para la prensi\u00f3n de los dem\u00e1s, el di\u00e1logo constructivo y la paz social\u201d<\/em> (P\u00e9rez Serrano, 2010, p. 125)<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Kriekemans conceptualiza la educaci\u00f3n social como aquella que <em>\u201cse propone formar en el sentido social. La tarea de la Educaci\u00f3n social consiste en despertar el sentido de las relaciones entre los hombres, en asignarles un lugar en el orden de los valores y en promover la realizaci\u00f3n de unas relaciones sociales lo m\u00e1s perfectas posibles\u201d <\/em>(Kriekemans, 1968, p. 129)<\/li>\n<\/ul>\n<p>Todos ellos comparten la visi\u00f3n de la socializaci\u00f3n y el enfoque pedag\u00f3gico de la construcci\u00f3n de relaciones sociales. Quiz\u00e1 la que m\u00e1s se aproxime a la dimensi\u00f3n restaurativa es la que aporta Malillo al aproximar el dialogo como la herramienta para la construcci\u00f3n de relaciones y la paz social.<\/p>\n<h2><strong>2. Objetivos<\/strong><\/h2>\n<p>El objetivo general que persigue el siguiente estudio consiste en analizar y describir la dimensi\u00f3n socioeducativa que se desarrolla en los encuentros restaurativos entre v\u00edctimas de terrorismo y ex miembros de organizaci\u00f3n terrorista en Espa\u00f1a, desde la perspectiva de la recuperaci\u00f3n de las v\u00edctimas.<\/p>\n<p>Pudi\u00e9ndose concretar en los siguientes objetivos espec\u00edficos:<\/p>\n<ul>\n<li>Explorar las posibilidades socioeducativas que tiene el modelo restaurativo.<\/li>\n<li>Examinar el modo en que se ven afectados la relaci\u00f3n entre v\u00edctima y victimario tras la aplicaci\u00f3n de un modelo restaurativo.<\/li>\n<li>Explorar la influencia que tiene el modelo restaurativo en la relaci\u00f3n de la v\u00edctima con su red social.<\/li>\n<li>Vincular la atenci\u00f3n a las necesidades espec\u00edficas de las v\u00edctimas con el modelo restaurativo.<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>3. Metodolog\u00eda o tipo de estudio<\/strong><\/h2>\n<p>El tipo de estudio que se realiza es una revisi\u00f3n bibliogr\u00e1fica sistem\u00e1tica, bas\u00e1ndonos en los criterios de Bisquerra Alzina (2004) y G\u00f3mez &#8211; Luna, et al (2014). Se ha realizado pues, una investigaci\u00f3n sobre publicaciones (libros, art\u00edculos y conferencias) que aborden las experiencias del modelo restaurativo en el marco espa\u00f1ol entre v\u00edctimas y ex miembros de la organizaci\u00f3n terrorista, tomando como referencia el marco temporal desde el 2000 hasta la actualidad. Para ello se han utilizado buscadores de car\u00e1cter acad\u00e9mico: Dialnet (UNIR, 2001) Google Scholar (2014), UCM- Biblioteca (2019), ERIC (2013) y Portal de b\u00fasqueda de la Revista de Educaci\u00f3n Social (2002). Obteni\u00e9ndose un total de 23 art\u00edculos de libro, 19 art\u00edculos de revista, 8 tesis y 16 libros completos <a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>.Para el an\u00e1lisis de la informaci\u00f3n, se estipula un modelo basado en la atenci\u00f3n a necesidades espec\u00edficas de v\u00edctimas. (Vicente Colomina, 2019) que tienen cabida dentro del modelo restaurativo por su dimensi\u00f3n relacional y socioeducativa: necesidad de informaci\u00f3n, necesidad de reconocimiento, necesidad de justicia y verdad y necesidad de participaci\u00f3n. Junto con la tres dimensiones principales a nivel relacional de la v\u00edctima en el modelo restaurativo: la significaci\u00f3n del delito, la relaci\u00f3n con el ofensor y la influencia social (Laguna Hermida, 2006).<\/p>\n<h2><strong>4. Desarrollo te\u00f3rico (resultados)<\/strong><\/h2>\n<p>Los principales resultados tras la revisi\u00f3n se basan en el modelo de an\u00e1lisis dimensi\u00f3n relacional y atenci\u00f3n a las necesidades espec\u00edficas. De este modo hemos podido obtener los siguientes resultados:<\/p>\n<ul>\n<li><strong><em>Relaci\u00f3n de la v\u00edctima con el delito: <\/em><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Dentro de este apartado trabajaremos el modo en que la v\u00edctima significa el delito tras el proceso restaurativo. Se analiza desde un modelo educativo, en cuanto a la interpretaci\u00f3n que desarrolla la v\u00edctima tras el encuentro. Dentro del proceso restaurativo, desde la dimensi\u00f3n socioeducativa se ha podido percibir:<\/p>\n<ul>\n<li><em>Atenci\u00f3n a la necesidad de informaci\u00f3n:<\/em> esta necesidad se concreta en torno a la informaci\u00f3n recibida sobre el delito. Dentro del modelo de la justicia formal o retributiva la informaci\u00f3n queda sesgada por el proceso judicial. Tambi\u00e9n esta informaci\u00f3n llega durante el proceso que estipula el marco judicial por lo que la v\u00edctima puede o no estar preparada para recibir la informaci\u00f3n. En el proceso restaurativo hemos hallado que la v\u00edctima tiene necesidad de informaci\u00f3n espec\u00edfica sobre el delito as\u00ed pues como afirma Juli\u00e1n R\u00edos: \u201c<em>Despu\u00e9s del relato de sufrimiento surg\u00eda en la v\u00edctima la necesidad de conocer hechos y datos para completar la memoria<\/em>\u201d (R\u00edos Mart\u00edn, 2018, p. 60).En cuanto a la necesidad de informaci\u00f3n esta se completa en mayor medida con el relato del ofensor, que se podr\u00e1 ver en la dimensi\u00f3n \u201crelaci\u00f3n de la v\u00edctima con el victimario\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><em>Atenci\u00f3n a la necesidad de reconocimiento<\/em>: esta demanda se desarrolla en torno a la posibilidad de expresi\u00f3n y reconocimiento sobre las consecuencias del delito. En el modelo restaurativo toma una dimensi\u00f3n diferente al modelo jur\u00eddico com\u00fan\/distributivo, ya que en ese proceso la v\u00edctima queda relegada al marco jur\u00eddico y puede vivenciar la victimizaci\u00f3n secundaria (Lozano Espina, 2016). As\u00ed pues, se percibe que la v\u00edctima toma un reconocimiento diferente por su situaci\u00f3n y condici\u00f3n de v\u00edctima en el propio encuentro (R\u00edos Mart\u00edn, 2018). Este reconocimiento sobre el delito y sus consecuencias se da en una dimensi\u00f3n intr\u00ednsecamente personal que permite a la v\u00edctima el reconocimiento individual por parte del ofensor del padecimiento de sus delitos (Aburto, 2012).<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><em>Atenci\u00f3n a la necesidad de justicia y verdad<\/em>: Se puede apreciar en los textos analizados que la justicia es una demanda en este proceso y la cual se intenta suplir del siguiente modo: <em>\u201cLa justicia restaurativa en nuestro marco de violencia debe desarrollarse despu\u00e9s de haber actuado la justicia penal para no consagrar la impunidad. La justicia restaurativa no sustituye a la punitiva, a la justicia retributiva\u201d.<\/em> (Aburto, 2012, p. 92) es decir, el \u00e1mbito jur\u00eddico penal ha debido realizar su acci\u00f3n y posteriormente se podr\u00e1 dar el proceso restaurativo. De forma complementaria especifican los facilitadores Juli\u00e1n R\u00edos y Esther Pascual la garant\u00eda de la justicia y verdad del siguiente modo:<\/li>\n<\/ul>\n<blockquote class=\"citados\"><p>Tambi\u00e9n la garant\u00eda prestada a la v\u00edctima de que no se volver\u00e1 a repetir, que la Administraci\u00f3n de Justicia continuar\u00e1 haciendo su trabajo, que se buscar\u00e1 la verdad respecto de la violencia sufrida y que, en todo caso, adem\u00e1s de ser un itinerario restaurativo individualizado y personalizado, habr\u00e1 de ser un proceso sincero y absolutamente honesto, sin finalidades latentes diferentes. (R\u00edos Martin &amp; Pascual Rodr\u00edguez, 2014, p. 433)<\/p><\/blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-23693 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sentados.jpeg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"835\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sentados.jpeg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sentados-269x300.jpeg 269w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.pexels.com\/es-es\/foto\/hombre-pareja-manos-gente-4098369\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Pexels<\/a><\/h6>\n<p>As\u00ed pues, las v\u00edctimas obtienen un marco de justicia que se ha dado con anterioridad al proceso restaurativo, y un \u00e1mbito de honestidad por parte del ofensor, dispuesto a exponer su verdad, fuera del \u00e1mbito legal, en la intimidad y desde la empat\u00eda para dar respuestas a la v\u00edctima sobre el delito (Lozano Espina, 2016)<\/p>\n<ul>\n<li><em>Atenci\u00f3n a la necesidad de participaci\u00f3n<\/em>: en esta necesidad, hacemos referencia a la implicaci\u00f3n que tiene la participaci\u00f3n de la v\u00edctima en relaci\u00f3n con el delito. Es decir, qu\u00e9 consecuencias tiene para la v\u00edctima participar con relaci\u00f3n al delito sufrido. Se observa en primer lugar que la participaci\u00f3n siempre es voluntaria para la v\u00edctima (tambi\u00e9n para el ofensor), que de ella solo se obtienen los beneficios del propio encuentro y que estos son guiados para que ambas partes tengan un dialogo positivo y constructivo, la v\u00edctima para su recuperaci\u00f3n, el ofensor para su responsabilizaci\u00f3n. En este sentido la participaci\u00f3n con respecto al delito, por parte de la v\u00edctima, puede verse afectada emocionalmente por la culpa (Lozano Espina, 2016). La v\u00edctima inicialmente puede sentir que \u201cfalla\u201d a la memoria de quien ha sido afectado directamente por el delito, pero, ese mismo acto supone recordar, recobrar y reconocer las implicaciones del delito. En este sentido Josu Elespe, v\u00edctima de terrorismo, lo explica del siguiente modo en su entrevista:<\/li>\n<\/ul>\n<blockquote class=\"citados\"><p>Le cont\u00e9 la historia de mi padre, como se qued\u00f3 mi familia tras su asesinato, como le afect\u00f3 eso a mi padre, a mi hermano, como me afect\u00f3 a m\u00ed y lo que cambi\u00f3 mi vida, como destrozaron a mi familia, cuales eran mis sentimientos de aquella \u00e9poca (unos sentimientos que yo desconoc\u00eda hasta entonces, como eran el odio, la ira, el deseo de venganza, la tristeza profunda, la ansiedad\u2026) Como ha sido mi evoluci\u00f3n personal desde entonces. (Elespe, J. entrevistado en Mart\u00edn &amp; Rodr\u00edguez, 2019, p. 142).<\/p><\/blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-23698 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/deespaldas.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"393\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/deespaldas.jpg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/deespaldas-300x157.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/135527611@N06\/34914460820\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Flick<\/a><\/h6>\n<p>As\u00ed pues, se puede observar que, aunque inicialmente la culpa se manifieste, tras el encuentro se ve el reconocimiento que se le ha dado tanto a la v\u00edctima indirecta (familiar que realiza el encuentro) como a la v\u00edctima directa (familiar fallecido).<\/p>\n<ul>\n<li><em>Relaci\u00f3n v\u00edctima \u2013 ofensor<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>En este \u00e1mbito estudiaremos que implicaciones tiene la relaci\u00f3n establecida en el modelo restaurativo entre v\u00edctima y victimario, y como dicha relaci\u00f3n influye en las necesidades de las v\u00edctima desde el enfoque socioeducativo.<\/p>\n<ul>\n<li><em>Atenci\u00f3n a la necesidad de informaci\u00f3n: <\/em>este es uno de los \u00e1mbitos m\u00e1s percibidos por las v\u00edctimas y como dec\u00edamos anteriormente, una de sus principales fuentes de motivaci\u00f3n. La informaci\u00f3n que se aporta en los encuentros resulta trascendental para la v\u00edctimas (R\u00edos Mart\u00edn, 2018), sobre todo por la sensaci\u00f3n de control que se pierde tras sufrir la p\u00e9rdida de un ser querido sin explicaci\u00f3n alguna, de una dimensi\u00f3n externa a la realidad de la propia v\u00edctima (Lozano Espina, 2016). Por ello significar al ofensor desde su propia realidad, los motivos que le llevaron y la forma en que gestiono el delito resulta una informaci\u00f3n significativa para la recuperaci\u00f3n de la v\u00edctima. En este sentido M.\u00aa Carmen Hern\u00e1ndez S\u00e1nchez, v\u00edctima de ETA lo explica del siguiente modo:<\/li>\n<\/ul>\n<blockquote class=\"citados\"><p>Llevaba preparadas varias preguntas para hacerle al preso de ETA, cuya respuesta quer\u00eda conocer: su historia personal, que sienten antes y despu\u00e9s de matar a una persona, si pueden dormir tranquilos despu\u00e9s de matar, si sufren algo por la v\u00edctima o si se ponen contentos porque cumplen con el objetivo que les hab\u00edan encomendado\u201d (Hern\u00e1ndez S\u00e1nchez, M entrevistada en Mart\u00edn &amp; Rodr\u00edguez, 2019, p. 147)<\/p><\/blockquote>\n<p>Se observa pues que esta informaci\u00f3n es demandada por las victimas a nivel general para significar al victimario (Mart\u00edn &amp; Rodr\u00edguez, 2019). Esta interpretaci\u00f3n devuelve al victimario su dimensi\u00f3n humana, m\u00e1s all\u00e1 del delito, y favorece el sentimiento de control en las v\u00edctimas (Lozano Espina, 2016; R\u00edos Mart\u00edn, 2018).<\/p>\n<ul>\n<li><em>Atenci\u00f3n a la necesidad de reconocimiento:<\/em> esta dimensi\u00f3n est\u00e1 muy relacionada con la anterior al tratarse de acciones que se gestan en el mismo encuentro. Hace referencia a la percepci\u00f3n del victimario sobre la v\u00edctima sobre el delito cometido y el reconocimiento del mismo con las consecuencias generadas (R\u00edos Martin &amp; Pascual Rodr\u00edguez, 2014). Le devuelve pues a la v\u00edctima la dimensi\u00f3n humana, no cosificada, que hab\u00eda tenido hasta ahora en la acci\u00f3n delictiva (Lozano Espina, 2016). Se muestran en los encuentros un desequilibrio \u00e9tico pues no estar\u00e1n en la misma posici\u00f3n los victimarios y las victimas, pero esto no impide que el reconocimiento sea significativo para estas. En este sentido Pili Zabala, v\u00edctima de terrorismo del GAL lo expresa del siguiente modo: <em>\u201cLo m\u00e1s reconfortante, comprob\u00e9 como se responsabilizaba del mismo por pertenecer a los GAL, a pesar de no ser el autor material de los hechos\u201d<\/em> (Zabala, P. entrevistada en Mart\u00edn &amp; Rodr\u00edguez, 2019, p. 160) y en este sentido completa una visi\u00f3n global del siguiente modo: <em>\u201cCreo que para las v\u00edctimas la percepci\u00f3n de la asunci\u00f3n de responsabilidad y conciencia plena del ca\u00f1o causado puede generar mayor satisfacci\u00f3n que la petici\u00f3n de perd\u00f3n\u201d<\/em> ( Zabala, P. entrevistada en Mart\u00edn &amp; Rodr\u00edguez, 2019, p. 161). En algunos casos no se ha dado petici\u00f3n de perd\u00f3n (Mart\u00edn &amp; Rodr\u00edguez, 2019), pero en todas ellas si ha existido un reconocimiento y responsabilidad de lo cometido. La dimensi\u00f3n del perd\u00f3n, desde un plano exterior toma mucha relevancia, pero no es el eje del propio encuentro restaurativo (Aburto, 2012). , El perd\u00f3n ni es el objetivo de la justicia restaurativa ni supone una limitaci\u00f3n dentro del encuentro restaurativo. Es una dimensi\u00f3n personal que le queda asignada a la v\u00edctima, sobre la que ella decide. Lo significativo y lo que en todos los encuentros se da es el reconocimiento tanto del acto como de las consecuencias para las v\u00edctimas. As\u00ed pues, las autoras que recogen las entrevistas citadas concluyen en la l\u00ednea del reconocimiento que \u201c<em>cuando el agresor manifiesta su compromiso por el sufrimiento causado, la v\u00edctima recupera la integridad en todos sus \u00e1mbitos, algunos de los cuales estaban ocultos por la incomprensi\u00f3n o el dolor\u201d<\/em> (Mart\u00edn &amp; Rodr\u00edguez, 2019, p. 162)<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><em>Atenci\u00f3n a la necesidad de justicia y verdad: <\/em>en cuanto al \u00e1mbito de la justicia, el modelo restaurativo propone garant\u00edas para que el victimario no obtenga beneficios penitenciarios o recompensas que puedan motivar la participaci\u00f3n en dichos encuentros (R\u00edos Martin &amp; Pascual Rodr\u00edguez, 2014; R\u00edos Mart\u00edn, 2013). Se ratifica que el proceso restaurativo complementa a la administraci\u00f3n de justicia en lo que se requiere al propio proceso de integraci\u00f3n y educaci\u00f3n del penado, pero no influye sobre la ejecuci\u00f3n ni desarrollo de la misma. Se puede de este modo legitimar la honestidad y sinceridad que debe tener en estos encuentros pues el \u00fanico beneficio que se obtiene es el del propio encuentro(R\u00edos Mart\u00edn, 2012).<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><em>Atenci\u00f3n a la necesidad de participaci\u00f3n: <\/em>como hemos visto con anterioridad, el modelo restaurativo favorece un encuentro entre v\u00edctima y ofensor, por tanto, la posibilidad de participar en la relaci\u00f3n directa con victimarios que en el proceso judicial no se hab\u00eda podido desarrollar. Esta participaci\u00f3n supone un cierre que se basa en el reconocimiento, la verdad y la justicia (Aburto, 2012; Lozano Espina, 2016; R\u00edos Martin &amp; Pascual Rodriguez, 2014). Requiere que la v\u00edctima tome parte del proceso que ha afectado a su vida de tal forma que deje de ser cosificada tanto en el proceso judicial como por el ofensor. Participar supone tomar un reconocimiento sobre la persona, posibilitando la toma de decisiones y el sentimiento de pertenencia dentro del propio proceso(Lozano Espina, 2016). Siempre bajo el respeto de su situaci\u00f3n personal y sus necesidades espec\u00edficas. Este hecho es muy significativo, y as\u00ed se ve reflejado en el discurso de las v\u00edctimas en las dimensiones anteriores.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><em>Relaci\u00f3n de la v\u00edctima con la dimensi\u00f3n social.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>En este apartado nos centraremos en que impacto tiene sobre la dimensi\u00f3n social el encuentro restaurativo. Es decir, que consecuencias se pueden derivar de la participaci\u00f3n en el encuentro para la v\u00edctima dentro de la dimensi\u00f3n social de la misma.<\/p>\n<ul>\n<li><em>Atenci\u00f3n a la necesidad de informaci\u00f3n:<\/em> las victimas que han participado muestran un mayor nivel de conocimiento sobre los victimarios y la dimensi\u00f3n social de los mismos. Esta informaci\u00f3n solo se pod\u00eda obtener de primera mano de los ofensores, pues se trata de informaci\u00f3n muy concreta de su realidad. Esta informaci\u00f3n facilitaba a la v\u00edctima un conocimiento de la realidad social de los victimarios, as\u00ed como de la propia organizaci\u00f3n armada. (Mart\u00edn &amp; Rodr\u00edguez, 2019; R\u00edos Mart\u00edn, 2018)<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><em>Atenci\u00f3n a la necesidad de reconocimiento:<\/em> el reconocimiento social que han de tener las victimas en estos encuentros debe estar presente desde un enfoque de \u201csujeto pol\u00edtico\u201d en el sentido que afirma Juan Mar\u00eda Aburto: <em>\u201creconocer a las v\u00edctimas no significa hacer lo que dicen, sino hacer lo contrario de lo que hicieron los victimarios, de tal manera que nadie pueda verse privado de su car\u00e1cter de sujeto pol\u00edtico\u201d<\/em> (Aburto, 2012, p. 90). No obstante, esta visi\u00f3n no ha sido contemplada como tal en la sociedad (como veremos despu\u00e9s en la necesidad de participaci\u00f3n). Las v\u00edctimas tambi\u00e9n se han encontrado con limitaciones personales sobre los encuentros. En este sentido Pili Zabala, v\u00edctima de GAL, expresa que: &#8220;<em>Entre los principales temores te preguntas que pensar\u00edan tus seres queridos de ese encuentro. En mi caso, s\u00f3lo compart\u00ed mi decisi\u00f3n con mi marido, pues mi madre y hermanos, tal vez, no estar\u00edan de acuerdo con mi decisi\u00f3n.&#8221;<\/em>\u00a0(Zabala, P. entrevistada en Mart\u00edn &amp; Rodr\u00edguez, 2019, p. 160).<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><em>Atenci\u00f3n a la necesidad de justicia y verdad:<\/em> como hemos visto anteriormente, la verdad que obtienen las v\u00edctimas, no la han obtenido anteriormente ni de la justicia ni de otros contextos sociales. Por ello se complementa con la dimensi\u00f3n social de la misma. En este sentido, Pili Zabala, v\u00edctima de GAL, contrapone la dimensi\u00f3n social vivida con el proceso restaurativo: \u201c<em>Para mi ha supuesto tener la oportunidad de poner palabras al olvido, indefensi\u00f3n, inseguridad y desconfianza institucional que supusieron los once a\u00f1os y medio que dur\u00f3 la desaparici\u00f3n forzada de mi hermano\u201d<\/em> (Zabala, P. entrevistada en Mart\u00edn &amp; Rodr\u00edguez, 2019, p. 160). As\u00ed pues, se observa que la dimensi\u00f3n social de la v\u00edctima, en toda su amplitud desde los medios de comunicaciones, las relaciones interpersonales o la propia justicia, no facilito aquella verdad que se necesitaba pues esta solo se puede obtener desde el ofensor de forma directa y honesta.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><em>Atenci\u00f3n a la necesidad de participaci\u00f3n:<\/em> en esta dimensi\u00f3n queremos dar cabida a la interpretaci\u00f3n social de la participaci\u00f3n por parte de las v\u00edctimas en el proceso restaurativo. En palabras de Francisca Lozano los encuentros han supuesto<em>: \u201c La proyecci\u00f3n de un acto como este, no solo para las personas directamente implicadas, sino tambi\u00e9n para su entorno pr\u00f3ximo y como consecuencia, en forma de cambio en el clima social\u201d<\/em> (Lozano Espina, 2016, p. 93). Pero dicha interpretaci\u00f3n no se ha dado de forma general, as\u00ed pues, las victimas que han participado manifiestan malestar por la interpretaci\u00f3n que se ha dado de su participaci\u00f3n por parte de asociaciones v\u00edctimas del terrorismo, como se puede ver en:<\/li>\n<\/ul>\n<p>En la entrevista Jaime Arrese expresa que:<\/p>\n<p>Maril\u00f3 Vera, v\u00edctima de terrorismo, interpreta de las palabras de las asociaciones que:<\/p>\n<blockquote class=\"citados\"><p>Para estas asociaciones, quienes hemos participado en los encuentros restaurativos somos los proscritos. En este sentido, me he sentido muy injustamente criticada por estas asociaciones, a las que pido un poco m\u00e1s altura de miras y apertura de mente\u201d (Vera, M. entrevistada en Mart\u00edn &amp; Rodr\u00edguez, 2019, p. 158)<\/p><\/blockquote>\n<p>Maixabel Lasa concluye la adecuaci\u00f3n de la privacidad de los encuentros por el impacto de la misma: \u201c<em>Es curioso: si los encuentros restaurativos salieron bien fue, en gran medida, porque el tema se llev\u00f3 con mucha discreci\u00f3n por parte de todos los que los organizaron y participaron\u201d <\/em>(Lasa, M. entrevistada en Mart\u00edn &amp; Rodr\u00edguez, 2019, p. 154)<\/p>\n<p>Se muestra pues, que esta nueva realidad que conforman los encuentros restaurativos supone una confrontaci\u00f3n con las asociaciones de v\u00edctimas. Puede deberse a que esto supone un nuevo paradigma social as\u00ed pues como afirma Juan Mar\u00eda Aburto <em>\u201cSin olvidar el pasado, pero sin anclarnos en \u00e9l. Requiere tejer unas nuevas relaciones. Hacerlo con el firme convencimiento de que todas las personas son necesarias para construir sociedad, para construir comunidad<\/em>. \u201c (Aburto, 2012, p. 92)<\/p>\n<h2><strong>5. Resultados<\/strong><\/h2>\n<p>Los principales resultados obtenidos, por categor\u00edas se an\u00e1lisis , se resumen en la siguiente tabla:<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-23637 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/tabla1-1.jpg\" alt=\"\" width=\"582\" height=\"527\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/tabla1-1.jpg 582w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/tabla1-1-300x272.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 582px) 100vw, 582px\" \/><\/p>\n<p>Durante el an\u00e1lisis de los textos hemos percibido la posibilidad de generar categor\u00edas dentro de los discursos de v\u00edctimas y profesionales. Hemos descartado aquellas que no encajaban dentro de estas categor\u00edas y no eran relevantes para el objeto de estudio. No obstante, nos hemos encontrado con tres aportaciones que pueden ser un adecuado cierre a este an\u00e1lisis pues no responden a ninguna categor\u00eda y si a la realidad en su conjunto. A continuaci\u00f3n, las citamos:<\/p>\n<p>a) En la entrevista a Josu Elespe, al final de la misma, concluye diciendo:<\/p>\n<blockquote class=\"citados\"><p>Porque con el tiempo me di cuenta, a nivel personal, de que aquello hab\u00eda sido muy bueno para m\u00ed, de que aparte de la ayuda que me hab\u00edan prestado mi familia y amigos tras el asesinato de mi padre, aquel encuentro era una de las cosas que m\u00e1s me hab\u00eda ayudado a sanar mis heridas\u201d (Elespe, J. entrevistado en Mart\u00edn &amp; Rodr\u00edguez, 2019, p. 144)<\/p><\/blockquote>\n<p>b) Maril\u00f3 Vera Barbero, en la entrevista, indica que al salir de la prisi\u00f3n habiendo realizado el encuentro restaurativo reflexiona:<\/p>\n<blockquote class=\"citados\"><p>Pero al salir yo estaba en paz conmigo misma\u2026 de una vez por todas, terminaba ya con esa \u00e9poca, con ese odio\u201d (Vera Barbero, M. entrevistada en Mart\u00edn &amp; Rodr\u00edguez, 2019, p. 157)<\/p><\/blockquote>\n<p>c) Esther Pascual y Juli\u00e1n R\u00edos, facilitadores de todos los encuentros restaurativos aqu\u00ed trabajados, al final de su art\u00edculo sobre las reflexiones de los encuentros concluyen que:<\/p>\n<blockquote class=\"citados\"><p>[\u2026] restaurar es curar y apostar por lo que recrea v\u00ednculos, no por lo que levanta murallas insalvables\u201d (R\u00edos Martin &amp; Pascual Rodr\u00edguez, 2014, p. 439)<\/p><\/blockquote>\n<h2><strong>6. Conclusiones<\/strong><\/h2>\n<p>Durante la revisi\u00f3n hemos podido ver que los encuentros restaurativos complementan el marco jur\u00eddico espa\u00f1ol, se dan de forma paralela sin que se vean afectados mutuamente, prevaleciendo en ambos el bienestar de la v\u00edctima. Pero estos no tienen el reconocimiento social o la legitimidad que si se le da al modelo jur\u00eddico com\u00fan. Es por ello que la realidad individual y vivencial tanto de las victimas como de los ofensores no responde a la visi\u00f3n de algunos colectivos que interpretan estas pr\u00e1cticas como una \u201cofensa\u201d para el colectivo de v\u00edctimas. Por tanto, se requiere una pedagog\u00eda que acerque a la realidad social dichos encuentros.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n se percibe una notable mejora en la interpretaci\u00f3n de las v\u00edctimas de su propia recuperaci\u00f3n, lo que nos indica que el propio encuentro satisface necesidades de car\u00e1cter socioeducativo, que mejoran la reparaci\u00f3n y recuperaci\u00f3n de las v\u00edctimas.<\/p>\n<p>Cabe destacar que, aunque estos procesos no se hayan realizado desde la figura del educador o educadora social, en ellos se percibe la dimensi\u00f3n social y educativa. La dimensi\u00f3n educativa basada en el conocimiento del otro (ofensor) y la interpretaci\u00f3n de la realidad aportando una significaci\u00f3n humana al delito. La dimensi\u00f3n social se percibe con posterioridad a los encuentros donde las propias v\u00edctimas lo han interpretado hacia la paz y reconciliaci\u00f3n de los conflictos entendiendo el propio encuentro como una muestra de futuro.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-23696 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/variossentados.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"501\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/variossentados.jpg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/variossentados-300x200.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/135527611@N06\/41358863220\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Flick<\/a><\/h6>\n<p>As\u00ed pues se puede concluir que los encuentros restaurativos son una pr\u00e1ctica, que aunque anteriormente se hayan desarrollado en el marco jur\u00eddico por parte de mediadores, pueden y deben ser estudiados y desarrollados desde el \u00e1mbito de la educaci\u00f3n social atendiendo as\u00ed a la dimensi\u00f3n social y pedag\u00f3gica que conforman los encuentros restaurativos.<\/p>\n<p>En el marco de la pedagog\u00eda social, se abre un nuevo paradigma orientado hacia el perd\u00f3n y la convivencia, desde el dialogo y el conocimiento. Esta realidad debe ser estudiada y desarrollada por parte de la educaci\u00f3n social, profundizando en su teor\u00eda y su praxis a fin de estimular una realidad social compleja que requiere de una respuesta socioeducativa adecuada.<a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><\/a><\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[1680,57,1302,1676,728,1678,1679,1677],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v16.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/33\/el-tema-justicia-y-educacion-social\/la-justicia-restaurativa-desde-el-prisma-socioeducativo-revision-bibliografica-de-experiencias-en-victimas-de-terrorismo\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La justicia restaurativa desde el prisma socioeducativo: revisi\u00f3n bibliogr\u00e1fica de experiencias en v\u00edctimas de terrorismo - RES. 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