{"id":22366,"date":"2021-05-21T22:40:41","date_gmt":"2021-05-21T20:40:41","guid":{"rendered":"https:\/\/eduso.net\/res\/?post_type=articulo&p=22366"},"modified":"2021-05-21T22:40:41","modified_gmt":"2021-05-21T20:40:41","slug":"educacion-social-educacion-alternativa-y-las-escuelas-de-segunda-oportunidad-perspectivas-globales-y-latinoamericanas","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/32\/el-tema-revisiones\/educacion-social-educacion-alternativa-y-las-escuelas-de-segunda-oportunidad-perspectivas-globales-y-latinoamericanas","title":{"rendered":"Educaci\u00f3n social, educaci\u00f3n alternativa y las escuelas de segunda oportunidad: perspectivas globales y latinoamericanas"},"content":{"rendered":"

1.- Introducci\u00f3n[1]<\/sup><\/a><\/strong><\/h2>\n

Existe una gran variedad de definiciones de la Educaci\u00f3n Alternativa y sus modalidades (AERO, 2020). Con el fin de abordar dichas definiciones, revisamos los modelos de Educaci\u00f3n Alternativa desde tres vertientes principales: escuelas elementales privadas; escuelas superiores privadas; y escuelas superiores p\u00fablicas o de segunda oportunidad. Indagamos en la historia de la Educaci\u00f3n Alternativa en Europa, los Estados Unidos y Puerto Rico, con el fin de entender los esquemas que la rigen; adem\u00e1s de profundizar en el modelo de nivel educativo superior de las Escuelas de Segunda Oportunidad (ESO) y su contribuci\u00f3n a una educaci\u00f3n de calidad para j\u00f3venes en desventaja dentro de un marco de justicia social.<\/p>\n

Dentro de estas m\u00faltiples definiciones y modalidades se encuentra un v\u00ednculo filos\u00f3fico y epistemol\u00f3gico con la Educaci\u00f3n Social (ES) que exploramos mediante un marco te\u00f3rico y organizativo de su provisi\u00f3n. La Educaci\u00f3n Social y la Educaci\u00f3n Alternativa guardan paralelos importantes, pero m\u00e1s bien realizan una complementariedad esencial para grupos y colectivos en exclusi\u00f3n social que examinamos en este art\u00edculo.<\/p>\n

2.- <\/strong>Historia y concepto de la educaci\u00f3n alternativa en el marco de la educaci\u00f3n social<\/strong><\/h2>\n

La evoluci\u00f3n de la Educaci\u00f3n Alternativa (EA) responde a la continua b\u00fasqueda de una mejor opci\u00f3n educativa frente al modelo pedag\u00f3gico homog\u00e9neo, caracterizado por su rigidez, autoritarismo y uniformidad (Carbonell, 2016). Para muchos, la escuela regular actual se queda corta en proveer las destrezas de pensamientos, experiencias y habilidades para la vida que los educandos necesitan en el siglo XXI.<\/p>\n

Tanto los aprendices como sus familias, y educadores de diversos plat\u00f3s, han hecho llamados por la calidad de la educaci\u00f3n en varias instancias y a nivel mundial. En 2015, se inici\u00f3 una campa\u00f1a internacional, suscrito por escuelas, educandos y pedagogos de diferentes pa\u00edses europeos y de Norte Am\u00e9rica, para exigir una nueva conceptualizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n. Esta campa\u00f1a, Manifesto 15\u00aa, denuncia pr\u00e1cticas pedag\u00f3gicas obsoletas y opta por una educaci\u00f3n que considere al alumno parte del proceso. Espec\u00edficamente solicitan que no penalice el error, que ponga fin a los ex\u00e1menes obligatorios utilizados \u00fanicamente con el fin de medir resultados inmediatos (Garc\u00eda, 2016).<\/p>\n

Seg\u00fan indica el Manifesto 15,<\/p>\n

La tendencia mainstream<\/em> escolar obligatoria se basa en un modelo anticuado del siglo xviii, que pretende crear ciudadanos con el potencial de convertirse en trabajadores fabriles leales, productivos y en bur\u00f3cratas. En la era posindustrial, este no deber\u00eda ser el objetivo final de la educaci\u00f3n. Necesitamos [\u2026] generar en la sociedad nuevos resultados [\u2026] los desaf\u00edos de hoy no pueden afrontarse con el antiguo modo de pensar.<\/p><\/blockquote>\n

Ese reclamo de insatisfacci\u00f3n es un eje del cual surge la Educaci\u00f3n Alternativa (EA) en las \u00faltimas d\u00e9cadas. En el texto Pedagog\u00edas del Siglo XXI<\/em>, Carbonell usa los adjetivos con los que usualmente se hace referencia a ella:<\/p>\n

[\u2026] radicales, alternativas, abiertas, sin paredes, diferentes, no convencionales, libres, no-escuelas, antiautoritarias, libertarias, al margen del sistema, democr\u00e1ticas [\u2026] pero siempre son alternativas a la escolarizaci\u00f3n ordinaria y convencional (Carbonell, 2016, p. 99).<\/p><\/blockquote>\n

Teniendo en cuenta la evoluci\u00f3n de la EA en distintos momentos hist\u00f3ricos, vemos que en los Estados Unidos, por ejemplo, todav\u00eda en los a\u00f1os 50 y 60 durante las luchas contra la segregaci\u00f3n racial y a favor de los derechos civiles para los afroamericanos y minor\u00edas \u00e9tnicas, la educaci\u00f3n segu\u00eda siendo uno de los mecanismos m\u00e1s importantes para mantener la mentalidad segregacionista. En ese contexto, la EA surge como una oportunidad de equilibrar las balanzas de acceso y calidad a la educaci\u00f3n negadas antes a las minor\u00edas; y que, adem\u00e1s, ha servido como un laboratorio experimental, donde se valoran los procesos y se prueban formas de ense\u00f1ar y evaluar (Sliwka, 2012).<\/p>\n

Para los autores Mills y McGregor (2017), la EA en el Reino Unido, y tambi\u00e9n en los EE.UU., se podr\u00eda definir como un componente y, a la vez, un producto de la revoluci\u00f3n contracultural de la convulsa d\u00e9cada de los sesenta. En las dos d\u00e9cadas siguientes, la educaci\u00f3n regular asume un car\u00e1cter que podr\u00eda denominarse remedial. <\/em>Pretende arreglar<\/em> o curar los problemas producidos en muchas generaciones de educandos, formados en un sistema altamente estandarizado (homog\u00e9neo) y con una metodolog\u00eda basada en la memoria. La alarmante situaci\u00f3n de abandono escolar temprano los lleva a analizar el tipo de poblaci\u00f3n y a evidenciar que, en su mayor\u00eda, proviene de minor\u00edas raciales en situaciones de vulnerabilidad social y acad\u00e9mica. Les preocupa, adem\u00e1s, la inexistencia de opciones educativas adecuadas a su condici\u00f3n que puedan proveer las destrezas necesarias para una integraci\u00f3n social efectiva, que contempla la integraci\u00f3n al mundo del trabajo. As\u00ed, esta masiva exclusi\u00f3n genera una subclase educativa y evidencia la necesidad de encontrar opciones viables que disminuyan la deserci\u00f3n escolar prematura y promuevan una escolaridad m\u00e1s amplia y una cierta movilidad social. As\u00ed nace la EA secundaria, conocida como las Escuelas de Segunda Oportunidad (abundamos en el siguiente apartado).<\/p>\n

Un precursor de la EA que marca la historia de este movimiento es la escuela Summerhill fundada por el escoc\u00e9s A.S. Neill en el Reino Unido[2]<\/sup><\/a> (1927), como una escuela internado-mixta. Summerhill (Neill, 1986), escuela centenaria, es considerada por algunos educadores como la primera experiencia de educaci\u00f3n libre y democr\u00e1tica que ha sido documentada sistem\u00e1ticamente. La propuesta te\u00f3rico conceptual y su aplicaci\u00f3n concreta a nivel de la ense\u00f1anza primaria y secundaria se basan en la libertad como capacidad de decidir, actuar respetando a los dem\u00e1s y en la eliminaci\u00f3n de los miedos y la infelicidad. Las clases son libres, las decisiones se toman en una asamblea semanal y la ense\u00f1anza es laica. Se consideran las necesidades de ni\u00f1os, ni\u00f1as y j\u00f3venes y se busca la autorregulaci\u00f3n, y eliminar la interferencia de los adultos.<\/p>\n

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(Summerhill. Imagen en Wikipedia<\/a>)<\/h6>\n

Antes de Summerhill, las escuelas alternativas en Europa exist\u00edan a trav\u00e9s de la labor asumida por la Iglesia, para \u00abrescatar\u00bb a j\u00f3venes desplazados por las desigualdades econ\u00f3micas y educativas, ya sean causadas por el desplazamiento como consecuencia de la migraci\u00f3n, la industrializaci\u00f3n, la pobreza extrema y las guerras. Entre los ejemplos est\u00e1 la Escuela Barbiana,[3]<\/sup><\/a> localizada en las afueras de Florencia, Italia, y establecida por el sacerdote Lorenzo Milani en 1954, con el prop\u00f3sito expl\u00edcito de formar j\u00f3venes que se encontraban fuera del sistema escolar. Milani utiliza la t\u00e9cnica de escritura colectiva y recoge las reflexiones de ocho educandos sobre su experiencia en la escuela regular. A partir de este material publica la carta, Lettera a una professoressa<\/em>, haciendo un llamado a una reforma educativa para evitar la desigualdad que provoca la deserci\u00f3n.<\/p>\n

[\u2026] tambi\u00e9n nosotros hemos visto que con ellos [estudiantes rezagados] la escuela resulta m\u00e1s dif\u00edcil. A veces sentimos la tentaci\u00f3n de quitarlos de en medio. Pero si los perdemos la escuela ya no es escuela. Es un hospital que cura a sanos y rechaza a los enfermos. Se convierte en un instrumento de diferenciaci\u00f3n cada vez m\u00e1s irremediable (Alumnos de la escuela Barbiana, 1986, p. 14).<\/p><\/blockquote>\n

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(Escuela Barbiana. Lorenzo Milani. Imagen en Wikipedia<\/a>)<\/h6>\n

Esta preocupaci\u00f3n se da tambi\u00e9n en Am\u00e9rica Latina y el Caribe desde el siglo XIX. Un buen ejemplo es la escuela en un taller del viejo San Juan, que fundan los hermanos maestros puertorrique\u00f1os Rafael[4]<\/sup><\/a> y Celestina Cordero y Molina, quienes brindan educaci\u00f3n b\u00e1sica a ni\u00f1os y ni\u00f1as negros y mulatos, excluidos de la educaci\u00f3n formal por la ley de esclavitud vigente a principios del siglo XIX en Puerto Rico (Quintero, 2009). Esta experiencia representa uno de los primeros ejemplos en el Caribe de una escuela alternativa.<\/p>\n

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(La escuela del maestro Cordero\u00a0(1890-92), por\u00a0Francisco Oller<\/a>. Imagen en Wikipedia<\/a>)<\/h6>\n

En t\u00e9rminos de sus similitudes, son varias las pedagog\u00edas alternativas que parten de un cambio en la filosof\u00eda de la ense\u00f1anza-aprendizaje y se convierten en la \u00abnueva escuela\u00bb. La Educaci\u00f3n Alternativa se basa en la visi\u00f3n hol\u00edstica de la educaci\u00f3n que ve al educando como un aprendiz aut\u00f3nomo, bas\u00e1ndose en la idea de que la curiosidad natural del educando permite que adquiera la maestr\u00eda del contenido y no al rev\u00e9s (Palladino, 2021).<\/p>\n

Esto se da en un contexto de escuelas de menor escala, clases m\u00e1s peque\u00f1as, en las cuales se construye conscientemente las relaciones entre maestros y educandos; y donde se resalta la dimensi\u00f3n socioemocional del proceso ense\u00f1anza-aprendizaje mediante un enfoque democr\u00e1tico, no coercitivo y no violento de la educaci\u00f3n, as\u00ed como tambi\u00e9n mediante la plena participaci\u00f3n y creaci\u00f3n estudiantil de actividades de base cultural (Mills y McCluskey, 2018).<\/p>\n

En 1997, la gu\u00eda para padres sobre la Educaci\u00f3n Alternativa listaba unos 20 diferentes tipos de escuelas alternativas y unas seis tendencias educativas en la educaci\u00f3n en los Estados Unidos (Miller, 2004). Puede ser que esa lista haya sufrido cambios desde entonces, pero la diferencia entre ellos estriba en las orientaciones filos\u00f3ficas y de valores que cada una exhibe. Algunas quieren maximizar la libertad para aprender, mientras otras cultivan la crianza infantil, otras se orientan por las creencias religiosas, entendimientos culturales o por sus ideales de justicia social o la sabidur\u00eda ecol\u00f3gica y medio ambiental.<\/p>\n

Los modelos pedag\u00f3gicos alternativos comparten algunas se\u00f1ales fundamentadas cient\u00edficamente en las etapas del desarrollo humano y procesos neuro-educativos. Como, por ejemplo, Montessori y la escuela de Rebeca Wild se basan en Piaget para determinar las \u00e1reas de trabajo por las etapas del desarrollo humano, por ejemplo, en 0 a 3 a\u00f1os, 3 a 6 a\u00f1os, 6 a 12 a\u00f1os. Mientras Waldorf utiliza un sistema de septenios basado en observaci\u00f3n cient\u00edfica para determinar el curr\u00edculum m\u00e1s apropiado por edades. Su pedagog\u00eda se fundamenta en el respeto por la individualidad del ni\u00f1o y el conocimiento de su desarrollo, y est\u00e1 dividida en tres etapas evolutivas: primer septenio (0-7 a\u00f1os), segundo (8-14 a\u00f1os) y tercer septenio (15-21 a\u00f1os) (Garc\u00eda, 2016, p. 64).<\/p>\n

La mayor\u00eda de dichas metodolog\u00edas comparten las creencias de que:<\/p>\n