![\"\"](\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Quelle-ecole.png\")
<\/p>\n<\/p>\n
Hablar de la integraci\u00f3n escolar implica la responsabilidad de sondear t\u00edtulos de libros de notables tiradas. A estos se suma la obra titulada \u201c\u00bfQu\u00e9 escuela para qu\u00e9 integraci\u00f3n?\u201d que analiza los m\u00faltiples desaf\u00edos de la integraci\u00f3n, a los que la escuela debe responder en una sociedad singular, laica -como la francesa- y desde una perspectiva abierta y original. En este libro que rese\u00f1o, de la profesora y directora de grupo de investigaci\u00f3n de la Universidad de Par\u00eds III Sorbonne Nouvelle y de la Universidad Laval en Quebec, Martine Pretceille, se profundiza en algunas recetas para la construcci\u00f3n de una escuela diversa y plural. La autora propone recapitular y centrar nuestra reflexi\u00f3n en el sentido de la integraci\u00f3n en una sociedad plural, antes de mostrar c\u00f3mo este pensamiento de pluralidad puede tener sentido en y para la escuela.<\/p>\n
Para lograr tal prop\u00f3sito, la obra toma como punto de partida, la existencia de un amplio consenso que sostiene que cada escuela cuenta con sus propias heterogeneidades. Posteriormente, se manifiesta que no conviene caer en la simplificaci\u00f3n de la escuela que queremos, depositando el inter\u00e9s en una perspectiva, tanto cl\u00e1sica de la escuela meramente multicultural, ni tampoco instalarse en las eternas definiciones de la diversidad cultural. Esto que ya aburre hasta la saciedad a los discentes, deber\u00eda replantearse, hacia el modelo de la escuela que se pretende conseguir. Por tanto, es preciso se\u00f1alar que el cambio que se necesita en la escuela, es mucho m\u00e1s profundo que la mera transmisi\u00f3n de conocimientos, para producir futuros ciudadanos m\u00e1s cualificados y mejor remunerados.<\/p>\n
Desde esta premisa, la autora insiste en que la situaci\u00f3n actual de cada escuela importa y la\u00a0 particularidad de las mismas tambi\u00e9n. El discurso inicial de la obra, percibe que las caracter\u00edsticas de cada Centro Educativo marcan las posibles recetas para afrontar la diversidad de estilos de capacidades, ritmos de aprendizaje, y de diversidad cultural de los discentes. Cobra el mismo inter\u00e9s la diversidad de formaci\u00f3n inicial y permanente de los docentes, su movilidad, sus intereses, sus expectativas y sus preocupaciones. Otras variables mencionadas ser\u00edan la diversidad de perfiles socioecon\u00f3micos y formativos de los progenitores, sus procedencias, su grado de implicaci\u00f3n en la din\u00e1mica familiar, etc., sin olvidar la diversidad de recursos internos y externos de las escuelas, y de sus contextos sociales, etc. Estos condicionante presentan retos e implicaciones a los que deber\u00edamos resolver.<\/p>\n
<\/p>\n
Una vez se identifica y se contextualiza el tipo de escuela de la que disponemos, la autora manifiesta como paso previo, la unificaci\u00f3n de valores fundados en principios tales como la coeducaci\u00f3n, la interculturalidad, la igualdad, la justicia social y el reconocimiento de las diferencias individuales, siendo un imperativo clave, para aspirar a una escuela democr\u00e1tica. Sus directrices hacen hincapi\u00e9 en la importancia de la actitud -adem\u00e1s de los conocimientos y de las aptitudes- de todos los agentes educativos implicados en dicha construcci\u00f3n. Es decir, \u201cenamorarse de estos valores\u201d para impulsar el grado de intencionalidad, y, por tanto, de \u00e9xito de las acciones y m\u00e9todos de ense\u00f1anza-aprendizaje viables para afrontar condiciones adversas en los contextos escolares, que no pueden obviarse.<\/p>\n
Otra de las consideraciones reflejadas en la obra, viene asociada a otros planteamientos de los l\u00edmites y posibilidades de incluir los paradigmas interpretativos y reflexivos, sobre los recursos did\u00e1cticos e interactivos esenciales, para implementar y articular a nivel curricular con la representaci\u00f3n de la diversidad cultural. Al respecto, la autora sostiene que dichos recursos aportan un valor a\u00f1adido, a la hora de fortalecer v\u00ednculos entre familias, discentes y docentes que armonicen el desarrollo de buenas pr\u00e1cticas educativas en espacios compartidos, con el fin de caminar en la misma direcci\u00f3n para alcanzar metas ideales, m\u00e1s all\u00e1 de las habituales declaraciones de intenciones enraizadas en el pasado.<\/p>\n
Asimismo, Martine Pretceille advierte que debemos recordar que educar en la inclusi\u00f3n y en la interculturalidad, no deber\u00edan limitarse \u00fanicamente a Centros Educativos con mayor presencia de culturas minoritarias, sino al conjunto del alumnado, teniendo en cuenta la acuciante urgencia de la construcci\u00f3n de una ciudadan\u00eda que funcione, y que convive de manera c\u00edvica en una sociedad cada vez m\u00e1s diversificada y multicultural. Del mismo modo, insiste en identificar las estrategias metodol\u00f3gicas que deber\u00edan servir para cambiar las actitudes hacia la diversidad cultural, y para examinar y transformar nuestros componentes culturales, en lugar de emplear dicha diversidad como escenario para establecer la marginaci\u00f3n social y educativa.<\/p>\n
A su entender, la convivencia ha de ser una \u201cnueva identidad cultural\u201d, siendo el di\u00e1logo, la reflexi\u00f3n cr\u00edtica, la discusi\u00f3n, la negociaci\u00f3n y el intercambio, los \u00fanicos cauces que nos aproximan a proporcionar nuevas oportunidades, con la finalidad de conocer otras miradas y otras perspectivas, que conduzcan a la comprensi\u00f3n mutua, que sume y no reste en el proceso de cohesi\u00f3n social. Adoptando una mirada cr\u00edtica de lo anterior, es indispensable se\u00f1alar que es de extrema necesidad desarrollar y entrenar competencias en sinton\u00eda con las caracter\u00edsticas de cada escuela, poniendo el acento en la comunicaci\u00f3n, en la empat\u00eda, en la motivaci\u00f3n, en la inclusi\u00f3n, que puedan repercutir de manera positiva en la trasformaci\u00f3n social y educativa.<\/p>\n
Dir\u00edamos que la exploraci\u00f3n de Martine Pretceille es can\u00f3nica. En la misma, se visualiza tambi\u00e9n la responsabilidad \u00e9tica que tiene la comunidad educativa de evitar la tendencia universalista en los contextos escolares, que obstaculiza la comunicaci\u00f3n y agudiza la desorientaci\u00f3n, ante la urgencia creada por la incorporaci\u00f3n creciente de alumnado extranjero en las escuelas europeas. Este vac\u00edo de competencias necesarias del profesorado, para gestionar la convivencia entre la diversidad cultural y los distintos agentes educativos y sociales, ni transmite la cultura de pertenencia, ni facilita la comprensi\u00f3n e interpretaci\u00f3n de los fen\u00f3menos sociales, tan imprescindibles como las habituales competencias organizativas e instrumentales del proceso de ense\u00f1anza-aprendizaje.
\nCon \u00e1nimo de s\u00edntesis, el lector encontrar\u00e1 una obra muy recomendable y de inusitado inter\u00e9s para el an\u00e1lisis y la comprensi\u00f3n de la combinaci\u00f3n de dichos elementos esenciales, para la gesti\u00f3n del cuidado de la diversidad cultural. Asimismo, la presente aportaci\u00f3n abre la posibilidad de realizar\u00a0 investigaciones, que reflejen la influencia de los factores abordados, y que contribuir\u00edan a clarificar cu\u00e1l debe ser la direcci\u00f3n que deben tomar las pol\u00edticas educativas, para alcanzar la escuela inclusiva e intercultural tan necesaria y deseable en el siglo XXI.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n