![\"\"](\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/zoomet.jpg\")
<\/p>\nNo ano de 2020, frente \u00e0 pandemia provocada pela Covid-19, na qual foi-nos imposto o afastamento social e a necessidade de ressignifica\u00e7\u00e3o das a\u00e7\u00f5es (socio)educativas em n\u00edvel nacional e mundial, eis que o Coletivo de Leituras e Investiga\u00e7\u00f5es em Pedagogia Social (CLIPS), vinculado \u00e0 Universidade Castelo Branco, tamb\u00e9m reorganizou suas atividades, dinamizando os encontros de forma remota, por meio dos aplicativos Zoom e Meet.<\/p>\n
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O CLIPS \u00e9 um Grupo de Estudos, Pesquisas e Extens\u00e3o, composto por 20 integrantes, que se debru\u00e7a sobre o campo do saber da Pedagogia Social para pensar nas pr\u00e1ticas (socio)educativas dinamizadas em ambientes escolares e n\u00e3o escolares que levem em considera\u00e7\u00e3o as diferentes demandas que emergem do social.<\/p>\n
N\u00e3o h\u00e1 na literatura brasileira, um consenso \u2013 entre os pesquisadores \u2013 sobre este campo do saber, tanto que Paiva (2015) o compreende como um conceito em constru\u00e7\u00e3o. Neste sentido, partindo da necessidade de contribuir no processo de \u2018constru\u00e7\u00e3o\u2019 deste conceito e ampliar as reflex\u00f5es sobre a \u201cPedagogia Social\u201d, eis que este artigo foi produzido.<\/p>\n
O primeiro movimento foi o de cadastrar no aplicativo Mentimeter uma problematiza\u00e7\u00e3o norteadora \u201cPedagogia Social: sentidos em articula\u00e7\u00e3o\u201d para subsidiar a investiga\u00e7\u00e3o sobre o campo do saber da Pedagogia Social; em seguida, o link de acesso ao aplicativo e a respectiva senha foram socializados com os participantes do CLIPS, no grupo do WhatsApp do coletivo, a fim de que os pesquisadores acessassem e contribu\u00edssem com a pesquisa, de maneira an\u00f4nima e aut\u00f4noma. Aqueles que tiveram dificuldades no uso do aplicativo (por conta da linguagem em ingl\u00eas), fizeram o repasse de suas contribui\u00e7\u00f5es a um dos gestores do grupo que, consecutivamente, fez a inser\u00e7\u00e3o no sistema; por fim, as contribui\u00e7\u00f5es foram organizadas numa nuvem de palavras, sem nenhuma hierarquiza\u00e7\u00e3o pr\u00e9via, para uma interpreta\u00e7\u00e3o sobre os sentidos que, no bojo do CLIPS, v\u00e3o sendo articulados, pelos pesquisadores, para preencher o nome \u201cPedagogia Social\u201d.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/mentr.jpg\")
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Esta an\u00e1lise se deu com base na Teoria do Discurso (TD), de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe que, enquanto referencial te\u00f3rico-anal\u00edtico, contribui para problematizar a hegemoniza\u00e7\u00e3o do nome \u201cPedagogia Social\u201d em articula\u00e7\u00e3o com os conceitos de \u2018discurso\u2019, \u2018hegemonia\u2019 e \u2018significantes vazios\u2019, discorridos na pr\u00f3xima se\u00e7\u00e3o deste artigo.<\/p>\n
Discorrer sobre a Teoria do Discurso (TD) \u00e9 sempre um desafio, sobretudo na produ\u00e7\u00e3o de um artigo, visto a complexidade dos conceitos e a escassez de espa\u00e7o necess\u00e1rio para abord\u00e1-los, correndo o risco de ser simplista ou, mesmo, inconsistente.<\/p>\n
Assumindo os poss\u00edveis deslizamentos e compreendendo a impossibilidade de dar conta de todos os operadores desta teoriza\u00e7\u00e3o, fiz a escolha por trazer neste artigo apenas tr\u00eas no\u00e7\u00f5es, a saber: discurso, hegemonia e significantes vazios por compreender que estes tr\u00eas se configuram conceitos-chave para a discuss\u00e3o proposta a partir do material emp\u00edrico analisado.<\/p>\n
Antes, por\u00e9m, faz-se necess\u00e1rio um panorama contextual sobre a Teoria do Discurso a fim de apresentar aos leitores o terreno em que esta teoriza\u00e7\u00e3o foi constru\u00edda. A TD foi criada por Ernesto Laclau e Chantal Mouffe, em 1975, como uma cr\u00edtica \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es marxistas, caracterizada pelo essencialismo e pela supremacia dos meios de produ\u00e7\u00e3o, onde a rela\u00e7\u00e3o base x estrutura organizava e explicava o funcionamento do social (Laclau; Mouffe, 2015a).<\/p>\n
Partindo de uma perspectiva p\u00f3s-estruturalista e p\u00f3s-fundacionalista, os autores trazem a compreens\u00e3o de que o social funciona como linguagem, deslocando o sentido de que pudesse haver uma estrutura s\u00f3lida e imut\u00e1vel e, ainda, dos pr\u00f3prios fundamentos que as sustentavam como sendo verdades absolutas.<\/p>\n
Ao entender o funcionamento do social, nesta perspectiva discursiva, eis que se evidencia a primeira no\u00e7\u00e3o da TD: a pr\u00f3pria ideia de discurso. Os autores n\u00e3o concebem discurso como um texto ou, mesmo uma fala. Discurso, para Laclau e Mouffe, \u00e9 a articula\u00e7\u00e3o entre componentes lingu\u00edsticos e extralingu\u00edsticos, fazendo com que diferentes elementos, sejam considerados como discurso. Segundo Laclau e Mouffe (2015b), \u201cpor discurso, n\u00e3o queremos nos referir a uma combina\u00e7\u00e3o de fala e escrita, mas que fala e escrita n\u00e3o passam de componentes internos de totalidades discursivas\u201d<\/em> (p. 39).<\/p>\n Ao trazer esta compreens\u00e3o de discurso como uma totalidade, cabe destacar que, no plano social, diferentes discursos est\u00e3o em disputa. N\u00e3o h\u00e1 consenso entre eles, apenas processos de negocia\u00e7\u00e3o nos quais um discurso, em particular, passa, num dado momento, a ser significado como verdade, atribuindo-se lhe o status de universal.<\/p>\n Este movimento para Laclau e Mouffe \u00e9 entendido como hegemonia. Rompendo com a ideia gramsciana de consenso, os autores entendem a TD como teoria da hegemonia, justamente pela compreens\u00e3o da precariedade que a mesma possui. Segundo Laclau e Mouffe (2015a) a hegemonia acontece quando \u201cuma for\u00e7a social particular assume a representa\u00e7\u00e3o de uma totalidade que lhe \u00e9 radicalmente incomensur\u00e1vel\u201d <\/em>(p. 37).<\/p>\n Neste sentido, em que uma for\u00e7a particular consegue articular demandas diferenciais para se hegemonizar, discursivamente, eis que se evidencia a pot\u00eancia dos significantes vazios. Vazios n\u00e3o no sentido de ausentes de sentido, mas, justamente, pela impossibilidade de satura\u00e7\u00e3o que possuem.<\/p>\n Os significantes vazios atuam, no jogo pol\u00edtico, como significantes que carregam consigo o compromisso de n\u00e3o fechar a disputa por significado. Segundo Laclau (2011), \u201cum significante vazio s\u00f3 pode surgir se h\u00e1 uma impossibilidade estrutural da significa\u00e7\u00e3o e apenas se essa impossibilidade puder significar uma interrup\u00e7\u00e3o (subvers\u00e3o, distor\u00e7\u00e3o etc.) da estrutura do signo\u201d<\/em> (p. 68).<\/p>\n Ao trazer estes tr\u00eas conceitos, cabe explicar o motivo de suas escolhas. Primeiramente, a no\u00e7\u00e3o de discurso nos ajuda a compreender que as contribui\u00e7\u00f5es dos participantes do CLIPS sobre os sentidos articulados em torno no nome Pedagogia Social s\u00e3o discursos. S\u00e3o elementos a serem lidos sem a fixa\u00e7\u00e3o de estruturas ou fundamentos que possam atribuir algum sentido de verdade. Pelo contr\u00e1rio, contribui\u00e7\u00f5es abertas a diversas articula\u00e7\u00f5es e interpreta\u00e7\u00f5es poss\u00edveis.<\/p>\n O segundo conceito trazido, hegemonia, nos ajuda a compreender que, no cen\u00e1rio socioeducacional brasileiro este nome \u2013 Pedagogia Social \u2013 vem sendo hegemonizado como sendo aquele que consegue articular teorias e pr\u00e1ticas da educa\u00e7\u00e3o que acontece nos espa\u00e7os n\u00e3o escolares, a partir das demandas \u2013 diferenciais \u2013 que emergem do social. Outros sentidos disputam a hegemonia deste nome, mas esta compreens\u00e3o vem sendo proliferada, sobretudo a partir da discuss\u00e3o sobre a regulamenta\u00e7\u00e3o da profiss\u00e3o Educador Social, onde uma qualifica\u00e7\u00e3o adequada vem sendo problematizada e um campo do saber que \u2018fundamente\u2019 as diferentes pr\u00e1ticas socioeducativas vem sendo incentivado construir.<\/p>\n Por fim, a ideia de significantes vazios nos \u00e9 potente por compreendermos que o nome Pedagogia Social articula diferentes sentidos se esvaziando da possibilidade de um suposto fechamento. Esta satura\u00e7\u00e3o de sentidos se evidencia nas 19 (dezenove) contribui\u00e7\u00f5es recebidas dos participantes do CLIPS que se articulam todas em torno deste nome, mas que, internamente, est\u00e3o repletas de antagonismos e disputas por poder.<\/p>\n No dia vinte e cinco de novembro de 2020, os gestores do Coletivo de Leituras e Investiga\u00e7\u00f5es em Pedagogia Social (CLIPS) disponibilizaram aos pesquisadores do coletivo, o link do aplicativo Mentimeter<\/em> e o c\u00f3digo de acesso \u00e0 problematiza\u00e7\u00e3o norteadora \u201cPedagogia Social: sentidos em articula\u00e7\u00e3o<\/em>\u201d, a fim de que, durante um dia, os pesquisadores fizessem suas contribui\u00e7\u00f5es, com uma palavra ou constru\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O aplicativo Mentimeter<\/em> \u00e9 uma plataforma online para produ\u00e7\u00e3o de apresenta\u00e7\u00f5es com a intera\u00e7\u00e3o dos participantes. A cada acesso e inser\u00e7\u00e3o de uma contribui\u00e7\u00e3o, automaticamente uma nuvem de palavras \u00e9 produzida e atualizada \u2013 abrindo um canal para reflex\u00e3o e an\u00e1lise interpretativa das equival\u00eancias e diferen\u00e7as que, discursivamente, s\u00e3o apresentadas. L\u00f3gicas que, por meio da Teoria do Discurso, nos ajudam a compreender e a tecer considera\u00e7\u00f5es provis\u00f3rias, mas importantes ao campo (socio)educacional brasileiro.<\/p>\n Ap\u00f3s solicita\u00e7\u00e3o, os participantes do CLIPS fizeram suas considera\u00e7\u00f5es e as mesmas podem ser observadas na ilustra\u00e7\u00e3o a seguir, que revela os sentidos que foram articulados para construir a Pedagogia Social pelos pesquisadores do Grupo de Estudos, Pesquisas e Extens\u00e3o Coletivo de Leituras e Investiga\u00e7\u00f5es em Pedagogia Social, da Universidade Castelo Branco.\u00a0<\/p>\n Ilustra\u00e7\u00e3o 1-<\/strong> Sentidos em articula\u00e7\u00e3o sobre o nome Pedagogia Social.<\/p>\n Observem que foram recebidas 19 (dezenove) contribui\u00e7\u00f5es \u2013 o que revela a quase totalidade (20) de pesquisadores que temos no bojo do CLIPS, podendo-nos considerar que, de forma provis\u00f3ria, s\u00e3o sentidos que hegemonizam o nome Pedagogia Social para o referido grupo.<\/p>\n Para este exerc\u00edcio te\u00f3rico-anal\u00edtico, com base em Ernesto Laclau e Chantal Mouffe, as contribui\u00e7\u00f5es foram dispostas a seguir, em ordem alfab\u00e9tica, com interpreta\u00e7\u00f5es sintetizadas sobre cada uma delas a fim de ampliar as articula\u00e7\u00f5es com o campo do saber da Pedagogia Social.<\/p>\n Os sentidos, apresentados acima, a partir das contribui\u00e7\u00f5es dos pesquisadores do CLIPS, possibilitam identificar o quanto o nome Pedagogia Social, discursivamente, vai sendo hegemonizado no campo (socio)educacional brasileiro, pois sob ele abriga diferentes tentativas de significa\u00e7\u00e3o. Por meio destes discursos, uma cadeia de equival\u00eancia, entre diferentes elementos que comp\u00f5em as demandas sociais, \u00e9 constru\u00edda e estes sentidos s\u00e3o articulados.<\/p>\n Este movimento reflexivo oportuniza-nos perceber a necessidade de contribuir no processo de constru\u00e7\u00e3o da \u2018pedagogia\u2019 significada como \u2018social\u2019, tanto que \u2013 junto com estes sentidos, podemos articular um levantamento feito Caliman (2010), referente \u00e0 impossibilidade de fixar uma \u00fanica significa\u00e7\u00e3o para este nome em disputa.<\/p>\n Segundo o autor, a Pedagogia Social pode ser compreendida:<\/p>\n Estas 9 (nove) frentes de significa\u00e7\u00e3o do campo do saber da Pedagogia Social, dentre infinitas outras possibilidades, dialogam com os sentidos apresentados pelos pesquisadores do Coletivo de Leituras e Investiga\u00e7\u00f5es em Pedagogia Social. De forma provis\u00f3ria, convergem na constitui\u00e7\u00e3o da Pedagogia Social como uma \u2018ci\u00eancia\u2019, mas se resvalam nas demandas espec\u00edficas que cada perspectiva carrega (apenas ci\u00eancia, ci\u00eancia pr\u00e1tica, ci\u00eancia normativa, ci\u00eancia descritiva, ci\u00eancia produtora de tecnologias e ci\u00eancia orientada para indiv\u00edduos e grupos), no entanto estas significa\u00e7\u00f5es \u2013 em alguma medida \u2013 v\u00e3o se hibridizando e fazendo novos arranjos com outras demandas apresentadas.<\/p>\n Quando os pesquisadores do CLIPS trazem sentidos de educa\u00e7\u00e3o, podemos articular esta constru\u00e7\u00e3o com a Pedagogia Social como uma ci\u00eancia<\/u> pela amplitude que ambas possuem; os sentidos de uni\u00e3o contribuem para o entendimento da Pedagogia Social como uma ci\u00eancia pr\u00e1tica<\/u> pela perspectiva de jun\u00e7\u00e3o de esfor\u00e7os no dia-a-dia em prol das demandas que emergem do social; a ideia de interculturalidade e de inclus\u00e3o cooperam para a significa\u00e7\u00e3o da Pedagogia Social como uma ci\u00eancia normativa<\/u>, que contribui para minimizar os processos de desigualdades sociais colocando em tela matrizes e grupos sociais ditos minorit\u00e1rios.<\/p>\n A perspectiva da dedica\u00e7\u00e3o ajuda a pensar na Pedagogia Social como uma ci\u00eancia descritiva<\/em> pela compreens\u00e3o de que, ao se dedicarem \u00e0s pr\u00e1ticas (socio)educativas, os Educadores Sociais descrevem a\u00e7\u00f5es e processos formativos, experi\u00eancias e saberes importantes para o cotidiano; os sentidos de transforma\u00e7\u00e3o, empoderamento do sujeito e de emancipa\u00e7\u00e3o s\u00e3o articulados para construir a Pedagogia Social como uma ci\u00eancia que produz tecnologia educacional<\/em>, na percep\u00e7\u00e3o de que toda mudan\u00e7a na realidade social dos indiv\u00edduos \u00e9 vista como uma tecnologia a ser constru\u00edda e colocada em pr\u00e1tica; a busca pela alteridade oportuniza perceber a Pedagogia Social como uma ci\u00eancia orientada para indiv\u00edduos e grupos<\/em>, que s\u00e3o iguais nas diferen\u00e7as que possuem e nas especificidades que carregam consigo.<\/p>\n Os sentidos de respeito, generosidade, humanidade, esperan\u00e7a, fraternidade, empatia e cuidado com o outro se alinham com a Pedagogia Social como uma rela\u00e7\u00e3o de cuidado e ajuda,<\/em> na qual as a\u00e7\u00f5es (socio)educativas dinamizadas contribuem para o fortalecimento dos v\u00ednculos humanos e para a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais harmoniosa em sua conviv\u00eancia; a materializa\u00e7\u00e3o da resist\u00eancia dialoga com a Pedagogia Social como promotora nas pessoas da capacidade de administrar seus riscos<\/em> pela necessidade de lutar pela garantia dos direitos humanos, em tempos de retrocessos e de desigualdades sociais cada dia mais latentes; e, por fim, a hibridiza\u00e7\u00e3o de comprometimento e compromisso contribuem para a significa\u00e7\u00e3o da Pedagogia Social atrav\u00e9s de programas e institui\u00e7\u00f5es socioeducativas<\/em>, locais onde educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 sin\u00f4nimo de escolariza\u00e7\u00e3o e onde as necessidades sociais s\u00e3o percebidas, valorizadas e integradas \u00e0 pr\u00e1tica pedag\u00f3gica.<\/p>\n Cabe ressalta que as articula\u00e7\u00f5es destes sentidos com as significa\u00e7\u00f5es de Geraldo Caliman sobre o campo do saber da Pedagogia Social n\u00e3o s\u00e3o fixas. S\u00e3o produzidas por meio de interpreta\u00e7\u00f5es dos discursos que elas carregam consigo.<\/p>\n Outras interpreta\u00e7\u00f5es e articula\u00e7\u00f5es podem ser produzidas para entender as l\u00f3gicas de funcionamento das pr\u00e1ticas (socio)educativas que orbitam o social, no entanto, o exerc\u00edcio reflexivo deste artigo nos oportuniza identificar a quantidade de sentidos que, discursivamente, encontram-se em disputa por construir o nome \u201cPedagogia Social\u201d e hegemoniz\u00e1-lo no cen\u00e1rio socioeducacional brasileiro, evidenciando-se, portanto, a Pedagogia Social como um significante vazio. Vazio n\u00e3o pela aus\u00eancia de sentidos, mas, justamente, pelo contr\u00e1rio, pelo excesso de sentidos que se encontram em disputa que promove uma impossibilidade de satura\u00e7\u00e3o e fechamento da significa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n No pen\u00faltimo encontro virtual do Coletivo de Leituras e Investiga\u00e7\u00f5es em Pedagogia Social, deste ano de 2020, um dos pesquisadores do grupo sinalizou que o \u201cCLIPS \u00e9 um grito\u201d, evidenciando a pot\u00eancia do coletivo na luta pela constru\u00e7\u00e3o de processos formativos nos quais as demandas do social sejam levadas em considera\u00e7\u00e3o e os direitos humanos sejam garantidos por meio de processos (socio)educativos.<\/p>\n Esta constru\u00e7\u00e3o nos impactou, \u00e0 \u00e9poca, por percebermos a import\u00e2ncia do grupo na constru\u00e7\u00e3o de um espa\u00e7o plural de di\u00e1logos, reflex\u00f5es, estudos, investiga\u00e7\u00f5es, pesquisas e produ\u00e7\u00f5es, regado com muito acolhimento. Ao percebermos a pot\u00eancia do CLIPS na problematiza\u00e7\u00e3o do campo do saber da Pedagogia Social, houve uma inspira\u00e7\u00e3o para contribuir na constru\u00e7\u00e3o deste campo, ainda que provisoriamente.<\/p>\n Momento quando, por conta da pandemia da Covid-19, novos olhares metodol\u00f3gicos foram lan\u00e7ados na constru\u00e7\u00e3o da pesquisa e o aplicativo Mentimeter nos pareceu um importante instrumento para materializa\u00e7\u00e3o dos sentidos articulados sobre o nome Pedagogia Social e, ainda, para interpreta\u00e7\u00e3o destes sentidos \u00e0 luz da Teoria do Discurso, de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe.<\/p>\n Este exerc\u00edcio reflexivo n\u00e3o tem por objetivo evidenciar uma \u00fanica\/\u00faltima significa\u00e7\u00e3o sobre a Pedagogia Social, mas, justamente, tencionar os diferentes sentidos que se articulam para preencher este nome em disputa. Sentidos que nos ajudam a compreender a fun\u00e7\u00e3o que a Pedagogia Social tem para o campo (socio)educacional brasileiro a ponto de ser hegemonizado por meio de discursos valorativos que reconhecem a import\u00e2ncia desta ci\u00eancia.<\/p>\n Neste contexto, cabe evidenciar a novidade trazida nesta investiga\u00e7\u00e3o: o referencial te\u00f3rico-anal\u00edtico da Teoria do Discurso, que n\u00e3o se preocupa em trazer \u2018respostas\u2019, mas, sim, novos olhares para se pensar os fen\u00f4menos sociais e, neste caso, (socio)pedag\u00f3gicos.<\/p>\n N\u00e3o podemos deixar de sinaliza a precariedade destas constru\u00e7\u00f5es, visto que outras articula\u00e7\u00f5es poderiam ter sido constru\u00eddas, mas, em contrapartida, cabe pontuar o quanto estas reflex\u00f5es dos pesquisadores do Coletivo de Leituras e Investiga\u00e7\u00f5es em Pedagogia Social contribuem para a \u2018constru\u00e7\u00e3o\u2019, ainda que provis\u00f3ria, do campo da Pedagogia Social no Brasil.<\/p>\n Certamente: o CLIPS \u00e9 um grito!<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[1598,1595,1599,1592,1597,58,1600,1596,1601,913,1594,1593],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n![\"\"](\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/port32-11.jpeg\")
<\/p>\n(Imagen en Pexels<\/a>)<\/h6>\n
Sentidos de pedagogia social em tempos de \u2018pandemia\u2019<\/strong><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/grap3.jpg\")
<\/p>\n
\nFonte:<\/strong> produzido pelo autor, por meio do aplicativo Mentimeter, a partir das contribui\u00e7\u00f5es dos participantes do Coletivo de Leituras e Investiga\u00e7\u00f5es em Pedagogia Social (2020).<\/h6>\n\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/dialor.jpeg\")
<\/p>\n(Imagen en Pexels<\/a>)<\/h6>\n
Conclus\u00e3o pandem\u00f4nica<\/strong><\/h2>\n