{"id":21807,"date":"2021-05-21T22:39:08","date_gmt":"2021-05-21T20:39:08","guid":{"rendered":"https:\/\/eduso.net\/res\/?post_type=articulo&p=21807"},"modified":"2021-05-21T22:39:08","modified_gmt":"2021-05-21T20:39:08","slug":"conversacion-entre-las-dos-orillas-avistando-faros-para-una-educacion-social-emancipadora","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/32\/el-tema-experiencias\/conversacion-entre-las-dos-orillas-avistando-faros-para-una-educacion-social-emancipadora","title":{"rendered":"Conversaci\u00f3n entre las dos orillas. Avistando faros para una educaci\u00f3n social emancipadora"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n:<\/strong><\/h2>\n

Este texto lleva fragu\u00e1ndose desde hace muchos a\u00f1os. En realidad, no es algo definitivo, sino una cata del di\u00e1logo que mantenemos en el marco de nuestros intercambios transfronterizos bajo la cobertura de Dynamo International \u2013 Street Workers Network[1]<\/sup><\/a><\/em><\/strong>. Ya son muchos los encuentros acumulados en varias partes del mundo, las reuniones en grupo o de forma bilateral, las presenciales o las digitales, las complicidades y los debates entre educadores y educadoras sociales de calle de much\u00edsimos lugares. Este di\u00e1logo ininterrumpido (tiene bastante m\u00e9rito esta estabilidad tenida en cuenta la precariedad general de este oficio en la mayor\u00eda de los pa\u00edses y de los vaivenes socioecon\u00f3micos) ha sido especialmente relevante entre las compa\u00f1eras y compa\u00f1eros de Am\u00e9rica Latina y, sobre todo, Canad\u00e1 (Quebec), Estados Unidos, Portugal, B\u00e9lgica, de Portugal, Espa\u00f1a y Francia. Nos hemos nutrido mutuamente y seguimos d\u00e1ndonos apoyo cada vez que lo solicitamos. Podr\u00edamos hablar de una especie de fraternidad interoce\u00e1nica que trata de reforzar nuestro trabajo y nuestras redes, que trata de orientarnos en esta zozobra.<\/p>\n

En estos momentos esta f\u00e9rtil cooperaci\u00f3n se concreta con el proyecto AM\u00c9RICAs<\/em><\/strong> apoyado por Erasmus+ Capacity Building[2]<\/sup><\/a><\/em><\/strong>, que busca reforzar las redes de trabajo socioeducativo con j\u00f3venes en cada pa\u00eds, y profundizar en el enfoque de derechos (en especial en sus consecuencias metodol\u00f3gicas) y en la perspectiva de g\u00e9nero (sobre todo en la educaci\u00f3n de calle). As\u00ed que volveremos a viajar y a encontrarnos, tejiendo respuestas comunes a problemas cada vez m\u00e1s parecidos. El texto que presentamos aqu\u00ed quiere resumir algunas de estas contribuciones, pero sobre todo quiere reproducir la manera de crear conocimiento a partir del di\u00e1logo abierto (del pensar en voz alta<\/em>).[3]<\/sup><\/a> No es algo exhaustivo ni forma parte de un corpus acordado, es una conversaci\u00f3n sobre la educaci\u00f3n social y sus retos, sobre nuestras contradicciones y sobre el futuro. Y del intercambio se puede quiz\u00e1 extraer la idea de que ya no tiene sentido construir nada con l\u00f3gicas nacionales, o por lo menos, de que la territorialidad debe de ser superpuesta, que hay que hidratar <\/em>lo local y m\u00e1s cercano tambi\u00e9n con fuentes lejanas. La crisis pand\u00e9mica ha terminado por empeque\u00f1ecer el mundo y corremos el riesgo de reaccionar con miedo y con m\u00e1s repliegue identitario. La promoci\u00f3n de la educaci\u00f3n social y la aspiraci\u00f3n a un mundo m\u00e1s igualitario deben ser ya globales, tejidas desde las diferentes orillas.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Varias orillas de un mismo oc\u00e9ano (Jon Echeverr\u00eda 2020)<\/h6>\n

J<\/strong><\/h2>\n

Pensar la educaci\u00f3n social desde Espa\u00f1a siempre requiere un ejercicio de memoria. Por un lado, cuando el oficio era informal e incipiente en los a\u00f1os 60 y 70, los alisios latinoamericanos nos tra\u00edan modelos te\u00f3ricos y esperanzas. Por otro, la incorporaci\u00f3n al proyecto de la Uni\u00f3n Europea y el desarrollo democr\u00e1tico y social permitieron una notable profesionalizaci\u00f3n y una cierta sistematizaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas a partir de los a\u00f1os 90.<\/p>\n

Este cambio en pocos a\u00f1os nos permite mirar por el retrovisor, y recordar c\u00f3mo \u00e9ramos (y entender mejor c\u00f3mo est\u00e1n en Latinoam\u00e9rica), y al mismo tiempo compartir dilemas y situaciones con los compa\u00f1eros y las compa\u00f1eras europeas. Podemos entender las dificultades y las ganancias de la educaci\u00f3n social en diferentes situaciones. Estamos en un punto de observaci\u00f3n privilegiado entre el estar y el ir<\/em>.<\/p>\n

Entrados ya en la globalizaci\u00f3n y en el estupor pand\u00e9mico, seguimos buscando el futuro, con una cierta posici\u00f3n ocupada, pero en medio de una atomizaci\u00f3n de profesiones \u201chermanas\u201d (Educaci\u00f3n social, Trabajo Social, Integraci\u00f3n social, Animaci\u00f3n sociocultural, y todas sus especializaciones, sin contar las certificaciones de profesionalidad que en ocasiones son los que marcan la pauta). Si antes ten\u00edamos precariedad y dinamismo, y ahora disponemos de un mayor reconocimiento (con el riesgo tecnocr\u00e1tico), seguimos en cualquier caso necesitados de compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Porque en el contraste y en la conversaci\u00f3n, pensamos mejor sobre nosotros mismos. Por eso quisiera para empezar, plantear si es cierta esta especie de ley natural: \u00bfDebemos de asumir que la profesionalizaci\u00f3n y la tecnificaci\u00f3n de la educaci\u00f3n social implican necesariamente una p\u00e9rdida de frescura y de creatividad, una reducci\u00f3n de la capacidad de transformaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo se ve este fen\u00f3meno desde un territorio con una gran producci\u00f3n te\u00f3rica y pr\u00e1ctica que sin embargo no consigue estabilizar la profesi\u00f3n?<\/p>\n

V<\/strong><\/h2>\n

En nuestra determinaci\u00f3n por hacer reflexiones cortas, desv\u00edo el abanico de consideraciones que har\u00eda sobre eso, y te explico que nuestro colectivo estuvo muy inquieto con este tema durante una \u00e9poca. Nos preocupaba que si nos alej\u00e1bamos de las personas que demostraban talento y placer realizando su trabajo sin formaci\u00f3n universitaria, nos quedar\u00edamos como t\u00e9cnicos fr\u00edos. Perder\u00edamos as\u00ed, pens\u00e1bamos, la caracter\u00edstica fundamental de la acci\u00f3n socioeducativa, a saber, ser espacio\/tiempo\/acci\u00f3n de esperanza<\/em> y desarrollo de lo que hay de m\u00e1s humano en nosotros-as en la sociedad de nuestro tiempo.<\/em> Esto para nosotros significaba ubicar la educaci\u00f3n social en el \u00e1mbito de los derechos humanos y de la cultura en general.<\/p>\n

Hoy, pasados los a\u00f1os, creo que las caracter\u00edsticas de no frescura<\/em> y de no creatividad<\/em> no son definidoras sustantivas de la formaci\u00f3n profesional de cualquier \u00e1rea. Lo digo en funci\u00f3n de mi experiencia de m\u00e1s de treinta a\u00f1os como profesora de Educaci\u00f3n F\u00edsica[4]<\/sup><\/a> en la Universidad, d\u00f3nde cada a\u00f1o el nuevo grupo de estudiantes sal\u00eda a la ciudad a entrevistar a profesionales del sector socioeducativo. Invariablemente volv\u00edan siempre respuestas que mostraban un alt\u00edsimo grado de satisfacci\u00f3n con la profesi\u00f3n, de pasi\u00f3n, de entrega y de reafirmaci\u00f3n si tuvieran que elegir otra vez la misma profesi\u00f3n (sin olvidar la aspiraci\u00f3n de mejorar los sueldos). Pienso que la apat\u00eda y el no-compromiso<\/em> de muchos profesionales est\u00e1n m\u00e1s vinculados a un tipo de formaci\u00f3n, a un tipo de consideraci\u00f3n de las personas profesionales, a un tipo de sociedad que no privilegia la alegr\u00eda, la invenci\u00f3n, los encuentros, los descubrimientos, la osad\u00eda, las aventuras, el tiempo y los espacios abiertos.<\/p>\n

Entre los pa\u00edses que componen Dynamo International \u2013 Street Workers Network en Am\u00e9rica (Red Am\u00e9ricas<\/em>) que son Bolivia, Brasil, Canad\u00e1 (Quebec), Colombia, Ecuador, Estados Unidos, Guatemala, Hait\u00ed, M\u00e9xico y Venezuela, solamente en Canad\u00e1 hay curso profesional oficial de educaci\u00f3n social para el trabajo en diversos \u00e1mbitos. Para el trabajo espec\u00edfico con poblaciones callejeras, no es necesario tener tal certificaci\u00f3n. De forma general en las Am\u00e9ricas se hace necesario, con sistemas de formaci\u00f3n adecuados que promuevan el dinamismo y el humanismo, avanzar en el reconocimiento, en la profesionalizaci\u00f3n y en las capacitaciones espec\u00edficas. Las realidades de la educaci\u00f3n social son muy ricas, diferentes y en ese sentido, considero que se sabe poco del impacto de esas personas en la pol\u00edtica social y de educaci\u00f3n de los pa\u00edses. \u00bfQu\u00e9 crees que ocurrir\u00eda si en tu pa\u00eds los educadores y las educadoras sociales dejaran de formar parte de la vida cotidiana de las ciudades?<\/p>\n

J<\/strong><\/h2>\n

Tu pregunta es muy pertinente porque coincide con una creciente demanda de las diferentes administraciones. Han llegado los modelos anglosajones de evaluaci\u00f3n que pretenden \u201cmonetarizar\u201d las inversiones p\u00fablicas y justificarlas midiendo sus resultados. Evaluar y comprobar que lo que se hace \u201csirve para algo\u201d es por supuesto muy importante, sobre todo si hablamos de recursos p\u00fablicos. Pienso que tenemos mucho que mejorar en ese sentido, pero probablemente aportando nuestra manera de medir y los matices que conlleva nuestro oficio. Porque no se puede medir el impacto de nuestra relaci\u00f3n educativa sobre un sujeto, aisl\u00e1ndolo del resto de factores. Nuestra materia prima son los v\u00ednculos intersubjetivos, que se fundamentan en aspectos culturales, ling\u00fc\u00edsticos, f\u00edsicos y por qu\u00e9 no decirlo, espirituales\u2026 Aunque las ingenier\u00edas nos ayuden a sistematizar, quiz\u00e1 no sea buena idea dejarlo todo a su l\u00f3gica. Debemos de asumir el reto de la evaluaci\u00f3n desde dentro y as\u00ed quiz\u00e1 consigamos tener una estima propia (de nuestro oficio) m\u00e1s saludable. En estos tiempos pand\u00e9micos, adem\u00e1s, se juega la gran batalla de la esencialidad<\/em>. Las inversiones futuras tendr\u00e1n en cuenta lo que hicimos unos y otras, el grado de \u201cutilidad social\u201d que demostramos, la agilidad y la concreci\u00f3n que tuvimos en las respuestas. Por eso tu pregunta es importante y compleja, porque lleva entre sus manos el futuro. Los educadores y las educadoras sociales en cualquiera de sus formas no son para m\u00ed un \u201cej\u00e9rcito\u201d organizado, sino que los veo m\u00e1s articulados en \u201cpartidas guerrilleras\u201d, con rasgos comunes, que van calando y humedeciendo el territorio como una peque\u00f1a pero perseverante filtraci\u00f3n de agua. Estos grup\u00fasculos rellenan las grietas de la ciudad, colocan torniquetes all\u00ed d\u00f3nde la relaci\u00f3n entre lo institucional y lo informal ha colapsado, y establecen pasarelas entre los micromundos<\/em> que nos rodean. Es un trabajo que casi no se ve, m\u00e1s vinculado a las tareas de infraestructura (a la fontaner\u00eda, al cableado, a la jardiner\u00eda, al cementado). Son infraestructuras<\/em> que alivian a las personas, que les permiten conectarse, establecerse, descansar, retomar, aprender y ejercer su ciudadan\u00eda. Es quiz\u00e1 algo abstracto as\u00ed dicho. Pero se puede resumir en que la presencia de la educaci\u00f3n social en un territorio supone poder pedir ayuda de una manera gen\u00e9rica y concreta a la vez; supone poder iniciar un camino de recuperaci\u00f3n, poder establecer relaciones saludables, y poder participar en la vida social. Si no hubiese equipos de educaci\u00f3n social en las ciudades y pueblos, tardar\u00eda en verse el hueco<\/em>, pero sin duda habr\u00eda una falta. Se empobrecer\u00eda de manera notable la ciudadan\u00eda, y se abrir\u00edan grandes debates sobre lo que nos ha pasado\u2026 La relaci\u00f3n de causa-efecto tardar\u00eda en llegar, porque nuestras infraestructuras est\u00e1n hechas con esparadrapo<\/em>, memoria, relaciones, cultura, experiencias, escucha\u2026 cosas que son esenciales, pero que se las lleva el viento (como la m\u00fasica).<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo defender, medir, demostrar la eficiencia de una pr\u00e1ctica basada sobre materiales tan decisivos y fr\u00e1giles al mismo tiempo?<\/p>\n

V<\/strong><\/h2>\n

Qu\u00e9 bonita la manera gr\u00e1fica con la cual explicas tu visi\u00f3n. Y qu\u00e9 interesante el camino que has elegido para conducir tu pensamiento. El campo socioeducativo, creo percibir en tu opini\u00f3n, se ubicar\u00eda entre lo formal y lo informal, y t\u00fa hablas de tu realidad, donde ya existe formalmente la asunci\u00f3n de esta profesi\u00f3n. En Brasil tambi\u00e9n est\u00e1 ubicada en un lugar de indefinici\u00f3n, salvando las distancias, considerando que aqu\u00ed no existe a\u00fan la formaci\u00f3n profesional universitaria de educaci\u00f3n social. No obstante, las leyes nacionales exigen que haya en cada ciudad educadores\/as contratados para las prisiones, las casas de acogida y otros pocos lugares donde se encuentra esa gente considerada \u201cproblema\u201d como escribe Violeta N\u00fa\u00f1ez (1999). Pero esos puestos son ocupados por educadores y educadoras sin formaci\u00f3n ni titulaci\u00f3n espec\u00edfica. Generalmente estas personas provienen de Pedagog\u00eda, Trabajo social, Psicolog\u00eda o de otras formaciones t\u00e9cnicas. Sucede lo mismo en las ONGs, en las que mucho del personal es voluntario con un gran compromiso en movimientos sociopol\u00edticos y en grupos de iglesia.<\/p>\n

En Brasil este \u00e1mbito de trabajo forma parte del mundo de los pobres<\/em>, y sus pol\u00edticas se basan en la asistencia social<\/em> (los\/as educadores\/as no est\u00e1n en Educaci\u00f3n, ni en Derechos Humanos, ni en Salud, ni en Seguridad, Justicia, ni en Movilidad, etc). Y no existen c\u00e1lculos estad\u00edsticos sobre cuanto ahorra al Estado el mundo (m\u00e1s o menos informal) que cuida de las personas pobres. Cuanto ahorra a ese Estado que deber\u00eda garantizar los derechos por la v\u00eda de las pol\u00edticas p\u00fablicas. Cuando al principio pens\u00e9 en el impacto de la educaci\u00f3n social, pens\u00e9 desde ellos<\/em> (el poder hegem\u00f3nico que quiere cifras para decir que algo vale). Si faltaran los educadores y las educadoras sociales, \u00bfcu\u00e1nto gastar\u00edan de m\u00e1s los gobiernos en gente enferma, en gente violenta, en gente violentada, en cupos ocupados en prisiones, en gente desorientada, en gente intentando resolver por s\u00ed misma muchos de sus problemas a partir de sus conceptos previos\u2026? Desconf\u00edo de que ellos <\/em>sepan y no me gusta que nosotros no sepamos.<\/p>\n

Creo que como estrategia, debemos intentar hablar aqu\u00e9l lenguaje para establecer mejores comunicaciones y llegar a conseguir introducir nuestros valores y pensamientos tambi\u00e9n en los lugares formales (claro que no siempre). Como dices, no debemos dejar todo a su l\u00f3gica, pero, digo, algo s\u00ed. En ese sentido, me gustar\u00eda citar la tesis doctoral de mi orientada Renata T. de Souza (2016), quien investig\u00f3 c\u00f3mo deber\u00eda ser la evaluaci\u00f3n del impacto de la educaci\u00f3n social. Una de las conclusiones coincide con lo que me respondi\u00f3 una vez el admirado Moussa Sow[5]<\/sup><\/a> en Senegal. Lo que dicen es que qui\u00e9n puede<\/em> y qui\u00e9n debe<\/em> atestar sobre los efectos de la educaci\u00f3n social es quien tiene legitimidad para ello; es decir, quien pas\u00f3 por ella en cuanto sujeto que fue atendido por un equipo profesional. Por eso en Senegal hacen una vez al a\u00f1o una gran reuni\u00f3n, donde algunas personas que ahora son adultas (y que cuando eran ni\u00f1os recibieron atenci\u00f3n de su organizaci\u00f3n), vienen a contar el papel que jug\u00f3 aqu\u00e9l trabajo de los educadores y las educadoras sociales en su vida. Tanto \u00e9l cuanto Renata, nos a\u00f1aden otras consideraciones, que, un d\u00eda, podr\u00edamos profundizar.<\/p>\n

Es hora de que te pase la luneta, digo, la palabra… En una ocasi\u00f3n dijiste que te llamaba la atenci\u00f3n la relaci\u00f3n de la Educaci\u00f3n social en Latinoam\u00e9rica con la lucha por los Derechos Humanos. Eso me pareci\u00f3 curioso. \u00bfPodr\u00edas discurrir sobre eso?<\/p>\n

\u00a0<\/strong>J<\/strong><\/h2>\n

Desde hace al menos 15 a\u00f1os, cuando comenzamos a cooperar a trav\u00e9s de Dynamo International-Street Workers Network, descubrimos con los colegas de Am\u00e9rica Latina nuevos paradigmas y enfoques en el trabajo con ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes. Desde muchos a\u00f1os antes, la influencia en la educaci\u00f3n ya era notable, con una mezcla de teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, con materialismo hist\u00f3rico adaptado a procesos socioeducativos y con propuestas comunitarias. Paulo Freire ser\u00eda el irradiador m\u00e1s definido e influyente. Sin embargo, con el ingreso de Espa\u00f1a en el proyecto europeo y en su nuevo desarrollismo<\/em>, y con los propios cambios en Am\u00e9rica Latina, este di\u00e1logo se detuvo, y se redujo, a menudo, a simples esl\u00f3ganes y caricaturas. As\u00ed que cuando empec\u00e9 a o\u00edr hablar del enfoque de derechos<\/em>, sent\u00ed que estaba ante una renovaci\u00f3n y una modernizaci\u00f3n no tecnocr\u00e1tica de la educaci\u00f3n social. Hablaban los latinoamericanos con mucha hondura del nuevo paradigma, y manejaban teor\u00eda y pr\u00e1ctica con un rigor que yo no encontraba en Espa\u00f1a. Me resultaba extra\u00f1o que aquel descubrimiento (ese fogonazo que una idea aparentemente sencilla te hace cambiar la forma de ver\u2026 o te da instrumentos para ver lo que estabas buscando) no calara en Europa[6]<\/sup><\/a>. Cuando habl\u00e1bamos aqu\u00ed de derechos, se asum\u00edan como obligaci\u00f3n jur\u00eddica, pero casi nunca como oportunidad metodol\u00f3gica. Ha costado mucha energ\u00eda y mucho tiempo, pero ya por fin han llegado los derechos<\/em> al sistema de atenci\u00f3n a la infancia y adolescencia a esta orilla<\/em> (el consumo de la patata -y del tomate- venidos del llamado Nuevo Mundo tambi\u00e9n tard\u00f3 en entrar en la dieta europea. \u00a1Y vaya si salv\u00f3 a millones de personas del hambre!). Todav\u00eda de una manera incipiente, los derechos han llegado para quedarse, por el momento como un mantra<\/em> que todo lo ti\u00f1e, pero sin asumir a\u00fan las consecuencias en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Con los enfoques antropol\u00f3gicos propuestos aprendimos a mirar fen\u00f3menos de empobrecimiento y marginaci\u00f3n<\/em>, y dejamos de ver a pobres y a marginados<\/em>. Se nos abri\u00f3 la posibilidad viable de hacer una educaci\u00f3n social centrada en los derechos y en su promoci\u00f3n, y no en las carencias y en los problemas. Esto nos llev\u00f3 a impulsar un cambio en nuestra propia identidad: pasar de ser \u201cbomberos sociales<\/em>\u201d dedicados a apagar llamas y a rescatar a personas en la cat\u00e1strofe, a tratar de ser \u201cagricultores sociales<\/em>\u201d, sembradores de v\u00ednculos y de oportunidades. La l\u00f3gica de los derechos nos condujo a muchos a hablar cada vez m\u00e1s de defensores de derechos<\/em>, en vez de educadores y educadoras. Crecieron las defensor\u00edas, y se alarg\u00f3 el tiempo para tratar de promover, influir, defender y acompa\u00f1ar a las personas a ejercer su ciudadan\u00eda fue creciendo. Estos defensores y defensoras de derechos est\u00e1n en algunos casos muy definidos y teorizados, y en otros casos se desarrollan de manera muy intuitiva. Pero las cuestiones did\u00e1cticas dejaron paso a procesos de participaci\u00f3n y de acceso a los servicios. S\u00e9 que el camino es largo a\u00fan, s\u00e9 que la precariedad de recursos es enorme y que las dificultades son m\u00faltiples. Pero el fogonazo nos ilumin\u00f3, y nos marc\u00f3 un horizonte. Ahora nos sumamos a la exploraci\u00f3n del concepto y a su despliegue en el mundo de la vida<\/em>. Ahora la tarea debe continuar; por un lado, hay que profesionalizar la educaci\u00f3n social all\u00e1 (sin hacerse corporativista), e incluir esta funci\u00f3n defensora y esta vocaci\u00f3n generalista, sin poner el acento en las carencias y promoviendo las ciudadan\u00edas emancipadoras. Por otro lado aqu\u00ed, habr\u00e1 que consolidar el oficio, pero evitando tecnocracias y enso\u00f1aciones cirujanas<\/em> (intervenir para curar); tendremos que profesionalizarnos como artesanos<\/em> o agricultores<\/em>. Deseo que el di\u00e1logo reiniciado no vuelva a quebrarse, que la conversaci\u00f3n contin\u00fae y nos haga m\u00e1s fuerte y nos permita salir del desencanto o de la falta de estima propia.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>V<\/strong><\/h2>\n

Me has hecho pensar con intensidad. Traes cuestiones variadas, todas profundas y fundamentales para la comprensi\u00f3n y expectativas con la educaci\u00f3n social. Estando de acuerdo con tus percepciones, clarifico, refuerzo y comento algunas de ellas.<\/p>\n

Lo primero, quiero llamar la atenci\u00f3n sobre el hecho de que, dentro de las diferentes realidades de la educaci\u00f3n social latinoamericana, si hablamos de Brasil, podemos s\u00ed decir que la lucha por la educaci\u00f3n social desde sus inicios est\u00e1 totalmente imbricada en la lucha por Derechos Humanos. Y es exactamente as\u00ed (la educaci\u00f3n social en Brasil era y es todav\u00eda, antes que todo, lucha). La educaci\u00f3n social en Brasil no es a\u00fan un oficio, es una lucha. No, la que t\u00edmidamente viene manifest\u00e1ndose en la oficializaci\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas y s\u00ed, la que existe en colectivos m\u00e1s o menos organizados, con gente de la comunidad en general y de algunas universidades, que trabajan, estudian e investigan<\/em> la Educaci\u00f3n social.<\/p>\n

Que esa lucha sea percibida hasta en la pedagog\u00eda del trabajo educativo, es influencia directa s\u00ed, de Paulo Freire (1971). Hemos asumido con \u00e9l que el educador y la educadora deben estar empapados-as de coherencia \u00e9tica, filos\u00f3fica, te\u00f3rica y metodol\u00f3gica. La sociedad debe ser transformada para ser cada vez m\u00e1s humana y para eso cada persona debe ser instrumentalizada para sentirse y ser una persona que denuncia la violaci\u00f3n de derechos y anuncia nuevas posibilidades para lo colectivo. Por lo tanto, la educaci\u00f3n es, al mismo tiempo, pol\u00edtica. Necesita vencer la conciencia ingenua, que debe pasar a ser cr\u00edtica, y el di\u00e1logo, a partir de los sentidos que traen las realidades de los grupos, es el principal modo educativo\/pol\u00edtico que materializa el respeto a cada sujeto y que promueve el inicio de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica, construyendo la democracia d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Maring\u00e1, (Brasil), equipo de calle explicando una huelga de la universidad.<\/h6>\n
(Ver\u00f4nica M\u00fcller 2018)<\/h6>\n

Entonces, cuando reflexionas que \u201clas cuestiones did\u00e1cticas dejaron paso a procesos de participaci\u00f3n y de acceso a los servicios\u201d, pienso que se evidencia un alejamiento entre las pol\u00edticas (sus planeamientos, estructuras, funcionamientos, controles, nuevas proposiciones) y los sujetos en cuanto seres de sentimiento, de ideas, de voluntades y de sue\u00f1os. Y eso se relaciona, entre otros, con dos conceptos important\u00edsimos: uno, el de la participaci\u00f3n. De esta, existen diversos niveles y el nivel m\u00e1ximo es cuando la persona participa de las decisiones respecto a las reglas de funcionamiento de su vida (M\u00fcller, 2013). Y el otro, es el lugar de las responsabilidades. Cuando el \u201cusuario\u201d de servicios (protocolo de responsabilidad del gobierno o de una organizaci\u00f3n) reemplaza a la persona y a los movimientos sociales (personas en co-responsabilidad), se deshumaniza la acci\u00f3n educativa y muere la acci\u00f3n pol\u00edtica. Realmente debemos cuidar mucho este aspecto por aqu\u00ed, para que no nos dejemos tragar por los anonimatos<\/em>.<\/p>\n

Tambi\u00e9n traes analog\u00edas que son una delicia, pues nos ayudan a dilucidar r\u00e1pidamente el mont\u00f3n de significados que queremos dar a nuestro pensamiento. Todas las veces que lo intento con la Educaci\u00f3n social, no termino de dar con el s\u00edmil adecuado…la idea del artesano<\/em> me gusta mucho, pues, se expresa con arte, adem\u00e1s de acompa\u00f1ar los procesos productivos desde el inicio hasta el final. Pero no me satisface ya que lo imagino un poco solo, es decir, que si nadie ve su arte, seguir\u00e1 siendo un artesano. Me falta la parte de las relaciones sociales como esencia. Los agricultores,<\/em> que son lindamente fundamentales, ponen el foco en el alimento y en la relaci\u00f3n con otros de manera amplia y esencial juntando presente y futuro con la siembra<\/em>, no traen el arte\/sentimiento como fundamento de expresi\u00f3n. Creo que las dos analog\u00edas funcionar\u00edan mejor no por separado, sino integr\u00e1ndolas para explicar el rol de los educadores y de las educadoras sociales. A m\u00ed me gusta la forma de decir de Violeta N\u00fa\u00f1ez, \u201clos educadores y las educadoras sociales son profesionales del anti-destino\u201d<\/em>. Este decir, incluye la esperanza. Y tambi\u00e9n me gustan las ideas del jardinero<\/em> y del marinero<\/em> en un barco en mar abierto. Me r\u00edo pensando que quiero incluir tambi\u00e9n las im\u00e1genes de la cient\u00edfica, de la fil\u00f3sofa, de la pol\u00edtica, de la encendedora<\/em> de l\u00e1mparas, de la ingeniera de puentes, de la arquitecta de mundos\u2026<\/p>\n

Retomo lo que escribiste al comienzo de nuestro di\u00e1logo: \u201c…este cambio en pocos a\u00f1os nos permite mirar por el retrovisor, y recordar c\u00f3mo \u00e9ramos (y entender mejor c\u00f3mo est\u00e1n en Latinoam\u00e9rica)\u201d. Estoy de acuerdo. Tenemos mucho que aprender con lo que en Navarra y en toda Espa\u00f1a ya existe como Educaci\u00f3n social. Ustedes ya son lo que quiere nuestra utop\u00eda en algunos aspectos. Y en otros, hay algo de este lado del charco que les puede inspirar a ustedes, quiz\u00e1s algo relacionado con un genuino compromiso con la justicia social. Nuestras diferencias son ricas. Pero quiero resaltar lo que podemos buscar que sea com\u00fan, a los y a las profesionales de la Educaci\u00f3n social, a saber, el compromiso de quien quiere el bien del mundo, es decir, un mundo cada vez m\u00e1s humano y justo, con toda la complejidad y rigor que eso signifique en las acciones socioeducativas cotidianas y en el impacto pol\u00edtico. Es tema para muchas m\u00e1s l\u00edneas, pero aqu\u00ed me quedo intentando entender el ruido de las olas agitadas que llegan en esta orilla.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Escuela M\u00f3vil en la Milagrosa (Pamplona). Equipo de calle de Asociaci\u00f3n Navarra Nuevo Futuro (2019)<\/h6>\n

Conclusiones:<\/strong><\/h2>\n

La marea del mar, las corrientes atl\u00e1nticas, sedimentan materiales en las orillas en d\u00f3nde se van formando rocas (formas hermosas y bases de apoyo). Las variadas realidades hacen emerger problemas comunes y particulares, as\u00ed como admirables soluciones en cada lugar. En las Am\u00e9ricas Central y del Sur, de forma general, los gobiernos son deudores de compromisos a su gente. Todav\u00eda persisten las dependencias de convocatorias a proyectos que tienen direcci\u00f3n extranjera. As\u00ed sigue la colonizaci\u00f3n para los pobres. En cuanto a la educaci\u00f3n de calle, para citar solamente un aspecto respecto a las organizaciones hermanas, en M\u00e9xico hay ejemplos conceptuales y metodol\u00f3gicos rigurosos que nos inspiran, en Colombia, compartimos con una ONG altamente organizada y politizada enfrent\u00e1ndose a la violencia sist\u00e9mica. En Bolivia nos encontramos con una original red de educadores sociales gubernamental que se conecta eficazmente en todo el pa\u00eds, y desde Ecuador nos ense\u00f1an c\u00f3mo se hacen protocolos de enfermedad mental de la poblaci\u00f3n callejera. En Guatemala mientras tanto se lucha contra el absoluto abandono del gobierno, y en Hait\u00ed lucen heroicos educadores en medio de dificultades extremas. En Estados Unidos una enorme organizaci\u00f3n se evidencia en su profesionalidad, y en Canad\u00e1-Quebec la organizaci\u00f3n asociativa de los educadores y las educadoras de calle y su relaci\u00f3n con la administraci\u00f3n p\u00fablico-privado nos inspira para la realizaci\u00f3n de un trabajo eficaz en educaci\u00f3n social de calle. En Venezuela se aprende con la impresionante red comunitaria que ampara toda la vida cotidiana. Y de Brasil, se resalta la lucha por reconocer el oficio y la formaci\u00f3n de la educaci\u00f3n social en el interior de las universidades. Y de Espa\u00f1a y Portugal, los intentos por el desarrollo y la innovaci\u00f3n manteniendo la tradici\u00f3n socioeducativa\u2026<\/p>\n

Las conversaciones transoce\u00e1nicas de educadores y educadoras sociales dejan sedimentos en las personas y en las instituciones. Los retos a los que nos enfrentamos son casi id\u00e9nticos (porque somos educaci\u00f3n social, porque vivimos en pa\u00edses m\u00e1s o menos capitalistas, neoliberales, con todo lo que eso conlleva) y tendremos que insistir para globalizar, de manera cr\u00edtica, las respuestas a los problemas generados por la globalizaci\u00f3n. Cuando sufrimos las consecuencias negativas de un sistema abierto, solemos defendernos cerrando compuertas. Aprovechemos los aspectos positivos de la interconectividad global y una parte de su metodolog\u00eda, para promover los derechos y la humanidad. Disponemos de muchos instrumentos y de un bagaje conceptual potente, que s\u00f3lo funciona si lo dialogamos y contrastamos ad infinitum<\/em>.<\/p>\n

Interrumpimos por ahora esta conversaci\u00f3n que seguir\u00e1 por otros medios, intentando superar las realidades n\u00e1ufragas constituidas de tristezas, dificultades, amenazas y derrumbamientos; saltando por encima de pandemias, des\u00e1nimos, urgencias y desigualdades. Tratamos de avanzar con innovaciones basadas en la memoria y en la esperanza. La Educaci\u00f3n social como campo de actuaci\u00f3n, es ancha y necesaria, y debe basarse en la promoci\u00f3n de la ciudadan\u00eda emancipadora, a trav\u00e9s de las amplias y espec\u00edficas acciones en el campo educativo y social (socioeducativo), de su acompa\u00f1amiento y de la mejora de los accesos. Busquemos la profesionalizaci\u00f3n y la formaci\u00f3n filos\u00f3fica y t\u00e9cnica, el desarrollo de pr\u00e1cticas concretas y eficaces y la incidencia sobre las pol\u00edticas que deben ser transversales y tienen que ir acompa\u00f1adas de recursos suficientes.<\/p>\n

No perdamos esta compa\u00f1\u00eda tan fraterna y poderosa para construir soluciones para este presente desbocado. Hagamos de este v\u00ednculo un laboratorio de pruebas y de aprendizajes.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Representantes de Dynamo International- Am\u00e9ricas, en reuni\u00f3n del Grupo Piloto de la Red Internacional de educadores-as de calle en Katmand\u00fa octubre de 2019. (Jon Echeverr\u00eda)<\/h6>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[61,1556,1554,1150,433,57,1070,1552,169,1330,1151,1555,1553,728,1551],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n