Conoc\u00ed a Jean-Claude Gillet a mediados de los a\u00f1os 1980. Era profesor en el Instituto R\u00e9gional des Trajabadores Sociales de Talence, pero quer\u00eda dejar esta instituci\u00f3n para emprender una carrera universitaria. Contratido en el IUT Michel de Montaigne en 1990, se dedica a un trabajo de tesis sobre el sentido de la animaci\u00f3n en la sociedad contempor\u00e1nea, tesis que defiende brillantemente en 1994. Nombrado Maestro de conferencias y luego Profesor de las universidades, propone en sus cursos y sus numerosos escritos una teor\u00eda de la animaci\u00f3n basada en la inteligencia estrat\u00e9gica de los actores que sirve de base a la Escuela bordelesa de la animaci\u00f3n. Despu\u00e9s de haber sido invitado a numerosas universidades extranjeras, crea en 2003 la Red internacional de la animaci\u00f3n (RIA), que re\u00fane a investigadores de una veintena de pa\u00edses en coloquios bianuales.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Jean-Claude-Gille-r.jpg\")
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El te\u00f3rico de la animaci\u00f3n estrat\u00e9gica<\/strong><\/h2>\nJean-Claude Gillet escribi\u00f3 mucho sobre el sentido de la animaci\u00f3n, el papel de los animadores y la inteligencia estrat\u00e9gica que deben adquirir. Para \u00e9l, el animador es un facilitador de relaciones, capaz de comprender los retos de una asociaci\u00f3n, de un barrio o de una colectividad local y de hacer que cada actor pueda actuar en la escena social, en din\u00e1micas identificables, y actuar sobre estas cuestiones en funci\u00f3n de sus intereses y deseos, desde una perspectiva de promoci\u00f3n y desarrollo social. Sab\u00eda que los efectos de la acci\u00f3n del animador no son desmesurados y que no se le pide que altere las relaciones sociales, sino simplemente que haga que una regulaci\u00f3n al margen, en los huecos o los intersticios pueda aplicarse cuando, por ejemplo, situaciones de exclusi\u00f3n o rechazo se vuelvan insoportables para las v\u00edctimas. Pero para Jean-Claude Gillet, el margen ofrece una iluminaci\u00f3n sobre el funcionamiento del centro, haciendo posible la creaci\u00f3n de din\u00e1micas sociales inesperadas. Dec\u00eda a menudo que el animador est\u00e1 en la encrucijada de varias l\u00f3gicas diferentes cuyas instrucciones no es f\u00e1cil de desentra\u00f1ar. Su intervenci\u00f3n se sit\u00faa en la interfaz de una pluralidad de actores y de estrategias, en relaci\u00f3n con la diversidad de las l\u00f3gicas que las sustentan. Jean-Claude Gillet pensaba que hay un trabajo intelectual que llevar a cabo sobre c\u00f3mo intervenir para producir una din\u00e1mica, un trabajo de conceptualizaci\u00f3n de su aplicaci\u00f3n que se convierte en un medio de iniciar un di\u00e1logo con los actores, ayudarles a formular y aplicar objetivos comunes.<\/p>\n
Reducir la brecha entre los responsables pol\u00edticos y las poblaciones que sufren sus decisiones, entre las limitaciones impuestas por las estructuras y la b\u00fasqueda de autonom\u00eda de los agentes, estos son los objetivos que propone a los animadores, que deben encontrar su raz\u00f3n de ser en la b\u00fasqueda de soluciones alternativas y eficaces. Es esta competencia estrat\u00e9gica la que est\u00e1 en el centro de la identidad profesional de los animadores, y que articula diversas capacidades como la aprensi\u00f3n de los juegos sociales, el dominio de diferentes lenguajes comunicacionales y una flexibilidad conductual, les permite desarrollar uno de los polos esenciales de su cualificaci\u00f3n. El moderador obtiene entonces su legitimidad de la construcci\u00f3n de sus v\u00ednculos entre diversas capacidades, haci\u00e9ndolas converger hacia la centralidad del problema planteado en y por su entorno. Esta habilidad s\u00f3lo existe en situaciones, en interacciones, relaciones de fuerza y en un contexto local y socio-hist\u00f3rico dado. Es una inteligencia individual y colectiva de las situaciones, considerada en el conjunto de su complejidad, significando al mismo tiempo una superaci\u00f3n radical de la distinci\u00f3n entre saber y saber hacer.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/dig7.jpeg\")
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(Imagen en Pexels<\/a>)<\/h6>\nAs\u00ed, dec\u00eda, puede elaborarse la “profesionalidad” de los animadores centrada en la noci\u00f3n de competencias, movilizando saberes compuestos y complejos. Las competencias son transversales, gen\u00e9ricas, en torno a actitudes relacionales y de comunicaci\u00f3n, de capacidades relativas a la imagen de s\u00ed mismo (tener confianza en s\u00ed mismo, tomar conciencia de sus potencialidades), de las capacidades de adaptaci\u00f3n y de cambio, en funci\u00f3n de la diversidad de los comportamientos, de las opiniones, de las referencias culturales e ideol\u00f3gicas, de las representaciones presentes en la sociedad.<\/p>\n
Para Jean-Claude Gillet, el animador puede convertirse en un estratega si es capaz de hacer trabajar juntos a grupos y organizaciones cuyas orientaciones y objetivos no siempre coinciden, para encontrar los puntos de consenso o de desacuerdo. Si las negociaciones no fracasaban, no dudaba en aconsejar la apertura de un conflicto para promover nuevos combates.<\/p>\n
El organizador de la Escuela bordelesa de la animaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\nJean-Claude Gillet no es s\u00f3lo un profesor y un te\u00f3rico de la animaci\u00f3n estrat\u00e9gica, asume pesadas tareas administrativas y se convierte en Jefe del Departamento de Carreras Sociales de la IUT Michel de Montaigne y Director del Instituto Superior de ingenieros-animadores territoriales (ISIAT) que ha co-creado. Este Instituto propone diplomas de formaci\u00f3n inicial y continua posteriores a la IUT para ofrecer a los animadores sobre el terreno recursos y medios para la acci\u00f3n. Les ofrece un enfoque praxeol\u00f3gico en el que la oposici\u00f3n cl\u00e1sica entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica debe ser percibida como una complementariedad dial\u00e9ctica entre conocimientos y saberes resultantes de la acci\u00f3n para favorecer el movimiento de vaiv\u00e9n entre lo vivido, la pr\u00e1ctica y el pensamiento. Promueve un di\u00e1logo interdisciplinario en torno a conceptos transversales como los de territorio, actores, redes, equipamientos, conflictos, ordenaci\u00f3n y cultura. Para \u00e9l, este di\u00e1logo debe permitir mejorar las adaptaciones pedag\u00f3gicas en formaci\u00f3n continua y las acciones de peritaje y de animaci\u00f3n propiamente dicha. Multiplica las relaciones con las instancias nacionales para que se reconozcan los nuevos diplomas propuestos y participa en el Observatorio nacional de los oficios de la animaci\u00f3n y el deporte (ONMAS). Para hacer v\u00ednculo entre estas acciones y los animadores de campo, crea la Carta de la ISIAT, luego los Cuadernos de la ISIAT y co-dirige dos colecciones de obras universitarias, una en las Prensas universitarias de Burdeos (El territorio y sus actores), la otra en L’Harmattan (Animaci\u00f3n y territorios). As\u00ed se constituye progresivamente una Escuela Bordelesa de la Animaci\u00f3n que es reconocida a nivel nacional por sus aportaciones te\u00f3ricas, sus publicaciones y sus coloquios anuales. Jean-Claude Gillet es el portavoz de esta Escuela, recorre la Francia metropolitana para responder a las invitaciones de los centros de formaci\u00f3n, de las federaciones de educaci\u00f3n popular y de las colectividades locales. Tambi\u00e9n es llamado en los departamentos de Ultramar, en Guyana, Martinica y Guadalupe, entre otros. Comienza entonces un periplo internacional que comienza en Canad\u00e1, donde ense\u00f1a varias veces en la Universidad de Quebec en Montreal (UQAM).<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/dig6.jpeg\")
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(Imagen en Pexels<\/a>)<\/h6>\nEl creador de la Red Internacional de Animaci\u00f3n (RIA)<\/strong><\/h2>\nJean-Claude Gillet ha tenido siempre una mirada sobre el mundo y en particular sobre las formas de organizaci\u00f3n y los problemas de los pa\u00edses en desarrollo. Se interesa sobre todo por Am\u00e9rica del Sur y aprovecha un a\u00f1o sab\u00e1tico para visitar seis de esos pa\u00edses y establecer v\u00ednculos con los responsables universitarios de la formaci\u00f3n en la animaci\u00f3n y la acci\u00f3n comunitaria. As\u00ed nace en su cabeza la idea de la creaci\u00f3n de una red internacional de la animaci\u00f3n. Mide bien c\u00f3mo las pr\u00e1cticas de animaci\u00f3n se organizan bajo denominaciones multiformes, pero plantea la hip\u00f3tesis de que los t\u00e9rminos de promoci\u00f3n cultural, trabajo o servicio social, desarrollo comunitario, democracia participativa y educaci\u00f3n popular pueden considerarse como parte de un campo sem\u00e1ntico que incluye la noci\u00f3n de animaci\u00f3n.<\/p>\n
Sabe muy bien que estas pr\u00e1cticas est\u00e1n ancladas en historias y corrientes ideol\u00f3gicas de contornos contrastados. Se\u00f1ala las diferencias entre las orientaciones surgidas de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, de la pedagog\u00eda de los oprimidos, del enfoque etno-comunitario, de las perspectivas anticapitalistas y de las producidas en el campo de la animaci\u00f3n, pero sigue convencido de que es conveniente debatir estas cuestiones en coloquios internacionales. As\u00ed es como imagina una red internacional de la animaci\u00f3n (RIA) que se concreta en 2003 con la organizaci\u00f3n del primer coloquio en Burdeos sobre La animaci\u00f3n en Francia y sus analog\u00edas en el extranjero. Teor\u00edas y pr\u00e1cticas. Estado de la investigaci\u00f3n. Este simposio, que re\u00fane a m\u00e1s de 200 participantes procedentes de 12 pa\u00edses, ser\u00e1 seguido por otros que, por iniciativa propia, se organizan cada dos a\u00f1os en un pa\u00eds diferente. As\u00ed se suceden los coloquios de Sao Paulo (Brasil) en 2005, de Lucerna (Suiza) en 2007, de Montreal (Quebec) en 2009, de Zaragoza (Espa\u00f1a) en 2011, de Par\u00eds (Francia) en 2013, de Bogot\u00e1 (Colombia) en 2015, de Argel (Argelia) en 2017, de Lausana (Suiza) en 2019 y el previsto en Cayenne, Guyana (Francia) en 2022.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/cong.jpg\")
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(Imagen en Pexels<\/a>)<\/h6>\nPara terminar, quisiera devolverle la palabra sobre uno de sus temas favoritos, el de las utop\u00edas activas: \u00ab La animaci\u00f3n es potencialmente inventiva, creativa, imaginativa y a veces irrespetuosa del orden establecido. En este sentido, es un desorden fructuoso, es decir, la llamada a otro orden social, m\u00e1s justo, m\u00e1s democr\u00e1tico y tambi\u00e9n m\u00e1s festivo. Los animadores a estar atentos a estas evoluciones de la sociedad para que informal y formal, instituido e instituyente, comunican, transigen, intercambian, aunque esto puede o debe pasar por la conflictualidad para tener \u00e9xito. \u00c9sta supone cualidades de valent\u00eda y tenacidad, unidas a un dominio de competencias: los dos, contrariamente al estereotipo de la vocaci\u00f3n, se construyen con paciencia. Esta es una de las razones por las que la animaci\u00f3n puede parecer una utop\u00eda a\u00fan prometedora en el inicio del tercer milenio.<\/p>\n
Por supuesto, todav\u00eda se manifiestan resistencias m\u00faltiples para impedir esas transformaciones socioculturales o mercantilizarlas en pr\u00e1cticas falsificadoras y alienantes. La animaci\u00f3n, que participa de esta llamada a liberar las din\u00e1micas humanas y las aspiraciones hacia un mundo mejor, invita a todos a aligerarse de las cargas del presente. Desde hace casi medio siglo ha demostrado su capacidad de no ser s\u00f3lo o esencialmente especulativa.<\/p>\n
Al mismo tiempo, hay que decir que la animaci\u00f3n sigue siendo marginal en sus efectos hasta que los desaf\u00edos que afectan a la sociedad no se aborden a la altura de los desaf\u00edos actuales: una democracia que hay que redefinir, desigualdades que hay que reducir, una econom\u00eda que hay que sustraer del yugo de un ultra-liberalismo econ\u00f3mico y financiero. Forma parte de una denuncia de la legitimidad de un mundo que a veces tiene la cabeza al rev\u00e9s y ofrece un espacio de imaginaci\u00f3n realista. No es un movimiento producido por fantasiosos, ilusionistas, o mercaderes de ensue\u00f1o. Es potencialmente una mediaci\u00f3n movilizadora entre la realidad circundante y una conciencia cr\u00edtica. Un estado de la mente es ut\u00f3pico cuando est\u00e1 en desacuerdo con el estado de la realidad en la cual ocurre.<\/p>\n
Este desacuerdo no es para los animadores profesionales una regresi\u00f3n psicol\u00f3gica (huir de la realidad), ni hist\u00f3rica (aspirar a un retorno a la m\u00edtica felicidad pasada), ni pol\u00edtica (rechazar las transformaciones sociales). La animaci\u00f3n es un lugar de experimentaci\u00f3n cultural, preocupada por las contingencias de la historia real y de las necesidades de la coyuntura. \u201cEl animador se convierte en estratega, actor de la praxis, sin ilusi\u00f3n sobre el mundo, por lo tanto l\u00facido pero perseverante en la esperanza\u201d.<\/p>\n
Gracias Jean-Claude por todas estas aportaciones y sobre todo por tu carisma y tu optimismo comunicativo. Has sabido pasar el testigo. Siempre estar\u00e1s con nosotros.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n
<\/p>\nAs\u00ed, dec\u00eda, puede elaborarse la “profesionalidad” de los animadores centrada en la noci\u00f3n de competencias, movilizando saberes compuestos y complejos. Las competencias son transversales, gen\u00e9ricas, en torno a actitudes relacionales y de comunicaci\u00f3n, de capacidades relativas a la imagen de s\u00ed mismo (tener confianza en s\u00ed mismo, tomar conciencia de sus potencialidades), de las capacidades de adaptaci\u00f3n y de cambio, en funci\u00f3n de la diversidad de los comportamientos, de las opiniones, de las referencias culturales e ideol\u00f3gicas, de las representaciones presentes en la sociedad.<\/p>\n
Para Jean-Claude Gillet, el animador puede convertirse en un estratega si es capaz de hacer trabajar juntos a grupos y organizaciones cuyas orientaciones y objetivos no siempre coinciden, para encontrar los puntos de consenso o de desacuerdo. Si las negociaciones no fracasaban, no dudaba en aconsejar la apertura de un conflicto para promover nuevos combates.<\/p>\n
El organizador de la Escuela bordelesa de la animaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\nJean-Claude Gillet no es s\u00f3lo un profesor y un te\u00f3rico de la animaci\u00f3n estrat\u00e9gica, asume pesadas tareas administrativas y se convierte en Jefe del Departamento de Carreras Sociales de la IUT Michel de Montaigne y Director del Instituto Superior de ingenieros-animadores territoriales (ISIAT) que ha co-creado. Este Instituto propone diplomas de formaci\u00f3n inicial y continua posteriores a la IUT para ofrecer a los animadores sobre el terreno recursos y medios para la acci\u00f3n. Les ofrece un enfoque praxeol\u00f3gico en el que la oposici\u00f3n cl\u00e1sica entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica debe ser percibida como una complementariedad dial\u00e9ctica entre conocimientos y saberes resultantes de la acci\u00f3n para favorecer el movimiento de vaiv\u00e9n entre lo vivido, la pr\u00e1ctica y el pensamiento. Promueve un di\u00e1logo interdisciplinario en torno a conceptos transversales como los de territorio, actores, redes, equipamientos, conflictos, ordenaci\u00f3n y cultura. Para \u00e9l, este di\u00e1logo debe permitir mejorar las adaptaciones pedag\u00f3gicas en formaci\u00f3n continua y las acciones de peritaje y de animaci\u00f3n propiamente dicha. Multiplica las relaciones con las instancias nacionales para que se reconozcan los nuevos diplomas propuestos y participa en el Observatorio nacional de los oficios de la animaci\u00f3n y el deporte (ONMAS). Para hacer v\u00ednculo entre estas acciones y los animadores de campo, crea la Carta de la ISIAT, luego los Cuadernos de la ISIAT y co-dirige dos colecciones de obras universitarias, una en las Prensas universitarias de Burdeos (El territorio y sus actores), la otra en L’Harmattan (Animaci\u00f3n y territorios). As\u00ed se constituye progresivamente una Escuela Bordelesa de la Animaci\u00f3n que es reconocida a nivel nacional por sus aportaciones te\u00f3ricas, sus publicaciones y sus coloquios anuales. Jean-Claude Gillet es el portavoz de esta Escuela, recorre la Francia metropolitana para responder a las invitaciones de los centros de formaci\u00f3n, de las federaciones de educaci\u00f3n popular y de las colectividades locales. Tambi\u00e9n es llamado en los departamentos de Ultramar, en Guyana, Martinica y Guadalupe, entre otros. Comienza entonces un periplo internacional que comienza en Canad\u00e1, donde ense\u00f1a varias veces en la Universidad de Quebec en Montreal (UQAM).<\/p>\n
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(Imagen en Pexels<\/a>)<\/h6>\nEl creador de la Red Internacional de Animaci\u00f3n (RIA)<\/strong><\/h2>\nJean-Claude Gillet ha tenido siempre una mirada sobre el mundo y en particular sobre las formas de organizaci\u00f3n y los problemas de los pa\u00edses en desarrollo. Se interesa sobre todo por Am\u00e9rica del Sur y aprovecha un a\u00f1o sab\u00e1tico para visitar seis de esos pa\u00edses y establecer v\u00ednculos con los responsables universitarios de la formaci\u00f3n en la animaci\u00f3n y la acci\u00f3n comunitaria. As\u00ed nace en su cabeza la idea de la creaci\u00f3n de una red internacional de la animaci\u00f3n. Mide bien c\u00f3mo las pr\u00e1cticas de animaci\u00f3n se organizan bajo denominaciones multiformes, pero plantea la hip\u00f3tesis de que los t\u00e9rminos de promoci\u00f3n cultural, trabajo o servicio social, desarrollo comunitario, democracia participativa y educaci\u00f3n popular pueden considerarse como parte de un campo sem\u00e1ntico que incluye la noci\u00f3n de animaci\u00f3n.<\/p>\n
Sabe muy bien que estas pr\u00e1cticas est\u00e1n ancladas en historias y corrientes ideol\u00f3gicas de contornos contrastados. Se\u00f1ala las diferencias entre las orientaciones surgidas de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, de la pedagog\u00eda de los oprimidos, del enfoque etno-comunitario, de las perspectivas anticapitalistas y de las producidas en el campo de la animaci\u00f3n, pero sigue convencido de que es conveniente debatir estas cuestiones en coloquios internacionales. As\u00ed es como imagina una red internacional de la animaci\u00f3n (RIA) que se concreta en 2003 con la organizaci\u00f3n del primer coloquio en Burdeos sobre La animaci\u00f3n en Francia y sus analog\u00edas en el extranjero. Teor\u00edas y pr\u00e1cticas. Estado de la investigaci\u00f3n. Este simposio, que re\u00fane a m\u00e1s de 200 participantes procedentes de 12 pa\u00edses, ser\u00e1 seguido por otros que, por iniciativa propia, se organizan cada dos a\u00f1os en un pa\u00eds diferente. As\u00ed se suceden los coloquios de Sao Paulo (Brasil) en 2005, de Lucerna (Suiza) en 2007, de Montreal (Quebec) en 2009, de Zaragoza (Espa\u00f1a) en 2011, de Par\u00eds (Francia) en 2013, de Bogot\u00e1 (Colombia) en 2015, de Argel (Argelia) en 2017, de Lausana (Suiza) en 2019 y el previsto en Cayenne, Guyana (Francia) en 2022.<\/p>\n
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(Imagen en Pexels<\/a>)<\/h6>\nPara terminar, quisiera devolverle la palabra sobre uno de sus temas favoritos, el de las utop\u00edas activas: \u00ab La animaci\u00f3n es potencialmente inventiva, creativa, imaginativa y a veces irrespetuosa del orden establecido. En este sentido, es un desorden fructuoso, es decir, la llamada a otro orden social, m\u00e1s justo, m\u00e1s democr\u00e1tico y tambi\u00e9n m\u00e1s festivo. Los animadores a estar atentos a estas evoluciones de la sociedad para que informal y formal, instituido e instituyente, comunican, transigen, intercambian, aunque esto puede o debe pasar por la conflictualidad para tener \u00e9xito. \u00c9sta supone cualidades de valent\u00eda y tenacidad, unidas a un dominio de competencias: los dos, contrariamente al estereotipo de la vocaci\u00f3n, se construyen con paciencia. Esta es una de las razones por las que la animaci\u00f3n puede parecer una utop\u00eda a\u00fan prometedora en el inicio del tercer milenio.<\/p>\n
Por supuesto, todav\u00eda se manifiestan resistencias m\u00faltiples para impedir esas transformaciones socioculturales o mercantilizarlas en pr\u00e1cticas falsificadoras y alienantes. La animaci\u00f3n, que participa de esta llamada a liberar las din\u00e1micas humanas y las aspiraciones hacia un mundo mejor, invita a todos a aligerarse de las cargas del presente. Desde hace casi medio siglo ha demostrado su capacidad de no ser s\u00f3lo o esencialmente especulativa.<\/p>\n
Al mismo tiempo, hay que decir que la animaci\u00f3n sigue siendo marginal en sus efectos hasta que los desaf\u00edos que afectan a la sociedad no se aborden a la altura de los desaf\u00edos actuales: una democracia que hay que redefinir, desigualdades que hay que reducir, una econom\u00eda que hay que sustraer del yugo de un ultra-liberalismo econ\u00f3mico y financiero. Forma parte de una denuncia de la legitimidad de un mundo que a veces tiene la cabeza al rev\u00e9s y ofrece un espacio de imaginaci\u00f3n realista. No es un movimiento producido por fantasiosos, ilusionistas, o mercaderes de ensue\u00f1o. Es potencialmente una mediaci\u00f3n movilizadora entre la realidad circundante y una conciencia cr\u00edtica. Un estado de la mente es ut\u00f3pico cuando est\u00e1 en desacuerdo con el estado de la realidad en la cual ocurre.<\/p>\n
Este desacuerdo no es para los animadores profesionales una regresi\u00f3n psicol\u00f3gica (huir de la realidad), ni hist\u00f3rica (aspirar a un retorno a la m\u00edtica felicidad pasada), ni pol\u00edtica (rechazar las transformaciones sociales). La animaci\u00f3n es un lugar de experimentaci\u00f3n cultural, preocupada por las contingencias de la historia real y de las necesidades de la coyuntura. \u201cEl animador se convierte en estratega, actor de la praxis, sin ilusi\u00f3n sobre el mundo, por lo tanto l\u00facido pero perseverante en la esperanza\u201d.<\/p>\n
Gracias Jean-Claude por todas estas aportaciones y sobre todo por tu carisma y tu optimismo comunicativo. Has sabido pasar el testigo. Siempre estar\u00e1s con nosotros.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n
<\/p>\nEl creador de la Red Internacional de Animaci\u00f3n (RIA)<\/strong><\/h2>\nJean-Claude Gillet ha tenido siempre una mirada sobre el mundo y en particular sobre las formas de organizaci\u00f3n y los problemas de los pa\u00edses en desarrollo. Se interesa sobre todo por Am\u00e9rica del Sur y aprovecha un a\u00f1o sab\u00e1tico para visitar seis de esos pa\u00edses y establecer v\u00ednculos con los responsables universitarios de la formaci\u00f3n en la animaci\u00f3n y la acci\u00f3n comunitaria. As\u00ed nace en su cabeza la idea de la creaci\u00f3n de una red internacional de la animaci\u00f3n. Mide bien c\u00f3mo las pr\u00e1cticas de animaci\u00f3n se organizan bajo denominaciones multiformes, pero plantea la hip\u00f3tesis de que los t\u00e9rminos de promoci\u00f3n cultural, trabajo o servicio social, desarrollo comunitario, democracia participativa y educaci\u00f3n popular pueden considerarse como parte de un campo sem\u00e1ntico que incluye la noci\u00f3n de animaci\u00f3n.<\/p>\n
Sabe muy bien que estas pr\u00e1cticas est\u00e1n ancladas en historias y corrientes ideol\u00f3gicas de contornos contrastados. Se\u00f1ala las diferencias entre las orientaciones surgidas de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, de la pedagog\u00eda de los oprimidos, del enfoque etno-comunitario, de las perspectivas anticapitalistas y de las producidas en el campo de la animaci\u00f3n, pero sigue convencido de que es conveniente debatir estas cuestiones en coloquios internacionales. As\u00ed es como imagina una red internacional de la animaci\u00f3n (RIA) que se concreta en 2003 con la organizaci\u00f3n del primer coloquio en Burdeos sobre La animaci\u00f3n en Francia y sus analog\u00edas en el extranjero. Teor\u00edas y pr\u00e1cticas. Estado de la investigaci\u00f3n. Este simposio, que re\u00fane a m\u00e1s de 200 participantes procedentes de 12 pa\u00edses, ser\u00e1 seguido por otros que, por iniciativa propia, se organizan cada dos a\u00f1os en un pa\u00eds diferente. As\u00ed se suceden los coloquios de Sao Paulo (Brasil) en 2005, de Lucerna (Suiza) en 2007, de Montreal (Quebec) en 2009, de Zaragoza (Espa\u00f1a) en 2011, de Par\u00eds (Francia) en 2013, de Bogot\u00e1 (Colombia) en 2015, de Argel (Argelia) en 2017, de Lausana (Suiza) en 2019 y el previsto en Cayenne, Guyana (Francia) en 2022.<\/p>\n
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(Imagen en Pexels<\/a>)<\/h6>\nPara terminar, quisiera devolverle la palabra sobre uno de sus temas favoritos, el de las utop\u00edas activas: \u00ab La animaci\u00f3n es potencialmente inventiva, creativa, imaginativa y a veces irrespetuosa del orden establecido. En este sentido, es un desorden fructuoso, es decir, la llamada a otro orden social, m\u00e1s justo, m\u00e1s democr\u00e1tico y tambi\u00e9n m\u00e1s festivo. Los animadores a estar atentos a estas evoluciones de la sociedad para que informal y formal, instituido e instituyente, comunican, transigen, intercambian, aunque esto puede o debe pasar por la conflictualidad para tener \u00e9xito. \u00c9sta supone cualidades de valent\u00eda y tenacidad, unidas a un dominio de competencias: los dos, contrariamente al estereotipo de la vocaci\u00f3n, se construyen con paciencia. Esta es una de las razones por las que la animaci\u00f3n puede parecer una utop\u00eda a\u00fan prometedora en el inicio del tercer milenio.<\/p>\n
Por supuesto, todav\u00eda se manifiestan resistencias m\u00faltiples para impedir esas transformaciones socioculturales o mercantilizarlas en pr\u00e1cticas falsificadoras y alienantes. La animaci\u00f3n, que participa de esta llamada a liberar las din\u00e1micas humanas y las aspiraciones hacia un mundo mejor, invita a todos a aligerarse de las cargas del presente. Desde hace casi medio siglo ha demostrado su capacidad de no ser s\u00f3lo o esencialmente especulativa.<\/p>\n
Al mismo tiempo, hay que decir que la animaci\u00f3n sigue siendo marginal en sus efectos hasta que los desaf\u00edos que afectan a la sociedad no se aborden a la altura de los desaf\u00edos actuales: una democracia que hay que redefinir, desigualdades que hay que reducir, una econom\u00eda que hay que sustraer del yugo de un ultra-liberalismo econ\u00f3mico y financiero. Forma parte de una denuncia de la legitimidad de un mundo que a veces tiene la cabeza al rev\u00e9s y ofrece un espacio de imaginaci\u00f3n realista. No es un movimiento producido por fantasiosos, ilusionistas, o mercaderes de ensue\u00f1o. Es potencialmente una mediaci\u00f3n movilizadora entre la realidad circundante y una conciencia cr\u00edtica. Un estado de la mente es ut\u00f3pico cuando est\u00e1 en desacuerdo con el estado de la realidad en la cual ocurre.<\/p>\n
Este desacuerdo no es para los animadores profesionales una regresi\u00f3n psicol\u00f3gica (huir de la realidad), ni hist\u00f3rica (aspirar a un retorno a la m\u00edtica felicidad pasada), ni pol\u00edtica (rechazar las transformaciones sociales). La animaci\u00f3n es un lugar de experimentaci\u00f3n cultural, preocupada por las contingencias de la historia real y de las necesidades de la coyuntura. \u201cEl animador se convierte en estratega, actor de la praxis, sin ilusi\u00f3n sobre el mundo, por lo tanto l\u00facido pero perseverante en la esperanza\u201d.<\/p>\n
Gracias Jean-Claude por todas estas aportaciones y sobre todo por tu carisma y tu optimismo comunicativo. Has sabido pasar el testigo. Siempre estar\u00e1s con nosotros.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n
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Por supuesto, todav\u00eda se manifiestan resistencias m\u00faltiples para impedir esas transformaciones socioculturales o mercantilizarlas en pr\u00e1cticas falsificadoras y alienantes. La animaci\u00f3n, que participa de esta llamada a liberar las din\u00e1micas humanas y las aspiraciones hacia un mundo mejor, invita a todos a aligerarse de las cargas del presente. Desde hace casi medio siglo ha demostrado su capacidad de no ser s\u00f3lo o esencialmente especulativa.<\/p>\n
Al mismo tiempo, hay que decir que la animaci\u00f3n sigue siendo marginal en sus efectos hasta que los desaf\u00edos que afectan a la sociedad no se aborden a la altura de los desaf\u00edos actuales: una democracia que hay que redefinir, desigualdades que hay que reducir, una econom\u00eda que hay que sustraer del yugo de un ultra-liberalismo econ\u00f3mico y financiero. Forma parte de una denuncia de la legitimidad de un mundo que a veces tiene la cabeza al rev\u00e9s y ofrece un espacio de imaginaci\u00f3n realista. No es un movimiento producido por fantasiosos, ilusionistas, o mercaderes de ensue\u00f1o. Es potencialmente una mediaci\u00f3n movilizadora entre la realidad circundante y una conciencia cr\u00edtica. Un estado de la mente es ut\u00f3pico cuando est\u00e1 en desacuerdo con el estado de la realidad en la cual ocurre.<\/p>\n
Este desacuerdo no es para los animadores profesionales una regresi\u00f3n psicol\u00f3gica (huir de la realidad), ni hist\u00f3rica (aspirar a un retorno a la m\u00edtica felicidad pasada), ni pol\u00edtica (rechazar las transformaciones sociales). La animaci\u00f3n es un lugar de experimentaci\u00f3n cultural, preocupada por las contingencias de la historia real y de las necesidades de la coyuntura. \u201cEl animador se convierte en estratega, actor de la praxis, sin ilusi\u00f3n sobre el mundo, por lo tanto l\u00facido pero perseverante en la esperanza\u201d.<\/p>\n
Gracias Jean-Claude por todas estas aportaciones y sobre todo por tu carisma y tu optimismo comunicativo. Has sabido pasar el testigo. Siempre estar\u00e1s con nosotros.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n