{"id":20921,"date":"2021-02-28T17:35:55","date_gmt":"2021-02-28T16:35:55","guid":{"rendered":"https:\/\/eduso.net\/res\/?post_type=articulo&p=20921"},"modified":"2021-05-21T22:36:25","modified_gmt":"2021-05-21T20:36:25","slug":"percepcion-de-los-estudiantes-sobre-la-homofobia-en-la-universidad-veracruzana","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/32\/miscelanea\/percepcion-de-los-estudiantes-sobre-la-homofobia-en-la-universidad-veracruzana","title":{"rendered":"Percepci\u00f3n de los estudiantes sobre la homofobia en la Universidad Veracruzana"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Este documento forma parte de la investigaci\u00f3n denominada \u201cRepresentaciones sociales sobre la violencia de g\u00e9nero en estudiantes de la Universidad Veracruzana\u201d,[1]<\/sup><\/a> donde se abord\u00f3 la violencia de g\u00e9nero \u2014concebida como todo acto violento que afecta tanto a mujeres como a hombres y tiene como resultado da\u00f1os de diversa \u00edndole\u2014, con el objetivo de conocer las representaciones sociales de los estudiantes en torno a la violencia y su tipolog\u00eda en la universidad.<\/p>\n

A partir de lo anterior, el objetivo en este art\u00edculo es mostrar la percepci\u00f3n de los estudiantes acerca de la homofobia, como una manera de hacer visible la discriminaci\u00f3n por motivo de la orientaci\u00f3n sexual, con el fin de comprender las situaciones que atentan contra la dignidad del estudiantado en el contexto universitario. Adem\u00e1s, se toma en consideraci\u00f3n lo se\u00f1alado por la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO, por sus siglas en ingl\u00e9s) respecto a que los pa\u00edses no podr\u00e1n<\/p>\n

[\u2026] lograr una educaci\u00f3n inclusiva, equitativa y de calidad ni el acceso en condiciones de igualdad a las oportunidades de educaci\u00f3n si los educandos sufren discriminaci\u00f3n o violencia debido a su orientaci\u00f3n sexual y a su identidad o expresi\u00f3n de g\u00e9nero real o supuesta (2016: 2).<\/p><\/blockquote>\n

En primer t\u00e9rmino, se hace necesario establecer qu\u00e9 es la orientaci\u00f3n sexual. La Asociaci\u00f3n Americana de Psicolog\u00eda la defini\u00f3 como<\/p>\n

Una atracci\u00f3n emocional, rom\u00e1ntica, sexual o afectiva duradera hacia otros. Se distingue f\u00e1cilmente de otros componentes de la sexualidad que incluyen sexo biol\u00f3gico, identidad sexual (el sentido psicol\u00f3gico de ser hombre o mujer) y el rol social del sexo (respeto de las normas culturales de conducta femenina y masculina) (2020: p\u00e1rr. 1).<\/p><\/blockquote>\n

Igualmente, esta asociaci\u00f3n afirm\u00f3 que tal orientaci\u00f3n \u201cexiste a lo largo del continuo que va desde la heterosexualidad exclusiva hasta la homosexualidad exclusiva e incluye diversas formas de bisexualidad\u201d<\/em> (Asociaci\u00f3n Americana de Psicolog\u00eda, 2020: p\u00e1rr. 3); incluso, asever\u00f3 que \u201cla orientaci\u00f3n sexual es diferente de la conducta sexual porque se refiere a los sentimientos y al concepto de uno mismo. Las personas pueden o no expresar su orientaci\u00f3n sexual en sus conductas\u201d<\/em> (Asociaci\u00f3n Americana de Psicolog\u00eda, 2020: p\u00e1rr. 4). Por tanto, la atracci\u00f3n amorosa, sexual, emocional o er\u00f3tica de un individuo puede ser hacia las personas de un g\u00e9nero opuesto al suyo (hombre-mujer), de su mismo g\u00e9nero (hombre-hombre, mujer-mujer) o de m\u00e1s de un g\u00e9nero (atracci\u00f3n tanto por mujeres como por hombres), y puede ser una conducta evidente o no, sin que esto intervenga en la preferencia sexual.<\/p>\n

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(Imagen en Flickr<\/a>)<\/h6>\n

Otro punto es la homofobia, que de acuerdo con el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminaci\u00f3n (CONAPRED) es<\/p>\n

El temor, rechazo o aversi\u00f3n hacia las personas en raz\u00f3n de su orientaci\u00f3n, preferencia sexual, identidad y expresi\u00f3n de g\u00e9nero, basada en estereotipos, prejuicios y estigmas, expresada en actitudes y conductas discriminatorias que vulneran la igualdad, dignidad, derechos y libertades de toda persona, que pueden generar diversos tipos de violencia (2015: 5-6).<\/p><\/blockquote>\n

Una persona heterosexual puede demostrar homofobia cuando tiene actitudes o pensamientos hostiles hacia otras que poseen caracter\u00edsticas o rasgos homosexuales o hacia aquellas que se reconocen a s\u00ed mismas como tales. Al respecto, Amnist\u00eda Internacional \u2014organizaci\u00f3n internacional que lucha para que sean reconocidos los derechos humanos de los individuos sin distinci\u00f3n alguna\u2014, indic\u00f3 que<\/p>\n

La discriminaci\u00f3n puede basarse en la orientaci\u00f3n sexual de la persona (por qui\u00e9n siente atracci\u00f3n), en su identidad de g\u00e9nero (c\u00f3mo se define como persona, al margen de su sexo biol\u00f3gico), su expresi\u00f3n de g\u00e9nero (c\u00f3mo expresa su g\u00e9nero al vestirse, peinarse o maquillarse) o sus caracter\u00edsticas sexuales (por ejemplo, sus genitales, cromosomas, \u00f3rganos reproductivos o niveles hormonales) (s. f.: p\u00e1rr. 1).<\/p><\/blockquote>\n

Ahora bien, respecto al acoso escolar homof\u00f3bico, este genera agresiones, hostigamiento y discriminaci\u00f3n, reflejo de las estructuras de g\u00e9nero y de la violencia sist\u00e9mica. El rechazo que experimentan los estudiantes por raz\u00f3n de la orientaci\u00f3n sexual puede ser moderado y manifestarse en forma de repulsi\u00f3n o desprecio en contra de los homosexuales, hombre o mujer; as\u00ed como severo, que se expresa a trav\u00e9s de hostigamiento y agresiones verbales y f\u00edsicas de diversa magnitud. Por tanto, resulta importante reflexionar sobre las expresiones de la homofobia y c\u00f3mo la experimentan los estudiantes universitarios, pues muchas veces esta se invisibiliza o normaliza y poco se habla de ella, como sucede con los diversos tipos de violencia que acontecen en los espacios escolares.<\/p>\n

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(Imagen en Flickr<\/a>)<\/h6>\n

Para abordar la homofobia se tom\u00f3 como referente la teor\u00eda de las representaciones sociales (trs) de Serge Moscovici (1961), la cual postula que los individuos presentan un conjunto de caracter\u00edsticas que los hacen semejantes al grupo social y cultural al que pertenecen, las cuales se manifiestan a trav\u00e9s de la actividad del pensamiento y del conocimiento de sentido com\u00fan. Estas representaciones se organizan \u201ca partir de nuestras experiencias, pero tambi\u00e9n de las informaciones, conocimientos y modelos de pensamiento que recibimos y trasmitimos a trav\u00e9s de la tradici\u00f3n, la educaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n social\u201d<\/em> (Jodelet, 1986: 473); incluso, \u201cest\u00e1n presentes en todos lados, circulan, se cruzan y cristalizan sin cesar en nuestro universo cotidiano a trav\u00e9s de una palabra, gesto o encuentro\u201d<\/em> (Moscovici, 1961: 27). Para Jodelet, las representaciones sociales son<\/p>\n

Im\u00e1genes que condensan un conjunto de significados; sistemas de referencia que nos permiten interpretar lo que nos sucede, e incluso, dar un sentido a lo inesperado; categor\u00edas que sirven para clasificar las circunstancias, los fen\u00f3menos y a los individuos con quienes tenemos algo que ver; teor\u00edas que permiten establecer hechos sobre ellos (1986: 472).<\/p><\/blockquote>\n

Una representaci\u00f3n se refiere a \u201cla manera c\u00f3mo nosotros, sujetos sociales, aprendemos los acontecimientos de la vida diaria, las caracter\u00edsticas de nuestro medio ambiente, las informaciones que en \u00e9l circulan, a las personas de nuestro entorno pr\u00f3ximo o lejano\u201d<\/em> (Jodelet, 1986: 473). Es as\u00ed como las representaciones sociales permiten explicar e interpretar la realidad, son el resultado de un proceso de construcci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n entre el sujeto y los diferentes contextos.<\/p>\n

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(Imagen en Flickr<\/a>)<\/h6>\n

Al respecto, Araya se\u00f1al\u00f3 que las representaciones \u201cse constituyen como sistemas de c\u00f3digos, valores, l\u00f3gicas clasificatorias, principios interpretativos y orientadores de las pr\u00e1cticas\u201d<\/em> (2002: 11); entonces, mediante ellas es posible conocer a los grupos que componen una sociedad espec\u00edfica, es decir, c\u00f3mo piensa la gente, sus creencias, ideas y los sentimientos que construyen respecto a alguien o algo. Los individuos elaboran representaciones respecto a diferentes sucesos y experiencias vividas en un contexto social, las cuales llegan a conformar su identidad y encaminar sus pr\u00e1cticas.<\/p>\n

Por \u00faltimo, las representaciones sociales sirven de gu\u00eda para la reflexi\u00f3n, pueden usarse como un instrumento de lectura de la realidad y para conocer los sistemas de significaciones que permiten interpretar el desarrollo de los acontecimientos y las relaciones sociales ocurridos al interior de los grupos sociales. Por consiguiente, en este art\u00edculo se utilizaron como referente te\u00f3rico para mostrar la percepci\u00f3n de los estudiantes acerca de la homofobia en la Universidad Veracruzana (UV).<\/p>\n

Una aproximaci\u00f3n a la homofobia<\/strong><\/h2>\n

El concepto homofobia se ha empleado para describir la intolerancia, represi\u00f3n, miedo u odio hacia las personas debido a su preferencia o inclinaci\u00f3n sexual, como es el caso del colectivo L\u00e9sbico, Gay, Bisexual, Transg\u00e9nero e Intersexual (LGBTI), que en el devenir hist\u00f3rico ha sido objeto de persecuci\u00f3n, prejuicios y actitudes desfavorables, que atentan contra su dignidad. Anteriormente se consideraba que ten\u00edan un problema de salud mental, entendiendo los trastornos mentales como \u201cuna combinaci\u00f3n de alteraciones del pensamiento, la percepci\u00f3n, las emociones, la conducta y las relaciones con los dem\u00e1s\u201d<\/em> (Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud [OMS], 2020: p\u00e1rr. 1). Esto supon\u00eda una dificultad o incapacidad en las personas para relacionarse y adaptarse al entorno familiar, social y cultural.<\/p>\n

Barffus\u00f3n explica que<\/p>\n

[\u2026] desde la perspectiva homof\u00f3bica se considera [que] las personas LGBTI alteran el orden sexual natural, el orden familiar, moral, social, legal y pol\u00edtico. A partir de estas consideraciones se justifican actos de rechazo, condena, persecuci\u00f3n, represi\u00f3n, sometimiento a terapia, discriminaci\u00f3n y exclusi\u00f3n de dichas personas; incluso se justifican que sean asesinadas o haya una actitud de indiferencia si se suicidan (2018: 38).<\/p><\/blockquote>\n

En 1973, la Asociaci\u00f3n Americana de Psiquiatr\u00eda descart\u00f3 la homosexualidad del manual oficial que detalla los trastornos mentales y emocionales; en 1975, la Asociaci\u00f3n Americana de Psicolog\u00eda promulg\u00f3 una resoluci\u00f3n apoyando esta supresi\u00f3n en el listado, pues la comunidad m\u00e9dica y cient\u00edfica de la salud concord\u00f3 en que la homosexualidad no es una enfermedad, trastorno mental ni problema emocional o social (Asociaci\u00f3n Americana de Psicolog\u00eda, 2020: p\u00e1rrs. 10-12). De esta manera, se derrumbaron ciertas barreras creadas bajo el estigma de la enfermedad mental, que exclu\u00edan a las personas con orientaci\u00f3n homosexual.<\/p>\n

En 2004, la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU) estipul\u00f3 el 17 de mayo como el D\u00eda Internacional de la Lucha contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia, en conmemoraci\u00f3n del 17 de mayo de 1990, fecha en que la OMS descart\u00f3 la homosexualidad de la clasificaci\u00f3n de enfermedades mentales (ONU, 2016: p\u00e1rr. 1). Este d\u00eda internacional tiene la finalidad de llamar la atenci\u00f3n de las personas y los grupos para defender los derechos humanos de la comunidad LGBTI y prevenir la violencia y discriminaci\u00f3n que padecen a nivel mundial (CONAPRED, 2015: 2). Este acontecimiento hist\u00f3rico constituy\u00f3 un avance importante, pues busca generar condiciones de igualdad e inclusi\u00f3n entre los individuos y evitar la marginaci\u00f3n social de las personas con diversidad sexual y de g\u00e9nero.<\/p>\n

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(Imagen en Flickr<\/a>)<\/h6>\n

Sin embargo, los derechos y libertades de las personas pertenecientes a la colectividad LGBTI no han sido reconocidos ni respetados del todo, pues la International Lesbian and Gay Association (ILGA)) \u2014organizaci\u00f3n activista mundial a favor de los derechos humanos del mencionado grupo\u2014, declar\u00f3 que<\/p>\n

[\u2026] el diagn\u00f3stico psiqui\u00e1trico de \u2018trastorno de identidad de g\u00e9nero\u2019 es un requisito obligatorio en muchos pa\u00edses para cualquier persona que desee hacer el cambio de nombre y sexo legal\u2026. Si bien existe un consenso creciente en contra del enfoque que justifica las terapias de conversi\u00f3n sexual, e incluso estudios que demuestran sus efectos da\u00f1inos, todav\u00eda siguen constituyendo una alternativa de tratamiento defendida en muchos contextos (Consejo General de la Psicolog\u00eda de Espa\u00f1a, 2016: p\u00e1rr. 2).<\/p><\/blockquote>\n

Es m\u00e1s, Paletta destac\u00f3 que \u201cmuchas personas en todo el mundo han sufrido severamente el impacto de la patologizaci\u00f3n\u201d<\/em> (2018: p\u00e1rr. 9). Por tanto, lo que parec\u00eda haber terminado en el siglo XX, continu\u00f3; en efecto, la orientaci\u00f3n sexual se sigue concibiendo por algunos como una alteraci\u00f3n mental o desviaci\u00f3n patol\u00f3gica, colocando a las personas en una posici\u00f3n vulnerable.<\/p>\n

As\u00ed pues, la aplicaci\u00f3n de tratamientos para \u201cdisminuir\u201d o \u201ccurar\u201d la \u201cenfermedad\u201d o \u201ctrastorno\u201d de las personas LGBTI no ces\u00f3; las llamadas \u201cterapias\u201d son coercitivas, degradantes, humillantes, adem\u00e1s de que violan y faltan al reconocimiento de sus derechos y garant\u00edas. Esta forma de proceder no respeta la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos (emitida en 1948), donde se estipul\u00f3 que \u201ctodos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como est\u00e1n de raz\u00f3n y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros\u201d<\/em> (ONU, s. f.: p\u00e1rr. 10). De acuerdo a esta norma, todos los individuos son id\u00e9nticos en materia de dignidad y tienen derecho a la igualdad de trato, que es una de las bases fundamentales para la coexistencia de las personas en la sociedad; con base en el respeto y la tolerancia a la diversidad sexual es posible luchar contra la hostilidad y la opresi\u00f3n.<\/p>\n

El acto de marginar, diferenciar o despreciar a otros es discriminar y es un hecho que va en contra de la igualdad; al respecto, en el art\u00edculo 1 de la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos Mexicanos (1917) se instituy\u00f3 que \u201cqueda prohibida toda discriminaci\u00f3n motivada por… las preferencias sexuales… que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas\u201d<\/em> (C\u00e1mara de Diputados del H. Congreso de la Uni\u00f3n, 2020: 3). Con ello, queda impl\u00edcito que la discriminaci\u00f3n provocada por la orientaci\u00f3n sexual est\u00e1 prohibida legalmente y que el trato desigual o inferior es en detrimento del individuo, el cual puede sufrir da\u00f1os de diversa \u00edndole, as\u00ed como acarrearle perjuicios psicol\u00f3gicos y morales que en muchas ocasiones son dif\u00edciles de subsanar.<\/p>\n

En ese orden de ideas, el expresidente Enrique Pe\u00f1a Nieto decret\u00f3, en 2014, que el 17 de mayo se conmemore el D\u00eda Nacional de la Lucha contra la Homofobia, con el fin de generar avances en materia del reconocimiento de los derechos humanos e igualdad de condiciones para toda la poblaci\u00f3n, as\u00ed como concientizar a la sociedad para evitar los diferentes tipos de violencia y la discriminaci\u00f3n motivada por la orientaci\u00f3n sexual (Gobierno de M\u00e9xico, 2016: p\u00e1rrs. 5-6); puesto que es obligaci\u00f3n del Estado garantizar el ejercicio efectivo de los derechos inherentes y libertades fundamentales de todas y todos los mexicanos, al margen de su identidad de g\u00e9nero o preferencia sexual, y proveer las condiciones necesarias para el bienestar com\u00fan.<\/p>\n

No obstante lo anterior, el CONAPRED dio a conocer los resultados de la Encuesta Nacional sobre Discriminaci\u00f3n (ENADIS), dise\u00f1ada por el Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Geograf\u00eda (INEGI), la cual tuvo como prop\u00f3sito identificar la prevalencia de la discriminaci\u00f3n y sus manifestaciones hacia distintos grupos de la poblaci\u00f3n (INEGI, 2017: 2-3). Entre los hallazgos est\u00e1 que 30.1% de los participantes declar\u00f3 haber sido discriminado por su orientaci\u00f3n sexual; 72% de las personas trans y 66% de las personas gais o lesbianas se\u00f1alaron que en M\u00e9xico se respetan \u201cpoco o nada\u201d sus derechos (INEGI, 2017: 11-12); tambi\u00e9n se revel\u00f3 que 3 de cada 10 mujeres y 4 de cada 10 hombres afirmaron que no le rentar\u00edan un cuarto de su vivienda a una persona trans; 30% de las mujeres y 35% de los varones opinaron que no les gustar\u00eda que viviera en sus hogares una lesbiana o gay; adem\u00e1s, la poblaci\u00f3n mexicana \u201cconsidera que en poco o nada se justifica que dos personas del mismo sexo vivan como pareja\u201d<\/em>, con 64.4% (INEGI, 2017: 14-15). Estos datos indican que la homofobia prevalece y las personas con tendencias diversas sufren de discriminaci\u00f3n y exclusi\u00f3n social por su condici\u00f3n sexual, no son respetados sus derechos b\u00e1sicos. Conjuntamente, no se acepta la diversidad, dado que la identidad de g\u00e9nero y la orientaci\u00f3n sexual se \u201ccontrapone\u201d con la cultura sexual dominante, los principios y las conductas sociales establecidas.<\/p>\n

M\u00e1s a\u00fan, la Transgender Europe (2018), corporaci\u00f3n que realiza investigaciones a nivel internacional acerca de los derechos humanos de las personas trans y de g\u00e9nero diverso, declar\u00f3 que, del 1 de octubre de 2017 al 30 de septiembre de 2018, ocurrieron 369 homicidios de personas trans y g\u00e9nero-diversas en el mundo. Los pa\u00edses con m\u00e1s incidencia de asesinatos fueron Brasil (167), M\u00e9xico (71) y Estados Unidos (28) (Transgender Europe, 2018: p\u00e1rr. 2). De esta manera, se vislumbra que la violencia y los cr\u00edmenes de odio en contra de las personas con sexualidades diversas est\u00e1n latentes, no son algo simple sino terrible y profundamente preocupante, dado que pueden suceder en las interacciones diarias, as\u00ed como en cualquier \u00e1mbito de la vida.<\/p>\n

La homofobia en las instituciones de educaci\u00f3n superior<\/strong><\/h2>\n

Una o un estudiante no heterosexual puede ser percibido de distintas maneras, tanto positiva como negativa; sin embargo, la literatura existente se\u00f1ala que frecuentemente son etiquetados bajo connotaciones desfavorables, lo que trae consigo situaciones adversas de diversa \u00edndole. Puche, Moreno y Pichardo indicaron que, cuando se rompen los roles de g\u00e9nero asignados a hombre-masculino o mujer-femenino, la percepci\u00f3n se recrudece e inician los episodios de violencia f\u00edsica, verbal y psicol\u00f3gica, el acoso y los problemas en la familia, el barrio, la escuela y otras esferas de la vida cotidiana (Puche et al., 2012: 227). En particular, la UNESCO recalc\u00f3 que<\/p>\n

[\u2026] la violencia por razones de orientaci\u00f3n sexual e identidad o expresi\u00f3n de g\u00e9nero que se produce en el entorno escolar tiene repercusiones negativas considerables en los estudios, la salud y el bienestar actuales y a largo plazo de los educandos y, por tanto, es motivo de grave preocupaci\u00f3n (2016: 2).<\/p><\/blockquote>\n

En el \u00e1mbito universitario prevalecen situaciones que ponen de manifiesto la discriminaci\u00f3n, encubierta o abierta, por motivos de la orientaci\u00f3n sexual entre los estudiantes y sus grupos. En un estudio realizado por Pi\u00f1a y Aguayo (2015) se expuso la opini\u00f3n de los estudiantes de educaci\u00f3n superior acerca de la homofobia y la inclusi\u00f3n de las personas con diversidad sexual; los autores elaboraron asociaciones de palabras bajo el concepto homosexual, mostrando que, de los 154 vocablos encontrados, 27.9% fueron incluyentes, favorables hacia los homosexuales; 22.7%, neutros, que abarcan expresiones de homofobia de bajo perfil; y 49.4%, homof\u00f3bicos, con una carga negativa y rechazo expl\u00edcito. Las doce palabras m\u00e1s repetidas por los encuestados fueron \u201chombre, discriminado, gay, diferente, sexo, puto, preferencia, marica, libertad, pu\u00f1al, respeto y g\u00fcey\u201d<\/em> (Pi\u00f1a y Aguayo, 2015: 16-18). En esta investigaci\u00f3n es posible visualizar que, aunque hay cierta tolerancia y actitud positiva hacia el homosexual, la homofobia perdura entre los participantes, solo que ha cambiado de ser rigurosa a sutil.<\/p>\n

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(Imagen en Flickr<\/a>)<\/h6>\n

Por otro lado, Ter\u00e1n et al. (2015) llevaron a cabo una investigaci\u00f3n con la finalidad de medir los niveles de homofobia severa, leve y global en estudiantes universitarios; as\u00ed como los factores que condicionan la prevalencia de la homofobia en este nivel educativo. Los resultados muestran que el nivel de homofobia global es de 40%; adem\u00e1s, 75% de los participantes mostr\u00f3 homofobia leve, ya que acepta a la poblaci\u00f3n con diversidad sexual en sus actividades diarias; sin embargo, 62% de los encuestados manifest\u00f3 rechazo hacia el matrimonio, la adopci\u00f3n y la adquisici\u00f3n de derechos civiles por parte de las parejas del mismo sexo\/g\u00e9nero, lo que indica homofobia severa. Entre los factores que condicionan a la homofobia se hall\u00f3 el sexismo, la heterosexualidad y las pr\u00e1cticas religiosas; adicionalmente, el estudio revel\u00f3 que 70% de los estudiantes mostraron \u201cun desconocimiento generalizado sobre diversidad sexual\u201d<\/em> (Ter\u00e1n et al., 2015: 111-114).<\/p>\n

Continuando con la investigaci\u00f3n de Ter\u00e1n et al. (2015), el \u00faltimo punto es muy interesante y preocupante a la vez, dado que 7 de cada 10 estudiantes se basan en opiniones preconcebidas sobre la diversidad sexual sin tener un conocimiento cabal sobre ello; al respecto, el CONAPRED se\u00f1ala que \u201cel prejuicio es una predisposici\u00f3n irracional para adoptar comportamientos negativos hacia un grupo y sus miembros, basados en una generalizaci\u00f3n err\u00f3nea y r\u00edgida acerca de ellos, que conducen a los individuos a proferir juicios sin un sustento v\u00e1lido\u201d<\/em> (2015: 22). Lamentablemente, los j\u00f3venes est\u00e1n incurriendo en un condicionamiento social que reproduce estereotipos nocivos sobre los estudiantes que muestran una inclinaci\u00f3n sexual diversa.<\/p>\n

Por otro parte, Liscano realiz\u00f3 una investigaci\u00f3n para valorar las representaciones sociales y las pr\u00e1cticas de los estudiantes, docentes y directivos frente a la poblaci\u00f3n LGBTI en la universidad. La autora se\u00f1al\u00f3 que los universitarios<\/p>\n

[\u2026] consideran que los rasgos homof\u00f3bicos se presentan por prejuicios en torno a la sexualidad\u2026. Por tal raz\u00f3n, la aversi\u00f3n, rechazo y burla son expresiones y actitudes manifiestas de la homofobia\u2026. Es m\u00e1s dif\u00edcil para los varones demostrar actitudes comprensivas e incluyentes frente a la homosexualidad, travestismo e intersexualidad, pues surge inmediatamente un cuestionamiento, desaprobaci\u00f3n o burla (Liscano, 2016: 306-307).<\/p><\/blockquote>\n

Adem\u00e1s, Liscano enfatiz\u00f3 que para la comunidad acad\u00e9mica \u201clas expresiones de afecto se catalogan como inmorales, impropias y transgresoras de los principios y normas sociales\u201d<\/em> (2016: 309); para los alumnos \u201clas manifestaciones de la discriminaci\u00f3n y prejuicio (homofobia) se dan a trav\u00e9s de formas de violencia: verbal, psicol\u00f3gica y f\u00edsica\u201d<\/em> (Liscano, 2016: 310); por \u00faltimo, \u201clos directivos, docentes y estudiantes consideran que los estereotipos siguen siendo un factor determinante para la aceptaci\u00f3n social y la inclusi\u00f3n de las personas de los sectores LGBTI\u201d<\/em> (Liscano, 2016: 311). Vale la pena decir que en el estudio destacan aspectos cognitivos, actitudinales y relacionales que ponen en evidencia una valoraci\u00f3n tanto favorable como desfavorable hacia el colectivo LGBTI, pero en l\u00edneas generales las pr\u00e1cticas homof\u00f3bicas siguen permeando en el recinto universitario.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

(Imagen en Flickr<\/a>)<\/h6>\n

Para terminar, Vel\u00e1zquez y Figueroa (2017) mostraron los resultados de una investigaci\u00f3n acerca de las actitudes homof\u00f3bicas de los estudiantes universitarios en el entorno escolar, con la intenci\u00f3n de estimar la prevalencia de la homofobia; el instrumento de medici\u00f3n se bas\u00f3 en una escala tipo Likert con un rango de puntuaci\u00f3n de 20 a 180, donde a mayor puntaje m\u00e1s actitudes de rechazo hacia las homosexuales (l\u00e9sbico-gay). Los resultados evidenciaron que \u201cla media de las puntuaciones totales de la escala fue de 64.93, siendo un puntaje bajo en relaci\u00f3n con el rango mencionado\u201d<\/em> (Vel\u00e1zquez y Figueroa, 2017: 8); tambi\u00e9n, se encontr\u00f3 que \u201clos varones universitarios encuestados tienen actitudes m\u00e1s negativas hacia la homosexualidad que las mujeres\u201d<\/em> (Vel\u00e1zquez y Figueroa, 2017: 9); incluso, \u201clos hombres manifestaron mayor rechazo hacia la homosexualidad masculina que a la femenina\u201d<\/em> (Vel\u00e1zquez y Figueroa, 2017: 10). Aunque el nivel de homofobia es bajo, esta prevalece; por consiguiente, debe ser atendida por las autoridades educativas antes de que se propague y manifieste con mayor intensidad en el espacio universitario.<\/p>\n

Las dimensiones de las representaciones sociales y su estructura<\/strong><\/h2>\n

Las representaciones sociales est\u00e1n constituidas por tres dimensiones de an\u00e1lisis, que se tomaron como sustento para abordar la homofobia. En primer lugar est\u00e1 la actitud, que hace referencia a la orientaci\u00f3n global de la representaci\u00f3n en relaci\u00f3n con el objeto, puede ser favorable o desfavorable, y es el componente m\u00e1s aparente y conductual; es una disposici\u00f3n positiva o negativa que asumen los sujetos hacia una situaci\u00f3n, objeto o persona. En segundo lugar se encuentra la informaci\u00f3n, que es un c\u00famulo de conocimientos organizados con los que cuenta un grupo acerca de un fen\u00f3meno social y que muestran particularidades en cuanto a cantidad y calidad; permite indagar qu\u00e9 tan informados se encuentran los individuos acerca de un objeto o fen\u00f3meno determinado. En tercer lugar est\u00e1 el campo de la representaci\u00f3n, que nos remite a la idea de la imagen, del modelo social, al contenido concreto y limitado de las proposiciones que se refieren a un aspecto preciso del objeto de representaci\u00f3n (Moscovici, 1961: 45-50).<\/p>\n

De acuerdo con Araya, el campo de la representaci\u00f3n se refiere a la \u201cordenaci\u00f3n o jerarquizaci\u00f3n de los elementos que configuran el contenido de la representaci\u00f3n y constituye el conjunto de actitudes, opiniones, im\u00e1genes, creencias, vivencias y valores presentes en ella\u201d<\/em> (2002: 41); el campo de representaci\u00f3n remite a la organizaci\u00f3n del contenido que los individuos elaboran, en donde le confieren un peso y un significado a todos los elementos que est\u00e1n presentes en la representaci\u00f3n, dependiendo del orden de importancia y que var\u00eda de grupo a grupo (Araya, 2002).<\/p>\n

Adem\u00e1s, una representaci\u00f3n contiene en su estructura un n\u00facleo central y elementos perif\u00e9ricos; el n\u00facleo es el que provee el conocimiento de la representaci\u00f3n y los elementos son los que la complementan y concretan. Abric (1994) se\u00f1al\u00f3 que las representaciones sociales contienen elementos centrales y perif\u00e9ricos, los cuales se encuentran jerarquizados y organizados, por ello deben ser abordadas por su contenido y por su estructura, lo que posibilita desarrollar explicaciones sobre la representaci\u00f3n.<\/p>\n

Las dimensiones de an\u00e1lisis de la TRS nos permitieron capturar, analizar y acercarnos a la subjetividad de los estudiantes de la UV, as\u00ed como conocer sus representaciones acerca de la homofobia a partir de sus pensamientos compartidos y del conocimiento de sentido com\u00fan.<\/p>\n

Metodolog\u00eda<\/strong><\/h2>\n

El estudio se apeg\u00f3 al m\u00e9todo cualitativo (Combessie, 2003; Taylor y Bogdan, 2006; \u00c1lvarez-Gayou, 2019). La poblaci\u00f3n fueron los estudiantes de la UV, que se encuentran distribuidos en seis regiones del estado de Veracruz: Xalapa, Veracruz-Boca del R\u00edo, Poza Rica-Tuxpan, C\u00f3rdoba-Orizaba, Coatzacoalcos-Minatitl\u00e1n y Espinal-Totonacapan; se contemplaron seis \u00e1reas de conocimiento: Artes, Biol\u00f3gico-Agropecuaria, Econ\u00f3mico-Administrativa, Humanidades, Ciencias de la Salud y T\u00e9cnica. La muestra estuvo integrada por 186 estudiantes, los cuales fueron seleccionados por el tipo de muestreo no probabil\u00edstico. Se emple\u00f3 la entrevista (Abric, 1994) como principal t\u00e9cnica de investigaci\u00f3n (Marradi, Archiento y Piovani, 2007); la gu\u00eda de entrevista contuvo 25 preguntas abiertas, centradas en recolectar las opiniones de los estudiantes acerca de la violencia de g\u00e9nero y su tipolog\u00eda en la UV, con el fin de determinar sus representaciones sociales. Una entrevista es una conversaci\u00f3n que tiene una estructura y un prop\u00f3sito, busca entender el mundo desde la perspectiva del entrevistado, y desmenuzar los significados de sus experiencias. (\u00c1lvarez-Gayou, 2019: 109). En el estudio, buscamos \u201canalizar, conocer y comprender las diversas problem\u00e1ticas que se presentan en nuestro entorno social [pero tambi\u00e9n] encontrar respuestas ante la incertidumbre y las necesidades del momento; dar cuenta de lo que acontece\u201d<\/em> (Dorantes, 2018: 171-172) a partir de la mirada de estudiantes universitarios.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

(Imagen en Flickr<\/a>)<\/h6>\n

No obstante, para efectos de este art\u00edculo, solamente se presentan los testimonios de siete estudiantes entrevistados, cuatro mujeres y tres hombres, que pertenecen a siete carreras de la uv: Ingenier\u00eda Ambiental, Derecho, Estad\u00edstica, Sistemas Computacionales Administrativos, Pedagog\u00eda, Administraci\u00f3n de Empresas y Contadur\u00eda (Tabla 1). El procesamiento de la informaci\u00f3n se realiz\u00f3 con el software<\/em> T-Lab versi\u00f3n 9.1.2, en el cual la informaci\u00f3n es analizada mediante un m\u00e9todo asociativo concentrado en palabras clave, que nos permiti\u00f3 explorar el contenido de las entrevistas y conocer cu\u00e1l es la representaci\u00f3n social que los estudiantes universitarios han construido sobre la homofobia a partir de su experiencia. \u201cActualmente, los softwares apoyan al manejo de la informaci\u00f3n en las variadas investigaciones\u201d<\/em> (Dorantes, 2018: 173), al mismo tiempo, debemos de enfatizar que \u201cla investigaci\u00f3n es un proceso libre y creativo, es un trabajo personal, es una creaci\u00f3n hecha a mano, es original y deriva de los acontecimientos de la vida cotidiana (Heller, 1995), pero tambi\u00e9n del seguimiento de trabajos de otros investigadores que polemizan tem\u00e1ticas de inter\u00e9s\u201d (Dorantes, 2018: 175-176). En toda investigaci\u00f3n se requiere \u201cun nuevo estilo de pensar una nueva l\u00f3gica, otro modo de formar las construcciones te\u00f3ricas: un estilo de vida y de paradigma que respete y no deforme o desvirt\u00fae la naturaleza de las realidades que estudia\u201d<\/em> (\u00c1lvarez-Gayou, 2019: 16), por ello la importancia de estudiar la realidad, vista desde los actores sociales que la experimentan dentro de un contexto social espec\u00edfico y determinado como lo es la universidad.<\/p>\n

Tabla 1. Datos de los participantes<\/p>\n

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Fuente: Elaboraci\u00f3n propia.<\/h6>\n

Resultados<\/strong><\/h2>\n

A continuaci\u00f3n, se presentan los testimonios de cada uno de los estudiantes acerca de la homofobia en la universidad.<\/p>\n

S\u00ed, en la universidad se logra ver que s\u00ed hay homofobia, tambi\u00e9n hay violencia y maltrato a quienes tienden a ser homosexuales, se les trata mal porque no son como las dem\u00e1s personas, ya sea hombre o mujer, ellos est\u00e1n dentro de alg\u00fan tipo de persona distinta, eso es lo que entiendo por homofobia [sic] (Ingenier\u00eda Ambiental, 21 a\u00f1os).<\/p><\/blockquote>\n

La participante distingue la presencia de la homofobia en la universidad, reconoce que a los estudiantes homosexuales se les violenta y maltrata; afirma que la actitud hacia ellos es desfavorable porque no son como los \u201cdem\u00e1s\u201d; es decir, el trato perjudicial hacia los estudiantes es por su orientaci\u00f3n sexual, pues no est\u00e1n dentro de la sexualidad aceptada y dominante, la heterosexual. Podemos dar cuenta de que la participante tiene una noci\u00f3n vaga de la homosexualidad, dado que se\u00f1ala que los estudiantes l\u00e9sbico-gay \u201cest\u00e1n dentro de alg\u00fan tipo de persona distinta\u201d; esto es, no hay concordancia entre sus preferencias sexuales y el sexo que se les asign\u00f3 al nacer, por tanto, viven en un cuerpo que no les corresponde.<\/p>\n

No estoy a favor del homosexualismo pero tampoco lo discrimino; aqu\u00ed en la universidad s\u00ed hay homofobia, violencia de g\u00e9nero y desigualdad. Entiendo que es eso de agredirlos o discriminarlos por esa desigualdad que muestran\u2026. Desafortunadamente, todav\u00eda existe el machismo y discriminaci\u00f3n por los homosexuales, los gais, yo entiendo que la homofobia a\u00fan se da. Por lo general, es eso de agredirlos o discriminarlos y tacharlos por ser lo que son [sic] (Derecho, 22 a\u00f1os).<\/p><\/blockquote>\n

Nuevamente, en el anterior testimonio se reconoce la existencia de la homofobia, aunque la participante procede con imparcialidad ante ella. La estudiante tiene la idea de que la homofobia es por motivo de una \u201cdesigualdad\u201d y debido a esta la actitud hacia los estudiantes sexo-diversos es agresiva y discriminatoria, adem\u00e1s de que se les adjudican etiquetas nocivas. En este relato se mencionan la violencia de g\u00e9nero y el machismo, los cuales est\u00e1n muy arraigados en nuestra cultura y son producto de una construcci\u00f3n social compleja que se expresa en los entornos relacionales.<\/p>\n

En la actualidad, aun habiendo tanta informaci\u00f3n, a\u00fan se ve que aqu\u00ed en la universidad se sigue discriminando mucho a quienes son gais, inclusive se les dice de cosas, se les insulta, se les dice putos, chotos, maricones, gais o cosas as\u00ed\u2026. Porque tienen reacciones amaneradas\u2026 y se les nota sus preferencias sexuales [sic] (Estad\u00edstica, 19 a\u00f1os).<\/p><\/blockquote>\n

En este testimonio, el estudiante se\u00f1ala que, pese a la cuantiosa informaci\u00f3n que existe en nuestros d\u00edas, la discriminaci\u00f3n motivada por la orientaci\u00f3n sexual est\u00e1 presente en la universidad. Menciona que los insultos y las ofensas son los actos en que se finca la homofobia, las agresiones verbales hacia los estudiantes con tendencias homosexuales son decirles \u201cputos, chotos, maricones, gais\u201d. Prevalecen los descalificativos, que refuerzan las concepciones err\u00f3neas en contra de los que tienen preferencias sexuales diversas o sobre quienes presuntamente son homosexuales.<\/p>\n

No s\u00e9 si sea correcto, pero hay quienes son del otro bando, del otro g\u00e9nero, los gais, as\u00ed lo entiendo yo, y yo no estoy a favor del homosexualismo, pero tampoco estoy en su contra. Eso no quiere decir que no le voy a hablar o que la voy a insultar como lo hacen los dem\u00e1s, porque yo s\u00ed me estoy llevando con esa persona, la trato como alguien normal y no la discrimino como los dem\u00e1s [sic] (Sistemas Computacionales Administrativos, 22 a\u00f1os).<\/p><\/blockquote>\n

En el testimonio anterior, el participante utiliza otros t\u00e9rminos para llamar a los homosexuales: \u201cdel otro bando y del otro g\u00e9nero\u201d. Reconoce que la actitud de los dem\u00e1s hacia los estudiantes con sexualidades diversas es excluyente y agraviante, pero \u00e9l los incluye y trata \u201ccomo alguien normal\u201d, porque su postura ante la homosexualidad es imparcial. Esto constituye un paso importante, dado que el acto de incluir y no diferenciar al alumnado homosexual, mediante un trato igualitario, permite reducir los niveles de homofobia al aumentar la integraci\u00f3n y los v\u00ednculos entre los estudiantes.<\/p>\n

Yo pienso que la homofobia tiene mucho que ver con el machismo y el feminismo, ah\u00ed cabe tambi\u00e9n el juzgar y criticar a las personas que son diferentes a nosotros; por ejemplo, a los chavos que son homosexuales, las lesbianas y todos esos tipos de personas, por lo general, vienen a agredirlas tanto f\u00edsicamente como psicol\u00f3gicamente, se ofenden por tener cualquier tipo de ideas, se est\u00e1 en contra ellos, se agreden porque tienen a lo mejor como otra manera de vestir, de relacionarse y de pensar. Pues, entonces, los vemos como algo tan mal o tan raro porque la mayor\u00eda son de diferencias sexuales diferentes [sic] (Pedagog\u00eda, 19 a\u00f1os).<\/p><\/blockquote>\n

La estudiante del testimonio anterior asocia a la homofobia con \u201cel feminismo y machismo\u201d. Expresa que la postura dominante hacia el colectivo LGBTI es negativa, pues reciben cr\u00edticas, agresiones f\u00edsicas y psicol\u00f3gicas y se les descalifica por su forma de \u201cvestir, relacionarse y pensar\u201d. Admite que estos estudiantes son percibidos \u201ccomo algo tan mal o tan raro\u201d por sus \u201cdiferencias sexuales\u201d. La actitud de los estudiantes con orientaciones diversas no se ajusta a la convencional, lo que los coloca en una categor\u00eda social estigmatizada desde el momento de llamarlos \u201cdiferentes\u201d, excluy\u00e9ndolos con base en prejuicios y juicios morales.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, un caso contrario:<\/p>\n

\n

A veces, e inclusive, son los homosexuales quienes agreden, luego ellos te dicen \u201c\u00a1ay, mira, esa es una naca!\u201d o \u201c\u00a1mira a ese, se ve bien mal!\u201d o \u201c\u00a1mira a esa vieja gorda!\u201d; son ellos, los homosexuales, los que m\u00e1s agreden. A m\u00ed me ha tocado estar con amigos y ver que son ellos los que agreden y que dicen \u201c\u00a1ay, mira a esa vieja!\u201d y se te quedan viendo mal, son m\u00e1s ellos los que dicen cosas, m\u00e1s que a ellos les est\u00e9n diciendo algo.<\/p>\n

Igual, en la universidad ya no hay la misma discriminaci\u00f3n que en la prepa o que en la secundaria, que apenas est\u00e1n encontr\u00e1ndose, pero ahora ya en la universidad no me ha tocado ver a gais que se est\u00e9n besando, porque igual no es algo muy agradable verlos, ni tampoco ver a las mujeres besarse, pero hoy ya es igual, es igual y ya, es cosa de cada quien. As\u00ed de que yo haya visto de que los hayan maltratado por ser gay o lesbiana o que se descaren diciendo \u201c\u00a1ay, s\u00ed, soy lesbiana!\u201d, creo que se descaran m\u00e1s los ni\u00f1os\u2026. Hoy ves que las mujeres por su apariencia ya no son tan femeninas y as\u00ed a ciencia cierta t\u00fa percibes que son lesbianas. Siento que aqu\u00ed en la universidad ya se da cada vez menos eso de criticar o molestar, y siento que como que cada quien anda ya en su onda, ya no les dicen nada.<\/p>\n

En la prepa es cuando se convive m\u00e1s, pero en la universidad convives poco, en un grupo con unos, en otro grupo con otros; por ejemplo, yo que vengo de fuera y convivo con los de mi generaci\u00f3n, pero ellos viven aqu\u00ed y trato de convivir con ellos. Por ejemplo, aqu\u00ed tambi\u00e9n hay los compa\u00f1eros que tienen a sus hijos y a la hora de la comida se van y pues conviven con su familia, entonces, yo me quedo de ver con mis otros amigos, se hacen grupitos\u2026. Aqu\u00ed cada quien anda en su onda [sic] (Administraci\u00f3n de Empresas, 24 a\u00f1os).<\/p>\n<\/blockquote>\n

El estudiante opina que la poblaci\u00f3n homosexual es la que agrede m\u00e1s, son ellos los que les dan un trato discriminatorio a sus compa\u00f1eros a trav\u00e9s del lenguaje, al expresar cosas como \u201c\u00a1ay, mira, esa es una naca!\u201d, \u201c\u00a1mira a ese, se ve bien mal!\u201d, \u201c\u00a1mira a esa vieja gorda!\u201d y \u201c\u00a1ay, mira a esa vieja!\u201d, y por el tipo de mirada que utilizan, pues es perniciosa. El participante valora que la discriminaci\u00f3n se ejerce m\u00e1s en los niveles educativos de secundaria y preparatoria, que es en donde un estudiante homosexual corre mayor riesgo de sufrir victimizaci\u00f3n y exclusi\u00f3n, y en menor medida en la universidad debido a que \u201ccada quien anda ya en su onda\u201d. El joven acepta que las demostraciones p\u00fablicas de afecto entre las personas del mismo g\u00e9nero no son agradables, esto puede deberse a que las expresiones afectivo-rom\u00e1nticas han sido catalogadas con un tinte antinatural y no est\u00e1n dentro del c\u00f3digo moral; por lo tanto, las demostraciones afectivas tienen que ser algo \u00edntimo o privado, pues les pueden provocar malestar a ciertas personas.<\/p>\n

Me parece que el porcentaje de personas homosexuales dentro de la facultad no es bajo, s\u00ed hay bastantes compa\u00f1eros que son homosexuales y por ning\u00fan motivo he escuchado que se les discrimine por esa raz\u00f3n ni que se les violente por su orientaci\u00f3n sexual. Yo no he escuchado a personas hablando mal de la homosexualidad, creo que respetan mucho a los gais, siempre y cuando tambi\u00e9n respeten a una persona [sic] (Contadur\u00eda, 21 a\u00f1os).<\/p><\/blockquote>\n

La participante del \u00faltimo testimonio reconoce la presencia de estudiantes homosexuales dentro de la universidad, sin embargo, no se les discrimina ni violenta. Se entiende que los estudiantes sexo-diversos son aceptados, incluidos y que los estereotipos sexuales no son motivo de actitudes de exclusi\u00f3n ni maltrato, m\u00e1s bien, todo se basa en el respeto que expresen unos con otros.<\/p>\n

Los participantes perciben la presencia de la homofobia en la universidad, aunque hay una variaci\u00f3n en dos licenciaturas, Administraci\u00f3n de Empresas y Contadur\u00eda, donde no es evidente o es sutil. Los estudiantes tienen una idea general de la homofobia, est\u00e1n informados sobre ella, reconocen y enuncian que es la discriminaci\u00f3n impulsada por la orientaci\u00f3n sexual. Mediante los testimonios de los j\u00f3venes fue posible identificar que los actos homof\u00f3bicos m\u00e1s comunes en la universidad son la exclusi\u00f3n, violencia psicol\u00f3gica y f\u00edsica, desaprobaci\u00f3n, ofensas, agresiones, insultos, juicios y prejuicios; lo que se\u00f1ala que la actitud o postura hacia los estudiantes con tendencias sexuales diversas es perjudicial y diferencial.<\/p>\n

Enseguida se presenta el Esquema 1, que surgi\u00f3 del an\u00e1lisis profundo de las entrevistas efectuadas a los estudiantes, donde se expone una asociaci\u00f3n de palabras, organizadas y jerarquizadas, que dan cuenta de la representaci\u00f3n de la homofobia, procedimiento que se apoy\u00f3 en el software<\/em> T-Lab versi\u00f3n 9.1.2.<\/p>\n

Esquema 1. Representaci\u00f3n de la homofobia<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Fuente: Elaboraci\u00f3n propia.<\/h6>\n

La asociaci\u00f3n de palabras permiti\u00f3 elaborar cuatro categor\u00edas acordes con el peso sem\u00e1ntico: \u201cdiscriminaci\u00f3n, machismo, desigualdad y golpe\u201d, las cuales se relacionan con otros t\u00e9rminos y se pueden identificar por los colores. Aqu\u00ed se condensa la representaci\u00f3n social de la homofobia, mediante su n\u00facleo central y respectivos elementos perif\u00e9ricos (Abric, 1994), que a continuaci\u00f3n se describen (Tabla 2).<\/p>\n

Tabla 2. Representaci\u00f3n social de la homofobia<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Elaboraci\u00f3n\u00a0 propia<\/h6>\n

Discriminaci\u00f3n<\/em><\/strong>. Es el n\u00facleo central de la representaci\u00f3n social de la homofobia, sin embargo, se articula a otros elementos que le dan sentido y que se denominan elementos perif\u00e9ricos en t\u00e9rminos de Abric (1994), entre ellos: \u201cmachismo, desigualdad y golpe\u201d.<\/p>\n

De la palabra discriminaci\u00f3n, destacan los siguientes t\u00e9rminos que explican su l\u00f3gica: feminismo, hombre, maltrato, humillaci\u00f3n, denigrar, abuso y burlas. La discriminaci\u00f3n sexual hacia los estudiantes resulta ser preocupante para ellos, tanto hombres como mujeres valoran que cualquiera puede ser propenso a sufrir violencia, tratarles mal o menoscabar su dignidad a trav\u00e9s del desprestigio, conductas impropias y la ridiculizaci\u00f3n. Asocian el feminismo con la discriminaci\u00f3n, quiz\u00e1 el sustento de sus opiniones sea el feminismo l\u00e9sbico, en el cual activistas lesbianas han luchado en contra de un doble sometimiento: ser mujer y tener una orientaci\u00f3n sexual que no es validada por la sociedad.<\/p>\n

Machismo<\/em><\/strong>. Se refiere a los siguientes aspectos: gay, racismo, sin equidad, superioridad, rechazo, sexualidad, misoginia y pena. El machismo puede hacer referencia a los comportamientos y las caracter\u00edsticas de un estudiante con una sexualidad heterosexual, que es superior e impone su poder sobre un alumno gay porque posee rasgos femeninos. Algo parecido ocurre con la misoginia; como un hombre homosexual es percibido con particularidades de mujer se le rechaza, repudia y odia. Otro punto es el racismo, que separa, distingue y jerarquiza a los grupos; en ese sentido, los estudiantes heterosexuales son los dominantes y los homosexuales los oprimidos por su orientaci\u00f3n sexual, se les trata diferencialmente y se les condena porque son \u201cinferiores\u201d.<\/p>\n

Desigualdad<\/em><\/strong>.<\/strong> Se articula a las palabras sexismo, insulto, agresi\u00f3n, acosar, puto\/choto, menospreciar, injusticia, intolerancia e ignorancia. Los estudiantes establecen diferencias en funci\u00f3n de sus creencias, probablemente por ignorancia, asumen que no hay semejanza entre ellos (heterosexuales) y los otros (homosexuales), no son de la misma naturaleza ni comparten cualidades, lo que da lugar a actos homof\u00f3bicos. As\u00ed mismo, conciben que el sexismo es una de las razones de la desigualdad, esto puede deberse a las conductas, las condiciones y los roles que tradicionalmente se le han atribuido a cada g\u00e9nero.<\/p>\n

Golpe<\/em><\/strong>.<\/strong> Es asociado a los siguientes t\u00e9rminos: homosexual, homofobia, ind\u00edgena, feminicidio, enojo, grito y falta de respeto. Particularmente, los golpes, los gritos, el enojo y las faltas de respeto son manifestaciones de la violencia causada por la homofobia, siendo lo m\u00e1s preocupante, pues implican consecuencias internas y externas en el cuerpo de un estudiante homosexual. El golpe puede causar desde dolor hasta la muerte.<\/p>\n

Otro aspecto interesante es que los estudiantes vinculan la homofobia con el feminicidio, tal vez se refieran al lesbicidio, que son \u201ccasos en que la mujer es asesinada como castigo por ser lesbiana, suele venir precedido de la violaci\u00f3n con supuestos fines correctivos o como parte del castigo\u201d<\/em> (Imaginario, 2020: p\u00e1rr. 30). La violaci\u00f3n supone una medida para hacer que una mujer homosexual se comporte como heterosexual en el acto sexual, donde el poder y la violencia del hombre u hombres fungen como reformatorios, pero siempre tiene como desenlace la muerte. Lamentablemente, estos sucesos existen en nuestros d\u00edas y una estudiante lesbiana puede ser una v\u00edctima fatal.<\/p>\n

Los resultados de la asociaci\u00f3n de palabras dan cuenta de la representaci\u00f3n social de la homofobia. Mediante el an\u00e1lisis de los n\u00facleos centrales y elementos perif\u00e9ricos fue posible identificar que la invalidaci\u00f3n hacia los estudiantes con inclinaciones sexuales diversas es indudable, son objeto de violencia, discriminaci\u00f3n, desaprobaci\u00f3n y degradaci\u00f3n por no ajustarse a los c\u00e1nones de ser hombre o mujer heterosexual, con las tradiciones y costumbres aceptadas en la sociedad.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Los testimonios que se recolectaron dan cuenta de que en el espacio universitario prevalece la homofobia y forma parte de las pr\u00e1cticas del estudiantado, en sus expresiones es posible identificar actitudes homof\u00f3bicas hacia sus compa\u00f1eros porque estos viven su sexualidad al margen de su tendencia. No obstante, en algunos casos la homofobia no est\u00e1 presente o es menos directa; particularmente, los participantes de las facultades de Contadur\u00eda y Administraci\u00f3n de Empresas emplearon un discurso incluyente, de aprobaci\u00f3n y tolerancia hacia los estudiantes sexo-diversos.<\/p>\n

La representaci\u00f3n social de la homofobia dio cuenta de que no todos los estudiantes tratan como iguales a quienes muestran condiciones sexuales diversas, dado que conciben que los homosexuales van en contra del comportamiento aceptado por la sociedad. Por tanto, gran parte de la discriminaci\u00f3n surge por los prejuicios sociales, que se expresan en actitudes y pr\u00e1cticas nocivas por simple ignorancia o falta de apertura a la diversidad, originando estigmatizaci\u00f3n, distanciamiento y rechazo social, que no se deben dar por ning\u00fan motivo ni en ning\u00fan sentido.<\/p>\n

Los estudiantes vinculan a la homofobia con otros fen\u00f3menos sociol\u00f3gicos, como el feminismo, machismo, racismo, sexismo y la discriminaci\u00f3n, estos cuatro \u00faltimos est\u00e1n profundamente arraigados en nuestra cultura y han condicionado las conductas de la sociedad. Hace falta incidir en la mentalidad del estudiantado para contrarrestar su predisposici\u00f3n a los comportamientos homof\u00f3bicos en la universidad y en su posterior ejercicio profesional.<\/p>\n

En ese tenor, se hace necesaria una formaci\u00f3n profesional que fomente la inclusi\u00f3n de todas y todos los estudiantes y el respeto a la diversidad de g\u00e9nero y sexual, con estrategias pedag\u00f3gicas que asuman al otro desde la aceptaci\u00f3n, y con contenidos y pr\u00e1cticas educativas que contengan aspectos relacionados con la orientaci\u00f3n sexual, la identidad y expresi\u00f3n de g\u00e9nero. Lo anterior, con el fin de que los estudiantes coexistan con base en el respeto y valores igualitarios, se transformen el conjunto de ideas y creencias preestablecidas sobre la homosexualidad y el modelo estandarizado de la heterosexualidad, y se modifiquen los roles y estereotipos de g\u00e9nero tradicionalmente asociados a mujeres y hombres que definen c\u00f3mo deben comportarse los individuos.<\/p>\n

Por \u00faltimo, hacer visible la homofobia en el recinto universitario es imprescindible para comprenderla y poder emprender acciones para prevenirla, reducirla y, paulatinamente, erradicarla. De ah\u00ed la importancia de este art\u00edculo, el cual busca contribuir al conocimiento para que se dise\u00f1en planes, reglamentos o directrices institucionales que combatan las actitudes hom\u00f3fobas, con la finalidad de lograr un cambio en la comunidad y cultura universitaria, y se construya as\u00ed una mejor ciudadan\u00eda para todas y todos.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[862,526,1497,1494,1496,1451,1495,1498],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n