{"id":20914,"date":"2021-05-21T22:33:31","date_gmt":"2021-05-21T20:33:31","guid":{"rendered":"https:\/\/eduso.net\/res\/?post_type=articulo&p=20914"},"modified":"2021-05-21T22:33:31","modified_gmt":"2021-05-21T20:33:31","slug":"la-renta-basica-como-instrumento-de-lucha-por-la-justicia-social-implicaciones-para-el-mundo-de-la-educacion","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/32\/miscelanea\/la-renta-basica-como-instrumento-de-lucha-por-la-justicia-social-implicaciones-para-el-mundo-de-la-educacion","title":{"rendered":"La Renta B\u00e1sica como instrumento de lucha por la justicia social. Implicaciones para el mundo de la educaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Es bien conocido que la pobreza y la exclusi\u00f3n social son problemas sociales cuya base no reside en la escasa capacidad de nuestras sociedades para generar riqueza, sino en los deficientes mecanismos y sistemas para su justa y equitativa redistribuci\u00f3n social.<\/p>\n

Problemas de redistribuci\u00f3n cuya soluci\u00f3n no est\u00e1 en la puesta en marcha de medidas t\u00e9cnicas \u2013 no se han implementado las estrategias impositivas adecuadas, o no se ha garantizado la transparencia y buena gobernanza en el sector p\u00fablico, o no se ha asumido por parte del mundo empresarial los instrumentos de responsabilidad social corporativa, etc.-. Sino que encuentran su origen en las propias contradicciones del funcionamiento del sistema capitalista (Harvey, 2013; Piketty, 2014), contradicciones que han sido exacerbadas bajo el formato neoliberal que el capitalismo ha asumido desde los a\u00f1os 80 en todo el mundo. Cada vez se crea m\u00e1s riqueza, pero esta se concentra cada vez en menos manos, valga como ejemplo que en Espa\u00f1a el n\u00famero de millonarios ha aumentado en m\u00e1s de 70 % desde el inicio de la crisis de 2008. Seg\u00fan Chacel (2017), no solamente hay un mayor n\u00famero de grandes fortunas, sino que el volumen de riqueza que acumulan ha ido aumentado constantemente en los \u00faltimos 6 a\u00f1os. Mientras que al mismo tiempo la desigualdad, la precariedad y la pobreza se mantienen o incluso aumentan, por ejemplo, en Espa\u00f1a el riesgo de pobreza es de un 22% y un 15% de trabajadores son pobres. En los a\u00f1os m\u00e1s duros de la crisis la tasa de pobreza roz\u00f3 el 30%. En todo el mundo, casi 3000 millones de personas sobreviven con 2$ al d\u00eda (D\u00edez Guti\u00e9rrez, 2018).<\/p>\n

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Imagen en Pexels<\/a><\/h6>\n

Es por tanto necesario un cambio revolucionario que transforme la sociedad, no a trav\u00e9s de cambios o reformas superficiales de car\u00e1cter cosm\u00e9tico, sino mediante propuestas que aboguen por una transformaci\u00f3n radical y profunda de la sociedad.<\/p>\n

La educaci\u00f3n, una educaci\u00f3n cr\u00edtica y emancipatoria, es un instrumento necesario en la lucha por una sociedad inclusiva, justa e igualitaria, puesto que esa educaci\u00f3n fomenta el desarrollo de valores pro-sociales y solidarios en la persona, a la vez que contribuye a entender el mundo del trabajo como un espacio donde poder devolver a la sociedad lo que esta ha invertido previamente en la formaci\u00f3n de las personas. Es decir, dar utilidad social y significatividad personal a los puestos de trabajo, de modo que estos no sean simples medios a trav\u00e9s de los cuales acceder a la esfera del consumo y contribuyan al desarrollo y crecimiento personal.<\/p>\n

Sin embargo, la educaci\u00f3n ni es el \u00fanico instrumento ni en s\u00ed misma es suficiente para la transformaci\u00f3n social. Tiene que ir acompa\u00f1ada de otras iniciativas transformadoras las cuales, actuando en red, conformen una estrategia de cambio social que contribuya a avanzar hacia una sociedad m\u00e1s justa. Me refiero a que, partiendo de las propias contradicciones del orden social hegem\u00f3nico, se vayan generando los espacios, las experiencias y las pr\u00e1cticas que puedan contribuir a sembrar las semillas de un nuevo orden social dentro de las grietas del viejo orden social dominante.<\/p>\n

As\u00ed, partiendo de la precariedad, la pobreza, la desigualdad y la marginaci\u00f3n ha surgido con renovado inter\u00e9s en los \u00faltimos a\u00f1os, la propuesta de la Renta B\u00e1sica como instrumento de transformaci\u00f3n social. En las siguientes l\u00edneas me propongo desarrollar esta propuesta y qu\u00e9 implicaciones puede tener para el mundo de la educaci\u00f3n y para la lucha por la justicia social.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la Renta B\u00e1sica?<\/strong><\/h2>\n

La Renta B\u00e1sica es una medida que busca superar las limitaciones de las prestaciones de lucha contra la pobreza, como puedan ser las rentas m\u00ednimas de inserci\u00f3n, las ayudas de emergencia social o los subsidios por desempleo. No se restringe a paliar asistencialmente la pobreza, sino que puede considerarse un instrumento para la transformaci\u00f3n social. No es una herramienta de lucha contra la pobreza, sino que es un instrumento de lucha por la justicia social.<\/p>\n

La RB es una prestaci\u00f3n econ\u00f3mica de car\u00e1cter peri\u00f3dico otorgada a la ciudadan\u00eda por el Estado como parte de los derechos de ciudadan\u00eda social, al igual que ocurre con educaci\u00f3n, la sanidad, etc. En otras palabras, el estado se responsabiliza de que cada persona tenga derecho a una vida digna, por el hecho de ser ciudadano. Es una propuesta que aparece inicialmente en el mundo acad\u00e9mico durante los a\u00f1os 80 y en donde destaca el art\u00edculo de Philippe van Parijs y de Robert Van der Veen A capitalist road to communism<\/em>, publicado en 1986 el mismo a\u00f1o en que se fund\u00f3 la Red Global de Renta B\u00e1sica (B.I.E.N.). En el \u00e1mbito espa\u00f1ol (Rodr\u00edguez Fern\u00e1ndez y D\u00edez Guti\u00e9rrez, 2018) se comienza a debatir esta propuesta en la d\u00e9cada de los 90 fundamentalmente con las aportaciones de los economistas Ravent\u00f3s (1999) y de Iglesias Fern\u00e1ndez (1998 y 2002). A lo largo de las d\u00e9cadas siguientes ha ido ganando espacio tanto en el debate pol\u00edtico como p\u00fablico y especialmente en el movimiento social reivindicativo, en donde movimientos sociales de protesta como el 15-M u Occupy Wall Street asumieron esta medida entre sus diversas reivindicaciones. Fruto de este inter\u00e9s, han ido apareciendo varios estudios -algunos promovidos por administraciones p\u00fablicas e instituciones financieras, otros promovidos por iniciativas comunitarias de base[3]<\/a>, que exploran la viabilidad t\u00e9cnico-econ\u00f3mica de esta propuesta, as\u00ed como diferentes experiencias piloto, en donde destaca la iniciativa puesta en marcha por el gobierno finland\u00e9s en el periodo 2017-18 para estudiar los efectos de la implantaci\u00f3n de un sistema de renta b\u00e1sica en el pa\u00eds (Standing, 2018).<\/p>\n

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Imagen en Pexels<\/a><\/h6>\n

La Renta B\u00e1sica (Ravent\u00f3s, 1999 e Iglesias Fern\u00e1ndez, 2002) en su concepci\u00f3n gen\u00e9rica se caracteriza por los siguientes elementos estructurales:<\/p>\n